Papiestwo Ostrogotów

Triumf papieża Symmachusa (498–514) nad antypapieżem Laurentiusem jest pierwszym odnotowanym przykładem symonii w historii papiestwa.

Papiestwo Ostrogotów było okresem od 493 do 537, w którym papiestwo było pod silnym wpływem Królestwa Ostrogotów , jeśli papież nie był wprost mianowany przez króla Ostrogotów. Na wybór i administrację papieży w tym okresie duży wpływ wywarli Teodoryk Wielki i jego następcy Athalaryk i Teodahad . Okres ten zakończył się (ponownym) podbojem Rzymu przez Justyniana I podczas wojny gotyckiej (535–554) , inaugurującej papiestwo bizantyjskie (537–752).

Według Howortha, „chociaż nie ingerowano zbytnio w ich pracę administracyjną, o ile sami nie ingerowali w politykę, królowie gotyccy znacznie ingerowali w wybór nowych papieży iw dużej mierze zdominowali ich wybór. Symonia zwyciężyła do skandaliczny zasięg, podobnie jak intrygi kompromitującego rodzaju, a jakość i wyposażenie kandydatów stały się drugorzędne w ich szansach na wybór w porównaniu z ich umiejętnościami korumpowania urzędników obcych królów i ich mocami szykan. Według Encyklopedii Katolickiej „[Teodoryk] był tolerancyjny wobec Kościoła katolickiego i nie ingerował w sprawy dogmatyczne. Pozostał jak najbardziej neutralny wobec papieża, chociaż wywierał dominujący wpływ na sprawy papiestwa”.

Przegląd

Historia

Od upadku Rzymu

Papież Symplicjusz (468–483), papież u schyłku zachodniego cesarstwa rzymskiego

Papież Symplicjusz (468–483) był papieżem, który był świadkiem ostatecznego obalenia zachodniego imperium rzymskiego i zachorował w 483 r. Wybory papieskie z marca 483 r. Były pierwszymi, które odbyły się bez istnienia cesarza zachodniorzymskiego. Jeszcze za życia Symplicjusza prefekt pretorianów Cecyna Decjusz Maksym Basiliusz zwołał w Cesarskim Mauzoleum senat rzymski, duchowieństwo rzymskie i czołowych miejscowych biskupów. Simplicius wydał admonitio oświadczając, że żaden wybór jego następcy nie powinien być ważny bez zgody Bazyliusza. Basilius był zarówno przywódcą rzymskiej arystokracji, jak i głównym ministrem Odoakera, „ króla Włoch”. Symplicjusz został zastąpiony przez papieża Feliksa III (483–492), papieża Gelazego I (492–496) i papieża Anastazjusza II (496–498).

Pierwsza schizma

Rola Ostrogotów stała się jasna podczas pierwszej schizmy. 22 listopada 498 roku na papieży wybrano zarówno papieża Symmachusa , jak i antypapieża Laurentiusa . Symmachus został zatwierdzony przez rzymski senat , ale zarówno cesarz bizantyjski Anastazjusz I, jak i gocki król Teodoryk Wielki pierwotnie poparli Laurentiusa, który został osadzony w Pałacu Laterańskim .

Symmachus i Laurentius uciekli się do przekupienia Teodoryka za jego wsparcie, z funduszy od rzymskich arystokratów, którzy ich wspierali. Jest to pierwszy udokumentowany przypadek papieskiej symonii , w którym obaj kandydaci próbowali przekupić radnych królewskich, jeśli nie samego Teodoryka, aby wpłynąć na jego wybór. Według DeCormenina i de Lahaye, również wpływ Teodoryka, by stanął po stronie Symmachusa i wypędził Laurentiusa z Rzymu, był jego obawą, że ten ostatni był zbyt pod wpływem bizantyjskiego władcy, ale według Richardsa „po prostu nie jest to potwierdzone dowodami”. Ogłaszając swoją decyzję, Teodoryk powołał się na większość poparcia duchowieństwa i fakt uprzednich święceń.

1 marca 499 r. Symmachus ogłosił na synodzie w Bazylice Świętego Piotra swój plan reformy finansowania kampanii w przyszłych sede vacantes . Laurentius był jednym z tych, którzy podpisali jego statut, będąc mianowanym biskupem Nuceria w pocieszeniu z powodu utraty prawa do papiestwa. Symmach zarządził, że panujący biskupi będą mogli wyznaczać własnych następców, kończąc udział świeckich na co najmniej pół wieku.

Kiedy zwolennicy Wawrzyńca próbowali zdetronizować Symmachusa za to, że obchodził Wielkanoc według niewłaściwego kalendarza, Teodoryk wezwał przed siebie papieża w Ariminum , aby rozstrzygnął sprawę. Kiedy przybył Symmachus, odkrył, że postawione mu zarzuty obejmowały nieczystość i niewłaściwe administrowanie majątkiem kościelnym, i uciekł z powrotem do Rzymu. Jego ucieczka wzmocniła stronnictwo Laurenziana, któremu udało się przekonać Teodoryka do wysłania gościa do Rzymu, aby obchodził Wielkanoc według kalendarza greckiego i zwołać synod w celu rozpatrzenia zarzutów przeciwko Symmachusowi. Piotr z Altinum, biskup Istrii, przybył do Rzymu, aby nadzorować nową celebrację Wielkanocy i przejął administrację Stolicy Apostolskiej do czasu rozstrzygnięcia synodu.

Na pierwszych dwóch sesjach zgromadzeni biskupi włoscy nie byli w stanie uzgodnić odpowiednich procedur załatwienia sprawy, ale trzecia sesja uniewinniła Symmachusa. Teodoryk podszedł do synodu raczej bezinteresownie, odrzucając wielokrotne prośby o podróż do Rzymu i osobiste rozwiązanie sprawy. Według Richardsa:

Jest coś naprawdę szokującego w sposobie, w jaki zebrani biskupi Kościoła katolickiego upadli na siebie, aby przekonać barbarzyńcę-heretyka do decydowania, kto powinien być papieżem. To czyni nonsensowną ideę artykulacji papieskiej teorii monarchicznej, w której kościół był wyższy od władz świeckich. Obie frakcje Symmachian i Laurentian zaapelowały do ​​króla o arbitraż w 489 roku i obie strony zaakceptowały jego zwołanie synodu. Symmachus rzeczywiście ostatecznie przedłożył Bogu i królowi decyzję w swojej sprawie, co nie jest zachowaniem, które można by zaakceptować u orędownika papieskiej supremacji. Rzeczywiście, regularność, z jaką obie strony powoływały się na interwencję króla, wskazuje na szeroko rozpowszechniony pogląd na jego bezstronność.

Pomimo synodu Laurentius był w stanie wrócić do Rzymu, przejąć większość papieskiego dziedzictwa i kościołów miasta oraz rządzić z Pałacu Laterańskiego , podczas gdy Symmachus pozostał w Bazylice św. Piotra.

Po Symmachusie

Według Richardsa „śmierć papieża Symmachusa w lipcu 514 r. Była kluczowym testem dla regulaminu wyborczego po prawie szesnastu kontrowersyjnych latach rządów Symmachian”. Jednak „stara gwardia symmachiańska” kontrolowała większość kapłanów i diakonów, dzięki czemu mogła wybrać papieża Hormisdasa (514–523) już po siedmiu dniach. Hormisdas został prawdopodobnie mianowany przez samego Symmachusa, „procedura zawarta w regulaminie wyborczym”. Hormisdas przygotował skomplikowane pisemne instrukcje dla swoich wysłanników na Wschód na długo przed swoim wyborem i dobrze informował Teodoryka o jego negocjacjach z Bizantyjczykami.

Następcą Hormisdasa został papież Jan I (523–526). Teodoryk poślubił swoje córki królom Burgundii, Wizygotom i Wandalom, wyznawcom arianizmu . Jednak Clovis , król Franków, wyrzekł się arianizmu w 506 r., podobnie jak Zygmunt Burgund w 516 r. – czyny, które mogłyby prawdopodobnie opisywać akt „nawrócenia się na katolicyzm”. W 523 r. eutaryczny , król Wizygotów, zaprzestał prześladowań nie-Ariów mniej więcej w tym samym czasie, gdy Kościół Wschodni rozpoczął prześladowania arian. Teodoryk stworzył flotę Ostrogotów i wysłał emisariusza na Wschód, na czele którego stanął sam papież Jan I w 526 roku.

Papież Feliks IV (526–530) był pierwszym następcą Symmachusa, który miał problem z wyznaczeniem następcy.

Następcą Jana I został papież Feliks IV (526–530) z rekomendacji Teodoryka, a jego wybór został potwierdzony przez Atalaryka . W ten sposób został mianowany „ze wszystkich praktycznych powodów” przez Teodoryka. Proces mianowania poprzednika był stosowany bez większych problemów aż do śmierci Feliksa IV, który na łożu śmierci w 530 roku przekazał paliusz papieżowi Bonifacemu II i zarządził ekskomunikę każdego, kto odmówił przyjęcia sukcesji. Senatowi rzymskiemu nie spodobał się brak elekcji i potępił Feliksa, potwierdzając dekret papieża Anastazjusza II który zakazał praktyki wyznaczania przez papieża następcy. Bonifacy II był wspierany tylko przez mniejszość duchowieństwa, przy czym większa część popierała Dioscorusa , a tylko śmierć Dioscora zatrzymała schizmę.

Bonifacy II próbował ponownie umocnić praktykę mianowania swojego następcy, ale publiczne oburzenie było zbyt wielkie, co doprowadziło do bardzo kontrowersyjnego wyboru w 532 r., charakteryzującego się szeroko rozpowszechnionymi doniesieniami o przekupstwie i przymusie, w wyniku czego papież Jan II imię papieskie ) . Papież Jan został wybrany przez Athalaryka, aby uniknąć rozłamu między frakcjami bizantyjską i gotycką. Athalaryk, król Ostrogotów, zmusił Jana II do zatwierdzenia dekretów zakazujących jakichkolwiek prywatnych umów o wybór papieża i wprowadzających ograniczenia w wydawaniu pieniędzy podczas wyborów papieskich (wczesny przykład reforma finansowania kampanii ). W rzeczywistości sam Athalaryk był w stanie zaaranżować wybór papieża Silveriusa , syna papieża Hormisdasa, po śmierci Jana II.

Teodahad poparł papieża Agapeta I i dlatego był „dobrze przygotowany do wywarcia nacisku na nowego papieża Agapeta, ponieważ został wybrany przy jego poparciu”. Theodahad odegrał również decydującą rolę w wyborze papieża Silveriusa (536–537), prawowitego syna Hormisdasa.

Skutki rekonkwisty Justyniana

Główny artykuł: papiestwo bizantyjskie

Po tym, jak Justynian I odzyskał Rzym w wojnie gotyckiej (535–554) , „ingerencja w papiestwo była jedną z pierwszych rzeczy, które Justynian zrobił, gdy tylko jego armie zdobyły przyczółek we Włoszech”. Na długo przed zakończeniem zwycięstwa nad Ostrogotami Justynian I kazał swojemu dowódcy Belizariuszowi obalić progotyckiego papieża Silveriusa (536–537) i zainstalować w Konstantynopolu papieża Wigiliusza (537–555), byłego papieskiego apokryzjariusza , w jego miejsce. Silverius zmarł, a Wigiliusz został wyświęcony w 537 r., podczas gdy Goci zebrali się i oblegał Rzym. W 542 roku król Totila odbił Rzym i zanim nowy generał Justyniana, Narses , odbił miasto w 552 roku, Wigiliusza nie było już w Rzymie.

Bibliografia

  •   Baumgartner, Frederic J. 2003. Za zamkniętymi drzwiami: historia wyborów papieskich . Palgrave'a Macmillana. ISBN 0-312-29463-8 .
  •   Coulombe, Charles A. 2003. Wikariusze Chrystusa: historia papieży . Prasa Cytadeli. ISBN 0-8065-2370-0 .
  • DeCormenin, Louis Marie i wicehrabia de Louis-Marie de Lahaye. 1857. Pełna historia papieży Rzymu . James L. Gihon. P. 78.
  • Henry'ego Hoyle'a Howortha. 1913. Św. Augustyn z Canterbury . Książki Google.
  • Richards, Jeffrey. 1979. Papieże i papiestwo we wczesnym średniowieczu, 476–752 .
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ostrogothic_Papacy&oldid=1124217507 ”