Papież Bonifacy VIII

Papież

Bonifacy VIII
Biskup Rzymu
Giotto, bonifacio VIII proclama il giubileo del 1300, frammento 02.jpg
Bonifacy VIII ogłaszający Rok Jubileuszowy, fresk Giotta w Bazylice św. Jana na lateranie
Kościół Kościół katolicki
Rozpoczęło się papiestwo 24 grudnia 1294
Skończyło się papiestwo 11 października 1303
Poprzednik Celestyna W
Następca Benedykt XI
Zamówienia
Poświęcenie
23 stycznia 1295 przez Hugh Aycelina
Utworzono kardynała
12 kwietnia 1281 przez Marcina IV
Dane osobowe
Urodzić się
Benedetto Caetani

C. 1230
Anagni , Państwo Kościelne
Zmarł
11 października 1303 (11.10.1303) (w wieku 72–73) Rzym , Państwo Kościelne
Poprzednie posty)
Herb Boniface VIII's coat of arms
Inni papieże o imieniu Bonifacy

Papież Bonifacy VIII ( łac . Bonifatius PP. VIII ; ur. Benedetto Caetani , ok. 1230 – 11 października 1303) był głową Kościoła katolickiego i władcą Państwa Kościelnego od 24 grudnia 1294 do swojej śmierci w 1303. Rodzina Caetani była pochodzenia baronialnego powiązania z papiestwem. Został następcą papieża Celestyna V , który abdykował z tronu papieskiego. Bonifacy spędził wczesną karierę za granicą na stanowiskach dyplomatycznych.

Bonifacy VIII wysunął jedne z najostrzejszych roszczeń każdego papieża co do władzy doczesnej i duchowej. Często angażował się w sprawy zagraniczne, m.in. we Francji, na Sycylii, we Włoszech i podczas pierwszej wojny o niepodległość Szkocji . Poglądy te i jego chroniczne ingerencje w sprawy „doczesne” doprowadziły do ​​wielu zawziętych kłótni z Albertem I z Niemiec , Filipem IV z Francji i Dantem Alighieri , który w swojej Boskiej Komedii umieścił papieża w Ósmym Kręgu Piekła , wśród symoniacy .

Bonifacy usystematyzował prawo kanoniczne , zbierając je w nowym tomie Liber Sextus (1298), który nadal stanowi ważny materiał źródłowy dla prawników kanonicznych. Ustanowił pierwszy katolicki rok „ jubileuszowy ”, który miał się odbyć w Rzymie . Bonifacy po raz pierwszy wszedł w konflikt z Filipem IV, królem francuskim, w 1296 r., kiedy ten ostatni starał się wzmocnić rodzące się państwo narodowe , nakładając podatki na duchowieństwo i uniemożliwiając mu stosowanie prawa. Bonifacy ekskomunikowany Filipa i wszystkich innych, którzy uniemożliwili duchowieństwu francuskiemu podróż do Stolicy Apostolskiej , po czym król wysłał swoje wojska, aby 7 września 1303 roku zaatakowały rezydencję papieża w Anagni i pojmały go. Bonifacy był przetrzymywany przez trzy dni i dotkliwie bity.

Król Filip IV naciskał na papieża Klemensa V z papiestwa w Awinionie , aby zorganizował pośmiertny proces Bonifacego. Został oskarżony o herezję i sodomię , ale nie wydano przeciwko niemu żadnego wyroku.

życie i kariera

Rodzina

Benedetto Caetani urodził się w Anagni , około 50 kilometrów (31 mil) na południowy wschód od Rzymu . Był młodszym synem Roffredo Caetani (Podestà of Todi w latach 1274–1275), członka rodziny baronialnej Państwa Kościelnego , Caetani lub Gaetani dell'Aquila .

Poprzez swoją matkę, Emilię Patrasso di Guarcino, siostrzenicę papieża Aleksandra IV (Rinaldo dei Conti di Segni – który sam był bratankiem papieża Grzegorza IX ), był niedaleko siedziby władzy kościelnej i mecenatu. Młodszy brat jego ojca, Atenolfo, był Podestà di Orvieto .

Wczesna kariera

Benedetto stawiał pierwsze kroki w życiu zakonnym, kiedy został wysłany do klasztoru Braci Mniejszych w Velletri , gdzie został oddany pod opiekę swojego wuja, Fra Leonardo Patrasso. Otrzymał kanonię w katedrze w rodzinnej twierdzy Anagni , za zgodą papieża Aleksandra IV. Najwcześniejsza wzmianka o nim znajduje się jako świadek czynu biskupa Pandulfa z Anagni z 16 października 1250 r. W 1252 r., kiedy jego wuj Pietro Caetani został biskupem Todi w Umbrii Benedetto poszedł za nim do Todi i tam rozpoczął studia prawnicze.

Wuj Pietro nadał mu kanonię w katedrze w Todi w 1260 roku. Wszedł także w posiadanie małego pobliskiego zamku Sismano , miejsca z dwudziestoma jeden ogniskami (paleniskami, rodzinami). W późniejszych latach ksiądz Vitalis, przeor S. Egidio de S. Gemino w Narni, zeznał, że go znał i rozmawiał z nim w Todi oraz że Benedetto uczęszczał do szkoły prowadzonej przez doktora nauk prawnych Rouchetusa z tego miasta.

Benedetto nigdy nie zapomniał o swoich korzeniach w Todi , opisując później to miasto jako „miejsce zamieszkania swojej wczesnej młodości”, [ Ten cytat wymaga cytatu ], miasto, które „karmiło go, gdy był jeszcze w młodym wieku”, [ Ten cytat wymaga cytatu ] i jako miejsce, w którym „przechowywał trwałe wspomnienia”. [ Ten cytat wymaga cytatu ] W późniejszym życiu wielokrotnie wyrażał swoją wdzięczność Anagni, Todi i jego rodzinie.

W 1264 Benedetto wstąpił do Kurii Rzymskiej , być może z urzędem Advocatus. Pełnił funkcję sekretarza kardynała Simona de Briona, przyszłego papieża Marcina IV , przebywającego z misją do Francji. Kardynał Simon został mianowany przez papieża Urbana IV (Jacques Pantaléon) w dniach 25–27 kwietnia 1264 r. do podjęcia negocjacji z Karolem z Anjou , hrabią Prowansji , w sprawie Korony Neapolu i Sycylii . 1 maja 1264 roku otrzymał pozwolenie na powołanie dwóch lub trzech tabellionów (sekretarzy) dla swojej misji, z których jednym był Benedetto.

26 lutego 1265 roku, zaledwie jedenaście dni po koronacji, nowy papież Klemens IV napisał do kardynała Szymona, prosząc go, aby przerwał negocjacje i natychmiast udał się do Prowansji , gdzie otrzyma dalsze instrukcje. Tego samego dnia Klemens napisał do Karola z Anjou, informując go, że papież postawił 35 warunków, na które Karol musi się zgodzić, przyjmując koronę; napisał także do Henryka III, króla angielskiego i jego syna Edmunda, że ​​nigdy nie byli posiadaczami Królestwa Sycylii . Polecił także kardynałowi Sieneńczykowi bankierów, którzy pracowali dla Urbana IV przy zbieraniu funduszy dla Karola Anjou i że powinien przekazać im około 7000 funtów Tournois z decimy (dziesięcioprocentowego podatku) Francji. W dniu 20 marca 1265 roku, w celu przyspieszenia spraw z Karolem z Anjou, kardynał Szymon został upoważniony do przekazywania beneficjów z katedr lub w inny sposób na terenie swojej prowincji do pięciu swoich duchownych. Być może przy tej okazji Benedetto Caetani nabył przynajmniej część swoich francuskich beneficjów. 9 kwietnia 1265 roku na prośbę kardynała Simona de Briona uznano, że poselstwo nadane mu przez papieża Urbana nie wygasło wraz ze śmiercią Urbana IV. Wydawanie takiego orzeczenia nie miałoby sensu, gdyby kardynał Szymon przestał już być legatem .

4 maja 1265 roku kardynał Ottobono Fieschi został mianowany przez nowego papieża Klemensa IV legatem apostolskim w Anglii, Szkocji, Walii i Irlandii. Faktycznie został wysłany jako następca kardynała Guya Folquesa, który 5 lutego 1265 r. został wybrany Klemensem IV. 29 sierpnia 1265 r. kardynał został przyjęty na dworze francuskim przez króla Ludwika IX . Tam dowiedział się, że Simon de Montfort i jego syn Henryk zginęli w bitwie pod Evesham na początku tego miesiąca. Kardynał Ottobono nie dotarł do Boulogne do października 1265. Towarzyszył mu Benedetto Caetani. Przebywał w Anglii do lipca 1268 roku, pracując nad stłumieniem resztek baronów Szymona de Montfort, którzy wciąż walczyli z królem Anglii Henrykiem III. Aby sfinansować swój bunt, baronowie nałożyli 10% podatek na majątek kościelny, którego papież domagał się zwrotu, ponieważ dziesięcina była niekanoniczna. Ta wada była główną troską kardynała Ottobono i jego świty. Podczas pobytu w Anglii Benedetto Caetani został rektorem kościoła św. Wawrzyńca w Towcester w Northamptonshire .

Po powrocie Benedetta z Anglii następuje ośmioletni okres, w którym nic nie wiadomo o jego życiu. Okres ten obejmował jednak długi wakat na tronie papieskim od 29 listopada 1268 do lutego 1272, kiedy to papież Grzegorz X przyjął tron ​​papieski. Obejmuje to także okres, w którym papież Grzegorz i jego kardynałowie udali się do Francji w 1273 r. na drugi sobór w Lyonie, a także na ósmą krucjatę pod wodzą Ludwika IX w 1270 r. Papież i niektórzy kardynałowie rozpoczęli powrót do Francji. Włochy pod koniec listopada 1275 r. Papież Grzegorz obchodził Boże Narodzenie w Arezzo i tam zmarł 10 stycznia 1276 r. W 1276 r. Benedetto został jednak wysłany do Francji, aby nadzorować pobieranie dziesięciny , co być może miało miejsce wtedy, gdy sprawował urząd adwokata w Kurii Rzymskiej, a następnie został mianowany notariuszem papieskim w Rzymie . koniec lat 70. XII w. W tym czasie Benedetto zgromadził siedemnaście beneficjów, które pozwolono mu zatrzymać po awansie. Niektóre z nich są wymienione w bulli papieża Marcina IV, w której nadał kardynałowi Benedetto Caetani diakonię św. Mikołaja w Carcere .

W Orvieto 12 kwietnia 1281 roku papież Marcin IV mianował Benedetto Caetani kardynałem diakonem św. Mikołaja w Carcere. W 1288 roku został wysłany jako legat do Umbrii, aby spróbować załagodzić konflikt między Gwelfami i Gibelinami , który przybrał formę wojny między miastami Perugia i Foligno . Zimą 1289 roku był jednym z doradców papieża Mikołaja IV przy podejmowaniu decyzji o rozstrzygnięciu sporów dotyczących wyboru lub mianowania biskupów portugalskich, w którym król Denis odegrał główną rolę. Aby nadać większą władzę ostatecznemu mandatowi Papieża, kardynał Latino Orsini z Ostii, kardynał Pietro Peregrosso z S. Marco i kardynał Benedetto z S. Nicola w Carcere złożyli swoje podpisy i pieczęcie. Trzy lata później, 22 września 1291 r., papież Mikołaj IV (Girolamo Maschi d'Ascoli, O.Min.) promował go do Zakonu Kardynałów Kapłańskich z tytułem SS. Sylwester i Marcin. Biorąc pod uwagę fakt, że kardynałów było zaledwie kilkunastu, kardynałowi Benedetto powierzono opiekę ( commenda ) diakonatu s. Agaty i jego dawnego diakonatu s. Nicola w Carcere. Jako kardynał pełnił funkcję legat papieski w negocjacjach dyplomatycznych do Francji, Neapolu, Sycylii i Aragonii.

Wybory papieskie

Bulla papieska Bonifacego VIII (przebita po pierwotnym użyciu)

Papież Celestyn V (który był bratem Piotrem, pustelnikiem z góry Murrone niedaleko Sulmone) abdykował 13 grudnia 1294 roku w Neapolu , gdzie ku wielkiemu dyskomfortowi wielu kardynałów założył dwór papieski pod patronatem Karola II z Neapolu . Nadal mieszkał tam jak mnich, zamieniając nawet pokój w mieszkaniu papieskim w pozory celi klasztornej. Współczesny Bartłomiej z Lukki , który był obecny w Neapolu w grudniu 1294 r. i był świadkiem wielu wydarzeń związanych z abdykacją i elekcją, powiedział, że Benedetto Caetani był tylko jednym z kilku kardynałów, którzy naciskali na Celestyna, aby abdykował. Jednakże odnotowano również, że Celestyn V abdykował według własnego planu, po konsultacji z ekspertami, a Benedetto jedynie wykazał, że zezwala na to prawo kościelne. Tak czy inaczej, Celestyn V opuścił tron, a na papieża wybrano Benedetto Caetani, przyjmując imię Bonifacy VIII.

Przepisy ogłoszone w bulli papieskiej Ubi periculum z 1274 r. nie przewidywały abdykacji, ale stwierdzały, że postępowanie wyborcze powinno rozpocząć się dziesięć dni po śmierci urzędującego. W związku z tym konklawe papieskie w 1294 r. rozpoczęło się 23 grudnia, dziesięć dni po abdykacji Celestyna. Dało to wszystkim dwudziestu dwóm kardynałom szansę zgromadzenia się w Castel Nuovo w Neapolu, miejscu abdykacji. Hugh Aycelina przewodniczył konklawe papieskiemu jako starszy kardynał biskup. Benedetto Caetani został wybrany w drodze głosowania i przystąpienia w Wigilię Bożego Narodzenia 24 grudnia 1294 roku, przyjmując imię Bonifacy VIII. W pierwszym (tajnym) głosowaniu uzyskał większość głosów, a przy przystąpieniu do jego większości dołączyła wystarczająca liczba, aby utworzyć wymagane dwie trzecie. Został konsekrowany na biskupa Rzymu w Rzymie przez kardynała Hugh Aycelina 23 stycznia 1295 r. Natychmiast zwrócił Kurię Papieską do Rzymu, gdzie w niedzielę 23 stycznia 1295 r. został koronowany w Bazylice Watykańskiej. Jednym z jego pierwszych posunięć jako papieża było uwięzić swego poprzednika na Zamku Fumone w Ferentino , gdzie zmarł 19 maja 1296 roku w wieku 81 lat. W 1300 roku Bonifacy VIII sformalizował zwyczaj rzymskiego jubileuszu , który później stał się źródłem zarówno zysków, jak i zgorszenia dla Kościoła. W 1303 roku Bonifacy VIII założył w Rzymie Uniwersytet Sapienza .

prawo kanoniczne

Na polu prawa kanonicznego znaczny wpływ miał Bonifacy VIII. Wcześniejsze zbiory prawa kanonicznego zostały skodyfikowane w Decretales Gregorii IX , opublikowanym z upoważnienia papieża Grzegorza IX w 1234 r., lecz w ciągu następnych sześćdziesięciu lat jeden papież po drugim podejmował liczne decyzje prawne. W czasach Bonifacego potrzebne było nowe, rozszerzone wydanie. W 1298 roku Bonifacy nakazał opublikowanie w szóstej części (lub księdze) różnych decyzji papieskich, w tym około 88 jego własnych decyzji prawnych, a także zbioru zasad prawnych znanych jako Regulæ Juris . Jego wkład stał się znany jako Liber Sextus . Materiał ten jest nadal ważny dla współczesnych prawników kanonicznych i kanonistów, aby właściwie interpretować i analizować kanony i inne formy prawa kościelnego. „ Regulae Iuris ” pojawiają się na końcu Liber Sextus (w VI°) , a obecnie są publikowane jako część pięciu Decretales w Corpus Juris Canonici . Pojawiają się jako proste aforyzmy, takie jak „Regula VI: Nemo potest ad impossibile obligari”. („Nikt nie może być zobowiązany za coś niemożliwego”). Inne systemy prawne również mają swoje własne Regulæ Juris , pod tą samą nazwą lub pod podobną funkcją.

Kardynałowie

Bonifacy otrzymuje pisma medyczne od Galvano da Levanto w obecności swoich kardynałów. Miniatura z aktualnego egzemplarza prezentacyjnego .

Bonifacy VIII wysunął jedne z najostrzejszych roszczeń każdego papieża co do władzy doczesnej i duchowej. Często angażował się w sprawy zagraniczne. W bulli papieskiej Unam sanctam z 1302 r. Bonifacy VIII stwierdził, że skoro Kościół jest jeden, ponieważ Kościół jest niezbędny do zbawienia i ponieważ Chrystus wyznaczył Piotra na jego przywódcę, „dla zbawienia jest absolutnie konieczne, aby każde stworzenie ludzkie było poddane do rzymskiego papieża”. Poglądy te i jego chroniczne ingerencje w sprawy „doczesne” doprowadziły do ​​wielu zawziętych kłótni z Albertem I z Niemiec , Filipem IV z Francji oraz Dante Alighieri , który napisał swój traktat De Monarchia , w którym kwestionował twierdzenia Bonifacego o papieskiej supremacji.

W 1297 roku kardynał Jacopo Colonna wydziedziczył swoich braci Ottone, Matteo i Landolfo z ich ziem. Trzej ostatni zwrócili się do papieża Bonifacego VIII, który nakazał Jacopo zwrócić ziemię, a ponadto przekazać papiestwu rodzinne twierdze Colonna, Palestrina i inne miasta. Jacopo odmówił. Jacopo Colonna i jego bratanek Pietro Colonna również poważnie skompromitowali się, utrzymując wysoce wątpliwe stosunki z politycznymi wrogami papieża, Jakubem II Aragonii i Fryderykiem III Sycylii. W maju Bonifacy usunął ich z Kolegium Kardynalskiego i ekskomunikował ich i ich zwolenników.

Rodzina Colonna (poza trzema braćmi sprzymierzonymi z papieżem) oświadczyła, że ​​Bonifacy został wybrany nielegalnie w następstwie bezprecedensowej abdykacji papieża Celestyna V. Spór doprowadził do otwartej wojny, a we wrześniu Bonifacy mianował Landolfa na dowódcę swojej armii, aby stłumić bunt krewnych Landolfo. Pod koniec 1298 roku Landolfo zdobył Colonnę, Palestrinę i inne miasta i zrównał je z ziemią, gdy poddali się pokojowo pod zapewnieniami Bonifacego, że zostaliby oszczędzeni. Dante twierdzi, że doszło do tego drogą zdrady poprzez „długie obietnice i krótkie występy”, jak radził Guido z Montefeltro, ale ta relacja nieprzejednanej Gibelliny już dawno została zdyskredytowana. Palestrinę zrównano z ziemią, pług przejechał sól rozsypana na jego ruinach . Później zastąpiło je nowe miasto – Città Papale. Ocalała jedynie katedra miejska.

Aby uporać się z problemem kardynałów pozostawionych mu przez poprzedników, Bonifacy podczas swojego panowania pięciokrotnie powoływał nowych kardynałów. W pierwszym stworzeniu, w 1295 r., mianowano tylko jednego kardynała, bratanka papieża Benedetto Caetano. Nie było to zaskoczeniem. Nie było też drugiego stworzenia, 17 grudnia 1295 r. Powołano dwóch kolejnych krewnych, Francesco Caetano, syna brata Bonifacego VIII, Piotra; i Jacopo (Giacomo) Tomassi Caetani OFM, syn siostry Papieża, został mianowany kardynałem prezbiterem S. Clemente. Mianowano także Giacomo Caetani Stefaneschi, wnuka papieża Mikołaja III, wraz z Francesco Napoleone Orsinim, bratankiem papieża Mikołaja III. Trzy lata później, 4 grudnia 1298 r., mianowano czterech nowych kardynałów: Gonzalo Gudiel (Gundisalvus Rodericus Innojosa), arcybiskup Toledo, został mianowany biskupem Albano; Teodorico Ranieri, arcybiskup-elekt Pizy i szambelan papieski, został kardynałem prezbiterem Santa Croce in Gerusalemme; Niccolò Boccasini OP z Treviso, generał dominikanów, został kardynałem prezbiterem Santa Sabina; a Riccardo Petroni ze Sieny, wicekanclerz Świętego Kościoła Rzymskiego, został mianowany kardynałem diakonem. Zaczyna się wyłaniać pewien wzór, choć postrzega się go jedynie w kategoriach negatywów: z dziesięciu nowych kardynałów tylko dwóch jest mnichami i żaden z nich nie jest Benedyktyn (Celestyn V był nadmiernie stronniczy w stosunku do benedyktynów); i nie ma Francuzów (Celestyn wymienił siedmiu Francuzów pod wpływem Karola II z Neapolu). Papież Bonifacy wyraźnie zmieniał oblicze członkostwa Świętego Kolegium. Bez Colonnów wpływ króla Francji znacznie się zmniejszył. [ potrzebne źródło ]

2 marca 1300 roku, podczas Wielkiego Jubileuszu, Bonifacy VIII mianował trzech kolejnych kardynałów. Pierwszym był Leonardo Patrasso, arcybiskup Kapui, wujek Bonifacego VIII; zastąpił zmarłego w 1299 r. arcybiskupa Toledo na stanowisku kardynała biskupa Albano. Drugim był Gentile Partino OFM, doktor teologii i lektor teologii w Kurii Rzymskiej, który został mianowany kardynałem prezbiterem S. Martin in montibus. Trzecim był Luca Fieschi z hrabiów Lavagna w Genui, mianowany kardynałem diakonem S. Maria in Via Lata (diakonat, który kiedyś należał do Jacopo Colonna). Krewny, franciszkanin; wszyscy trzej Włosi.

Na swoim ostatnim konsystorzu poświęconym awansowi kardynałów, 15 grudnia 1302 r. Bonifacy VIII mianował dwóch kolejnych kardynałów: Pedro Rodríguez , biskup Burgos w Hiszpanii, został biskupem przedmiejskim Sabiny; i Giovanni Minio da Morrovalle (lub da Muro), OFM, Minister generalny franciszkanów, został mianowany biskupem przedmiejskim Porto. Franciszkanin, Hiszpan, ani benedyktyn, ani Francuz. W rzeczywistości w chwili śmierci Bonifacego w Świętym Kolegium było tylko dwóch Francuzów, tylko pięciu duchownych stałych (tylko jeden benedyktyn).

Konflikty na Sycylii i we Włoszech

Kiedy Fryderyk III Sycylijski objął tron ​​po śmierci swego ojca Piotra III Aragońskiego , Bonifacy próbował odwieść go od przyjęcia tronu Sycylii . Gdy Fryderyk nalegał, Bonifacy w 1296 r. ekskomunikował go i obłożył wyspę interdyktem . Ani król, ani lud nie poruszyli się. Konflikt trwał aż do pokoju w Caltabellotta w 1302 r., kiedy to syn Pedra, Fryderyk III, został uznany za króla Sycylii, a Karol II został uznany za króla Neapolu . Aby przygotować się do krucjaty, Bonifacy nakazał Wenecji i Genui podpisać rozejm; walczyli ze sobą jeszcze przez trzy lata i odrzucili jego ofertę mediacji pokojowej.

Bonifacy nałożył także interdykt na Florencję i zaprosił ambitnego Karola, hrabiego de Valois, do wkroczenia do Włoch w 1300 roku, aby zakończyć spór czarno-białych Gwelfów , a poeta Dante Alighieri był w partii Białych. Ambicje polityczne Bonifacego bezpośrednio wpłynęły na Dantego, gdy papież zaprosił hrabiego Karola do interwencji w sprawy Florencji. Interwencja Karola pozwoliła Czarnym Gwelfom obalić rządzących Białych Gwelfów, których przywódcy, w tym poeta Dante, rzekomo przebywający wówczas w Rzymie, aby argumentować sprawę Florencji przed Bonifacem, zostali skazani na wygnanie. Dante wyrównał rachunki z Bonifacem w pierwszym kantyku Boska Komedia , Piekło , potępiając papieża, umieszczając go w kręgach Oszustwa, w bolgii symoniaków . W Piekle papież Mikołaj III , myląc Poetę z Bonifacem, ze zdziwieniem widzi tego ostatniego, sądząc, że wyprzedza on swoje czasy.

Konflikty z Filipem IV

Filip IV przyjmujący hołd Edwarda I dla Akwitanii

Konflikt pomiędzy Bonifacem VIII a królem Francji Filipem IV (1268–1314) nastąpił w okresie rozszerzania się państw narodowych i chęci konsolidacji władzy przez coraz potężniejszych monarchów. Wzrost władzy monarchicznej i jej konflikty z Kościołem rzymskim zostały jedynie zaostrzone przez dojście do władzy Filipa IV w 1285 roku. We Francji proces centralizacji władzy królewskiej i tworzenia prawdziwego państwa narodowego rozpoczął się od królów Kapetyngów. Filip otoczył się za swego panowania najlepszymi prawnikami cywilnymi i zdecydowanie wykluczył duchowieństwo z wszelkiego udziału w sprawowaniu prawa. Kiedy we Francji i Anglii zaczęto pobierać podatki od duchowieństwa w celu finansowania toczących się między sobą wojen, Bonifacy ostro się temu sprzeciwił. Postrzegał opodatkowanie jako atak na tradycyjne prawa duchownych i nakazał je bulla Clericis laicos z lutego 1296 r., zakazująca świeckiego opodatkowania duchowieństwa bez uprzedniej zgody papieża. W byku Bonifacy stwierdza, że ​​„wymagają i żądają od nich połowy, dziesięciny , dwudziestej lub jakiejkolwiek innej części lub proporcji swoich dochodów lub dóbr; i na wiele sposobów próbują ich wprowadzić w niewolę i poddać ich ich władzę. A także wszyscy cesarze, królowie, książęta, książęta, hrabiowie lub baronowie… ośmieliliby się wejść w posiadanie rzeczy zdeponowanych w świętych budynkach… powinni zostać skazani na ekskomunikę. Było to w czasie wydawania Clericis laicos rozpoczął się konflikt zbrojny pomiędzy Bonifacem a Filipem. Filip zemścił się na byku, odmawiając eksportu pieniędzy z Francji do Rzymu, czyli funduszy niezbędnych Kościołowi do działania. Bonifacy nie miał innego wyjścia, jak tylko sprzeciwić się żądaniom Filipa, pytając go retorycznie: „Co by się z tobą stało – nie daj Boże! – gdybyś poważnie obraził Stolicę Apostolską i spowodował sojusz między nią a twoimi wrogami?”.

Filip był przekonany, że bogactwo Kościoła katolickiego we Francji należy częściowo wykorzystać na wsparcie państwa. Chciał rozpocząć wojnę z Anglikami. Sprzeciwił się bulli papieskiej , wydając dekrety zakazujące eksportu złota, srebra, kamieni szlachetnych i żywności z Francji do Państwa Kościelnego. Środki te spowodowały zablokowanie głównego źródła dochodów papieskich. Filip wypędził także z Francji agentów papieskich, którzy zbierali fundusze na nową krucjatę na Bliskim Wschodzie. W byku Ineffabilis amor września 1296 r. Bonifacy wycofał się. Sankcjonował dobrowolne składki duchowieństwa na niezbędną obronę państwa i dał królowi prawo do stanowienia o tej konieczności. Filip odwołał swoje zarządzenia dotyczące eksportu, a nawet przyjął Bonifacego jako arbitra w sporze między nim a królem Anglii Edwardem I. Bonifacy rozstrzygnął większość tych kwestii na korzyść Filipa. Dnia 3 kwietnia 1297 r. siedmiu francuskich arcybiskupów i czterdziestu biskupów, zaopatrzonych w upoważnienie apostolskie, zgodziło się przekazać królowi piątą część swoich kościelnych dochodów w formie dwóch dziesięcin, z których pierwszą miał płacić król. Pięćdziesiątnica , druga pod koniec września. Dotację tę można było zebrać na wypadek, gdyby wojna z Anglią trwała dalej, z władzą kościelną, a nie za pośrednictwem ramienia świeckiego .

Pierwszy rok jubileuszowy

Bonifacy ogłosił rok 1300 rokiem „ jubileuszowym ”, pierwszym z wielu takich jubileuszy, które miały miejsce w Rzymie . Być może chciał zebrać pieniądze od pielgrzymów udających się do Rzymu jako substytut brakujących pieniędzy z Francji, a może szukał moralnego i politycznego wsparcia przeciwko wrogiemu zachowaniu króla francuskiego i jego popleczników. Impreza zakończyła się sukcesem; Rzym nigdy wcześniej nie gościł takich tłumów. Mówi się, że pewnego dnia naliczono około 30 000 ludzi. Giovanni Villani oszacował, że do Rzymu przybyło około 200 000 pielgrzymów. Bonifacy i jego pomocnicy dobrze poradzili sobie ze sprawą, żywności było pod dostatkiem i sprzedawano ją po umiarkowanych cenach. Dla papieża było korzystne, że wielkie sumy pieniędzy, które zebrał, mogły zostać wykorzystane według własnego osądu Bonifacego.

Pierwsza szkocka wojna o niepodległość

Po tym, jak król Anglii Edward I najechał Szkocję i wymusił abdykację szkockiego króla Jana Balliola , obalony król został zwolniony pod opiekę papieża Bonifacego pod warunkiem, że pozostanie w rezydencji papieskiej. Uciskany parlament szkocki, będący wówczas w początkowej fazie tak zwanej pierwszej szkockiej wojny o niepodległość , potępił inwazję i okupację Szkocji przez Edwarda I i zaapelował do papieża o zapewnienie feudalnego zwierzchnictwa nad krajem. Papież wyraził zgodę, potępiając najazdy Edwarda i okupację Szkocji w bulli papieskiej Scimus, Fili (łac. „Wiemy, mój synu”) z 27 czerwca 1299 r. Byk nakazał Edwardowi zaprzestanie ataków i rozpoczęcie negocjacji ze Szkotami. Jednak Edward zignorował byka; w 1301 r. list , w którym Anglicy odrzucili jego autorytet, ale nigdy go nie wysłano.

Dalszy spór z Filipem IV

Spór między Bonifacem a Filipem IV osiągnął swój szczyt na początku XIV wieku, kiedy Filip rozpoczął silną kampanię antypapieską przeciwko Bonifacemu. Doszło do kłótni między doradcami Filipa a legatem papieskim Bernardem Saissetem . Legat został aresztowany pod zarzutem podżegania do powstania, został osądzony i skazany przez sąd królewski, a w 1301 roku przekazany pod opiekę arcybiskupa Narbonne Gilesa Aycelina – jednego z jego najważniejszych ministrów i sojuszników. W bulli Ausculta Fili („Słuchaj, [mój] synu”, grudzień 1301) Bonifacy VIII zaapelował do Filipa IV, aby skromnie słuchał Namiestnika Chrystusa jako duchowego monarchy nad wszystkimi ziemskimi królami. Protestował przeciwko procesowi duchownych przed sądami królewskimi Filipa i dalszemu wykorzystywaniu funduszy kościelnych na cele państwowe i zapowiedział wezwanie biskupów i opatów Francji do podjęcia działań „w celu zachowania wolności Kościoła”. Kiedy byk został przedstawiony Filipowi IV, Robert II, hrabia Artois , podobno wyrwał go z rąk wysłannika Bonifacego i wrzucił do ognia.

W lutym 1302 roku byk Ausculta Fili został oficjalnie spalony w Paryżu przed Filipem IV i wielkim tłumem. Niemniej jednak 4 marca 1302 r. papież Bonifacy wysłał kardynała Jeana Lemoine'a jako swojego legata, aby ponownie umocnił papieską kontrolę nad duchowieństwem francuskim. Aby zapobiec soborowi kościelnemu zaproponowanemu przez Bonifacego, Filip zwołał trzy stany swojego królestwa na kwietniowe spotkanie w Paryżu. W tym pierwszym francuskim stanie generalnym w historii wszystkie trzy klasy – szlachta, duchowieństwo i gmina – pisały osobno do Rzymu w obronie króla i jego doczesnej władzy. Około czterdziestu pięciu francuskich prałatów, pomimo zakazu Filipa i konfiskaty ich majątku, wzięło udział w soborze w Rzymie w październiku 1302 roku.

W następstwie tego soboru 18 listopada 1302 r. Bonifacy wydał bullę Unam sanctam („Jeden święty [Kościół katolicki i apostolski]”). Oznajmił, że zarówno władza duchowa, jak i doczesna podlega jurysdykcji papieża, a królowie podlegają władzy rzymskiego papieża. Papież mianował także kardynała Jeana le Moine'a legatem apostolskim króla Filipa, aby spróbować znaleźć rozwiązanie impasu, który się rozwinął; przyznano mu szczególną władzę rozgrzeszania króla Filipa z ekskomuniki.

Abdykacja i śmierć

Przedstawienie śmierci Bonifacego w XV-wiecznym rękopisie De Casibus Boccaccia
Grób Bonifacego VIII w Grocie Watykańskiej

W Wielki Czwartek 4 kwietnia 1303 roku papież ponownie ekskomunikował wszystkie osoby, które utrudniają duchownym francuskim przybycie do Stolicy Apostolskiej, „etiam si imperiali aut regali fulgeant dignitati”. Dotyczyło to także króla Filipa IV, choć nie z imienia. W odpowiedzi Guillaume de Nogaret , główny minister Filipa, potępił Bonifacego jako heretyckiego przestępcę wobec duchowieństwa francuskiego. 15 sierpnia 1303 roku papież zawiesił prawo wszystkich osób w Królestwie Francji do mianowania kogokolwiek regentem lub lekarzem, w tym króla. W innym dokumencie z tego samego dnia zastrzegł Stolicy Apostolskiej zapewnienie wszystkich obecnych i przyszłych wakatów w kościołach katedralnych i klasztorach do czasu, aż król Filip przybędzie na dwór papieski i wyjaśni swoje zachowanie.

7 września 1303 roku armia dowodzona przez ministra króla Filipa Nogareta i Sciarrę Colonnę zaatakowała Bonifacego w jego pałacu w Anagni obok katedry. Papież odpowiedział bullą z 8 września 1303 r., w której ekskomunikowano Filipa i Nogareta. Kanclerz Francji i Colonnas zażądali abdykacji papieża; Bonifacy VIII odpowiedział, że „prędzej umrze”. W odpowiedzi Colonna rzekomo uderzył Bonifacego, „uderzenie” historycznie zapamiętane jako schiaffo di Anagni („uderzenie Anagni”).

Według współczesnego interpretatora 73-letni Bonifacy został prawdopodobnie pobity i omal nie stracony, ale po trzech dniach został zwolniony z niewoli. Zmarł miesiąc później. Słynny florencki kronikarz Giovanni Villani napisał:

A kiedy Sciarra i inni, jego wrogowie, przyszli do niego, naśmiewali się z niego wulgarnymi słowami i aresztowali go i jego dom, który z nim pozostał. Między innymi Wilhelm z Nogaret, który prowadził negocjacje w imieniu króla Francji, gardził nim i groził mu, mówiąc, że zabierze go związanego do Lyonu nad Rodanem i tam na soborze powszechnym spowoduje jego obalenie i potępiony... nikt nie odważył się dotknąć [Bonifacego] i nie podobało im się włożenie na niego rąk, ale zostawili go w szacie pod lekkim aresztowaniem i mieli zamiar okraść skarb Papieża i Kościoła. W tym bólu, wstydzie i udręce wielki papież Bonifacy przebywał jako więzień wśród swoich wrogów przez trzy dni... Lud Anagni, widząc swój błąd i wychodząc ze ślepej niewdzięczności, nagle powstał z bronią... i wypędził Sciarra della Colonna i jego zwolennicy, tracąc przy tym więźniów i zabitych, uwolnili Papieża i jego domowników. Papież Bonifacy… natychmiast opuścił Anagni ze swoim dworem i przybył do Rzymu i Bazyliki św. Piotra, aby zwołać sobór… ale… smutek, który zatwardził serce papieża Bonifacego z powodu rany, którą doznał otrzymał, wywołał w nim, gdy przybył do Rzymu, dziwną chorobę, tak że gryzł siebie jak szalony i w tym stanie odszedł z tego życia dwunastego października roku Chrystusowego 1303 oraz w kościele św. Piotra, niedaleko wejścia do drzwi, w bogatej kaplicy, która została zbudowana za jego życia, został godnie pochowany.

Zmarł na gwałtowną gorączkę 11 października, w pełni odzyskanych zmysłów, w obecności ośmiu kardynałów i głównych domowników papieskich, po przyjęciu sakramentów i złożeniu zwyczajowego wyznania wiary.

Pochówek i ekshumacja

Ciało Bonifacego VIII pochowano w 1303 r. w specjalnej kaplicy, w której znajdowały się także szczątki papieża Bonifacego IV (608–615 ne), które zostały przeniesione przez Bonifacego VIII z grobowca znajdującego się na zewnątrz Bazyliki Watykańskiej w portyku.

Ciało ekshumowano przypadkowo w 1605 r., a wyniki wykopalisk odnotował Giacomo Grimaldi (1568–1623), notariusz apostolski i archiwista Bazyliki Watykańskiej i inni. Ciało leżało w trzech trumnach, najbardziej zewnętrznej z drewna, środkowej z ołowiu i najbardziej wewnętrznej z sosny . Szczątki cielesne opisano jako „niezwykle wysokie” i mierzące siedem dłoni podczas badania przez lekarzy. Znaleziono ciało w nienaruszonym stanie, zwłaszcza zgrabne ręce, co obaliło kolejną złośliwą oszczerstwo, jakoby zmarł w szaleństwie, obgryzając ręce i bijąc mózgiem o ścianę. Ciało nosiło szaty kościelne wspólne za życia Bonifacego: długie pończochy zakrywały nogi i uda, a także manipularz , sutannę i habit pontyfikalny wykonany z czarnego jedwabiu, a także stułę , ornat , pierścionki i wysadzane klejnotami rękawiczki.

Po tej ekshumacji i badaniach ciało Bonifacego przeniesiono do kaplicy papieża Grzegorza i Andrzeja. Jego ciało spoczywa obecnie w krypcie (grocie) Bazyliki św. Piotra w dużym marmurowym sarkofagu z napisem BONIFACIWS PAPA VIII.

Pośmiertny proces

Po przeniesieniu papiestwa do Awinionu w 1309 r. papież Klemens V pod ogromnym naciskiem króla Filipa IV zgodził się na pośmiertny proces . Powiedział: „[Nie] było dozwolone, aby ktokolwiek chciał wystąpić przeciwko pamięci Bonifacego VIII”. Udzielił mandatu biskupowi Paryża Guillaume de Baufet d'Aurillac i Guillaume Pierre Godin OP, aby skarżący wybrali prokuratorów i ustalili dzień, w którym rozpocznie się dochodzenie w obecności papieża ( coram nobis Awinion ). Papież podpisał swój mandat w swoim obecnym miejscu zamieszkania, klasztorze Grauselle niedaleko Malusan (Malausène) w diecezji Vasio (Vaison), 18 października 1309 r. Zarówno król Aragonii, jak i król Kastylii natychmiast wysłali ambasadorów do papieża Klemensa, narzekając, że do uszu wiernych wlewa się zgorszenie, gdy usłyszą, że rzymski papież zostaje oskarżony o zbrodnię herezji. Mieli rację, ponieważ prześladowania sugerowały, że papież nie jest nieomylny w sprawach wiary i moralności. Skargi napłynęły także z Włoch, Niemiec i Holandii.

W dniu 27 kwietnia 1310 roku, co z pewnością było pokojowym gestem wobec Francuzów, Klemens V ułaskawił Guillaume'a Nogareta za przestępstwa popełnione w Anagni przeciwko Bonifacemu VIII i Kościołowi, za które został ekskomunikowany, pod warunkiem, że Nogaret osobiście uda się do Ziemi Świętej w następnej fali żołnierzy i służyć tam w wojsku. Pod koniec wiosny 1310 r. Klemens odczuwał zawstydzenie i presję w związku z materiałem wytwarzanym przez oskarżycieli Bonifacego. Jego cierpliwość się wyczerpała. Wydał mandat 28 czerwca 1310 r., w którym skarżył się na jakość zeznań oraz zepsucie poszczególnych oskarżycieli i świadków. Następnie nakazał Quaesitores, aby przyszłe egzaminy odbywały się pod groźbą ekskomuniki za krzywoprzysięstwo. Proces (dochodzenie sądowe) przeciwko pamięci Bonifacego był prowadzony przez konsystorz kościelny w Priory Groseau, niedaleko Malaucène , która w sierpniu i wrześniu 1310 r. przeprowadziła wstępne badania i zebrała zeznania podające wiele heretyckich opinii Bonifacego VIII. Obejmuje to przestępstwo sodomii , chociaż nie ma na to konkretnych dowodów i jest prawdopodobne, że było to standardowe oskarżenie Filipa stawiane wrogom. Ten sam zarzut postawiono templariuszom.

Zanim rozpoczął się właściwy proces, Klemens namówił Filipa, aby pozostawił kwestię winy Bonifacego soborowi w Vienne , który zebrał się w 1311 r. 27 kwietnia 1311 r. na publicznym konsystorzu, w obecności agentów króla Filipa, papież formalnie usprawiedliwił Króla za wszystko, co powiedział przeciwko pamięci papieża Bonifacego, uzasadniając to tym, że mówił w dobrych intencjach. Oświadczenie to zostało spisane i opublikowane w formie bulli, a bulla zawierała stwierdzenie, że sprawa zostanie przez Papieża skierowana na najbliższy Sobór. Następnie papież oznajmił, że zastrzega całą sprawę do własnej oceny.

XV Sobór Ekumeniczny, sobór w Vienne, został otwarty 1 listopada 1311 roku i wzięło w nim udział ponad 300 biskupów. Kiedy Sobór zebrał się (jak się mówi), pojawiło się przed nim trzech kardynałów, którzy złożyli świadectwo o ortodoksji i moralności zmarłego papieża. Dwóch rycerzy, jako pretendenci, rzuciło swoje rękawice, aby utrzymać jego niewinność w drodze próby walki . Nikt nie przyjął wyzwania i Rada uznała sprawę za zamkniętą. Rozkaz Klemensa o rozwiązaniu Zakonu Templariuszy został podpisany na soborze w Vienne 2 maja 1312 roku.

Postać

Mówi się, że papież wpadł w gniew i raz kopnął posła w twarz, a innym razem sypnął popiołem w oczy arcybiskupowi, który klęczał, aby przyjąć go jako błogosławieństwo na jego głowie.

W kulturze

Pomnik papieża Bonifacego VIII w Museo dell'Opera del Duomo we Florencji
  • W swoim Piekle Dante przedstawił Bonifacego VIII jako skazanego na piekło, gdzie karana jest symonia , chociaż Bonifacy jeszcze żył w fikcyjnej dacie opowieści poematu. Ostateczny los Bonifacego zostaje ujawniony Dantemu przez papieża Mikołaja III , którego spotyka. Nieco później w Piekle Dante wspomina spór papieża z rodziną Colonna, który doprowadził go do zburzenia miasta Palestrina , zabijając 6000 obywateli i niszcząc zarówno dom Juliusza Cezara , jak i sanktuarium Maryi . Ostateczny los Bonifacego potwierdza Beatrice, gdy Dante odwiedza Niebo. Godne uwagi jest to, że nie podziela on jednak twierdzenia Guillaume’a de Nogareta, że ​​Bonifacy VIII był „sodomitą” i nie przypisuje go do tego kręgu piekła (choć symonia została umieszczona w ósmym kręgu oszustwa, poniżej sodomii, w siódmy krąg przemocy, określający ją jako gorsze przestępstwo i mający pierwszeństwo przed czynami sodomicznymi).
  • Wspomina się o nim także w Gargantui i Pantagruelu François Rabelais . W rozdziale, w którym Epistemos wymienia mieszkańców piekła i ich zajęcia, mówi, że Bonifacy (w jednym tłumaczeniu) „zbierał szumowiny z garnków do zupy”.
  • Tytuł Bonifacego w Proroctwie Papieży brzmi „Od błogosławieństwa fal”.
  • Matematyk i astronom Campanus z Novary był osobistym lekarzem, a może jedynie kapelanem papieża Bonifacego VIII. Campano zmarł w Viterbo w 1296 r.
  • W „ Dekameronie ” Giovanniego Boccaccia Bonifacy VIII jest satyrycznie przedstawiony, gdy przyznaje rozbójnikowi ( Ghino di Tacco ) priorytet (Dzień 10, opowieść druga). Wcześniej (Ii) wspomina się także o Bonifacy VIII ze względu na jego rolę w wysłaniu Karola, hrabiego de Valois do Florencji w 1300 roku, aby zakończyć spór pomiędzy Czarnymi i Białymi Gwelfami.
  • Opowieść o papieżu Bonifacemu opowiedziana jest w drugiej księdze Confessio Amantis Johna Gowera jako przykład grzechu oszukańczego wypierania innych. Gower twierdzi, że Bonifacy oszukał papieża Celestyna V do abdykacji, namawiając młodego duchownego udającego głos Boży, aby przemówił do niego podczas snu i przekonał go do abdykacji (ll. 2861–2900). Gower powtarza także pogłoskę, jakoby Bonifacy zmarł odgryzając własne ręce, przypisując to jednak raczej głodowi niż celowej próbie samobójczej (ll. 3027-28).
  • Bonifacy był patronem Giotta .
  • Bonifacy kazał odrestaurować kościoły Rzymu z okazji Wielkiego Jubileuszu 1300 roku, zwłaszcza Bazylikę Świętego Piotra , Bazylikę laterańską i Bazylikę Santa Maria Maggiore .
  • Papież Bonifacy VIII to główna postać grana przez Jima Cartera w programie telewizyjnym History Channel Knightfall . Bonifacy jest przedstawiany jako ciepły i życzliwy człowiek oraz doświadczony polityk, który działa jako stabilizująca, nieprzekupna siła w skorumpowanym średniowiecznym świecie. Templariusze cenią go jako swojego Świętego Przywódcę i są gotowi bez cienia wątpliwości wykonywać jego rozkazy. Bonifacy osobiście mianuje Landry'ego nowym Mistrzem i Dowódcą Świątyni Paryskiej po zabójstwie Godfreya i powierza mu misję odnalezienia Świętego Graala, mając nadzieję, że wykorzysta go do rozpoczęcia nowej krucjaty i odzyskania Ziemi Świętej.

Zobacz też

Przypisy

Cytaty

Bibliografia

  •   Bautz, Friedrich Wilhelm (1975). „Papież Bonifacy VIII”. W Bautz, Friedrich Wilhelm (red.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (w języku niemieckim). Tom. 1. Hamm: Bautz. kol. 690–692. ISBN 3-88309-013-1 .
  • Boase, Thomas SR (1933). Bonifacy VIII . Londyn: Konstabl.
  • Celidonio, Giuseppe (1896). Vita di S. Pietro del Morrone, Celestino Papa V, scritta su documenti coevi (w języku włoskim). Tom. 3 tomy. Sulmone: Angeletti.
  • Ciochetti, Marco (2020). Racconti di un evento: l'"agressione" Bonifacio VIII. Anagni, 7–9 settembre 1303. Raccolta e krytyczna dei testi contemporanei , Rzym, UniversItalia, 2020, online .
  • Coppa, Frank J., wyd. (2002). Wielcy papieże w historii . Connecticut: Greenwood Press.
  •   Coste, Jean, wyd. (1995). Bonifacy VIII w procesie. Artykuły d'accusation et dépositions des témoins (1303–1311) (w języku francuskim). Rzym: L'Erma di Bretschneider. ISBN 978-88-7062-914-9 .
  • Denifle, H. (1889). „Die Denkschriften der Colonna gegen Bonifaz VIII. und der Cardinale gegen die Colonna” . Archiv für Literatur- und Kirchen-Geschichte (w języku niemieckim). Fryburg Bryzgowijski. V. _
  • Finke, Heinrich (1902). Aus den Tagen Bonifaz VIII. Funde und Forschungen (w języku niemieckim). Ser Muenster.
  • Frugoni, A. (1950). Il giubileo di Bonifacio VIII (w języku włoskim). Tom. LXII. Bulletino dell'Istituto storico per il Medioevo.
  • Gregorovius, Ferdynand (1906). Historia miasta Rzymu w średniowieczu . Tom. V. Londyn: George Bell and Sons.
  •   Marrone, John i Charles Zuckerman (1975). „Kardynał Szymon z Beaulieu i stosunki między Filipem Pięknym a Bonifacem VIII”. Tradycja . 21 : 195–222. doi : 10.1017/S0362152900011326 . S2CID 151457515 .
  •   Matheus, Michael / Lutz Klinkhammer (red.): Eigenbild im Konflikt. Krisensituationen des Papsttums zwischen Gregor VII. i Benedykta XV. WBG, Darmstadt, 2009, ISBN 978-3-534-20936-1 .
  • Morghen, R. (1929). „Una legazione di Benedetto Caetani nell'Umbria e la guerra tra Perugia e Foligno del 1288”. Archivio della Società Romana di Storia Patria . 52 .
  • Oestereic, Thomas (1907). „Papież Bonifacy VIII” . Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company. 2 .
  • Paravicini Bagliani, Agostino (2003). Bonifacy VIII. Un pape hérétique? (po francusku). Paryż: Payot.
  • Paravicini Bagliani, Agostino (2003). Bonifacio VIII (w języku włoskim). Turyn: Einaudi.
  • Rociglio, A. (1894). La Rinuncia di Celestino V: Celestino V ed il VI centenario della sua Incornazione (w języku włoskim). Akwila.
  • Rubeus (Rossi), Joannes (Giovanni) (1651). Bonifacius VIII e familia Caietanorum principum Romanus Pontifex (w języku włoskim). Romae: Corbelletti.
  • Schmidinger, H. (1964). „Ein vergessener Bericht über das Attentat von Anagni” . Mélanges Tisserant (w języku niemieckim). Romowie. V. _
  • Théry, Julien (2017). „Pionier królewskiej teokracji. Guillaume de Nogaret i konflikty między Filipem Pięknym a papiestwem”, w: The Capetian Century, 1214–1314 , wyd. William Chester Jordan, Jenna Rebecca Phillips, Brepols, 2017, s. 219-259, w internecie .
  • Schmidt, Tilmann (1983). Bonifatius VIII. W: Lexikon des Mittelalters. Tom. 2, Monachium/Zurych 1983, kol. 414–416.
  • Schmidt, Tilmann (1989). Der Bonifaz-Prozeß. Verfahren der Papstanklage zur Zeit Bonifaz' VIII. i V Clemensa (w języku niemieckim). Kolonia, Wiedeń: Böhlau.
  • Scholz, Ryszard (1903). Die Publizistik zur Zeit Philipps des Schönen und Bonifaz' VIII (w języku niemieckim). Stuttgart.
  • Sestan, Ernesto (1970). Bonifacio VIII. W: Enciclopedia Dantesca, a cura di Umberto Bosco. A-CIL, Rzym, 1970, s. 675–679.
  • Souchon, Martin (1888). Die Papstwahlen von Bonifaz VIII bis Urban VI (w języku niemieckim). Brunszwik: Benno Goeritz.
  •   Tezyder, Eugenio Dupré: Bonifacio VIII . W: Massimo Bray (red.): Enciclopedia dei Papi , Istituto della Enciclopedia Italiana, tom. 2 (Niccolò I, santo, Sisto IV), Rzym, 2000, OCLC 313581688
  • Tierney, Brian (1964). Kryzys Kościoła i państwa . Totowa, New Jersey: Prentice Hall.
  • Tosti, Luigi (1911). Historia papieża Bonifacego VIII i jego czasy . Przetłumaczone przez Donnelly'ego, EJ Nowy Jork.
  • Wenck, Karl (1905). Wojna Bonifaz VIII. w Ketzerze? W: Historische Zeitschrift 94 (1905), s. 1–66.
  • Drewno, Charles, T. (1967). Filip Piękny i Bonifacy VIII: Państwo kontra papiestwo . Nowy Jork: Holt, Rhinehart i Winston.
  • Xavier, Adro (1971). Bonifacio VIII. Barcelona, ​​1971.

Linki zewnętrzne

Tytuły Kościoła katolickiego
Poprzedzony
Papież 24 grudnia 1294-11 października 1303 		zastąpiony przez
Źródło: „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pope_Boniface_VIII&oldid=1142095210 ”