augustianie

„Augustyni” przekierowuje tutaj. Dla amerykańskiego zespołu rockowego, zobacz Augustines (zespół) .
Augustinus 1.jpg
Część serii o
Augustynie z Hippony
Augustyna w Czterech Doktorach
Kościoła Zachodniego
augustynizmu
Pracuje
Wpływy i naśladowcy
powiązane tematy
Powiązane kategorie
Augustyn z Hippony

Augustianie są członkami chrześcijańskich zakonów wyznających Regułę św. Augustyna , napisaną około 400 rne przez Augustyna z Hippony . Istnieją dwa odrębne typy augustianów w katolickich zakonach z XII – XIII wieku:

  • różne zgromadzenia Kanoników Regularnych przestrzegają Reguły św. Augustyna, przyjmują rady ewangeliczne i prowadzą życie na wpół monastyczne, pozostając jednocześnie zaangażowanymi w troskę duszpasterską właściwą ich pierwotnemu powołaniu kapłańskiemu . Na ogół tworzą jedną dużą społeczność, która może służyć pobliskim parafiom i są zorganizowani w autonomiczne kongregacje.
  • Kilka zakonów braci , którzy prowadzą mieszane życie religijne, kontemplację i posługę apostolską. Największym i najbardziej znanym jest Zakon św. Augustyna (OSA), założony w 1244 r. I pierwotnie znany jako Pustelnicy św. Augustyna (OESA). W Anglii są powszechnie znani jako Austin Friars. Dwa inne zakony, Zakon Rekolekcji Augustianów i Augustianów Bosych , były kiedyś częścią OSA pod jednym przeorem generalnym. Wspomnienia, założone w 1588 r. jako ruch reformatorski w Hiszpanii, uzyskały autonomię w 1612 r. Bose stały się niezależnym zgromadzeniem w 1592 r., aw 1610 r. zostały podniesione do rangi odrębnego zakonu żebraczego.

Istnieje również kilka anglikańskich zakonów utworzonych w XIX wieku, które podążają za rządami Augustyna. Składają się one wyłącznie z kobiet z kilku różnych wspólnot augustianek .

Ruiny opactwa w Jasienicach, dawnego klasztoru augustianów w Jasienicy, Police , Polska (XIV w.).

Charyzmat

We wspólnocie zakonnej „charyzmat” jest szczególnym wkładem, jaki wnosi każdy zakon, zgromadzenie lub rodzina oraz jej poszczególni członkowie. Nauczanie i pisma Augustyna, Reguła augustianów oraz życie i doświadczenia augustianów na przestrzeni szesnastu wieków pomagają określić etos i szczególny charyzmat zakonu.

Dążenie do prawdy poprzez uczenie się jest kluczem do augustiańskiego etosu, równoważonego nakazem wzajemnej miłości. Te same imperatywy uczucia i uczciwości kierowały Zakonem w jego międzynarodowym zasięgu misyjnym. To zrównoważone dążenie do miłości i nauki pobudziło różne gałęzie zakonu do budowania społeczności opartych na wzajemnym uczuciu i rozwoju intelektualnym.

Augustyn z pasją mówił o Bożym „pięknie tak dawnym i tak nowym”, a jego fascynacja pięknem rozciągała się na muzykę. Uczył, że „kto śpiewa, dwa razy się modli” ( Qui cantat, bis orat ), a muzyka jest również kluczową częścią augustiańskiego etosu. Współczesne augustiańskie fundacje muzyczne to Augustinerkirche w Wiedniu, gdzie co tydzień wykonywane są msze orkiestrowe Mozarta i Schuberta , a także chór chłopięcy w Sankt Florian w Austrii, szkoła prowadzona przez kanoników augustianów, chór mający ponad 1000 lat.

Augustynianie stworzyli również imponujący zbiór prac naukowych.

Tło

Augustyn z Hippony , najpierw z kilkoma przyjaciółmi, a potem jako biskup ze swoim duchowieństwem , prowadził wspólnotowe życie monastyczne . Jeśli chodzi o korzystanie z własności lub mienia, Augustyn nie czynił cnoty ubóstwa, ale dzielenia się. Ich sposób życia skłonił innych do naśladowania ich. Instrukcje ich prowadzenia można znaleźć w kilku pismach Augustyna, zwłaszcza w De opere monachorum , wymienianej w starożytnych kodeksach z VIII lub IX wieku jako „ Reguła św. Augustyna ”. Między 430 a 570 rokiem ten styl życia został przeniesiony do Europy przez mnichów i duchownych uciekających przed prześladowaniami Wandalów.

Podczas gdy we wczesnym średniowieczu reguła ta została przyćmiona przez inne Reguły, zwłaszcza św. Benedykta , ten system życia duchowieństwa katedralnego utrzymywał się w różnych miejscach Europy przez wieki i stali się oni znani jako kanonicy regularni (tj. duchowni katedralni żyjący we wspólnocie zgodnie z regułą). Reguła Augustyna pojawia się ponownie w praktyce w XI wieku jako podstawa reformy klasztorów i kapituł katedralnych.

Powstało kilka grup kanoników w ramach różnych dyscyplin, a wszystkie opierały się na regule augustianów. Został przyjęty przez kanoników regularnych opactwa św. Wiktora w Paryżu oraz norbertanek . Instrukcje zawarte w Regule Augustyna stanowiły podstawę Reguły , która zgodnie z dekretem Synodu Laterańskiego z 1059 r. została przyjęta przez kanoników pragnących prowadzić wspólne życie apostolskie, stąd tytuł Kanoników Regularnych św. Augustyna .

Zakony, grupy i stowarzyszenia

Kanonicy Regularni

Główny artykuł: Kanonicy Regularni

Kanonicy Regularni podążają za starszą formą życia zakonnego, która rozwinęła się pod koniec pierwszego tysiąclecia , a zatem poprzedza założenie braci. Reprezentują klerykalną adaptację życia monastycznego, które wyrosło z próby zorganizowania wspólnot duchownych do bardziej oddanego stylu życia, jak uczynił to sam św. Augustyn. Historycznie był to odpowiednik świeckiego ruchu monastycyzmu lub życia pustelniczego , z którego później rozwinęli się bracia. W swojej tradycji kanonicy dodali do swojego podstawowego powołania duszpasterskiego zobowiązanie się do złożenia ślubów zakonnych . Gdy kanonicy uniezależnili się od diecezjalnych , zaczęli tworzyć własne wspólnoty monastyczne. Oficjalna nazwa Zakonu to Kanonicy Regularni św. Augustyna (CRSA).

Braci Augustianów

Główny artykuł: Zakon św. Augustyna
Marcin Luter (1483-1546), w habicie zakonu augustianów. Luter był zakonnikiem augustianów od 1505 r. do swojej ekskomuniki w 1520 r. Luter później zrzekł się ślubów zakonnych i poślubił Katharinę von Bora w 1525 r.
Opat Gregor Mendel (1822–1884)

Konstytucje Zakonu św. Augustyna z 2008 r . Stanowią, że Zakon św. Augustyna składa się z:

a) bracia profesi lub nowicjusze, którzy są członkami różnych okręgów Zakonu (czyli prowincji, wikariatu lub delegatury). b)
mniszek kontemplacyjnych należących do klasztorów zakonu.
c) członków świeckich wspólnot augustianów, ustanowionych zgodnie z prawem przez Przełożonego Generalnego.

Oprócz tych trzech gałęzi rodzina augustianów obejmuje także inne grupy: a) instytuty zakonne , zarówno męskie, jak i żeńskie, formalnie włączone do zakonu na mocy dekretu przełożonego generalnego Św. Rita itp.); b) inne grupy świeckich augustianów; c) wiernych świeckich zrzeszonych w Zakonie.

Bracia augustianie lub Austin (OSA) są zakonem żebraczym . Jako osoby konsekrowane przez cały dzień odmawiają Liturgię Godzin . Ten zakon Kościoła łacińskiego , choć zakon kontemplacyjny, różni się od tradycyjnych zakonów monastycznych na trzy sposoby. 1) Nie składają ślubów stabilności, co oznacza, że ​​mogą mieszkać w jednym domu (zwanym klasztorem lub czasami klasztorem) zazwyczaj przez kilka lat, zanim zostaną przeniesieni do innej wspólnoty zakonu. 2) Angażują się w apostolską , taką jak praca misyjna, edukacja, posługa więzienna itp. Zakon znajduje się pod nadzorem przełożonego generalnego w Rzymie i jako zakon międzynarodowy jest podzielony na różne prowincje na całym świecie, z każda prowincja jest prowadzona przez przełożonego prowincjała. (3) Jako zakon, mają szczególne zaangażowanie na rzecz ubóstwa zbiorowego , w przeciwieństwie do zwykłego ubóstwa wyznawanego przez poszczególnych braci. Chociaż nie jest to obecnie uregulowane prawnie, jak miało to miejsce w początkach zakonu, ma to być znak rozpoznawczy ich życia jako wspólnoty.

Jako zakonnicy konsekrowani, augustianie wyznają ewangeliczne rady czystości, ubóstwa i posłuszeństwa. Kierują się Regułą św. Augustyna, napisaną między 397 a 403 rokiem dla wspólnoty monastycznej Augustyna założonej w Hipponie (w dzisiejszej Algierii), która czerpie inspirację z wczesnochrześcijańskiej wspólnoty opisanej w Dziejach Apostolskich , zwłaszcza w Dziejach Apostolskich. 4:32: „Wspólnota wierzących była jednego serca i jednego umysłu i nikt nie twierdził, że którykolwiek z jego majątków należy do niego, ale wszystko mieli wspólne”. (ZŁAPAĆ).

Dekretem Stolicy Apostolskiej zakonowi augustianów historycznie przyznano tak zwany status zwolnienia, który uzależniał go bezpośrednio od papieża, co oznaczało, że biskupi nie mieli jurysdykcji w sprawach wewnętrznych zakonu. Obecnie wyraża się to stwierdzeniem, że zakon jest instytutem na prawie papieskim.

Historia Braci

Bracia augustianie wywodzili się ze starszych kanoników regularnych . Bracia reprezentowali część ruchu żebraczego z XIII wieku, nowej formy życia religijnego, która dążyła do wprowadzenia religijnych ideałów życia monastycznego do środowiska miejskiego, co pozwoliło zakonnikom służyć potrzebom ludzi w charakterze apostolskim . W tym czasie wiele pustelników żyło w tak różnych miejscach, jak Toskania , Lacjum , Umbrii , Ligurii , Anglii, Szwajcarii, Niemczech i Francji. IV Sobór Laterański z 1215 r. wydał dekret Ne nimium , aby zorganizować te małe grupy osób zakonnych, zobowiązując je do życia we wspólnocie, odprawiania kapituł elekcyjnych, posłuszeństwa wyższemu przełożonemu i przyjęcia jednej z Reguł życia wspólnotowego, które zostały zatwierdzone przez Kościół.

Mała Unia

W 1243 r. toskańscy pustelnicy zwrócili się do papieża Innocentego IV o zjednoczenie ich wszystkich w jedną grupę. W dniu 16 grudnia 1243 r. Innocenty IV wydał bullę Incumbit Nobis , zasadniczo list pasterski, który, pomimo swojej zwięzłości, zasadniczo służył jako magna carta inicjujący założenie Zakonu, jaki znamy dzisiaj. Ta bulla papieska zachęcała tych pustelników do przyjęcia Reguły i sposobu życia Augustyna z Hippony , do wyznawania tego augustiańskiego sposobu życia w sposób, który sami zdecydują w odniesieniu do ich specyficznego charyzmatu i apostolatu , oraz do wybrania Przełożonego Generalnego. Bulla wyznaczyła również kardynała Riccardo Annibaldiego [ it ] na ich kardynała protektora . Nie można przecenić roli tego człowieka w powstaniu Zakonu.

Zgodnie z dekretem bulli Praesentium Vobis pustelnicy toskańscy zebrali się w marcu 1244 r. na kapitule generalnej, której przewodniczył kardynał Annibaldi. Na tej kapitule Zakon formalnie przyjął Regułę św. Augustyna i postanowił kontynuować urząd rzymski z psałterzem cysterskim oraz przeprowadzić co trzy lata wybory Przełożonego Generalnego. Pierwszym przeorem generalnym był brat Mateusz, a następnie Adjutus i Filip. W bulli papieskiej Pia desideria , wydanej 31 marca 1244 r., papież Innocenty IV formalnie zatwierdził założenie zakonu.

Wielka Unia z 1256 r

W 1255 następca Innocentego, papież Aleksander IV , wydał bullę papieską Cum Quaedam Salubria, wzywającą wszystkie różne grupy pustelników augustianów i pustelników św . siostrzeniec, kardynał Annibaldi. Podczas tej kapituły dotychczas składał się tylko z grup pustelników toskańskich (w tym pustelników Trójcy Świętej), zostały włączone między innymi następujące grupy pustelników:

  • pustelników św. Wilhelma
  • Brittin (nazwany na cześć św. Błażeja de Brittinis)
  • Bonici (nazwa pochodzi od św. Jana Dobrego ) Fratres Saccati we Włoszech i niektóre domy Ubogich Katolików zjednoczonych z Bonitami. Do 1256 roku Bonici posiadali jedenaście klasztorów.

Na tej kapitule Lanfranc Settala, przywódca bonitów, został wybrany przeorem generalnym. Czarna tunika toskańskich pustelników z paskiem została przyjęta jako powszechny strój religijny , a laski noszone przez bonitów zgodnie z tradycją pustelniczą – i aby odróżnić się od tych pustelników, którzy chodzili żebrać – przestały być używane. 12-letni Zakon Braci składał się teraz ze 100 lub więcej domów.

9 kwietnia 1256 papież Aleksander IV wydał bullę Licet Ecclesiae catholicae (Bullarium Taurinense, wyd. 3, 635 i n.), która potwierdzała integrację pustelników Jana Dobrego (Reguła św. Augustyna, 1225), pustelników św. Wilhelma (Reguła św. Benedykta), Pustelników z Brettino (Reguła św. Augustyna, 1228), Pustelników z Monte Favale (Reguła św. Zakon Pustelników Świętego Augustyna. Niemal od samego początku termin „pustelnicy” stał się błędną nazwą, ponieważ zaliczali się do braci i stali się czwartym z zakonów żebraczych. Obrzędy i sposób życia były łagodne w stosunku do tamtych czasów, mięso było dozwolone przez cztery dni w tygodniu.

W sierpniu 1256 r. szereg domów wililamskich wycofało się z nowo utworzonego zakonu żebraczego i pozwolono im kontynuować działalność jako odrębna kongregacja pod panowaniem benedyktynów.

Wczesne lata historii Zakonu charakteryzowały się wielkim oddaniem nauce, studiowaniu, modlitwie, służbie ubogim, obronie Papieża i Kościoła – szczególny charyzmat Zakonu, zakorzeniony w fakcie, że jest on jedyny zakon w historii Kościoła założony bezpośrednio przez papieża. W swoim dziele Żywot braci XIV-wieczny historyk augustianów i zakonnik Jordan z Saksonii pisze: „Jest pewne, że w swoim nowoczesnym stanie Zakon opiera się głównie na dziełach duchowych, tych, które odnoszą się do życia kontemplacyjnego. następujące: śpiew brewiarza; służba ołtarza; modlitwa; śpiew psalmów; nabożeństwo do czytania lub studiowania Pisma Świętego; nauczanie i głoszenie słowa Bożego; słuchanie spowiedzi wiernych; dokonywanie zbawienia dusz słowem i przykładem”.

Augustianie zaliczają do siebie kilkunastu świętych i wielu członków ogłoszonych przez Kościół błogosławionymi . Przeor generalny Sebastiano Martinelli był ostatnim członkiem zakonu, który został wyniesiony do kardynała w latach 1901-2012.

Przywileje zakonu

Niemal od samego początku zakonowi nadawane były przywileje kościelne . Aleksander IV uwolnił zakon spod jurysdykcji biskupów; Innocenty VIII w 1490 r. nadał kościołom zakonu odpusty takie, jakie można uzyskać jedynie poprzez odprawianie stacji w Rzymie; Papież Pius V umieścił augustianów wśród zakonów żebraczych i umieścił ich obok karmelitów . Od końca XIII wieku zakrystianem Pałacu Papieskiego miał być zawsze augustianin, który przyjmował święcenia biskupie . Przywilej ten został ratyfikowany przez papieża Aleksandra VI i nadany Zakonowi na zawsze bullą wydaną w 1497 r. Funkcję tę sprawował rektor parafii watykańskiej (której kościołem parafialnym jest kaplica św. Pawła). Do jego urzędu należało również przechowywanie w oratorium konsekrowanej Hostii , którą trzeba było odnawiać co tydzień i przechowywać w pogotowiu na wypadek choroby papieża, kiedy przywilejem papieskiego zakrystianina było udzielanie papieżowi ostatnich sakramentów . Zakrystian musiał zawsze towarzyszyć papieżowi w jego podróży, a podczas konklawe to on odprawiał Mszę św . i udzielał sakramentów . Mieszkał w Watykanie z subzakrystianem i trzema świeckimi braćmi z zakonu (por. Rocca, "Chronhistoria de Apostolico Sacrario", Rzym, 1605). Od 2009 r. bracia augustianie nadal pełnią obowiązki zakrystianów papieskich, ale mianowanie biskupa-zakrystianina augustianów wygasło za papieża Jana Pawła II wraz z przejściem na emeryturę Petrusa Canisiusa Van Lierde w 1991 r. W papieskim Rzymie bracia augustianie zawsze wypełniali jeden katedr Uniwersytetu Sapienza i jeden z konsultorów w Kongregacji Obrzędów . [ potrzebne źródło ]

Braci Bosych i Rekolekcji

Abraham a Sancta Clara (1644-1709)

Augustianie Bosy powstali w 1588 roku we Włoszech jako ruch reformatorski Zakonu i mają własne konstytucje, różniące się od konstytucji innych augustianów. Wspomnienia augustianów rozwinęły się w Hiszpanii w 1592 r. w tym samym celu. Obecnie jednak służą przede wszystkim w duszpasterstwie .

Organizacja zamówienia

Pustelnicy augustianie, przestrzegając reguły znanej jako św. Augustyna, podlegają również Konstytucjom, sporządzonym po raz pierwszy przez Augustinusa Novellusa (zm. 1309), przeora generalnego zakonu w latach 1298-1300, oraz przez Klemensa z Osimo . Rewizji dokonano w Rzymie w 1895 r. Konstytucje zostały ponownie zrewidowane i opublikowane w Rzymie w 1895 r., z uzupełnieniami w 1901 i 1907 r. Obecnie Zakon jest zgodny z Konstytucjami zatwierdzonymi na Zwyczajnej Kapitule Generalnej w 2007 r.

Zarząd Zakonu jest następujący: Na czele stoi Przeor Generalny, wybierany co sześć lat przez Kapitułę Generalną . Przeor generalny jest wspomagany przez sześciu asystentów i sekretarza, również wybieranych przez Kapitułę Generalną. Tworzą one Kurię Generalną . Każdą prowincją zarządza przeor prowincjał , każdym komisariatem komisarz generalny , każdą z dwóch kongregacji wikariusz generalny , a każdym klasztorem przeor ( jedynie czeski klasztor Alt-Brunn na Morawach podlega opatowi ), a każdy kolegium przez rektora . Członkowie Zakonu to zarówno kapłani , jak i bracia świeccy . Augustianie, podobnie jak większość zakonów, mają swojego kardynała protektora .

Augustianie przestrzegają reguły św. Augustyna, która jest podzielona na 8 rozdziałów (cel i podstawa życia wspólnego, modlitwa, umiarkowanie i samozaparcie, zachowanie czystości i upomnienie braterskie, troska o dobra wspólne i leczenie chorych, proszenie o przebaczenie i przebaczenie innym, rządy i posłuszeństwo oraz przestrzeganie reguły). Augustianie używają również charyzmatu lub „daru Ducha Świętego”, aby kierować życiem wspólnotowym.

Strój chórowy i plenerowy braci to tunika z czarnego wełnianego materiału, z długimi, szerokimi rękawami, czarnym skórzanym pasem i dużym naramiennikiem, do którego przymocowany jest długi, spiczasty kaptur sięgający do pasa. Strój halowy składa się z czarnej tuniki i szkaplerza , na który nakładana jest naramiennik. W wielu klasztorach kolor biały był dawniej kolorem noszonym na terenach, gdzie nie było dominikanów . W gorącym klimacie augustianie mają tendencję do noszenia białych habitów, ponieważ łatwo ich odróżnić od dominikanów (tj. bez długiego szkaplerza, różańca itp.).

Charyzmat Zakonu św. Augustyna

„Podstawą życia augustiańskiego jest życie we wspólnocie” o wymiarze kontemplacyjnym.

Prowincje augustianów na całym świecie

Zagregowane społeczności

Inne zakony i grupy należą do rodziny augustianów, ponieważ przestrzegają Reguły Augustyna, istnieją jako niezależne stowarzyszenia lub zostały formalnie połączone poprzez swoje konstytucje w ogólnoświatowy Zakon Augustianów. Nie są one liczone kompleksowo w tym artykule tylko dlatego, że system zarządzania i rachunkowości Kościoła katolickiego sprawia, że ​​​​tylko liczba wyświęconych duchownych jest stosunkowo dostępna i weryfikowalna. Niektóre z nich obejmują:

świeckich stowarzyszeń augustianów

Stowarzyszenia świeckie są grupami dobrowolnymi, na ogół złożonymi z osób pozostających w związkach małżeńskich lub stanu wolnego, sympatyzujących z augustiańskim podejściem do życia i interesujących się nim. Ci świeccy nie składają ślubów zakonnych, ale wspierają pracę Zakonu Augustianów poprzez wolontariat, dary pieniężne i materialne oraz studiowanie i propagowanie nauki św. Augustyna i augustianów.

Najważniejszymi z nich są Trzecie Zakony związane z różnymi gałęziami zakonów żebraczych. Są to świecka wspólnota augustianów i augustianów świeckich . Podejmują formalne i publiczne zobowiązanie jako świeccy do jak najlepszego naśladowania życia i charyzmatu Zakonu.

Inne stowarzyszenia, które wspierają ducha i pracę braci i sióstr to: Bractwo Marii Panny z Pasa we Włoszech, Przyjaciele Augustyna na Filipinach i Przyjaciele Augustianów w Australii.

Praktyki oddania

Matka Boża Dobrej Rady – Pasquale Sarullo

Do szczególnych praktyk pobożnych związanych z zakonem augustianów, które starał się on propagować, należy kult Najświętszej Maryi Panny pod tytułem „Matki Dobrej Rady” (Mater Boni Consilii), której cudowny obraz znajduje się w Kościół augustianów w Genazzano w prowincji rzymskiej. To nabożeństwo rozprzestrzeniło się na inne kościoły i kraje, a bractwa powstały, aby je wspierać. Kilka periodyków poświęconych czci Matki Bożej Dobrej Rady wydaje augustianów we Włoszech, Hiszpanii i Niemczech. Augustianie, za aprobatą papieża Leona XIII , zachęcają także do nabożeństwa Szkaplerza Matki Bożej Dobrej Rady.

Oprócz tego nabożeństwa zakon tradycyjnie wspierał Arcybractwo Matki Bożej Pocieszenia . Członkowie zwyczajowo noszą błogosławioną szarfę lub pas skórzany na cześć świętych Augustyna , Moniki i Mikołaja z Tolentino , odmawiają codziennie trzynaście Ojcze nasz i Zdrowaś Maryjo i Salve Regina , poszczą ściśle w wigilię święta św. Augustyna i otrzymali św. Komunia w święta trzech wyżej wymienionych świętych. To bractwo zostało założone przez papieża Eugeniusza IV w San Giacomo w Bolonii w 1439 r., utworzone przez Grzegorza XIII w 1575 r. jako arcybractwo agregowane do zakonu augustianów.

Istnieje również szereg obiektów poświęconych Maryi pod tytułem Matki Bożej Łaskawej . Kanadyjscy augustianie prowadzą Marylake Sanktuarium Matki Bożej Łaskawej w King City, Ontario ; Klasztor Matki Bożej Łaskawej znajduje się w Nowej Szkocji.

Święci i Błogosławieni

Zobacz też

Bibliografia

  • Bibliografia dla oficjalnej strony augustianów
  • Augustyn z Hippony, Reguła św. Augustyna Constitutiones Ordinis Fratrum S. Augustini (Rzym 1968)
  • Augustianie (1244–1994): Nasza historia w obrazach . Pubblicazioni Agostiniane, Rzym, Włochy.
  • Konserwowanie; R. (1984). Reguła św Augustyna . Dartona, Longmana i Todda.
  •   Ebsworth, wielebny Walter (1973). Pionierska Katolicka Wiktoria . Polding Prasa. ISBN 0-85884-096-0 .
  •   Eckermann, Karl W. (1999), „augustianie”, w Fahlbusch, Erwin (red.), Encyklopedia chrześcijaństwa , tom. 1, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, s. 164–165 , ISBN 0-8028-2413-7
  •   Hacketta; Michała Benedykta (2002). Obecność w dobie zawirowań: angielscy, irlandzcy i szkoccy augustianie w reformacji i kontrreformacji . Augustyński Instytut Historyczny, Villanova University, Pensylwania. ISBN 1-889542-27-X .
  • Hickey, PJ (1981). Historia Kościoła katolickiego w północnej Nigerii . Publikacje augustianów w Nigerii, Jos, Plateau State, Nigeria.
  • pod redakcją Martina; FX i Clare O'Reilly. Irlandzcy augustianie w Rzymie, 1656-1994 i irlandzkie misje augustianów na całym świecie . Kolegium św. Patryka, Rzym, Włochy. {{ cite book }} : |author1= ma ogólną nazwę ( pomoc )
  • Orbis Augustinianus sive conventuum O. Erem. SA chorographica et topographica descriptio Augustino Lubin, Paryż, 1659, 1671, 1672.
  • Règle de S. Augustin pour les réligieuses de son ordre; et Constitutions de la Congregation des Religieuses du Verbe-Incarne et du Saint-Sacrament (Lyon: Chez Pierre Guillimin, 1662), s. 28–29. por. późniejsze wydanie opublikowane w Lyonie (Chez Briday, Libraire, 1962), s. 22–24. Wydanie angielskie, Reguła św. Augustyna i Konstytucje Zakonu Słowa Wcielonego i Najświętszego Sakramentu (Nowy Jork: Schwartz, Kirwin i Fauss, 1893), s. 33–35.
  • Zumkeller, Adolar (1986). Augustyński ideał życia zakonnego . Fordham University Press, Nowy Jork.
  • Zumkeller, Adolar (1987). Reguła Augustyna . Augustian Press, Villanova, Pensylwania.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Augustinians&oldid=1140654717 ”