Misjonarzy Oblatów Maryi Niepokalanej

Misjonarzy Oblatów Maryi Niepokalanej
Missionariorum Oblatorum Beatae Mariae Virginis Immaculatae
Skrót Listy po nominale OMI
Przyjęty 25 stycznia 1816 ; 207 lat temu ( 25 stycznia 1816 )
Założyciel Karol Józef Eugeniusz de Mazenod
Założona w Aix-en-Provence, Francja
Typ Klerycka Kongregacja Zakonna na Prawie Papieskim (dla mężczyzn)
Siedziba General House, Via Aurelia 290 Rzym , Włochy
Obsługiwany region
 Cały świat 2020
Członkostwo (2020)
3786 (2741 księży)
Przełożony Generalny
 Luis Ignacio Rois Alonso
Motto

Łac .: Evangelizare pauperibus misit me. Pauperes evangelizantur Polski : Posłał mnie, abym ubogim niósł Dobrą Nowinę. Ubodzy otrzymali Dobrą Nowinę .
Misja
 Nieść Dobrą Nowinę o Chrystusie Ubogim
Ministerstwo
 Parafia, Misja zagraniczna, praca wychowawcza
Afiliacje Kościół Rzymsko-katolicki
Strona internetowa OMI
Dawniej tzw
 Misjonarze Prowansji

Misjonarze Oblaci Maryi Niepokalanej ( OMI ) to misyjne zgromadzenie zakonne w Kościele katolickim . Został założony 25 stycznia 1816 roku przez Eugène de Mazenod , francuskiego księdza, później uznanego za katolickiego świętego . ( Oblat oznacza osobę oddaną Bogu lub służbie Bożej). Kongregacja została uznana przez papieża Leona XII 17 lutego 1826 r. W styczniu 2020 r. Kongregacja liczyła 3631 księża i bracia świeccy, zwykle żyjący we wspólnocie. Ich tradycyjnym pozdrowieniem jest Laudetur Iesus Christus („Niech będzie pochwalony Jezus Chrystus”), na które odpowiedzią jest Et Maria Immaculata („I Maryja Niepokalana”). Członkowie używają post-imiennych liter „OMI”.

W ramach swojej misji ewangelizacji „opuszczonych biednych”, OMI są znane ze swojej misji wśród rdzennej ludności Kanady i historycznej administracji co najmniej 57 szkół w kanadyjskim systemie szkół z internatem dla Indian . Te oblackie szkoły były kojarzone zarówno z przypadkami wykorzystywania seksualnego, jak i zaginionych i martwych dzieci.

Fundacja

Św. Eugeniusz de Mazenod
Główny artykuł: Eugène de Mazenod

„Towarzystwo Misjonarzy Prowansji” zostało założone 25 stycznia 1816 r. w Aix-en-Provence, kiedy Eugeniusz de Mazenod i czterech towarzyszy zebrali się, aby głosić kazania, najpierw z misjami w dialekcie prowansalskim, mówiąc potocznym językiem wspólnoty .

Urodzony we francuskiej szlachcie w 1782 r. Eugene de Mazenod uciekł wraz z rodziną przed rewolucją francuską w 1789 r. W 1798 r. W Neapolu dołączył do nich jego wujek, przyszły biskup Fortuné de Mazenod [ fr ] . Po powrocie do Francji w 1802 r. wstąpił do seminarium św. Sulpicjusza i przyjął święcenia kapłańskie w 1811 r.

Chapelle des Oblats (Aix-en-Provence)

Charakter doświadczeń de Mazenoda podczas rewolucji francuskiej ukształtował cele jego społeczeństwa. Towarzystwo, założone początkowo w celu odnowy Kościoła rzymskokatolickiego we Francji, sprzeciwiało się poglądom Napoleona na Kościół i skupiało swoją misję na masach, które, jak się uważa, porzuciły Kościół.

25 stycznia 1816 r. Mazenod zaprosił innych księży, aby dołączyli do niego w jego życiu całkowitego oddania się Bogu i najbardziej opuszczonym w Prowansji. Początkowo nazywani „Misjonarzami Prowansji”, poświęcili się ewangelizacji poprzez głoszenie misji parafialnych w biednych wioskach, młodzież i duszpasterstwo więzienne. W 1818 r. powstała druga wspólnota przy sanktuarium maryjnym Notre Dame du Laus . Stało się to dla misjonarzy okazją do przekształcenia się w zgromadzenie zakonne, zjednoczone ślubami i radami ewangelicznymi.

17 lutego 1826 r. papież Leon XII udzielił aprobaty na prawie papieskim zgromadzeniu „Misjonarzy Oblatów Najświętszej i Niepokalanej Dziewicy Maryi” poprzez brewe .

Charyzmat

Po pierwsze misjonarze, dekret OMI, potwierdzony w 1982 r., mówi, że są oni „oddani przede wszystkim ewangelizacji ubogich”, a ich charyzmat jest skierowany konkretnie do osób, „którego stan woła o zbawienie”.

Oblaci oświadczają:

Wypełniamy nasze zadanie uzdrawiania świata, rozumiejąc jego ewolucyjny charakter, krytycznie angażując się w jego współczesnego ducha i wychodząc naprzeciw jego nowym potrzebom w nowy sposób… Poprzez wartości Ewangelii prowadzimy dialog z ludźmi różnych kultur, wyznań i religii, w poszukiwanie integralnej przemiany społeczeństwa; współpracujemy z innymi, aby chronić ludzką godność, pielęgnować rodzinę, wspierać harmonię, promować kulturę pokoju i odpowiadać na wezwania do sprawiedliwości i integralności stworzenia.

Reguła i konstytucja

Początkowy tekst Eugeniusza de Mazenod dotyczący reguły i konstytucji zgromadzenia w wersji zatwierdzonej przez Watykan był modyfikowany zarówno przez niego samego, jak i przez kolejne spotkania Kapituły Generalnej.

Musimy doprowadzić ludzi, aby postępowali jak ludzie, a następnie jak chrześcijanie, a wreszcie musimy pomóc im stać się świętymi.

— Eugeniusz de Mazenod, Reguła z 1818 r

Kto chce stać się jednym z nas, musi gorąco pragnąć własnej doskonałości, płonąć miłością do naszego Pana Jezusa Chrystusa i Jego Kościoła oraz żarliwą gorliwością o zbawienie dusz.

— Eugeniusz de Mazenod, Reguła z 1853 r

Formacja zakonna

Początkowo osoby zainteresowane wstąpieniem do zgromadzenia odbywają kilka spotkań z księdzem OMI, zwykle z wizytami we wspólnocie oblackiej. Mężczyźni w wieku 18 lat i starsi spotykają się regularnie, aby dzielić się swoimi doświadczeniami z Bogiem i tym, do czego Bóg może ich powołać, a zbór dzieli się tym, jak to jest być członkiem. Potencjalnych członków zachęca się do regularnego uczęszczania na Mszę św ., czytania Biblii – szczególnie Ewangelii i modlitwy o rozeznanie powołania .

Śluby

Jako członkowie zgromadzenia zakonnego , oblaci przyjmują rady ewangeliczne , składając trzy tradycyjne śluby zakonne : ubóstwa, czystości i posłuszeństwa . Ubóstwo oznacza, że ​​wszystkie dobra są wspólne i żaden członek nie może gromadzić bogactwa. Czystość, powstrzymywanie się od czynności seksualnych, ma na celu uczynienie zakonnika całkowicie dyspozycyjnym do pełnienia służby religijnej. Dodatkowo oblaci ślubują „wytrwałość aż do śmierci” jako znak zaangażowania w ewangelizacyjną misję OMI.

Postulat/prenowicjat

Jest to 1-2-letnie doświadczenie życia we wspólnocie OMI, udział w wielu aspektach życia kongregacji. W tym czasie postulantki uczestniczą w życiu modlitewnym wspólnoty, głębiej dzielą się z innymi i angażują się w jeden lub kilka apostolatów kongregacji . Zasadniczo jest to przedłużony okres rozeznania postulantów i okazja dla zgromadzenia do oceny mocnych stron kandydatów i ewentualnych obszarów wymagających wzrostu. Dla tych, którzy właśnie skończyli szkołę średnią, w niektórych prowincjach możliwe jest rozpoczęcie pracy na poziomie licencjata .

Nowicjat

Następnie następuje nowicjat , który jest czasem przygotowania do złożenia ślubów ubóstwa, czystości i posłuszeństwa. Nowicjusze mają możliwość dłuższych okresów modlitwy i czytania duchowego oraz ciszy, aby zastanowić się nad Bożym powołaniem i charakterem ich odpowiedzi. Szczególny nacisk kładzie się na rozwój duchowy nowicjusza, zwłaszcza poprzez kierownictwo duchowe . Podczas nowicjatu dogłębnie studiuje się historię i Konstytucje Zgromadzenia. Na zakończenie nowicjatu składa się profesję prostą i osoba staje się oficjalnie członkiem Zgromadzenia.

Postnowicjat/scholastykat

Po nowicjacie nowi członkowie kongregacji kontynuują naukę. Na Filipinach zwykle obejmuje to 4-letni naukowy z teologii , po którym następuje rok misyjny za granicą, chociaż student może złożyć wniosek o studia na Papieskim Uniwersytecie Gregoriańskim w Rzymie . Teologat w Stanach Zjednoczonych odbywa się w San Antonio w Teksasie, w Oblate School of Theology . W Kanadzie studia są podejmowane na Saint Paul University w Ottawie , Ontario . Scholastycy z czterech prowincji Afryki Południowej (Środkowej, Lesotho , Natal i Północnej) studiują w scholastykacie kongregacji w małym miasteczku Hilton w KwaZulu-Natal lub w międzynarodowym scholastykacie w Rzymie.

Śluby są odnawiane co roku; po trzech latach członek może poprosić o śluby wieczyste. Zgodnie z prawem kanonicznym śluby czasowe można odnowić na dłuższy okres, nie dłuższy niż dziewięć lat.

Kapituła Generalna

OMI przeprowadza Kapitułę Generalną lub zgromadzenie swoich członków co sześć lat. Zgromadzenie może potrwać miesiąc. Odbywające się w Rzymie zgromadzenie jest najwyższym organem zarządzającym OMI poza Stolicą Apostolską i obejmuje ojców kapitulnych i przedstawicieli prowincji OMI na całym świecie. Zwołane przez Przełożonego Generalnego zgromadzenie określa strategię misji, politykę i zasady, zmiany organizacyjne, konsultuje pojawiające się tematy i przeprowadza wybory swojej administracji. Co najważniejsze, zgromadzenie omawia również duchowe problemy ich formacji religijnej, wspólnoty, tożsamości, wyznacza cele kontemplacyjne i potwierdza swój charyzmat. W 2021 r. odbędzie się XXXVII (37.) Kapituła Generalna.

36. Kapituła Generalna

W październiku 2016 roku Kapituła Generalna obchodziła 200-lecie OMI. Zgromadzenie skupiło się na swojej misji i swoim motcie: „Evangelizare pauperibus misit me. Pauperes evangelizantur – posłał mnie, abym niósł Dobrą Nowinę ubogim. Ubodzy otrzymali Dobrą Nowinę”. Obecny przełożony generalny Louie Lougen został ponownie wybrany na to stanowisko, podobnie jak dotychczasowy wikariusz generalny Paolo Archiati.

Historia

Papież Pius XI (1857-1939) był pod takim wrażeniem odwagi oblatów, że nazwał ich „specjalistami od najtrudniejszych misji Kościoła”.

misja kanadyjska

W 1841 roku na prośbę biskupa Ignacego Bourgeta OMI wysłało pierwszych misjonarzy do Kanady. Przybywając najpierw do St-Hilaire w Montérégie, oblaci osiedlili się następnie w Montrealu i Bytown (Ottawa). Oblaci zaczynali od misji parafialnych, a później przenieśli się do parafii w biednych rejonach. Oblaci rozszerzyli swoją działalność na Abitibi-Témiscamingue , Moose Factory i Fort Albany w James Bay . W 1845 r. na prośbę biskupa św. Bonifacego Norberta Provenchera oblaci udali się do Kolonia Red River , Manitoba . To był początek ich misji w zachodniej i północnej Kanadzie.

Przybywając do Kolonii Métis Red River w czółnie z kory brzozowej w 1845 roku, Oblat Alexandre-Antonin Taché (1823-1894) został wyświęcony przez biskupa Provenchera. Taché został wyniesiony na biskupa św Bonifacego w 1854 roku, rok po śmierci Provenchera. W 1857 roku Taché wybrał 13-letniego Louisa Riela na kandydata do kapłaństwa i wysłał go na studia do College de Montreal . Po powrocie Riela w 1857 roku coraz bardziej angażował się w przywództwo Métis i przewodził powstaniu Red River . Taché działał jako pośrednik między Riel rząd tymczasowy i gabinet premiera Kanady Johna A. Macdonalda , a następnie pracował nad ustaleniem warunków Aktu Manitoba z 1870 r., który miał przyłączyć kolonię do Kanady. Po niepowodzeniu buntu Taché bezskutecznie opowiadał się za amnestią Riela.

Parowiec St. Alphonse

Aby ułatwić ich misję, po objęciu urzędu biskupa tytularnego Ibora w 1890 r. i wyświęceniu na biskupa Athabaski w 1891 r., Émile Grouard poinstruował oblatów, aby zbudowali flotę parowców . Parowce zachodnio-kanadyjskie Oblatów Zakonu Maryi Niepokalanej składały się z co najmniej czterech łodzi, w tym St. Alphonse (zbudowany w 1894 r.) I St. Charles (zbudowany w 1903 r.). Łodzie przewoziły również zaopatrzenie dla północno-zachodniej policji konnej i Kompania Zatoki Hudsona .

Traktat 11

Zobacz też: Traktaty numerowane

Aby otrzymać fundusze od rządu kanadyjskiego na misję OMI do ludu Dene , obszar, któremu służyli, musiał być objęty traktatem . Od 1909 do 1921 r. Oblate Gabriel-Joseph-Elie Breynat , wikariusz apostolski Mackenzie i biskup tytularny, lobbował i negocjował, aby Dene mieli taki traktat, ale przyjęcie ze strony rządu kanadyjskiego było letnie. Zmieniło się to w 1921 roku, kiedy kierując się przede wszystkim pragnieniem uzyskania praw do nowo odkrytej ropy, Duncan Campbell Scott , nadinspektor do spraw Indian zwrócił się do Breynata o wsparcie w „zapewnieniu powodzenia” negocjacji traktatowych z Dene. Znany z udziału w negocjacjach Traktatu 8 , Breynat towarzyszył komisarzowi traktatowemu, Henry'emu Anthony'emu Conroyowi , w negocjacjach i był świadkiem Traktatu 11 , podpisując się podczas ośmiu z dziewięciu wizyt komisji na całym terytorium. Conroy zauważył: „Byłem bardzo zadowolony, że towarzyszy mi Jego Ekscelencja Biskup Breynat, OMI, który ma znaczny wpływ na Indian na północy i chciałby tutaj wyrazić moją wdzięczność za pomoc i gościnność okazaną mi i mojej grupie w jego misje…” Tymczasem Breynat zauważył: „Mogę powiedzieć, że jestem odpowiedzialny za podpisanie traktatu w kilku miejscach, zwłaszcza w Fort Simpson”. Ostatni z numerowanych traktatów, traktat 11 związany z niewolnikami , Tłı̨chǫ (Dogrib) , Gwichʼin , Sahtu (Hare) i inne ludy zamieszkujące rozległy obszar o powierzchni 950 000 km 2 (370 000 2), który stał się częścią Terytoriów Północno-Zachodnich i Jukonu pod jurysdykcją rządu Kanady.

Protest Orderu Kanady

W grudniu 2008 r. przedstawiciele Wniebowzięcia OMI zwrócili dwa medale Orderu Kanady do biura Gubernatora Generalnego Kanady w proteście przeciwko zaszczytowi przyznanemu Henry'emu Morgentalerowi , znanemu kanadyjskiemu obrońcy praw do aborcji . Zwrócono wprawdzie same medale, ale odznaczenia przyznane w 1979 r. Oblatowi Michaelowi J. Smithowi (1911-2002) za „sukcesy w integracji uchodźców wojennych w nowym środowisku i za głęboką troskę o polską społeczność” oraz w 1971 r. Oblatemu Anthony'emu Sylli za jego „poświęconą służbę przez ponad sześćdziesiąt lat jako oblacki misjonarz osadnikom-imigrantom w zachodniej Kanadzie” są nadal aktualne.

Administracja szkoły mieszkalnej (1884-1990)

Zobacz także: kanadyjski system szkół z internatem dla Indian

W 1876 roku Kanada ustanowiła ustawę indyjską . Aby wypełnić różne zobowiązania traktatowe dotyczące zapewnienia edukacji ludności rdzennej, ustawa przewidywała edukację ludności tubylczej w szkołach dziennych zbudowanych na rezerwatach .

Oblat Vital-Justin Grandin , biskup św. Alberta, opowiadał się za „cywilizacją” rdzennych dzieci poprzez szkoły z internatem. W 1880 roku napisał do ministra robót publicznych Hectora-Louisa Langevina , wyjaśniając, że szkoły z internatem są najlepsze, aby rdzenne dzieci „zapomniały o zwyczajach, zwyczajach i języku swoich przodków”.

W 1884 r. Ustawa indyjska została zmieniona, aby umożliwić gubernatorowi w Radzie „ustanowienie przepisów [zobowiązujących] dzieci krwi indyjskiej w wieku poniżej szesnastu lat do takiej szkoły przemysłowej lub szkoły z internatem, aby były tam przetrzymywane, opiekowane i kształcone [ do lat] osiemnaście”. Ustawa została następnie zmieniona przez The Indian Advancement Act, 1884 , ustanawiając tę ​​nazwę liczba nauczycieli w szkołach rezerwowych była określana przez dominującą już religię, ale z zastrzeżeniem, że wyznania mniejszościowe będą miały oddzielną szkołę za zgodą Gubernatora w Radzie. Pozwoliło to kościołom zakładać szkoły, nie w oparciu o istniejącą obecność wyznaniową, ale w celu wykonywania pracy misyjnej.

OMI, główny operator kanadyjskich szkół z internatem , utrzymywał co najmniej 57 (41%) ze 139 wszystkich szkół finansowanych przez rząd Kanady , w tym jedyną szkołę z internatem w Atlantic Canada, Shubenacadie Indian Residential School .

W 1887 roku lekarz misjonarz Nicolas Coccola przybył na miejsce jezuickiej misji Mission jésuite Saint-Eugène auprès des indiens Kootenai [ fr ] w Kootenay w Kolumbii Brytyjskiej i założył szkołę z internatem (1890) i kopalnię srebra (1895).

W 1920 r. Ustawa indyjska została ponownie zmieniona, nakładając obowiązek uczęszczania do indyjskiej szkoły mieszkalnej dla wszystkich rdzennych dzieci w wieku od siedmiu do szesnastu lat. W 1933 r. dyrektorom szkół z internatem na mocy ustawy przyznano opiekę prawną nad uczęszczającymi do szkoły dziećmi.

„Latające autobusy szkolne”

W dniu 27 listopada 1930 roku, Breynat był pasażerem Commercial Airways z matką prowincjalną Sióstr Miłosierdzia (The Grey Nuns) podróżujących z Fort McMurray do Fort Chipewyan . Podczas lądowania samolot uderzył w kanistry z benzyną na pasie startowym i zderzył się z grupą dzieci. Czterech zginęło, pięciu zostało rannych, a RCMP udzielił pomocy. W 1937 roku Breynat kupił dwupłatowiec Waco (CF-BDY), którym latał Louis Bisson CM , OBE .

W 1938 roku „Latający ksiądz”, Oblat Paul Schulte (1896-1975) przeprowadził ewakuację medyczną z Zatoki Arktycznej , przewożąc Oblata Juliena Cocharda do Chesterfield Inlet w wodnosamolocie Stinson Reliant .

Jean-Antoine Trocellier [ fr ] , wikariusz apostolski Mackenzie kupił samolot do buszu Noorduyn Norseman (CF-GTM) w lutym 1952 roku i umieścił go w Fort Smith . W 1954 roku OMI zaczęło dowozić dzieci ze swoich gmin do szkół samolotem „Artic Wings”, co zaowocowało zmniejszeniem ewidencji policyjnej eskorty z tego okresu. Oblat William A. Leising przewiózł dzieci do szkół z internatem, nazywając swój samolot „latającym autobusem szkolnym”, zabierając je z ich społeczności i lądując w Chesterfield Inlet w Nunavut, Aklavik, Terytoria Północno-Zachodnie i Churchill, Manitoba .

Samolot Norseman działał do 1957 roku, kiedy to został sprzedany i zastąpiony przez de Havilland Canada DHC-2 Beaver (CF-OMI).

Objawienia, pojednanie i współczesna duszpasterstwo od 1991 roku

15 marca 1991 r., po Krajowym Spotkaniu w sprawie Indyjskich Szkół Mieszkalnych, Kościół katolicki uznał, że „negatywnych doświadczeń w Szkołach Mieszkalnych nie można rozpatrywać w oderwaniu od pierwotnych przyczyn upokorzeń i niesprawiedliwości, jakich doświadczają ludy tubylcze”. Następnie 24 lipca 1991 r. Prezydent Konferencji Oblatów w Kanadzie Douglas Crosby wydał oświadczenie, w którym przeprosił za „pewne aspekty” swojej posługi. Zauważając, że Oblat miał wkrótce obchodzić 150. zagroził kulturowym, językowym i religijnym tradycjom ludów tubylczych”. Crosby zauważył również, że w szkołach z internatem dochodziło do wykorzystywania seksualnego i fizycznego oraz że przypadki te były „niewybaczalne, nie do zniesienia i stanowiły zdradę zaufania”. Ponadto Crosby zauważył, że OMI odnowiło swoje zaangażowanie w pracę z ludami tubylczymi w ramach odnowionych relacji, starając się „przenieść dawne błędy na nowy poziom szacunku i wzajemności”.

W 1991 r. Oblat Hubert O'Connor (1928-2007), biskup Prince George został oskarżony o przestępstwa seksualne i złożył rezygnację ze stanowiska. Początkowo skazany w 1996 roku za gwałt i napaść na obyczajność na dwóch rdzennych kobietach, O'Connor został skazany na dwa i pół roku więzienia. W oświadczeniu pod przysięgą O'Connor przyznał się jedynie do dobrowolnych związków z kobietami i że był ojcem dziecka, które zostało oddane do adopcji. W apelacji od wyroku, zarzuty O'Connora zostały oddalone. Zachował tytuły i zaszczyty w Kościele.

Indyjska szkoła mieszkalna św. Anny

St. Anne's Indian Residential School była prowadzona przez OMI i Grey Nuns of the Cross dzięki funduszom rządu kanadyjskiego w latach 1902-1976. Dochodzenia w sprawie zarzutów nadużyć w St. Anne's Residential School rozpoczęto w listopadzie 1992 r. W ciągu siedmiu lat policja prowincji Ontario przeprowadził wywiady z około 700 ocalałymi i świadkami, zbierając około 900 zeznań na temat nadużyć w szkole w latach 1941-1972. Przemoc fizyczna przybierała różne formy, w tym złe warunki życia i kary cielesne dla uczniów mówiących w swoich ojczystych językach.

Indyjska Szkoła Mieszkaniowa Kamloops

Począwszy od 1893 roku (trzy lata po jej założeniu) do 1977 roku, rząd kanadyjski zlecił Oblatom Maryi Niepokalanej prowadzenie Kamloops Indian Residential School w Kolumbii Brytyjskiej na tradycyjnym terytorium Secwépemcúl'ecw ( Secwepemc ). W 1910 r. dyrektor powiedział, że rząd nie zapewnia wystarczającej ilości pieniędzy na należyte wyżywienie uczniów. Do szkoły uczęszczały setki dzieci Secwépemcúl'ecw, z których wiele zostało siłą usuniętych ze swoich domów po ogłoszeniu przepisów dotyczących obowiązkowej obecności w latach dwudziestych XX wieku. Osiągając szczyt 500 uczniów w latach pięćdziesiątych XX wieku, stała się największą szkołą z internatem w Kanadzie. W ramach polityki administracja zabroniła dzieciom uczęszczającym do szkoły mówienia w ich ojczystym Secwepemctsin lub praktykowania ich tradycyjnej duchowości.

Społeczność tubylcza od dawna podejrzewała, że ​​w szkole z internatem znajdowały się nieoznaczone groby, ale nie było na to dowodów. W 2021 roku antropolog dr Sarah Beaulieu zbadała ten obszar za pomocą radaru penetrującego ziemię i zaobserwowała „zakłócenia w ziemi”, które, jak stwierdziła, mogą być 200 nieoznakowanymi grobami , na podstawie „ich rozmieszczenia, wielkości, głębokości i innych cech”. W lipcu 2021 roku Beaulieu zauważył, że należy je uznać za „prawdopodobne pochówki” lub „cele zainteresowania”, ponieważ tylko dzięki wykopaliskom można je potwierdzić jako szczątki ludzkie.

W oświadczeniu wydanym przez Urząd ds. Zdrowia Pierwszych Narodów , dyrektor generalny Richard Jock powiedział: „To, że taka sytuacja istnieje, nie jest niestety zaskoczeniem i ilustruje niszczący i trwały wpływ, jaki system szkół z internatem nadal wywiera na ludność Pierwszych Narodów , ich rodziny i społeczności ”.

Rosanne Casimir z Tk'emlúps te Secwépemc (TteS) powiedziała, że ​​trwają prace nad ustaleniem, czy Królewskie Muzeum Kolumbii Brytyjskiej posiada odpowiednie dokumenty. Powstały plany wykopalisk archeologicznych, chociaż pomysł ten pozostawał kontrowersyjny wśród ocalałych ze szkoły, „niektórzy postrzegali ekshumację jako proces, który mógłby pomóc ofiarom w prawidłowym odpoczynku, podczas gdy inni chcą, aby pozostawiono je w spokoju”. Od maja 2022 r. Trwały debaty. RCMP „E”. stwierdził wówczas, że chociaż wszczął dochodzenie, „abyśmy mogli pomóc, gdyby nasza pomoc była wymagana”, to „poszanował [ing], że Tk'emlúps te Secwépemc pozostaje w tym czasie głównym urzędnikiem” i nie był patrząc na samą stronę. Od maja 2022 r. Nie wykopano żadnych szczątków, pozostawiając pierwotne twierdzenie niezweryfikowane.

Premier Kolumbii Brytyjskiej John Horgan powiedział, że jest „przerażony i załamany” odkryciem i że wspiera dalsze wysiłki, aby „ujawnić pełny zakres tej straty”. Podkreślając narodowe znaczenie odkrycia, w społecznościach w całej Kanadzie opuszczono flagi. W Halifax burmistrz Mike Savage zauważył, że opuszczenie flagi miało na celu „uhonorowanie dzieci znalezionych w Kamloops i wszystkich innych, którzy stracili życie w systemie szkół z internatem”.

30 maja 2021 roku Ken Thorson z Lacombe OMI wydał komunikat dla mediów, w którym potwierdził odkrycie szczątków dzieci:

W imieniu Misjonarzy Oblatów Maryi Niepokalanej pragnę wyrazić mój głęboki smutek i szczery żal z powodu głębokiego bólu i rozpaczy, jakie odkrycie szczątków dzieci pochowanych na terenie Kamloops Indian Residential School wnosi do Tk'emlúps te Secwépemc First Nation i inne dotknięte społeczności tubylcze, zwłaszcza członkowie rodzin zmarłych. Doceniam delikatny i pełen szacunku sposób, w jaki wykonywana jest ta trudna praca. To łamiące serce odkrycie ponownie ukazuje tragedię systemu szkół z internatem i wymaga od nas konfrontowania się z jego dziedzictwem.

Misjonarze Oblaci byli administratorami i nauczycielami w Kamloops Indian Residential School. Dzięki naszej ciągłej refleksji i pracy Komisji Prawdy i Pojednania wzrastamy w pogłębiającej się świadomości szkód wyrządzonych ludom tubylczym, trwałych szkód spowodowanych przez kolonizację i roli, jaką nasz zakon religijny odegrał w niej poprzez szkołę z internatem system.

Ta rosnąca świadomość prowadzi nas do zwiększonego pragnienia głębokiego słuchania i uczenia się od rdzennych społeczności, w których oblaci nadal żyją i służą. Oblaci pozostają zaangażowani w pokorny udział w ciągłych wysiłkach na rzecz pojednania i uzdrowienia naszej roli w tej bolesnej części naszej wspólnej historii.

— Ojciec Ken Thorson, Prowincjał, OMI Lacombe Kanada

W dniu 31 maja 2021 r. Uniwersytet Kolumbii Brytyjskiej wskazał, że dokona przeglądu honorowego stopnia nadanego oblatowi Johnowi Fergusowi O'Grady (1908-1998), biskupowi Prince George, w 1986 r. O'Grady był dyrektorem Mary's Indian Residential School in Mission, pne od 1936 do 1939, Kamloops Indian Residential School od 1938 do 1952 i Cariboo Indian Residential School, Williams Lake, BC w 1952.

Prośba o rządową pomoc finansową

W lipcu 2000 r. przełożony OMI, Jean-Paul Isabelle, zwrócił się do rządu o pomoc finansową w związku z około 2000 pozwami sądowymi dotyczącymi jego szkół z internatem. Zauważywszy, że sam Saskatchewan miał 900 roszczeń, z których dwa rozliczyły się po 100 000 CDN każdy, Isabelle obawiała się, że zamówienie zbankrutuje w Kanadzie. ks. Camille Piche powiedział, że przeczytał pierwsze 500 roszczeń, zanim zdał sobie sprawę, że „wszystkie były takie same”. „Niestety, niektórzy prawnicy po prostu robią ich kopie, po prostu zmieniając nazwiska i daty. To budzi wątpliwości co do ważności niektórych z nich”. Zamówienie wydaje co najmniej 2000 USD na rozpatrzenie każdego roszczenia. W 2006 roku oblaci byli jednymi z podmiotów katolickich, które obiecały przekazać łącznie 25 milionów dolarów na fundusz odszkodowań dla osób pozostałych przy życiu w szkole z internatem, z czego zaledwie 3,9 miliona dolarów wypłacono, zanim rząd Kanady zwolnił Kościół z zobowiązań finansowych w 2015 roku. Oblaci oświadczyli, że ich część ugody, której nie ujawniono publicznie, została w całości opłacona. Od 2021 roku organizacja była podzielona na wiele korporacji, które posiadają aktywa o łącznej wartości co najmniej 200 milionów dolarów; w biuletynie z 2007 r. stwierdzono, że jedną z zalet tworzenia nowych tego typu podmiotów jest ochrona majątku kościoła przed zobowiązaniami finansowymi związanymi z procesami sądowymi.

Alexisa Joveneau

Począwszy od listopada 2017 r., Alexis_Joveneau [ fr ] , misjonarz zakonu stacjonujący w Unamenshipit oraz w odległych społecznościach Innu w Quebecu wzdłuż brzegu rzeki św. Wawrzyńca od lat 50. do jego śmierć w 1992 r. została ujawniona w ramach kanadyjskiego dochodzenia krajowego w sprawie zaginionych i zamordowanych rdzennych kobiet i dziewcząt (MMIWG) . Ocalali, wiele dzieci w czasie wydarzeń, zauważyło swój strach przed wypowiedzeniem się przeciwko Joveneau, a jeden powiedział: „Nie mogłem o tym mówić; był jak bóg”. Joveneau był również znany ze swojego udziału w przymusowym wysiedlaniu rodzin z Pakuashipi do Unamenshipit w latach 60. XX wieku i celowym usuwaniu świadczeń dla tych, którzy wrócili.

W marcu 2018 r., w oświadczeniu w odpowiedzi na zeznania, ojcowie oblaci zauważyli, że są „głęboko zaniepokojeni” zeznaniami i „żywią gorącą nadzieję”, że członkowie wspólnoty odnajdą spokój. W marcu 2018 roku na mocy nakazu uruchomiono infolinię dla ofiar nadużyć.

Uczestnik pięciu filmów dokumentalnych National Film Board of Canada (NFB) w latach 1960-1985, w tym trzech reżysera Pierre'a Perraulta z Quebécois , Joveneau był publiczną twarzą misji OMI w Kanadzie. Streszczenie filmów NFB, w tym Attiuk (1960), z udziałem Joveneau, zostało zredagowane, aby zawierało notatkę o jego rzekomym znęcaniu się.

Pozew o wykorzystywanie seksualne

Pozew zbiorowy został wszczęty przeciwko OMI w marcu 2018 r. Pomimo tego, że OMI początkowo starał się o ugodę, od 2021 r. Pozew rozrósł się do 190 osób rdzennych i nie-rdzennych z Quebecu. Zarzuty obejmują oblackie próby „uciszenia powtarzających się napaści na tle seksualnym, o których dobrze wiedział” i obejmują odniesienia do oblata Alexisa Joveneau, oblata Raynalda Coture i innych.

W październiku 2018 r. Raport śledczy Radio Canada Enquête sporządzony przez dziennikarkę z Quebecu, Anne Panasuk, ujawnił oskarżenia przeciwko dziesięciu dodatkowym misjonarzom oblatom, w tym Oblatowi Raynaldowi Couture, który służył w Wemotaci , Atikamekw społeczności od 1981 do 1991. Po tym, jak w latach 80. pojawiły się oskarżenia o wykorzystywanie seksualne, Couture został przeniesiony do Francji przez OMI, aw 2000 r., po tym, jak ośmiu Atikamekw złożyło formalną skargę o napaść na tle seksualnym, Couture został skazany w 2004 r. i skazany na 15 miesięcy w więzienie. Couture teraz przyznaje się do swoich zbrodni, mówiąc, że szukał pomocy w kościele, ale żadna nie nadeszła. W raporcie znalazły się zarzuty, że oblacki arcybiskup miasta Labrador – Schefferville Peter Sutton był świadomy oskarżeń w 1974 r. W odpowiedzi na raport Enquête kardynał Marc Ouellet z Quebec City podziękował Anne Panasuk, stwierdzając: „Kościół nigdy więcej nie może milczeć”.

Akta zmarłych

Kanadyjska prasa poinformowała 3 czerwca 2021 r., Że OMI odmówiło ujawnienia zapisów, które mogłyby pomóc w identyfikacji szczątków znalezionych na terenach szkół z internatem, zwłaszcza że odkrycie 215 potencjalnych szczątków jest sprzeczne z istniejącymi doniesieniami o 51 dzieciach, o których wiadomo, że zmarły w Placówka. Dyrektor Residential School History and Dialogue Centre na Uniwersytecie Kolumbii Brytyjskiej zauważył, że rząd Kanady i kościoły od dwudziestu lat walczą o dostęp do dokumentów. J. Michael Miller , arcybiskup Vancouver , wezwał wszystkie organizacje katolickie do zachowania przejrzystości w swoich archiwach i zauważył, że diecezja Vancouver (w odróżnieniu od OMI) przekazała dokumenty Komisji Prawdy i Pojednania i nadal są one „dostępne do wglądu”. W dniu 4 czerwca 2021 r. Komendant Rosanne Casimir z Tk'emlúps te Secwépemc Nation zauważyła również, że OMI nie opublikowało jeszcze żadnych danych o szkole. Ken Thorson, prowincjał OMI Lacombe w Kanadzie, zacytował swoje przeprosiny z 30 maja, mówiąc, że „przeprosiny są łatwe”, ale ich kontynuacja była trudna. Powiedział, że OMI rozważa ujawnienie dokumentów dla Komisji Prawdy i Pojednania (rozpoczętej w 2007 r., a zgłoszenia zamknięto w 2015 r.), ale przyznał, że „zamiast zająć stanowisko słuchania”, kongregacja „zebrała się razem w postawie obronnej”.

751 nieoznakowanych grobów w Marieval

W dniu 24 czerwca 2021 r. wódz Cadmus Delorme z Cowessess First Nation w Saskatchewan ogłosił, że poszukiwacze korzystający z radaru penetrującego ziemię odkryli 751 nieoznakowanych grobów w pobliżu dawnej szkoły Marieval Indian Residential School prowadzonej przez OMI (znanej również jako Greyson lub Lac Croche / Crooked Lake ) miejsce w rezerwacie Cowessess 73 . Znaczące znalezisko trafiło na pierwsze strony gazet na całym świecie, a The Washington Post nazwał odkrycie częścią „niszczycielskiej spuścizny jednego z najciemniejszych rozdziałów jej historii” Kanady. Donald Bolen , arcybiskup Reginy, zauważył, że odkrycie „stawia nas twarzą w twarz z brutalną spuścizną systemu Indian Residential School”.

Znaleziska w Marieval i Kamloops są częścią większej tragedii. Stanowią haniebne przypomnienie o systemowym rasizmie, dyskryminacji i niesprawiedliwości, z którymi rdzenni mieszkańcy mieli do czynienia – i nadal mają do czynienia – w tym kraju. I razem musimy uznać tę prawdę, uczyć się z naszej przeszłości i kroczyć wspólną drogą pojednania, abyśmy mogli budować lepszą przyszłość.

— Justin Trudeau, premier Kanady,

W 2018 roku wódz Cadmus Delorme napisał do Donalda Bolena, arcybiskupa Reginy, prosząc o fundusze na renowację cmentarza w Cowessess. Niecałe sześć miesięcy później sąsiedni kościół spłonął. Prace nad odzyskaniem grobów rozpoczęły się w 2019 roku, kiedy Cowessess First Nation otrzymało 70 000 dolarów za pracę za pośrednictwem części archidiecezji rzymskokatolickiej Regina po pożarze i uzgodniono, że kościół nie zostanie odbudowany, a ziemia wróci do Cowessy. Prace na cmentarzu zostały opóźnione o ponad rok z powodu pandemii COVID-19 , aw marcu 2021 r. wódz Cadmus Delorme ogłosił, że społeczność rozpoczęła skanowanie radarowe w celu znalezienia szczątków na miejscu, a ostatecznym celem było „zidentyfikowanie, oznaczenie i zbudowanie pomnika w celu uhonorowania i rozpoznania ciał”. Od 2 do 23 czerwca ich wysiłki odnalazły 751 nieoznakowanych grobów i oznaczyły każdy z nich flagą.

Ból jest prawdziwy, ból istnieje i ból nie zniknął. Podczas leczenia każdy mieszkaniec Cowessess ma członka rodziny w tym grobie. Świadomość, że jest coś nieoznakowanego, to kontynuuje ból.

— wódz Cadmus Delorme,

Zauważając, że nieoznakowane groby prawdopodobnie obejmowały osoby dorosłe, od dawna mówiono, że miejsce to zawiera nieoznakowane groby lokalnej społeczności, w tym niektóre, jak zapewnił szef Cadmus Delorme, gdzie znaczniki zostały zniszczone przez przywódców kościoła. Donald Bolen, arcybiskup Reginy, potwierdził ból społeczności związany ze zniszczeniem, ilustrując jedną historię, w której ksiądz-oblat zniszczył nagrobki „w sposób naganny”, powtarzając RéAnne Letourneau, Siostry Ofiarowania Maryi , który napisał w rocznym raporcie Archidiecezji Regina z 2019 r., że diecezja słyszała doniesienia o proboszczu, który 50 lat wcześniej zburzył część cmentarza buldożerem z powodu konfliktu z przywódcami Cowessess. Inne relacje wspominały o przekazaniu cmentarza z 1970 r., kiedy Cowessess First Nation przejęło cmentarz od kościoła, mówiąc, że groby zostały zaorane lub zniszczone.

Marieval Indian Residential School

Założona w 1874 roku, po podpisaniu traktatu 4 w Fort Qu'Appelle i utworzeniu rezerwy Cowessess 73, rozpoczęła się misja OMI w Crooked Lake w dolinie Qu'Appelle . Prowadzony przez oblata Julesa Decorby'ego, a następnie przez oblata Agapita Page'a, działał w archidiecezji rzymskokatolickiej św. Bonifacego pod przewodnictwem oblackiego arcybiskupa Alexandre-Antonina Taché. Szkoła dzienna dla dzieci z Cowessess została otwarta w 1885 roku z Page jako dyrektorem. Uczniowie przenieśli się do nowo wybudowanej indyjskiej szkoły mieszkalnej Qu'Appelle w 1884 r., a budynek z bali rozebrano. Misjonarze oblaci nadal odwiedzali ten obszar z Lebret .

Trzynaście lat później obecność OMI była stała we wspólnocie, a jedenastu braci i 39 księży służyło misji od 1897 do 1967 roku. W 1898 roku cztery Siostry Notre Dame des Missions de Lyon przybyły z Francji, aby założyć szkołę z internatem w Cowessess o nazwie Najświętszego Serca Maryi, jednak tarcia z oblatami spowodowały ich odejście. W 1900 r. zastąpili je najpierw nauczyciele świeccy, aw . Siostry św. Józefa ze św. Jacka. Pierwszym dyrektorem szkoły był Oblate Théophile Campeau (1897-1900). Kiedy w 1901 roku szkole przyznano fundusze rządu federalnego jako szkołę z internatem dla 40 dzieci, dyrektorem był Oblat Siméon Perreault (1900-1912).

W 1903 r. Oblat Perreault poprosił Cowesses o 40 akrów ziemi pod budowę szkoły i misji i otrzymał ustne pozwolenie. Gdy formalne formalności zostały zakończone, Perrault zwiększył prośbę do 350 akrów. Zrzeczenie się gruntów podpisano w listopadzie 1908 r. pod warunkiem, że w przypadku zaprzestania ich użytkowania na cele szkolne lub misyjne, powrócą one do zespołu.

W 1908 r. utworzenie urzędu pocztowego pod nazwą „Marieval” nadało temu obszarowi oficjalną nazwę, a Perreault został jego pierwszym naczelnikiem poczty - administrowanie dostępem Cowessess do poczty. Z wyjątkiem dyrektora Jean-Baptiste Beysa (1912-1918), przez ponad 60 lat oblaci pełnili funkcję proboszcza, dyrektora i naczelnika poczty dla wspólnoty, w tym: Gustave Fafard (1918-1920), Joseph Carrière (1920-1933) , Placide Châtelain (1933-1938), Vincent de Varennes (1938-1944), Jean Lemire (1944-1952), Regalis (Royal) Carrière (1952-1961) i Gaston (Garry) Gélinas (1961-1964). Po rezygnacji Gélinasa w 1964 r. funkcję poczmistrza przejęła gmina. Oblaci Gérard Nogue (1964-1971) i Adéodat Ruest (1971-1972) byli ostatnimi zwierzchnikami oblatów w Marieval, gdy jego administracja przeniosła się do rządu.

Indyjska szkoła mieszkaniowa Fort Alexander

Oblat Arthur Masse został aresztowany 16 czerwca 2022 r. Pod zarzutem napaści na obyczajność ucznia w administrowanej przez OMI szkole Fort Alexander Residential School. Do przestępstwa miało dojść między 1968 a 1970 rokiem, kiedy uczennica miała 10 lat – od tego czasu nie żyje. Aresztowanie 92-letniego Masse było zwieńczeniem trwającego dekadę śledztwa RCMP, w którym wzięło udział ponad 80 agentów, którzy przeprowadzili ponad 700 wywiadów i przeanalizowali tysiące dokumentów historycznych, w wyniku czego wydano 75 zeznań świadków i ofiar znęcanie się w szkole. Masse został zwolniony w oczekiwaniu na proces w dniu 20 lipca 2022 r.

Dzień dzisiejszy

Oblaci działają na całym świecie. Pracują w parafiach, szkołach katolickich, ośrodkach rekolekcyjnych i wśród ludności tubylczej , kładąc nacisk na kwestie sprawiedliwości i pokoju .

Kanadyjska obecność OMI jest obecnie administrowana w trzech geograficznych „prowincjach”: Notre-Dame-du-Cap ( francuska ), mieszcząca się w Bazylice Notre-Dame-du-Cap w Trois-Rivières , Quebec , Lacombe ( angielski ), z biurami w Saskatoon , Saskatchewan i Dominican University College w Ottawie, Ontario i Assumption ( polski ) z siedzibą w Toronto , Ontario. Lacombe zarządza również misjami OMI w Kenii . Według stanu na lipiec 2019 r. w Kanadzie pracowało 282 księży oblatów.

W Wielkiej Brytanii i Irlandii oblaci działają poprzez parafie i ośrodki misyjne w Londynie, Edynburgu, Anglesey i Dublinie.

Misja Sri Lanki

Przybywszy w 1847 roku, oblaci wylądowali w Kolombo na brytyjskim Cejlonie . Misja OMI na Sri Lance jest obecnie administrowana jako prowincja Kolombo i prowincja Jaffna. Według stanu na czerwiec 2021 r. w siedmiu dystryktach Kolombo było 106 oblatów. Colombo administruje również delegacjami OMI do Japonii , Korei , Bangladeszu i Pakistanu .

Misja Australijska

Rozpoczęta w 1894 r. australijska obecność OMI jest obecnie administrowana w jednej prowincji geograficznej z siedzibą w Camberwell w stanie Wiktoria i obejmuje dziewięć parafii i cztery szkoły. Od 2017 roku w Australii pracowało 42 księży oblatów. Australia administruje również delegacją OMI do Chin i Hong Kongu .

Sanktuaria

Starożytne sanktuarium św. Marcina z Tours zostało ponownie odkopane i odnowione przez Ojców Oblatów pod przewodnictwem kardynała Josepha-Hippolyte Guiberta w 1862 roku.

Utrzymują obecność w wielu sanktuariach Najświętszej Maryi Panny, w tym w Lourdes , Matki Bożej Śnieżnej , w Belleville, Illinois , Notre-Dame de Pontmain , Francja, oraz w Loreto, Włochy .

Znani oblaci

Przełożeni Generalni

Przełożeni generalni byli wybierani dożywotnio do 1972 roku, a obecnie są wybierani na 6-letnią kadencję.

  1. 1816-1861 (zm.): Eugène de Mazenod (1782-1861), Francja. Założyciel, pierwszy przełożony generalny i św
  2. 1861-1892 (zm.): Joseph Fabre (1824-1892), Francja
  3. 1893-1897 (zm.): Louis Soullier (1826-1897), Francja
  4. 1898-1906 (zrezygnował): Cassien Augier (1846-1927), Francja
  5. 1908-1931 (zm.): Augustin Dontenwill (1857-1931), Kanada
  6. 1932-1944 (zm.): Théodore Labouré [ fr ] (1883-1944), Francja
  7. 1947-1972 (zrezygnował): Léo Deschâtelets (1899-1974), Kanada
  8. 1972-1974 (zrezygnował): Richard Hanley (1931-?), USA
  9. 1974-1986 (zrezygnował): Fernand Jetté (1921-2000), Kanada
  10. 1986-1998 (zrezygnował): Marcello Zago (1932-2001), Włochy
  11. 1998-2010 (zrezygnował): Heinz Wilhelm Steckling (ur. 1947), Niemcy
  12. 2010-2022: Louis Lougen (ur. 1952), USA
  13. 2022-obecnie: Luis Ignacio Rois Alonso (ur. 1963), Hiszpania

Kandydaci do świętości

Beatyfikowany

Czcigodny

Sługa Boży

Kardynałowie

Kardynała Guiberta , współzałożyciela bazyliki Sacré-Cœur w Paryżu

Arcybiskupi

Biskupi

Wikariusze

Kapłani i zakonnicy

  • Carl Kabat (ur. 1933), amerykański ksiądz i działacz pokojowy
  • Albert Lacombe (1827–1916), francusko-kanadyjski misjonarz podczas formowania Kanady, pośrednik w pokoju między plemionami Cree i Blackfoot
  • Lucien-Antoine Lagier (1814-1874), kanadyjski ksiądz.
  • Adrien-Gabriel Morice (1859–1938), językoznawca, kartograf i etnolog
  • Émile Petitot (1838–1916), francuski kartograf i etnolog
  • Alexis Joveneau [ fr ] (1926-1992), belgijski ksiądz misjonarz, uczestnik pięciu filmów dokumentalnych National Film Board of Canada na temat Innu, oskarżony o wykorzystywanie kongregantów Innu podczas swojej kadencji w północnym Quebecu.
  • Guy Mary-Rousselière (1913–1994) francusko-kanadyjski misjonarz, antropolog i fotograf, którego karierę spędził głównie w kanadyjskiej Arktyce.
  • Ronald Rolheiser (ur. 1947), urodzony w Kanadzie autor kilku książek duchowych
  • Larry Rosebaugh (1935–2009), amerykański ksiądz i aktywista
  • Constantine Scollen (1841–1902), urodzony w Irlandii misjonarz wśród ludów Blackfoot, Cree i Métis w Kanadzie i USA.

Instytucje

Ameryki

Kanadyjskie szkoły z internatem

Główny artykuł: kanadyjski system szkół z internatem dla Indian

W ramach swojej misji w Kanadzie OMI prowadził co najmniej 57 szkół z internatem w siedmiu prowincjach i terytoriach. Podczas pielgrzymki pokutnej do Kanady w lipcu 2022 r. papież Franciszek powtórzył przeprosiny Kościoła katolickiego za jego rolę w prowadzeniu tych szkół, uznając ten system za ludobójstwo.

Brytyjska Kolumbia

Szkoły z internatem OMI w Kolumbii Brytyjskiej obejmowały lokalizacje w Cranbrook , Kakawis (wyspa Meares) , Kamloops , North Vancouver i Williams Lake .

  • St. Mary's Indian Residential School , Mission (1863-1984). Jego celem było sprowadzenie rdzennej ludności Sto:lo do katolickiego i agrarnego stylu życia. Później szkoła stała się federalną szkołą z internatem o nazwie St. Mary's. Zamknięta w 1984 roku, była to ostatnia szkoła z internatem w Kolumbii Brytyjskiej. Obecnie jest to centrum kultury prowadzone przez ludność Sto:lo. Na miejscu działa cmentarz OMI z grobami księży i ​​zakonnic datowanymi co najmniej na 1880 rok.
  • Kamloops Indian Residential School , Kamloops (1890-1969). Temat powszechnego oburzenia, który rozpoczął się 26 maja 2021 r., po tym, jak 215 oficjalnie nieudokumentowanych, nieoznakowanych grobów zostało odkrytych na terenie posiadłości za pomocą radaru penetrującego ziemię, co spowodowało opuszczenie flag w całym kraju, wezwanie do zbadania wszystkich terenów dawnej szkoły z internatem w całej Kanadzie i plany uczcić zmarłych i połączyć ich z bliskimi.
  • Kootenay Indian Residential School , Cranbrook (1912-1970)
  • Szkoła Mieszkaniowa Lejac , Fort St. James (1874-1976)
  • St.Paul's Indian Residential School , North Vancouver (1899-1958)
  • Dolny słupek
  • Alexis Creek
  • Szkoła Christie, Kakawi
  • Sechelt
Alberta

Szkoły z internatem OMI w Albercie obejmowały lokalizacje w Brocket , Cardston , Cluny , Wabasca (Desmarais) , Dunbow (High River) , Fort Vermilion , Maskwacis (Hobbema) , Joussard , St. Albert i St. Paul .

  • Szkoła mieszkalna Lac La Biche, Lac La Biche (1893-1898)
  • Szkoła Gronostajowa, Maskwacis
  • Szkoła Crowfoota
Saskatchewan

Szkoły z internatem OMI w Saskatchewan obejmowały lokalizacje w Beauval , Delmas , Duck Lake , Lebret , Marieval , Sturgeon Landing i Onion Lake Cree Nation .

Manitoba

Szkoły z internatem OMI w Manitobie obejmowały lokalizacje w Cross Lake , Sagkeeng First Nation (Fort Alexander) , Pine Creek First Nation , The Pas , Sandy Bay i Winnipeg .

  • Szkoła Pine Creek, Camperville
  • Jezioro Krzyżowe
Ontario

Szkoły z internatem OMI w Ontario obejmowały lokalizacje w Fort Albany First Nation , Fort Frances , McIntosh i Spanish .

Quebec

Szkoły z internatem OMI w Quebecu obejmowały lokalizacje w Amos , Mashteuiatsh (Pointe-Bleue) i Sept-Îles .

Nowa Szkocja
Północno - zachodnie terytoria

Szkoły z internatem OMI na Terytoriach Północno-Zachodnich obejmowały lokalizacje w Chesterfield Inlet , Fort Chipewyan i Fort Resolution .

  • Aklavik

Australia

Filipiny

Hongkong

  • Kolegium Notre Dame, Kowloon
  • Szkoła podstawowa, Kowloon
  • Szkoła Podstawowa Oblatów św. Eugeniusza de Mazenod, Kowloon
  • Szkoła podstawowa Po Yan Oblate, Kowloon

Demokratyczna Republika Konga

  • Université De Mazenod w Kinszasie

Nigeria

  • College De Mazenod Kihang, Bassa - Jos

Afryka Południowa

  • Instytut Teologiczny św. Józefa, Cedara

Zobacz też

Notatki

Współrzędne :

  • Carrière, Gaston (1957), Histoire documentaire de la congrégation des Missionnaires Oblats de Marie-Immaculée dans l'Est du Canada. Tom. 1. , Ottawa, Ontario: Éditions de l'Université d'Ottawa
  • Carrière, Gaston (1957), Dictionnaire biographique des Oblats de Marie-Immaculée au Canada. Tom. 1-3. , Ottawa, Ontario: Éditions de l'Université d'Ottawa

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ Oblaci Maryi Niepokalanej ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Missionary_Oblates_of_Mary_Immaculate&oldid=1141711207 ”