Śluby zakonne
Śluby zakonne to publiczne śluby składane przez członków wspólnot religijnych dotyczące ich postępowania, praktyk i poglądów.
W tradycji buddyzmu , w szczególności w tradycji mahajany i wadżrajany , społeczność świecka, jak również wspólnota monastyczna, składa wiele różnych rodzajów ślubowań religijnych w miarę postępów na ścieżce swojej praktyki. W monastycznej tradycji wszystkich szkół buddyzmu Vinaya objaśnia ślubowania w pełni wyświęconych mniszek i mnichów.
W tradycji chrześcijańskiej takie śluby publiczne składają zakonnicy – cenobici i eremici – Kościoła katolickiego, Kościołów luterańskich, Wspólnoty Anglikańskiej i Kościołów prawosławnych, którymi potwierdzają publiczne ślubowanie rad ewangelicznych ubóstwa , czystości i posłuszeństwo lub ekwiwalent benedyktyński . Śluby są traktowane jako dobrowolna odpowiedź człowieka na Boże wezwanie do bliższego naśladowania Jezusa Chrystusa pod działaniem Ducha Świętego w szczególnej formie życie religijne . Wotariuszem lub votarystą nazywa się osobę, która prowadzi życie zakonne zgodnie ze złożonymi ślubami . Ślub zakonny, będąc ślubem publicznym, obowiązuje w prawie kościelnym . Jednym z jej skutków jest to, że osoba, która ją zawiera, przestaje być wolna do zawarcia małżeństwa. W Kościele katolickim, przystępując do życia konsekrowanego, nie zostaje się członkiem hierarchii, ale członkiem stanu życia, który nie jest ani duchownym , ani świeckim , stan konsekrowany. Niemniej jednak członkowie zakonów i pustelnicy, którzy mają święcenia kapłańskie, są członkami hierarchii .
chrześcijaństwo
W Kościołach zachodnich
Od VI wieku mnisi i mniszki wyznający Regułę św. Benedykta składali śluby benedyktyńskie przy publicznych ślubach posłuszeństwa (oddanie się pod kierownictwo opata/opatki lub przeoryszy/przeoryszy), stałości (zobowiązanie się do określonego klasztor) i „nawrócenie obyczajów” (co obejmuje czystość w celibacie i rezygnację z własności prywatnej).
W XII i XIII wieku pojawiły się zakony żebracze , takie jak franciszkanie i dominikanie , których powołanie kładące nacisk na mobilność i elastyczność wymagało od nich porzucenia koncepcji „stabilności”. Wyznają więc czystość, ubóstwo i posłuszeństwo , podobnie jak członkowie wielu innych powstałych później zakonów i zgromadzeń zakonnych. Publiczna profesja rad ewangelicznych (lub rad doskonałości ), potwierdzone ślubem lub innym świętym zobowiązaniem, są wymagane zgodnie z prawem kościelnym.
„Urzędnicy regularni” z XVI wieku i później, tacy jak jezuici i redemptoryści , postępowali zgodnie z tym samym ogólnym schematem, chociaż niektórzy dodali „ czwarty ślub ”, wskazujący na jakiś szczególny apostolat lub postawę w zakonie. Całkowicie profesi jezuici (znani w zakonie jako „profesowie czwartego ślubu”) składają papieżowi ślub szczególnego posłuszeństwa, aby podjąć się każdej misji określonej w ich formule Instytutu. Klaryski dodatkowo składają ślub klauzury . The Misjonarze Miłości , założone wieki później przez św. Teresę z Kalkuty (lata 40. XX wieku), składają czwarty ślub specjalnej służby „najuboższym z biednych”.
W Kościele katolickim
 |
| Część serii o |
prawie kanonicznym Kościoła katolickiego |
|---|
 portal katolicyzm
|
W Kościele katolickim śluby członków zakonów i zgromadzeń regulują kanony 654-658 Kodeksu Prawa Kanonicznego . Są to śluby publiczne, czyli śluby przyjmowane przez przełożonego w imieniu Kościoła, i zazwyczaj mają dwa okresy trwania: czasowe i po kilku latach wieczyste (stałe lub „wieczyste”). W zależności od święceń, śluby czasowe mogą być wielokrotnie odnawiane, zanim zostanie udzielone pozwolenie na złożenie ślubów wieczystych. Są wyjątki: jezuitów są wieczyste, a Siostry Miłosierdzia składać tylko śluby czasowe, ale odnawialne.
Śluby zakonne są dwojakiego rodzaju: śluby proste i śluby uroczyste . Najwyższym zaangażowaniem odznaczają się ci, którzy złożyli śluby wieczyste. Kiedyś istniały między nimi znaczące techniczne różnice w prawie kanonicznym ; ale te różnice zostały zniesione przez obecny Kodeks Prawa Kanonicznego w 1983 r., chociaż zachowano nominalne rozróżnienie. Tylko ograniczona liczba zgromadzeń zakonnych może zapraszać swoich członków do ślubów wieczystych; większość zgromadzeń zakonnych jest upoważniona do składania jedynie ślubów prostych. Nawet w zborach ze ślubami wieczystymi niektórzy członkowie ze ślubami wieczystymi mogli je złożyć po prostu, a nie uroczyście.
Śluby wieczyste mogą być zastąpione przez Papieża, który decyduje, że człowiek po ślubach wieczystych powinien zostać Biskupem Kościoła. W takich przypadkach więzi z zakonem, który miał nowy biskup, zostają rozwiązane, tak jakby biskup nigdy nie był członkiem; stąd taka osoba jak papież Franciszek od lat nie ma formalnych powiązań ze swoim starym zakonem. Jeśli jednak biskup był członkiem o dobrej reputacji, będzie nieformalnie uważany za „jednego z nas” i zawsze będzie mile widziany w każdym domu zakonu.
Istnieją inne formy życia konsekrowanego w Kościele katolickim zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet. Składają publiczne śluby rad ewangelicznych czystości, ubóstwa i posłuszeństwa, potwierdzone ślubem lub innym świętym zobowiązaniem, uregulowanym prawem kanonicznym , ale żyją życiem konsekrowanym w świecie (tj. nie jako członkowie instytutu zakonnego ) . Takimi są instytuty świeckie , pustelnicy i dziewice konsekrowane (kan. 604) Ci składają publiczne śluby rad ewangelicznych przez ślub lub inny święty węzeł. Podobne są także stowarzyszenia życia apostolskiego . Pustelnicy diecezjalni indywidualnie składają trzy rady ewangeliczne na ręce miejscowego ordynariusza. Żyjące w świecie dziewice konsekrowane nie składają ślubów zakonnych, ale wyrażają przez publiczne tzw. sanctum propositum („święty cel”) bliższego naśladowania Chrystusa. Modlitwa konsekracji, która czyni takie dziewice „osobami świętymi”, włącza je do Ordo Virginum i podobnie umieszcza je w życiu konsekrowanym w Kościele katolickim
W Kościele Luterańskim
W komunii anglikańskiej
We wschodnim Kościele prawosławnym
Chociaż składanie ślubów nie było częścią najwcześniejszych fundacji monastycznych (noszenie określonego habitu monastycznego jest najwcześniejszą odnotowaną manifestacją tych, którzy opuścili świat), śluby zaczęto akceptować jako normalną część nabożeństwa tonsurowego na chrześcijańskim Wschodzie. Wcześniej wystarczyło znaleźć duchowego ojca i żyć pod jego kierunkiem. Gdy ktoś przywdział habit zakonny, zrozumiano, że zobowiązał się na całe życie do Boga i pozostanie w nim niezłomnie do końca. Z biegiem czasu jednak przyjęto formalną tonsurę i składanie ślubów, aby wpoić mnichowi powagę zaangażowania w życie ascetyczne, które przyjmował.
Śluby składane przez prawosławnych mnichów to: czystość, ubóstwo, posłuszeństwo i stałość. Ślubów udziela opat lub hieromonk , który sprawuje posługę. Po okresie nauczania i prób jako nowicjusz mnich lub mniszka może zostać poddany tonsurze za zgodą duchowego ojca kandydata. W Kościele prawosławnym istnieją trzy stopnie monastycyzmu: ryasafor ( noszący ryassę – na tym poziomie nie ma jednak ślubów – staworof (noszący krzyż) i mnich-schemat (noszący Świetny schemat ; tj. pełny habit monastyczny). Osoba zarządzająca tonsurą musi być wyświęconym kapłanem i musi być mnichem co najmniej w randze, do której tonsuruje kandydata. Jednak biskup (który w Kościele prawosławnym zawsze musi być mnichem) może tonsurować mnicha lub mniszkę w dowolnym stopniu, niezależnie od jego własnej rangi monastycznej.
Etyka Jain i pięć ślubów
Dżinizm naucza pięciu obowiązków etycznych, które nazywa pięcioma ślubowaniami. Nazywa się to anuvratas (małe ślubowania) dla świeckich Jain i mahavratas (wielkie ślubowania) dla żebraków dżinizmu. W obu przypadkach jego zasady moralne poprzedzają, że Jain ma dostęp do guru ( nauczyciela, doradcy), dewy (Jina, bóg), doktryny i że jednostka jest wolna od pięciu przewinień: wątpliwości co do wiary, niezdecydowania co do prawd wiary. Dżinizm, szczere pragnienie nauk dżinistów, uznanie innych dżinistów i podziw dla ich duchowych dążeń. Taka osoba składa następujące pięć ślubów dżinizmu:
- Ahiṃsā , „umyślne niestosowanie przemocy” lub „niekrzywdzenie”: Pierwszą ważną przysięgą składaną przez dżinistów jest nie wyrządzanie krzywdy innym istotom ludzkim, a także wszystkim żywym istotom (zwłaszcza zwierzętom). Jest to najwyższy obowiązek etyczny w dżinizmie i dotyczy nie tylko działań, ale wymaga, aby nie stosować przemocy w mowie i myślach.
- Satya , „prawda”: Tym ślubem jest zawsze mówić prawdę. Nie kłam ani nie mów tego, co nie jest prawdą, i nie zachęcaj innych ani nie pochwalaj nikogo, kto mówi nieprawdę.
- Asteya , „nie kraść”: osoba świecka Jain nie powinna brać niczego, co nie jest dobrowolnie dawane. Ponadto żebrak Jain powinien poprosić o pozwolenie na zabranie go, jeśli coś jest dawane.
- Brahmacharya , „celibat”: abstynencja od seksu i przyjemności zmysłowych jest zalecana mnichom i mniszkom Jain. Dla świeckich ślub oznacza czystość, wierność partnerowi.
- Aparigraha , „brak zaborczości”: Obejmuje to brak przywiązania do dóbr materialnych i psychicznych, unikanie pragnienia i chciwości. Mnisi i mniszki dżinizmu całkowicie wyrzekają się własności i stosunków społecznych, niczego nie posiadają i nie są do nikogo przywiązani.
Dżinizm nakazuje również siedem ślubowań uzupełniających, w tym trzy guņa vratas (śluby zasługi) i cztery śikşā vratas . Ślubowanie Sallekhana (lub Santhara ) jest rytualnym ślubowaniem „śmierci religijnej”, przestrzeganym pod koniec życia, historycznie przez mnichów i mniszki Jain, ale rzadkie we współczesnych czasach . W tym ślubowaniu następuje dobrowolne i stopniowe ograniczanie przyjmowania pokarmu i płynów w celu zakończenia życia z wyboru i beznamiętności. W dżinizmie uważa się, że zmniejsza to negatywną karmę, która wpływa na przyszłe odrodzenia duszy.
Cytaty
Źródła
- Dundas, Paul (2002) [1992], The Jains (wyd. Drugie), Londyn i Nowy Jork: Routledge, ISBN 978-0-415-26605-5
-
Jain, Vijay K. (2012), Acharya Amritchandra's Purushartha Siddhyupaya: Realizacja Pure Self, With Hindi and English Translation , Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-4-5 ,
Ten artykuł zawiera tekst z tego źródła, które jest w domenie publicznej . - Jaini, Padmanabh S., wyd. (2000), Collected Papers on Jaina Studies (pierwsze wyd.), Delhi: Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-1691-6
- Long, Jeffery D. (2009), dżinizm: wprowadzenie , IB Tauris, ISBN 978-0-85773-656-7
- Shah, Natubhai (2004) [opublikowane po raz pierwszy w 1998 r.], Jainism: The World of Conquerors , tom. Ja, Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-1938-2
-
Tukol, Justice TK (1976), Sallekhanā is Not Suicide (1st ed.), Ahmedabad : LD Institute of Indology, Ten artykuł zawiera tekst z tego źródła, które jest w domenie publicznej .
- von Glasenapp, Helmuth (1925), Jainism: An Indian Religion of Salvation [ Der Jainismus: Eine Indische Erlosungsreligion ], Shridhar B. Shrotri (tłum.), Delhi: Motilal Banarsidass (przedruk: 1999), ISBN 978-81-208- 1376-2
- Williams, Robert (1991), Jaina Yoga: Przegląd średniowiecznych Śrāvakācāras , Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-0775-4
Ten artykuł zawiera tekst z tego źródła, które jest w Linki zewnętrzne
- Złożenie ślubów zakonnych Prawosławni mnisi w klasztorze Valaam
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
