Post i wstrzemięźliwość w Kościele katolickim

Ryby i inne oznaczone owoce morza są tradycyjnie spożywane przez katolików w piątki ze względu na zakaz spożywania mięsa w tym dniu. Współczesna praktyka różni się w zależności od kraju i obszaru.

Kościół katolicki przestrzega dyscypliny postu i abstynencji w różnych porach roku. Dla katolików post oznacza ograniczenie spożycia pokarmu, podczas gdy abstynencja odnosi się do powstrzymywania się od czegoś, co jest dobre, a nie z natury grzeszne, na przykład mięsa. Kościół katolicki naucza, że wszyscy ludzie są zobowiązani przez Boga do pokuty za swoje grzechy i że te akty pokuty są zarówno osobiste, jak i cielesne. Post cielesny nie ma sensu, jeśli nie jest połączony z duchowym unikaniem grzechu. Bazyli z Cezarei daje następującą zachętę dotyczącą postu:

Pośćmy postem przyjemnym i bardzo miłym Panu. Prawdziwy post to wyrzeczenie się zła, powściągliwość języka, powstrzymanie się od gniewu, oddzielenie od pragnień, oszczerstw, kłamstw i krzywoprzysięstwa. Pozbawienie ich jest prawdziwym postem.

Obowiązujące prawo kanoniczne

Kościół łaciński sui juris

Współczesne prawodawstwo kanoniczne dla katolików Kościoła łacińskiego sui iuris (którzy stanowią większość katolików) jest zakorzenione w Konstytucji Apostolskiej Pawła VI Paenitemini z 1966 r . i skodyfikowane w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 r. (w kanonach 1249–1253). Według Paenitemini , Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r. i Konstytucji Sacrosanctum Concilium , w Środę Popielcową , Wielki Piątek i tam, gdzie to możliwe, przez całą Wielką Sobotę, zarówno wstrzemięźliwość, jak i post są wymagane od katolików, którzy z różnych powodów nie są zwolnieni . Prawo postu obowiązuje tych, którzy osiągnęli pełnoletniość, aż do początku lat sześćdziesiątych. W tym wieku osoba jest automatycznie zwolniona z wymogu postu w Środę Popielcową i Wielki Piątek, ale jeśli stan zdrowia na to pozwala, może uczestniczyć w poście, jeśli zdecyduje się to zrobić. Zgodnie z kanonem 1252 Kodeksu Prawa Kanonicznego wszyscy katolicy obrządku łacińskiego są zobowiązani do przestrzegania prawa wstrzemięźliwości począwszy od 14 roku życia, a zgodnie z tym „nawet ci, którzy z racji wieku nie są związani prawa postu i wstrzemięźliwości, uczą się prawdziwego znaczenia pokuty”.

Ponadto we wszystkie piątki w roku, z wyjątkiem uroczystości przypadających w piątek, obowiązuje prawo wstrzemięźliwości.

Zarówno Paenitemini , jak i Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r. zezwoliły Konferencjom Episkopatów na proponowanie zmian przepisów dotyczących postu i wstrzemięźliwości na ich terytoriach. W niektórych krajach Konferencje Biskupów uzyskały od Rzymu zastąpienie abstynencji od mięsa w piątki z wyjątkiem Wielkiego Piątku aktami pobożnymi lub charytatywnymi. Inni powstrzymują się od jedzenia mięsa w Wielkiego Postu .

Ordynariaty personalne dla byłych anglikanów pojednanych z Kościołem katolickim przestrzegają dyscypliny Kościoła łacińskiego (którego są częścią), w tym norm ustanowionych przez Radę Biskupów Katolickich, na których terytoriach są one erygowane i których są członkami ich ordynariusze. I tak na przykład w Anglii normą jest abstynencja we wszystkie piątki w roku. Biskup w Stanach Zjednoczonych podkreślił stwierdzenia zawarte w normach USCCB: „Sam piątek pozostaje szczególnym dniem przestrzegania pokuty przez cały rok”, a „na pierwszym miejscu dajemy wstrzemięźliwość od mięsa”. W kalendarzu ordynariatów przywrócono Dni Płonące i tak długo, jak uroczystość nie ma pierwszeństwa, Płomienne Piątki we wrześniu i Adwencie są dniami obowiązkowej wstrzemięźliwości . Obowiązkowa abstynencja w Wielki Piątek w Wielkim Poście jest objęta powszechną dyscypliną wielkopostną, a abstynencja w Wielki Piątek w Zielone Świątki nie jest wymagana, ponieważ wszystkie dni Oktawy Zesłania Ducha Świętego są uroczystościami.

katolickie kościoły wschodnie

Członkowie autonomicznych katolickich Kościołów wschodnich są zobowiązani do przestrzegania dyscypliny własnego kościoła partykularnego . Podczas gdy niektórzy katolicy wschodni starają się przestrzegać surowszych zasad ich prawosławnych odpowiedników, faktyczne obowiązki kanoniczne katolików wschodnich dotyczące postu i wstrzemięźliwości są zwykle znacznie łagodniejsze niż te obowiązujące prawosławnych.

Chrześcijanie ze Wschodu postrzegają post jako część pokuty i wspierania duchowej przemiany serca. Chrześcijanie ze Wschodu przestrzegają dwóch głównych okresów postu, „Wielkiego Postu” przed Wielkanocą i „Postu Filipa” przed Bożym Narodzeniem. Okres postu przed Bożym Narodzeniem nazywany jest postem Filipa, ponieważ rozpoczyna się po św. Filipie. Konkretne praktyki są różne, ale w niektóre dni tygodnia unika się mięsa, produktów mlecznych i (w niektórych krajach) oleju, podczas gdy w inne dni nie ma ograniczeń. Mniej więcej w ostatnim tygodniu przed Bożym Narodzeniem przez wszystkie dni unika się zazwyczaj mięsa, nabiału, jajek i oleju, posiłki są umiarkowane w ilości i nie je się między posiłkami.

Zachodnia praktyka

Historia

Zasady dotyczące postu dotyczą ilości pokarmu dozwolonego w dni postu, natomiast przepisy dotyczące wstrzemięźliwości odnoszą się do jakości lub rodzaju pokarmu. Chrześcijańska tradycja postów i wstrzemięźliwości rozwinęła się z praktyk Starego Testamentu i była integralną częścią wspólnoty wczesnego kościoła. Louis Duchesne zauważył, że poniedziałek i czwartek były dniami postu wśród pobożnych Żydów. Pierwsi chrześcijanie praktykowali regularne cotygodniowe posty w środy (na pamiątkę zdrady Chrystusa) i w piątki (na pamiątkę ukrzyżowania Jezusa). Forma wczesnochrześcijańska znana jest jako czarny post : „jedzenie tylko raz dziennie, pod wieczór; nic więcej oprócz odrobiny wody nie było przyjmowane przez cały dzień”. Był to normatywny sposób chrześcijańskiego postu przed VIII wiekiem naszej ery i jest nadal przestrzegany przez niektórych wiernych do dnia dzisiejszego, zwłaszcza w okresie Wielkiego Postu.

Zawsze istniał ścisły związek między postem a jałmużną; pieniądze zaoszczędzone na jedzeniu należy rozdać biednym.

Pożyczony

Zwyczaj postu przed Wielkanocą rozwijał się stopniowo i przy znacznej różnorodności praktyk pod względem czasu trwania. Jeszcze w drugiej połowie II wieku istniały rozbieżne opinie nie tylko co do sposobu postu paschalnego, ale także właściwego czasu obchodzenia Wielkanocy. W 331 r. św. Atanazy nakazał swojej trzodzie czterdziestodniowy post poprzedzający surowszy post Wielkiego Tygodnia, ale nie obejmujący go, aw 339 r., po podróży do Rzymu i większej części Europy, napisał w najmocniejszych słowach, aby nakłonić lud Aleksandrii do tego obrzędu jako powszechnie praktykowanego, „aby podczas gdy cały świat pości, my, którzy jesteśmy w Egipcie, nie stali się pośmiewiskiem jako jedyni ludzie, którzy to robią nie szybko, ale czerp przyjemność z tych dni”.

W czasach Grzegorza Wielkiego (590–604) w Rzymie było najwyraźniej sześć tygodni po sześć dni każdy, co w sumie daje trzydzieści sześć dni postu, które św. Grzegorz, za którym podąża wielu średniowiecznych pisarzy, opisuje jako duchowa dziesięcina roku, trzydzieści sześć dni to w przybliżeniu dziesiąta część trzystu sześćdziesięciu pięciu. W późniejszym okresie chęć urzeczywistnienia dokładnej liczby czterdziestu dni doprowadziła do praktyki rozpoczynania Wielkiego Postu w Środę Popielcową.

Wczesne praktyki postu były zróżnicowane, ale w czasach Grzegorza Wielkiego zwykłą zasadą we wszystkie dni postu było przyjmowanie tylko jednego posiłku dziennie i to tylko wieczorem (po zachodzie słońca); oraz powstrzymywanie się od wszelkiego rodzaju mięsa, białego mięsa (to znaczy mleka, masła i sera, zwanego lacticinia w źródłach łacińskich), jaj, a we wczesnych wiekach wina i oliwy. Spożywanie ryb i skorupiaków było zwykle, ale nie powszechnie, dozwolone. Taki ścisły post jest czasem nazywany Czarnym Postem .

Podczas gdy wczesne źródła umieszczają posiłek po zachodzie słońca, w X wieku lub wcześniej panował zwyczaj spożywania jedynego posiłku w ciągu dnia o dziewiątej godzinie (łac. nona hora , około 15:00). W XIV wieku jedyny posiłek dnia stał się posiłkiem południowym; a liturgiczne przestrzeganie nona hora zostało powiązane z codzienną mszą i innymi porannymi nabożeństwami, zawsze odprawianymi przed południem . Równolegle z tymi wydarzeniami powszechna stała się praktyka wieczornej kolacji ( mała przekąska). Poranne zestawienie wprowadzono na początku XIX wieku. Przez te same stulecia panował szeroki spór co do stosowności spożywania białego mięsa w dni postu, co często skutkowało różnymi odpustami pozwalającymi na spożywanie mleka, masła i sera oraz, rzadziej, jaj.

Na początku XX wieku prawo kościelne nakazywało post przez cały Wielki Post, z abstynencją tylko w piątek i sobotę. Niektóre kraje otrzymały dyspensy: Rzym w 1918 r. zezwolił biskupom Irlandii na przeniesienie obowiązku soboty na środę; ^{[ potrzebne źródło ]} w Stanach Zjednoczonych abstynencja nie była wymagana w sobotę. Pozostałe dni powszednie były po prostu dniami „postu bez abstynencji”. Podobną praktykę (powszechną w Stanach Zjednoczonych) ^{[ potrzebne źródło ]} nazywano „częściową abstynencją”, która dopuszczała mięso tylko raz w ciągu dnia do głównego posiłku. (W obecnym katolickim prawie kanonicznym nie ma nic, co odpowiadałoby „częściowej abstynencji”.) Kraje byłego imperium hiszpańskiego miały również własne rozległe dyspensy od zasad postu i wstrzemięźliwości, oparte na „przywilejach krzyżowców” hiszpańskich dominiów jak skodyfikowano w bulli krucjaty . W niektórych koloniach europejskich obowiązek postu i wstrzymywania się różnił się w zależności od rasy, przy czym rdzenni mieszkańcy często mieli łagodniejsze zasady niż europejscy koloniści i ich potomkowie lub metysi .

Chociaż zasady abstynencji ogólnie dopuszczają tylko owoce morza, istnieje kilka wyjątków. W niektórych częściach Ameryki Południowej, zwłaszcza w Wenezueli , mięso kapibary jest popularne w okresie Wielkiego Postu i Wielkiego Tygodnia ; w odpowiedzi na pytanie stawiane przez francuskich osadników w Quebecu w XVII wieku bóbr został sklasyfikowany jako wyjątek; a arcybiskup Nowego Orleanu powiedział, że „aligator jest uważany za rodzinę ryb” w 2010 roku. Podstawa prawna klasyfikacji bobra jako ryby prawdopodobnie opiera się na Summa Theologica Tomasza z Akwinu , która opiera klasyfikację zwierząt zarówno na nawykach, jak i anatomii .

Oprócz Wielkiego Postu istnieją inne okresy pokuty, którym zwykle towarzyszy post lub wstrzemięźliwość. Należą do nich Adwent , Dni Żaru , Dni Modlitwy , piątki w ciągu roku oraz wigilie niektórych ważnych dni świątecznych.

Adwent jest uważany za czas szczególnego rachunku sumienia, pokory i duchowego przygotowania w oczekiwaniu na narodziny Chrystusa. Piątki i soboty w Adwencie były dniami abstynencji, a do początku XX wieku piątki Adwentu były również dniami postu.

Obserwowane wigilie obejmowały sobotę przed Zesłaniem Ducha Świętego , 31 października (wigilia Wszystkich Świętych ), 24 grudnia ( wigilia Bożego Narodzenia), 7 grudnia (wigilia Niepokalanego Poczęcia ) i 14 sierpnia (wigilia Wniebowzięcia ) . Wszystkie te czuwania wymagały postu; niektórzy wymagali również abstynencji. Jeśli któryś z nich wypadał w niedzielę, wigilię, ale nie obowiązek postu, przenoszono na poprzednią sobotę. (Niektóre inne dni liturgiczne były również znane jako wigilie, ale nie wymagano ani postu, ani abstynencji, zwłaszcza wigilie świąt Apostołów i Wigilia Objawienia Pańskiego). Do 1959 r. W Stanach Zjednoczonych post w wigilię Bożego Narodzenia został przeniesiony do 23 grudnia.

Dni żaru zdarzały się cztery razy w roku. Środa, piątek i sobota tygodnia żaru były dniami postu i abstynencji, chociaż środa i sobota były często tylko dniami częściowej abstynencji. Ponadto katolicy byli zobowiązani do powstrzymania się od mięsa (ale nie postu) we wszystkie inne piątki, chyba że piątek zbiegł się z świętem nałożonym .

Poprzednie przepisy dotyczące wstrzemięźliwości obowiązywały katolików już od siódmego roku życia, ale było wiele wyjątków. Z postu i wstrzemięźliwości zwolniono duże grupy ludzi, nie tylko chorych i wykonujących wymagające fizycznie prace, ale także podróżujących i studentów. Przepisy zostały dostosowane do każdego kraju, więc w większości diecezji w Ameryce nie była wymagana abstynencja od mięsa w piątek po Święcie Dziękczynienia , aby pomieścić mięso pozostałe po tym amerykańskim święcie narodowym.

W przededniu Soboru Watykańskiego II wymogi dotyczące postu i abstynencji w wielu krajach katolickich były już znacznie złagodzone w porównaniu z początkiem XX wieku, a post często ograniczano do zaledwie czterech dni w roku (Środa Popielcowa, Wielki Piątek, wigilia Bożego Narodzenia lub dzień wcześniej oraz wigilię Niepokalanego Poczęcia lub Wniebowzięcia).

Współczesna aplikacja

Współczesne ustawodawstwo jest zakorzenione w Konstytucji Apostolskiej papieża Pawła VI Paenitemini z 1966 roku . Zalecił, aby post był dostosowany do lokalnej sytuacji ekonomicznej i aby wszyscy katolicy dobrowolnie pościli i wstrzymywali się. Zezwolił również na zastąpienie postu i wstrzemięźliwości modlitwą i dziełami miłosierdzia, chociaż normy w tym zakresie miały zostać ustalone przez Konferencje Episkopatów.

Obecną praktykę postu i abstynencji regulują kanony 1250-1253 Kodeksu z 1983 roku. Określają one, że wszystkie piątki w ciągu roku oraz czas Wielkiego Postu są czasem pokutnym w całym Kościele. Prawo postu obowiązuje tych, którzy osiągnęli pełnoletniość, aż do początku sześćdziesiątego roku życia. Wszystkich, którzy ukończyli czternaście lat, obowiązuje prawo wstrzemięźliwości we wszystkie piątki, o ile nie są to uroczystości, oraz ponownie w Środę Popielcową; Liczba dni wymagających postu została znacznie zmniejszona przez Konferencje Episkopatów, ponieważ na mocy kan. pobożności na ich terytoriach. Przykazanie zarówno postu, jak i abstynencji w Środę Popielcową i Wielki Piątek pozostaje niezmienione.

Z braku określenia charakteru „postu” w obowiązującym prawie kanonicznym , tradycyjna definicja ma tu oczywiście zastosowanie, zgodnie z którą w dni obowiązkowego postu katolicy mogą spożywać tylko jeden pełny posiłek w ciągu dnia. Dodatkowo mogą mieć dwa mniejsze posiłki, znane jako „ zestawienia ”. Wymogi Kościoła dotyczące postu odnoszą się tylko do pokarmów stałych, a nie do picia, więc prawo kościelne nie ogranicza ilości wody ani innych napojów – nawet napojów alkoholowych – które można spożywać.

W niektórych krajach zachodnich katolików zachęcano do przyjmowania niedietetycznych form abstynencji podczas Wielkiego Postu. Na przykład w 2009 roku prałat Benito Cocchi, arcybiskup Modeny , wezwał młodych katolików do rezygnacji z wiadomości tekstowych na Wielki Post.

Post eucharystyczny

Oprócz postów wymienionych powyżej, katolicy muszą również przestrzegać postu eucharystycznego, który w Kościele łacińskim polega na przyjmowaniu do organizmu jedynie wody lub lekarstw na godzinę przed przyjęciem Eucharystii . Najwcześniejszą odnotowaną regularną praktyką było jedzenie w domu przed Wieczerzą Pańską, jeśli ktoś był głodny ( 1 Koryntian 11:34 ). Następną znaną starożytną praktyką był post od północy do Mszy tego dnia. Papież Pius XII ograniczył to w 1957 roku do postu (od pokarmów stałych i alkoholu) na trzy godziny przed przyjęciem Komunii, co utorowało drogę do odprawiania Mszy wieczornych. Kolejna redukcja nastąpiła w 1964 r., kiedy papież Paweł VI skrócił post eucharystyczny do jednej godziny , a jeszcze mniej dla księży celebrujących więcej niż jedną Mszę tego samego dnia.

Prawo szczególne

Australia

Australijska Konferencja Biskupów Katolickich zadekretowała 4 października 1985 r., Że piątki w ciągu całego roku, w tym w okresie Wielkiego Postu (poza Wielkim Piątkiem), nie są obowiązkowymi dniami wstrzemięźliwości od mięsa, pod warunkiem praktykowania alternatywnej formy pokuty. Chociaż tak jest do dziś, poparcie dla powrotu obowiązkowej piątkowej abstynencji stopniowo rośnie od czasu powrotu Anglii i Walii do piątkowej abstynencji w 2011 r., A niektórzy biskupi australijscy wyrażają zainteresowanie.

Kanada

Kanadyjska Konferencja Biskupów Katolickich postanawia, że dniami postu i abstynencji w Kanadzie są Środa Popielcowa i Wielki Piątek oraz określa, że piątki są dniami abstynencji. Obejmuje to wszystkie piątki przez cały rok, nie tylko piątki Wielkiego Postu. Katolicy mogą jednak w tych dniach zastępować specjalne akty miłosierdzia lub pobożności.

Anglia i Walia

Obecne normy dla Anglii i Walii, wydane przez Konferencję Episkopatu w maju 2011 r., ponownie wprowadziły oczekiwanie, że wszyscy katolicy, którzy mogą to zrobić, powinni powstrzymać się od spożywania mięsa we wszystkie piątki roku, począwszy od piątku 16 września 2011 r.

Irlandia

W dniu 25 listopada 2010 r. Konferencja Episkopatu Irlandii opublikowała broszurę informacyjną Piątkowa pokuta . Wynikało to z listu pasterskiego papieża Benedykta XVI do katolików Irlandii z marca 2010 r ., w którym zasugerowano inicjatywy wspierające odnowę Kościoła w Irlandii. Prosił, aby irlandzcy katolicy ofiarowywali swoje piątkowe pokuty „w intencji wylania Bożego miłosierdzia oraz darów świętości i siły Ducha Świętego”, a także aby post, modlitwa, czytanie Pisma Świętego i uczynki miłosierdzia były ofiarowane w celu uzyskania uzdrowienia i odnowienia dla Kościół w Irlandii.

Ulotka stwierdza, że pokuta „wynika z wezwania Pana do nawrócenia i pokuty” i opisuje, że jest „niezbędną częścią każdego prawdziwego życia chrześcijańskiego”:

na pamiątkę męki i śmierci Pana
jako udział w cierpieniu Chrystusa
jako wyraz wewnętrznego nawrócenia
jako forma zadośćuczynienia za grzechy

Piątkowa Pokuta wyjaśnia również, dlaczego pokuta jest ważna: „Ogłoszenie niektórych dni w ciągu roku dniami postu i wstrzemięźliwości (Środa Popielcowa i Wielki Piątek) ma na celu zintensyfikowanie pokuty chrześcijanina. Wielki Post jest tradycyjnym okresem odnowy i pokuty, ale katolicy także obserwuj każdy piątek roku jako dni pokuty. Związek między piątkiem a pokutą jest starożytny i znajduje odzwierciedlenie w irlandzkim słowie oznaczającym piątek: An Aoine ( Post ). ^{[ potrzebne źródło ]}

Ulotka podpowiada sposoby wypełniania piątkowej pokuty, takie jak powstrzymanie się od jedzenia mięsa i alkoholu, nawiedzanie Najświętszego Sakramentu czy pomoc ubogim, chorym i samotnym, a także inne sugestie, takie jak powstrzymanie się od korzystania z technologii w kontekście działań XXI wieku.

Stany Zjednoczone

Konferencja Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych (USCCB) wydała w 1966 roku oświadczenie zatytułowane Oświadczenie duszpasterskie w sprawie pokuty i abstynencji , które zostało nieco zmodyfikowane w 1983 roku.

Obecne, powszechnie akceptowane zasady w USA, obowiązujące przez dekadę lub dłużej, zaczerpnięte bezpośrednio z aktualnej strony Konferencji Biskupów Katolickich USA (USCCB) Post i Abstynencja to:

Środa Popielcowa i Wielki Piątek to dla katolików obowiązkowe dni postu i wstrzemięźliwości. Ponadto piątki w okresie Wielkiego Postu są dniami obowiązkowej abstynencji.

Dla wyznawców Kościoła łacińsko-katolickiego przepisy dotyczące postu obowiązują od 18. roku życia do 59. roku życia. Podczas postu można spożyć jeden pełny posiłek oraz dwa mniejsze posiłki, które razem nie stanowią pełnego posiłku. Normy dotyczące wstrzemięźliwości od mięsa obowiązują członków Kościoła łacińsko-katolickiego od 14 roku życia.

Podsumowanie obecnej praktyki:

W Środę Popielcową, Wielki Piątek i wszystkie piątki Wielkiego Postu: Wszyscy w wieku od 14 lat muszą powstrzymać się od spożywania mięsa.
W Środę Popielcową i Wielki Piątek: wszyscy w wieku od 18 do 59 lat muszą pościć, chyba że są zwolnieni z tego powodu zwykle ze względów medycznych.

USCCB stwierdza również, że:

Osoby zwolnione z postu i abstynencji poza granicami wieku obejmują osoby chore fizycznie lub psychicznie, w tym osoby cierpiące na choroby przewlekłe, takie jak cukrzyca. Wykluczone są również kobiety w ciąży lub karmiące. We wszystkich przypadkach powinien zwyciężyć zdrowy rozsądek, a chorzy nie powinni dalej narażać swojego zdrowia przez post.

Chociaż kilka lat temu USCCB zadeklarowało, że „wiek postu trwa od ukończenia dwudziestego drugiego roku do początku lat sześćdziesiątych”, cytowana powyżej strona USCCB odwołuje się również do „normy uzupełniającej” wyjaśniającej niższy minimalny wiek 18 lat .

Zgodnie z kanonem 1253 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r . USCCB dopuściła również, aby jakaś inna forma pokuty za tradycyjną abstynencję we wszystkie piątki roku, z wyjątkiem piątków Wielkiego Postu, spełniała obowiązek pokutny.

Ponadto, według USCCB:

Przepisy dotyczące abstynencji uważają, że mięso pochodzi wyłącznie od zwierząt, takich jak kurczaki, krowy, owce lub świnie – z których wszystkie żyją na lądzie. Ptaki są również uważane za mięso. Abstynencja nie obejmuje soków mięsnych i płynnych pokarmów sporządzonych z mięsa. Tak więc takie produkty jak bulion z kurczaka, rosół, zupy gotowane lub aromatyzowane mięsem, sosy mięsne lub sosy, a także przyprawy lub przyprawy wykonane z tłuszczu zwierzęcego nie są technicznie zabronione. Jednak teologowie moralni tradycyjnie nauczali, że powinniśmy powstrzymać się od wszelkich produktów pochodzenia zwierzęcego (z wyjątkiem żywności, takiej jak żelatyna, masło, ser i jajka, które nie mają smaku mięsa). Ryby to inna kategoria zwierząt. Dozwolone są gatunki słonowodne i słodkowodne ryb, płazów, gadów (zimnokrwistych) i skorupiaków.

Z tego powodu wiele parafii katolickich w Stanach Zjednoczonych sponsoruje smażalnię ryb podczas Wielkiego Postu. Na obszarach, w których przeważają katolicy, restauracje mogą dostosowywać swoje menu podczas Wielkiego Postu, dodając do menu owoce morza, próbując przyciągnąć katolików. Jednak ta sama strona internetowa USCCB mówi, że:

Podczas gdy ryby, homary i inne skorupiaki nie są uważane za mięso i można je spożywać w dni abstynencji, rozkoszowanie się wystawnym bufetem w ulubionym lokalu serwującym owoce morza mija się z celem. Powstrzymywanie się od jedzenia mięsa i innych odpustów w okresie Wielkiego Postu jest praktyką pokutną.

Sedewakantystyczna praktyka katolicka

Praktyki postne społeczności sedewakantystycznej rzymskokatolickiej różnią się od współczesnych praktyk Kościoła katolickiego .

Kongregacja Maryi Niepokalanej Królowej (CMRI), sedewakantystyczna rzymsko-katolicka kongregacja religijna , wymaga postu dla swoich członków przez wszystkie czterdzieści dni chrześcijańskiego okresu pokuty, Wielkiego Postu (z wyjątkiem Dnia Pańskiego ). Post jest również obowiązkowy w dni żarowe oraz w wigilie Zesłania Ducha Świętego , w dzień Niepokalanego Poczęcia NMP iw Boże Narodzenie .

Wstrzemięźliwość od mięsa obowiązuje we wszystkie piątki w roku, Środę Popielcową, Wielką Sobotę oraz wigilie Bożego Narodzenia i Niepokalanego Poczęcia NMP, a także w Dni Bezpieczne i w wigilię Zesłania Ducha Świętego.

Post eucharystyczny dla członków CMRI oznacza post od jedzenia i alkoholu na trzy godziny przed przyjęciem Komunii Świętej i chociaż nie jest to obowiązkowe, „katolicy są zachęcani do przestrzegania postu eucharystycznego od północy” przed komunią.

Komentarz do postu

Św. Tomasz z Akwinu komentuje post w swojej homilii do wersetu „Po czterdziestu dniach i czterdziestu nocach pościł, potem odczuł głód” (Mat. IV. 2.):

S. Augustyn mówi, że najwyższą religią jest naśladowanie tego, co czcimy, tak więc, kiedy nasz Pan pościł, powinniśmy Go naśladować w poście. Są cztery powody, które powinny nas skłonić do postu: po pierwsze, nakaz Boży; po drugie, przykład Chrystusa; po trzecie, wielorakie szkody, które spotykają tych, którzy nie poszczą; po czwarte, wielorakie korzyści, jakie płyną z postu. I. Na pierwszym miejscu należy zauważyć, że Pan nakazał nam pościć w poczwórny sposób — (1) On sam, Adamowi i Ewie w Raju, kiedy nakazał im pościć — tj. powstrzymywać się od drzewo poznania dobra i zła, i nie jedzcie go. (2) Nakazał to przez Prawo Mojżeszowe: Lev. XVI. 31: „To będzie dla was szabat odpocznienia i ustawą na wieki będziecie dręczyć dusze wasze”. (3) Bóg nakazał to przez proroków: Joela II. 15, „Uświęć post”. (4) Bóg nakazał to przez Apostołów: 2 Kor. xi. 27: „W głodzie i pragnieniu, często w postach” – stąd jawny przestępca przykazań łaski, który nie chce pościć.

Św. Robert Bellarmin o korzyści płynącej z postu pisze:

Owoc i zalety postu można łatwo udowodnić. I najpierw; post jest najbardziej przydatny w przygotowaniu duszy do modlitwy i kontemplacji rzeczy boskich, jak mówi anioł Rafał : „Dobra jest modlitwa z postem”. W ten sposób Mojżesz przez czterdzieści dni przygotowywał swoją duszę przez post, zanim odważył się rozmawiać z Bogiem; tak Eliasz pościł przez czterdzieści dni, aby w ten sposób mógł, o ile pozwala na to natura ludzka, rozmawiać z Bogiem. trzytygodniowy post został przygotowany na przyjęcie objawień Bożych: dlatego Kościół ustanowił „posty” w wigilię wielkich świąt.

Zobacz też

piątek szybko

Notatki

Dalsza lektura

Kodeks Prawa Kanonicznego (KPK) . Wydawnictwo Watykańskie. 1983.
Bellarmin, Robert (1847). „Ósma wskazówka dotycząca postu”. . Sztuka dobrego umierania . Przetłumaczone przez Johna Daltona. Richardsona i Syna.
JD O'Neill (1913). „Szybko” . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.
Papież Paweł VI (1966). „Paenitemini” . Watykan. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2006-04-29.

Linki zewnętrzne

Women for Faith & Family – zawiera teksty prawa kanonicznego
Duffy, Eamon. „Pościć ponownie”, tablet , 31 stycznia 2004 r