Zbezczeszczenie hostii

Obraz (XVI w.) Przedstawiający rzekomą profanację hostii przez Żydów w Pasawie w 1477 r. (Szczegół), Oberhausmuseum [ de ] (Passau).

Profanacja hostii jest formą świętokradztwa w wyznaniach chrześcijańskich, które wyznają doktrynę o rzeczywistej obecności Chrystusa w Eucharystii . Obejmuje złe traktowanie lub złośliwe użycie konsekrowanej hostii — chleba używanego podczas nabożeństwa eucharystycznego podczas Boskiej Liturgii lub Mszy (znanego również przez protestantów po prostu jako chleb komunijny). Jest to zabronione przez katolicki , prawosławny i prawosławny , a także w niektórych protestanckie (w tym anglikanizm , luteranizm i metodyzm ). W katolicyzmie, gdzie uważa się, że hostia została przemieniona w ciało Jezusa Chrystusa , profanacja hostii jest jednym z najcięższych grzechów. Umyślna profanacja hostii pociąga za sobą karę ekskomuniki latae sententiae . W całej historii wiele grup było oskarżanych o profanację Eucharystii, często z poważnymi konsekwencjami ze względu na duchowe znaczenie konsekrowanej hostii.

Oskarżenia wobec Żydów były częstym powodem masakr i wypędzeń w średniowieczu w Europie. Podobne oskarżenia padały w procesach o czary ; przewodnicy łowców czarownic, tacy jak Malleus Maleficarum, odnoszą się do gospodarzy jako obiektów profanacji przez czarownice. Jest częścią wielu opisów Czarnej Mszy , zarówno w pozornie historycznych dziełach, jak i fikcji.

Tło

Z XV-wiecznego niemieckiego drzeworytu przedstawiającego profanację hostii przez Żydów z Pasawy , 1477. Hostie są kradzione i sprzedawane gminie żydowskiej, która rytualnie je przebija. Kiedy strażnicy przychodzą przesłuchać Żydów, oni (Żydzi) próbują spalić Hostie, ale im się to nie udaje, ponieważ Hostie zmieniają się w niemowlę niesione przez anioły. Żydzi, którym udowodniono winę, są aresztowani, ścinani i torturowani gorącymi szczypcami , cała społeczność jest wypędzana ze związanymi nogami i trzymana w ogniu, a chrześcijanin, który sprzedał Żydom hostie, zostaje ukarany. Na koniec chrześcijanie klękają i modlą się.

W Kościele katolickim przeistoczenie Eucharystii oznacza, że ​​„ciało, krew, dusza i bóstwo” Jezusa Chrystusa są obecne w postaci konsekrowanej hostii i są adorowane . Kradzież, sprzedaż lub użycie hostii do celów świeckich jest uważane za grzech ciężki i świętokradztwo, za które grozi kara ekskomuniki , nakładana automatycznie w Kościele łacińskim ( por . Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich kanon 1442.)

Niektóre wyznania, zwłaszcza luteranie, mają podobne przekonania dotyczące Eucharystii i Rzeczywistej Obecności , chociaż odrzucają rzymskokatolicką koncepcję przeistoczenia, preferując w zamian doktrynę jedności sakramentalnej , w której „ciało i krew Chrystusa są tak prawdziwie zjednoczone, chleb i wino Komunii Świętej, aby można było utożsamić te dwie osoby. Są jednocześnie ciałem i krwią, chlebem i winem… wiary." Zarówno Kościoły prawosławne, jak i Kościoły prawosławne wschodnie, jak np Kościół koptyjski kładą nacisk na „ rzeczywistość przemiany z chleba i wina w ciało i krew Chrystusa podczas konsekracji żywiołów”, chociaż „nigdy nie próbowali wyjaśnić sposobu przemiany ”, odrzucając w ten sposób terminy filozoficzne aby to opisać.

Kościół Metodystyczny podobnie utrzymuje, że Jezus jest naprawdę obecny w Eucharystii „poprzez elementy chleba i wina”, ale utrzymuje, że sposób, w jaki jest obecny, jest Świętą Tajemnicą. Aż do XIX-wiecznego Ruchu Oksfordzkiego, który ponownie wprowadził klasyczną doktrynę o Rzeczywistej Obecności, anglikanizm faworyzował recepcjonizm — doktrynę, zgodnie z którą podczas gdy chleb i wino w Eucharystii nadal istnieją niezmienione po konsekracji, wierny przystępujący do komunii przyjmuje wraz z nimi Ciało i Krew Jezusa. Niezależnie od wybranej doktryny, wśród anglikanów konsekrowany chleb i hostie są przechowywane i traktowane z wielką czcią.

Od czasu opublikowania Memoriale Domini w 1969 r. Kościół katolicki zezwolił niektórym krajom zezwalać komunikującym na przyjmowanie Hostii do ręki, a nie bezpośrednio na język, przywracając „starożytny zwyczaj”. Komunia na rękę jest obecnie szeroko rozpowszechniona w wielu częściach świata. Praktyka ta sprawia, że ​​dostęp do konsekrowanych Hostii jest łatwiejszy niż w przeszłości, ponieważ przyjmujący ją na rękę może udawać, że wkłada ją do ust w celu spożycia. O tym papież Benedykt XVI cytuje: „Co do zasady nie jestem przeciwny Komunii na rękę; sam zarówno udzielałem, jak i przyjmowałem Komunię w ten sposób… Ideą mojej obecnej praktyki polegającej na tym, że ludzie klękają, aby otrzymać Komunię na język, było wysłanie sygnału i podkreśl rzeczywistą obecność wykrzyknikiem „Przyjmowanie na język jest nadal oficjalną normą Kościoła katolickiego, podczas gdy przyjmowanie na rękę [poprzez Memoriale Domini indult] jest w krajach anglojęzycznych normą praktyczną. Klękanie przed przyjęciem komunii jest nadal normą wśród anglikanów i luteranów.

Od 2015 roku profanacja hostii jest przestępstwem w Hiszpanii oraz w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 roku .

Średniowieczne oskarżenia przeciwko Żydom

Żydzi torturujący hostię na belgijskim gobelinie.

Oskarżenia o profanację hostii ( niem . Hostienschändung ) kierowane przeciwko Żydom były częstym pretekstem do masakr i wypędzeń w średniowieczu w Europie. Oszczerstwo o „ żydowskim bogobójstwie ” — że naród żydowski był odpowiedzialny za zabicie Jezusa, którego chrześcijanie uważają za Boga, który stał się człowiekiem — było powszechnie akceptowaną wiarą chrześcijańską. Fałszywie twierdzono, że Żydzi kradli hostie (przedmioty, do których nie przywiązywali żadnego znaczenia, religijnego lub innego), a ponadto fałszywie twierdzili, że wykorzystali te hostie do odtworzenia ukrzyżowanie Jezusa przez zadźganie ich lub spalenie.

Współcześni uczeni, tacy jak katolicki ksiądz Gavin Langmuir, stwierdzili, że te oskarżenia przeciwko Żydom wyrażały głębokie wątpliwości co do prawdziwości chrześcijaństwa. Chociaż doktryna przeistoczenia nie sugerowała, że ​​spożywając hostię, chrześcijanie jedzą mięso i piją krew w normalnym tego słowa znaczeniu, język użyty do opisania dogmatu zostałby zinterpretowany jako całkowicie obcy judaizmowi i prawu żydowskiemu . Dla Żydów taki system wierzeń byłby sprzeczny z ich surowymi przepisami żywieniowymi, które zabraniają spożywania krwi, nawet w przypadku spożywania koszernych zwierząt .

Żydzi w średniowieczu często padali ofiarą podobnych oskarżeń, uznawanych za poważniejsze niż profanacja innych czczonych przedmiotów, takich jak relikwie czy wizerunki Jezusa i świętych. Oskarżenia często były poparte jedynie zeznaniami oskarżyciela, który potencjalnie może ponosić uprzedzenia wobec oskarżonego Żyda lub narodu żydowskiego. Mimo to niektórzy domniemani sprawcy zostali osądzeni i uznani za winnych na podstawie niewielkiej ilości dowodów lub w wyniku tortur.

Kary dla Żydów oskarżonych o zbezczeszczenie świętych hostii były surowe. Wielu Żydów po oskarżeniach i torturach „przyznało się” do znęcania się nad hostiami, a oskarżonych Żydów skazano i spalono, czasem razem ze wszystkimi innymi Żydami w gminie, jak to miało miejsce w Beelitz w 1243 r., w Pradze w 1389 r. miast, zgodnie z pismami Ockera w Harvard Theological Review . Według Williama Nichola odnotowano ponad 100 przypadków przyznania się Żydów do profanacji świętych hostii.

Średniowieczny obraz profanacji hostii przez Żydów , z Museu Nacional d'Art de Catalunya .

Pierwsze odnotowane oskarżenie padło w 1243 roku w Beelitz , na południe od Poczdamu. Tradycja podaje, że w konsekwencji Żydów z Beelitz spalono na wzgórzu przed Bramą Młyńską, którą później do 1945 r. nazywano Judenberg, chociaż nie ma współczesnych dowodów na spalenie w dokumentach z XIII wieku. [ potrzebne źródło ] Inny słynny przypadek, który miał miejsce w 1290 roku w Paryżu, został upamiętniony w kościele przy Rue des Billettes iw miejscowym bractwie. Sprawa z 1337 roku w Deggendorf , obchodzona lokalnie jako część „Deggendorfer Gnad” do 1992 roku doprowadził do serii masakr w całym regionie. W 1370 r. w Brukseli zarzut profanacji hostii, powiązany z faktycznie odzyskaną relikwią zbezczeszczonych hostii, znajdującą się obecnie w katedrze św . sześciu Żydów (innym razem podano dwudziestu) i podobno wypędzenie ludności żydowskiej miasta (patrz masakra w Brukseli ). W 1510 r. w Knoblauch w Havelland rozstrzelano 38 Żydów, a kolejnych wydalono z Brandenburgia .

Rzekoma profanacja hostii w Segowii w 1410 roku miała wywołać trzęsienie ziemi; w rezultacie rozstrzelano czołowych Żydów w mieście, a miejscową synagogę zajęto i ponownie przeznaczono na klasztor i kościół Bożego Ciała.

Podobne oskarżenia, skutkujące rozległymi prześladowaniami Żydów, wysunięto w 1294 r. w Laa w Austrii; 1298 w Röttingen koło Würzburga iw Korneuburg koło Wiednia ; 1299 w Ratyzbonie ; 1306 w St. Pölten ; 1330 w Güstrow ; 1338 w Pulkau ; 1388 w Pradze ; 1401 w Głogowie ; 1420 w Ems; 1453 we Wrocławiu ; 1478 w Pasawie ; 1492 w Sternbergu , zm Meklemburgia ; 1514 w Mittelbergu w Alzacji ; 1556 w Sochaczewie , zm. Ostatni Żyd spalony za kradzież hostii zmarł w 1631 r., jak podaje Jacques Basnage , cytując Manassesa ur. Izrael. W niektórych przypadkach legendy o profanacji hostii pojawiły się bez faktycznych oskarżeń, jak to miało miejsce w przypadku legendy o profanacji hostii w Poznaniu.

Druga tablica Cudu sprofanowanej Hostii Paolo Uccello ( ok. 1467-1469 ) z Bractwa Urbino Corpus Domini predella. Opierając się na paryskiej legendzie z 1290 roku, żydowski lichwiarz gotuje hostię, z której emanuje krew. Żona i dzieci patrzą z przerażeniem, jak krew wylewa się rzekami na ulice, podczas gdy żołnierze wybijają drzwi.

Oskarżenie o profanację hostii stopniowo ustało po reformacji , kiedy najpierw Marcin Luter w 1523 r., A następnie Zygmunt August w 1558 r. Byli wśród tych, którzy odrzucili oskarżenie. Jednak sporadyczne przypadki zniesławienia hostii zdarzały się jeszcze w XVIII i XIX wieku. W 1761 r. w Nancy kilku Żydów z Alzacji zostało straconych pod zarzutem profanacji świętej hostii. Ostatnie odnotowane oskarżenie zostało podniesione w Berlad w Rumunii w 1836 roku.

Kontrowersje w USA w 2008 roku

W swoim wpisie na blogu z 8 lipca profesor biologii z University of Minnesota Morris , Paul Zachary Myers, skrytykował reakcję na domniemany akt profanacji hostii przez studenta z University of Central Florida (student próbował przynieść hostię do przyjaciela, który był ciekawy komunii). Myers opisał poziom nękania ucznia i wyraził zamiar zbezczeszczenia hostii, co Kościół katolicki uważa za sprawę poważną .

Myers wyraził oburzenie, że Fox News zdawał się podżegać widzów do sprawiania studentowi dalszych problemów i wyśmiewał doniesienia, że ​​uzbrojeni strażnicy będą uczestniczyć w następnej mszy. Myers zasugerował, że gdyby któryś z jego czytelników mógł zdobyć dla niego konsekrowane hostie eucharystyczne, potraktowałby wafle „z głębokim brakiem szacunku i ohydnymi nadużyciami krakersów, wszystkie sfotografowane i przedstawione tutaj w Internecie”.

Wielu katolików natychmiast zareagowało ostro. William A. Donohue z Ligi Katolickiej oskarżył Myersa o antykatolicką bigoterię , opisał swoją propozycję jako groźbę zbezczeszczenia tego, co katolicy uważają za Ciało Chrystusa, i wysłał list z prośbą do University of Minnesota i legislatury stanu Minnesota o podjęcie działań przeciwko Myersowi.

Myers przebił hostię zardzewiałym gwoździem, którym przebił też kilka wyrwanych stron Koranu i Boga urojonego , po czym wyrzucił je wszystkie do kosza razem ze starymi fusami po kawie i skórką od banana. Na swoim blogu umieścił zdjęcie tych przedmiotów w śmieciach i napisał, że nic nie może być uważane za święte, zachęcając ludzi do kwestionowania wszystkiego. Ponadto opisał historię zarzutów profanacji hostii, podkreślając częste wykorzystywanie takich zarzutów w średniowiecznej Europie do uzasadnienia antysemityzmu .

Według Donohue, ponieważ witryna Pharyngula była dostępna za pośrednictwem łącza ze strony internetowej University of Minnesota, powinna podlegać kodeksowi postępowania instytucji, który wymaga od wykładowców „szacunku, uczciwości i obywatelstwa” w kontaktach z innymi. Następnie Myers wyjaśnił Star Tribune że chociaż jego post był „satyrą i protestem”, otrzymywał groźby śmierci w związku z incydentem, ale nie traktował ich zbyt poważnie. Kanclerz University of Minnesota, Morris (UMM) bronił Myersa i stwierdził: „Uważam, że zachowania, które dyskryminują lub nękają jednostki lub grupy na podstawie ich przekonań religijnych, są naganne” i że szkoła „potwierdza wolność wydziału członka do mówienia lub pisania jako obywatel publiczny bez instytucjonalnej dyscypliny lub ograniczeń”.

Magazyn Al-Islam

Część serii o
antysemityzmie
Yellowbadge logo.svg
Definicje
Manifestacje
Antysemickie tropy
Publikacje antysemickie
Antysemityzm w internecie
Wybitnych postaci
Prześladowanie
Sprzeciw
Kategoria

W 2009 roku dwóch muzułmańskich reporterów z małego malezyjskiego magazynu Al-Islam uczestniczyło w katolickiej Mszy św., pisząc pod przykrywką artykuł o przypadkach odstępstwa od islamu ( riddah ) i przyjmowaniu Komunii Świętej. Następnie reporterzy wypluli Hostię i sfotografowali ją, aby udowodnić, że nie dokonali apostazji . Powstałe zdjęcie zostało następnie opublikowane w wydaniu z maja 2009 roku. Magazyn, którego właścicielem jest Utusan Karya, część Utusan Malaysia Group wysłała swoich reporterów, w tym Muhda Ridwana Abdula Jalila, do dwóch kościołów w Dolinie Klang w ramach specjalnego raportu śledczego. Akt profanacji miał miejsce w kościele św. Antoniego w Jalan Robertson w Kuala Lumpur .

Po jego opublikowaniu dwóch świeckich katolików z Penang , Sudhagaran Stanley i Joachim Francis Xavier, wspólnie złożyło doniesienie policyjne przeciwko reporterom. Policja nie podjęła żadnych działań pomimo potencjalnego zarzutu z art. 298A ust. 1 Kodeksu karnego za powodowanie dysharmonii, braku jedności lub uczuć wrogości, nienawiści lub złej woli, lub naruszanie zachowania harmonii lub jedności ze względu na religię.

Profanacja wywołała powszechne oburzenie i potępienie zarówno ze strony nie-muzułmanów, jak i muzułmanów w całym kraju. Strony, w tym arcybiskup Kuala Lumpur, Murphy Pakiam ; Stowarzyszenie Prawników Katolickich; a także liczne artykuły redakcyjne w mediach krytykowały rząd i Prokuratora Generalnego za brak działań.

Jakieś dziewięć miesięcy później, na początku marca 2010 r., Al-Islam opublikowało przeprosiny skierowane do Kościoła katolickiego i innych chrześcijan za ten artykuł. Została ona opublikowana na stronie jej wydawcy. Arcybiskup Pakiam, który jest także przewodniczącym Konferencji Biskupów Katolickich Malezji, Singapuru i Brunei, przyjął przeprosiny i powiedział, że nie zostaną podjęte żadne dalsze (prawne) działania.

Podczas czarnej mszy

Czarna msza to satanistyczny rytuał mający na celu satyrę lub odwrócenie tradycyjnej mszy katolickiej . Konsekrowane hostie są częstym składnikiem czarnych mszy, [ potrzebne źródło ] i stają się przedmiotem profanacji. Hostie muszą najpierw zostać skradzione z tabernakulum kościoła katolickiego [ potrzebne źródło ] i/lub ukryte przez ludzi udających parafian przyjmujących komunię.

W 2014 roku Dakhma of Angra Mainyu zorganizowała publiczną czarną mszę w Oklahoma Civic Center i planowała objąć profanację konsekrowanej hostii, którą miała „podeptać”. Zamiast tego hostia została zwrócona przez adwokata po tym, jak archidiecezja złożyła pozew o jej odzyskanie.

Prawdziwość

Świętokradztwo Hostii jest błędnie uważane za fikcyjną zbrodnię popełnianą głównie przez pogan i grupy skrajne. Ostatnie badania wskazują, że hostie faktycznie były profanowane, zwłaszcza w związku ze zbrodniami wojennymi, co miało miejsce zwłaszcza wtedy, gdy celem było ujawnienie jako bałwochwalczego kultu religijnego wroga, którego ołtarze i kościoły zostały demonstracyjnie zdewastowane. Ponieważ gospodarz miał bardzo szczególne znaczenie ideologiczne w kulturze dawania, przeciwnik miał być nie tylko zhańbiony materialnie, ale także duchowo.

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

  •   Langmuir, Gavin I. (1990) Historia, religia i antysemityzm , Berkeley, Kalifornia: University of California Press. ISBN9781850432906 _
  • Ocker, Christopher (kwiecień 1998) „Morderstwo rytualne i podmiotowość Chrystusa: wybór w średniowiecznym chrześcijaństwie” Harvard Theological Review, t. 91, nr 2, s. 153–192

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Host_desecration&oldid=1129171294 ”