Antysemityzm w Szwecji
| Część serii o |
| antysemityzmie |
|---|
|
 Kategoria
|
Społeczność żydowska w Szwecji istnieje od XVIII wieku. Dziś Szwecja ma społeczność żydowską liczącą około 20 000 osób, co czyni ją 7. co do wielkości w Unii Europejskiej . Antysemityzm w historycznej Szwecji objawiał się przede wszystkim konfiskatą mienia, ograniczeniami w przemieszczaniu się i zatrudnieniu oraz przymusowym nawracaniem na chrześcijaństwo. Antysemityzm we współczesnej Szwecji jest popełniany głównie przez skrajnie prawicowych polityków, neonazistów i islamistów .
Historia
Wczesna historia Żydów w Szwecji
Żydzi mogą przebywać w Szwecji od końca XVIII wieku. Wcześniej Żydzi byli poszukiwani jako nauczyciele języka hebrajskiego na uniwersytetach, ale warunkiem objęcia stanowiska nauczycielskiego było przejście na luteranizm . Religią państwową (od XVI w.) i jedyną religią akceptowaną był luterański protestantyzm . Sprzeciw był silny wobec innych wyznań, zwłaszcza katolicyzmu.
Żydzi potrzebowali kapitału w wysokości 2000 riksdalerów , aby otrzymać list ochronny ( skyddsbrev ). Obejmowało to wartość odzieży, gadżetów i inwentarza domowego, regularne opłaty na utrzymanie, gotówkę i weksle. Po złożeniu wniosku do magistratu wnioskodawca otrzyma status Husbonde i będzie mógł legalnie utrzymywać się z wybranego przez siebie handlu lub firmy.
Status skyddsjude wywodzący się z niemieckiego schutzjude i osiemnastowieczne ustawodawstwo regulujące życie Żydów w Szwecji zostało zebrane po tym, jak Parlamentarna Komisja Konstytucyjna ( Konstitutionsuttskottet ) uzyskała kopie niemieckich ustaw regulujących życie Żydów w Saksonii , Prusach i innych niemieckich królestwach i księstwach. W komisji dyskutowano, czy Żydzi powinni nosić znak rozpoznawczy idąc ulicą - może czerwoną lub żółtą opaskę na kapeluszu, ale ten pomysł został odrzucony. Biednych Żydów poddano deportacji na mocy ustawy zakazującej Cyganów, skakania na linie i sprzedawców barometrów.
Na Żydów nałożono wiele ograniczeń, w tym ograniczenia dotyczące miast: Sztokholm , Göteborg , Norrköping i Landskrona : Żydzi nie mogli mieszkać ani posiadać majątku na wsi: to ograniczenie zostało po raz pierwszy zniesione w 1854 r. W 1870 r. Żydzi otrzymali pełne prawa obywatelskie a pierwsi żydowscy członkowie Riksdagu , Aron Philipson i Moritz Rubenson, zostali wybrani w 1872 r. Jednak szwedzcy nie-protestanci, z których większość stanowili katolicy i Żydzi, nadal nie mogli nauczać przedmiotu chrześcijaństwa w szkołach publicznych ani być ministrów ( statsråd ). (Ograniczenia te zostały zniesione dopiero 1 stycznia 1953 r.)
Na początku XX wieku dziennikarz Mauritz Rydgren zaplanował antysemicką gazetę . Barthold Lundén wydawał taką gazetę o nazwie Vidi w latach 1919-1931. W 1923 Lundén założył również Szwedzki Związek Antysemicki ( Svenska Antisemitiska Föreningen ; SAF ).
Faszyści, naziści i Holokaust
Kilka szwedzkich partii faszystowskich i nazistowskich , utworzonych w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku, było generalnie silnie antysemickich i / lub wyrosło ze środowiska Związku Antysemickiego (mimo że został on formalnie rozwiązany w 1931 r.).
22 stycznia 1932 r. Największa z tych partii, Svenska nationalsocialistiska partiet (Szwedzka Partia Narodowo-Socjalistyczna), zorganizowała swój pierwszy publiczny wiec, na którym Birger Furugård przemawiał do 6-tysięcznej publiczności na Haymarket w Sztokholmie. Szczyt popularności szwedzkich nazistów przypadł na wybory samorządowe w 1934 r., Kiedy partie nazistowskie odniosły zwycięstwo w ponad 100 konkursach wyborczych.
W latach 1933–39 około 3000 Żydów wyemigrowało do Szwecji, aby uciec przed prześladowaniami w nazistowskich Niemczech . [ potrzebne źródło ] Ponieważ Szwecja była neutralna podczas II wojny światowej , stała się miejscem azylu dla Żydów z okupowanej Europy : w 1942 r. 900 norweskich Żydów otrzymało azyl przed nazistowskimi prześladowaniami , a w październiku 1943 r. prawie cała duńska społeczność żydowska , około 8 000 osób zostało przetransportowanych do Szwecji ( patrz Ratowanie duńskich Żydów ). [ potrzebne źródło ] Szwedzki dyplomata Raoul Wallenberg uratował także tysiące węgierskich Żydów w Budapeszcie, dostarczając im „paszporty ochronne”. Wynajął również 32 budynki, ufundowane przez Stany Zjednoczone, i ogłosił je szwedzkimi placówkami dyplomatycznymi, obejmując je tym samym ochroną immunitetu dyplomatycznego. [ potrzebne źródło ]
Po wojnie szwedzcy naziści pozostawali silnie antysemiccy; już w maju 1945 roku stali się pierwszymi zwolennikami negowania Holokaustu . W okresie bezpośrednio powojennym skrajnie prawicowe partie były stosunkowo nieaktywne politycznie. Faszystowska Nysvenska Rörelsen (NSR, Nowy Ruch Szwedzki, utworzony w 1941 r. jako Svensk Oposition ) próbowała zdystansować się od własnej historii i nazistowskich Niemiec. NSR kultywowała więzi z podobnymi organizacjami w innych krajach i założyła biuro zatrudnienia w Malmö dla emigrantów z Duńczyków i Norwegów, którzy uciekli do Szwecji po współpracy z niemieckimi siłami okupacyjnymi w czasie wojny.
powstała nowa szwedzka partia nazistowska Nordiska Rikspartiet ( NRP ; „Partia Rzeszy Nordyckiej”). Miał paramilitarną frakcję zwaną Narodową Grupą Akcji (RAG, Riksaktiongruppen), a kilku jej członków zostało skazanych za napady i groźby. (Pod koniec lat 80. jeden z działaczy RAG został wybrany na przewodniczącego nowo utworzonej Szwedzkich Demokratów ).
Tak zwana „epidemia swastyki” miała miejsce w 1960 roku, kiedy malowanie swastyk szybko rozprzestrzeniło się w wielu krajach. Amerykański rabin Max Nussbaum twierdził, że kampania malowania swastyki była prowadzona z Malmö przez Pera Engdahla . Engdahl zaprzeczył temu i twierdził, że NSR była ofiarą spisku Światowego Kongresu Żydów i że za swastykami stoją sami Żydzi. Od połowy lat 60. liczba członków i składek NSR spadła, a partia podupadła (z wyjątkiem kilku głośnych wydarzeń).
Neo-naziści, biali suprematyści i biali nacjonaliści
Od późnych lat 80. w Szwecji pojawiły się nowe skrajnie prawicowe grupy wyznające przekonania antysemickie. Grupy te są w dużej mierze powiązane przez KPR. W swoim magazynie Storm partia wyraziła ambicję zebrania wszystkich „białych świadomych rasy”. Grupy te obejmowały Biały Aryjski Ruch Oporu (1991–93), Front Narodowo-Socjalistyczny (rozwiązany w 2008 r.) I Legion Wasa (nieaktywny od około 2010 r.).
Szwecja pozostaje domem dla aktywnych organizacji neonazistowskich lub organizacji białej supremacji opowiadających się za przekonaniami antysemickimi, w tym Nordyckiego Ruchu Oporu .
Rozwój od 2000 roku
Wielu komentatorów uważa współczesny antysemityzm w Szwecji za w dużej mierze produkt masowej migracji muzułmanów, którzy przenieśli do Szwecji postawy antyżydowskie ze swoich krajów pochodzenia. Szwecja ma trzeci najwyższy wskaźnik incydentów antysemickich w Europie, po Niemczech i Austrii, chociaż Holandia zajęła trzecie miejsce w niektórych latach. Badanie rządowe przeprowadzone w 2006 roku oszacowało, że 15% Szwedów zgadza się ze stwierdzeniem: „Żydzi mają zbyt duży wpływ na dzisiejszy świat”. 5% całej dorosłej populacji i 39% dorosłych muzułmanów „ma systematyczne poglądy antysemickie”. Były premier Göran Persson określił te wyniki jako „zaskakujące i przerażające”. Jednak rabin ortodoksyjnej społeczności żydowskiej w Sztokholmie, Meir Horden, powiedział: „Nie jest prawdą stwierdzenie, że Szwedzi są antysemitami. Niektórzy z nich są wrogo nastawieni do Izraela, ponieważ wspierają słabą stronę, którą postrzegają Palestyńczycy być ”.
W 2010 roku rzekomy antysemityzm wśród muzułmanów w Malmö zwrócił uwagę mediów po kontrowersyjnym wywiadzie z ówczesnym burmistrzem miasta, Ilmarem Reepalu . W marcu tego samego roku Fredrik Sieradzk z gminy żydowskiej w Malmö powiedział austriackiej gazecie Die Presse , że Żydzi są „nękani i fizycznie atakowani” przez „ludzi z Bliskiego Wschodu”, chociaż dodał, że tylko niewielka liczba spośród 90 000 muzułmanów w Malmö „okazuje nienawiść do Żydów”.
Populacja Malmö zaczęła spadać w latach 70. XX wieku z powodu upadku dominującego niegdyś przemysłu stoczniowego i tekstylnego. Doprowadziło to również do spadku liczby ludności żydowskiej. Sieradzk stwierdził, że około 30 rodzin żydowskich wyemigrowało z Malmö do Izraela w ciągu ostatniego roku, specjalnie po to, by uciec przed szykanami, szacując, że i tak już niewielka populacja żydowska kurczy się o 5% rocznie. „Malmö to miejsce, z którego można się wyprowadzić, w tej chwili wielu Żydów w Malmö jest naprawdę zaniepokojonych sytuacją i nie wierzy, że mają tu przyszłość” – powiedział, podając jako główny powód antysemityzm. Synagoga w Malmö padła ofiarą podpalenia w 2010 i 2012 roku.
Szwedzka gazeta Skånska Dagbladet poinformowała, że według policyjnych statystyk w 2009 roku dokonano 79 ataków na Żydów w Malmö, czyli około dwa razy więcej niż w roku poprzednim. W grudniu 2010 r. Żydowska organizacja zajmująca się prawami człowieka Centrum Szymona Wiesenthala wydała poradę dotyczącą podróży dotyczącą Szwecji, w której radzi Żydom, aby zachowali „wyjątkową ostrożność” podczas odwiedzania południowych części kraju ze względu na wzrost werbalnych i fizycznych prześladowań żydowskich obywateli w miasto z Malmo. Jednak lider gminy żydowskiej chciałby, aby ośrodek skonsultował się z nimi przed wydaniem ostrzeżenia. Fred Khan, przewodniczący kongregacji, powiedział Sydvenska Dagbladet , że wzrost statystyk przestępczości może nie odzwierciedlać faktycznego wzrostu liczby przestępstw popełnianych przez społeczność w poprzednim roku. Członkowie kongregacji spotykają się z prześladowaniami, ale znaczna część incydentów nie jest zgłaszana policji . W zeszłym roku członkom społeczności zdecydowanie bardziej zalecano zgłaszanie na policję wszelkich nadużyć. 8 czerwca 2012 r. na zewnętrznej ścianie starego cmentarza żydowskiego w Malmö namalowano sprayem antysemickie graffiti. Na graffiti widnieje napis „ŚWINIA” po szwedzku (en gris) i swastyka. 28 września tego samego roku doszło do eksplozji w budynku gminy żydowskiej w Malmö.
Od 2014 r. kilku członków Szwedzkich Demokratów , partii politycznej reprezentowanej w szwedzkim Riksdagu , zostało oskarżonych o wyrażanie antysemickich poglądów. Chociaż partia (założona w 1988 r.) określa się jako społecznie konserwatywna i nacjonalistyczna , początkowo miała powiązania z faszystami, zwolennikami białej supremacji i innymi skrajnie prawicowymi grupami.
Współczesne akty antysemityzmu
Według CFCA (Forum Koordynacyjnego ds. Zwalczania Antysemityzmu) antysemityzm w Szwecji koncentruje się obecnie na konflikcie izraelsko-palestyńskim . Badanie przeprowadzone przez Agencję Praw Podstawowych UE wykazało, że w 2012 r. 40–50% szwedzkich Żydów często słyszało oskarżenie, że „Izraelczycy zachowują się wobec Palestyńczyków jak naziści wobec Żydów”. Co więcej, szereg proponowanych w Szwecji środków zakazujących uboju koszernego , obrzezania rytualnego , a być może nawet importu koszernego mięsa, spowodował, że szwedzka aktywistka żydowska złożyła wniosek o azyl we własnym kraju.
Również w 2012 r. przewodniczący Europejskiego Kongresu Żydów Mosze Kantor potępił zachowanie szwedzkiego rządu , który według niego jest „jedynym krajem europejskim, który odmawia dyskusji na temat panującego w jego granicach antysemityzmu”.
W 2013 roku zgłoszono łącznie dziesięć antysemickich incydentów, w tym antysemickie wypowiedzi szwedzkich polityków, swastyki narysowane na żydowskiej własności oraz hasło „Burn Israel Burn”, które wydrukowano na koszulkach.
W 2015 roku w czasopiśmie Ethnic and Racial Studies opublikowano badania przeprowadzone w latach 2003-2009 wśród uczniów szkół średnich w Szwecji. Jego celem było zbadanie zmian postaw antysemickich wśród najmłodszych. Wyniki badania nie wykazały istotnej zmiany ogólnego poziomu antysemityzmu pomiędzy dwiema grupami młodzieży (grupa z 2003 r. i grupa z 2009 r.). Jednak wyniki sumowania wskazują na inne różnice: w 2003 r. uczniowie mieszkający w dużych miastach, takich jak Sztokholm, Göteborg i Malmö, mieli najwyższy poziom antysemityzmu w porównaniu z 2009 r., kiedy to uczniowie mieszkający w mniejszych gminach i na wsi mieli najwyższy znaczący poziom antysemityzmu . Więcej ustaleń wykazało, że zarówno w 2003, jak iw 2009 roku uczniowie urodzeni poza Szwecją lub ich rodzice urodzeni poza Szwecją wykazują wyższy poziom antysemityzmu w porównaniu z uczniami urodzonymi w Szwecji.
W grudniu 2017 roku kilkunastu mężczyzn obrzuciło synagogę w Göteborgu koktajlami Mołotowa . Nie zgłoszono żadnych obrażeń, a osoby znajdujące się w budynku ukryły się w piwnicy. Do incydentu doszło po pro-palestyńskim proteście. Dwa dni później doszło do podpalenia cmentarza żydowskiego.
Sytuacja w Malmö od 2009 roku
W dniu 13 stycznia 2009 r. koktajle Mołotowa zostały obrzucone wewnątrz i na zewnątrz kaplicy pogrzebowej na starym cmentarzu żydowskim w mieście Malmö w południowej Szwecji, co wydawało się aktem antysemickim. To był trzeci atak na kaplicę w ciągu kilku tygodni przed tym incydentem.
W marcu 2010 roku Fredrik Sieradzk z gminy żydowskiej w Malmö powiedział austriackiej gazecie Die Presse , że Żydzi byli „nękani i fizycznie atakowani” przez „ludzi z Bliskiego Wschodu”, chociaż dodał, że tylko niewielka liczba z 40-tysięcznej ludności Malmö Muzułmanie „okazują nienawiść do Żydów”. Lea Gleitman, z Auschwitz , która poświęciła swoje życie nauczaniu o Holokauście , stwierdziła, że była nazywana kłamcą podczas nauczania o Holokauście w szkołach z większością muzułmańską. Sieradzk stwierdził również, że około trzydziestu rodzin żydowskich wyemigrowało w poprzednim roku z Malmö do Izraela, specjalnie po to, by uciec przed szykanami, szacując, że i tak już niewielka populacja żydowska kurczy się o 5 procent rocznie. „Malmo to miejsce, z którego można się wyprowadzić, w tej chwili wielu Żydów w Malmö jest naprawdę zaniepokojonych sytuacją i nie wierzy, że mają tu przyszłość” – powiedział, podając jako główny powód antysemityzm.
W 2010 roku The Forward informował o obecnym stanie Żydów i poziomie antysemityzmu w Szwecji. Henrik Bachner, pisarz i profesor historii na Uniwersytecie w Lund , twierdził, że członkowie szwedzkiego parlamentu uczestniczyli w antyizraelskich wiecach, podczas których palono izraelską flagę, podczas gdy flagi Hamasu i Hezbollahu powiewały, a retoryka była często antysemicka – nie tylko antyizraelskie. Ale taka publiczna retoryka nie została napiętnowana jako nienawistna i potępiona. Charles Small, dyrektor Yale University Initiative for the Study of Antisemitism, stwierdził, że „Szwecja jest mikrokosmosem współczesnego antysemityzmu. Jest to forma przyzwolenia na radykalny islam, który jest diametralnie przeciwny wszystkiemu, co reprezentuje Szwecja”. Per Gudmundson, główny redaktor Svenska Dagbladet , ostro skrytykował polityków, którzy, jak twierdzi, stanowią „słabe wymówki” dla muzułmanów oskarżonych o zbrodnie antysemickie. „Politycy mówią, że te dzieci są biedne i uciskane, a my sprawiliśmy, że ich nienawidzą. W efekcie mówią, że zachowanie tych dzieci jest w jakiś sposób naszą winą”.
W 2010 roku społeczność żydowska Malmö liczyła około 700 osób, z których większość stanowili potomkowie uchodźców z Polski i Niemiec w czasie II wojny światowej . Szwedzka gazeta Skånska Dagbladet poinformowała, że według policyjnych statystyk w 2009 roku w Malmö doszło do 79 ataków na Żydów, czyli około dwa razy więcej niż w roku poprzednim. Judith Popinski, 86-letnia ocalała z Holokaustu, powiedziała The Daily Telegraph , że nie była już zapraszana do szkół, w których jest wielu muzułmanów, aby opowiadała swoją historię ocalenia z Holokaustu. Popinski, która znalazła schronienie w Malmö w 1945 roku, stwierdziła, że do niedawna opowiadała swoją historię w szkołach w Malmö w ramach ich programu studiów nad Holokaustem, ale teraz wiele szkół nie prosi już ocalałych z Holokaustu, aby opowiedzieli swoje historie, ponieważ Muzułmańscy uczniowie traktowali ich z takim brakiem szacunku, ignorując ich lub wychodząc z klasy. Stwierdziła dalej, że „Malmo przypomina mi antysemityzm, jaki odczuwałem jako dziecko w Polsce przed wojną. Jako Żyd nie jestem już bezpieczny w Szwecji”.
W grudniu 2010 r. Centrum Szymona Wiesenthala , żydowska organizacja praw człowieka , wydała poradę dotyczącą podróży dotyczącą Szwecji, doradzającą Żydom, aby wyrażali „wyjątkową ostrożność” podczas odwiedzania południowych części kraju ze względu na wzrost werbalnych, fizycznych i brutalnych napastowań Żydów w mieście Malmö.
W dniu 6 września 2012 r. Międzynarodowa organizacja United Nations Watch omówiła ataki antysemickie w Malmö i stwierdziła, że uważa to zjawisko za niezwykle poważne, biorąc pod uwagę kandydaturę Szwecji do członkostwa w Radzie Praw Człowieka ONZ. Organizacja wezwała Szwecję do zapewnienia społeczności żydowskiej odpowiedniej ochrony oraz do opracowania specjalnych inicjatyw mających na celu edukację przeciw antysemityzmowi. Upomniała również Reepalu za to, co uważała za jego liczne zniesławiające i podżegające uwagi dotyczące społeczności żydowskiej w Malmö i antysemityzmu, z którym się boryka. Co więcej, ostatnie artykuły na temat zbliżających się ataków na społeczność żydowską w Malmö zostały opublikowane w szwedzkich mediach również w roku 2012, w szczególności na temat ataku na centrum żydowskie w dniu 28 września 2012 r. W następstwie raportu, w którym zaznaczono Malmö jako centrum jeśli chodzi o działania antysemickie w Szwecji, dyskurs dotyczył dalej badania korzeni tego antysemityzmu, czy jest on związany z klasyczną nienawiścią do Żydów, czy zaostrzony przez przedłużający się konflikt arabsko-izraelski.
W 2013 roku Siavosh Derakhti , urodzony w Szwecji syn irańskich imigrantów i założyciel organizacji Young People Against Anti-Semitism and Xenophobia , otrzymał pierwszą nagrodę im . podczas drugiej wojny światowej. Ze względu na jego aktywizm społeczny skupiony na ograniczaniu antysemityzmu i ksenofobii, komisja selekcyjna stwierdziła, że Derakhti dał „pozytywny przykład” w swoim rodzinnym Malmö i całej Szwecji. W dniu 8 listopada 2012 r. Szwedzki Komitet Przeciwko Antysemityzmowi przyznał Derakhti pierwszą nagrodę Elsy, ustanowioną przez członka Komitetu Henrika Frenkla ku pamięci jego rodziców, „aby zachęcić młodych ludzi do włączenia mediów społecznościowych do walki ze szwedzkim ant-semityzmem”.
W grudniu 2017 r., po ogłoszeniu przez prezydenta Donalda Trumpa , że Stany Zjednoczone uznają Jerozolimę za stolicę Izraela , na centralnym placu Möllevångstorget odbyła się spontaniczna demonstracja , na której około 200 osób krzyczało, że „z Malmö ogłoszono intifadę i będziemy strzelać do Żydów”. Następnego dnia zebrał się kolejny tłum, by krzyczeć, że „Żydzi muszą pamiętać, że armia Mahometa powróci”. Nie udało się ustalić organizatora tłumu.
Puchar Davisa 2009
W 2009 roku Malmö było gospodarzem meczu tenisowego między Izraelem a Szwecją podczas Pucharu Davisa , po konflikcie Izrael-Gaza w latach 2008–2009 . Politycy gminy Malmö byli zaniepokojeni ekstremistami i ze względów bezpieczeństwa postanowili wpuścić tylko niewielką publiczność. Jednak wielu szwedzkich polityków wzywało do odwołania meczu ze względu na ich pro-palestyńskie poglądy i następstwa Wojna w Gazie , przy czym ten pomysł został odrzucony, ponieważ szwedzka strona automatycznie przegrałaby walkowerem, a tym samym wyeliminowałaby drużynę z turnieju pucharowego. Plan przeniesienia meczu z Malmö do Sztokholmu nie powiódł się z powodu problemów logistycznych i braku czasu. Ostatecznie Izrael pokonał i wyeliminował szwedzką drużynę wynikiem 3: 2. Mecz przyciągnął ponad 6000 pro-palestyńskich protestujących, co czyni go jedną z największych demonstracji przeciwko Izraelowi w historii Szwecji . Ponad 100 demonstrantów zostało zatrzymanych, gdy kilkuset arabskich nacjonalistów i zwolenników skrajnej lewicy starło się z ponad 1000 policjantów strzegących stadionu. Malmö otrzymało zakaz organizowania kolejnych meczów Pucharu Davisa w następstwie zamieszek. Miasto zostało również ukarane grzywną w wysokości 25 000 USD przez Międzynarodową Federację Tenisową (obniżona do 5 000 USD w wyniku odwołania) i zmuszone do zapłacenia dodatkowych 15 000 USD w celu odzyskania dochodów utraconych, gdy widzowie zostali wykluczeni z meczu.
Ilmara Reepalu
Szwedzkie gazety i przywódcy polityczni, a także izraelskie media skrytykowały burmistrza Malmö, Ilmara Reepalu ( socjaldemokratę ), za zaprzeczanie wzrostowi antysemityzmu w Malmö. .
Skonfrontowany z tą kwestią podczas wywiadu w 2010 roku z Andreasem Lovénem, dziennikarzem Skånska Dagbladet , Reepalu stwierdził: „Nie akceptujemy ani syjonizmu, ani antysemityzmu. Są to skrajności, które stawiają się ponad innymi grupami i uważają, że mają niższą wartość ”. Skrytykował także społeczność żydowską Malmö za jej poparcie dla Izraela, stwierdzając, że „chciałbym, aby społeczność żydowska potępiła izraelskie naruszenia wobec ludności cywilnej w Gazie. Zamiast tego decyduje się na zorganizowanie [pro-izraelskiej] demonstracji na Wielkim Placu [z Malmö], co może wysyłać złe sygnały”.
Przywódcy żydowscy odpowiedzieli, że demonstracja, o której mówił Reepalu, była „wieczem pokojowym” zorganizowanym przez społeczność żydowską w Malmö, „który został zaatakowany przez członków brutalnej kontrdemonstracji” i oskarżyli Reepalu o „sugerowanie, że przemoc skierowana przeciwko nam jest nasza wina po prostu dlatego, że nie wypowiadaliśmy się przeciwko Izraelowi”.
Reepalu stwierdził, że poza demonstracją nie było żadnych brutalnych ataków na Żydów w mieście, twierdząc, że powołuje się na dane policyjne. Jednak te same dane policyjne pokazują, że przestępstwa z nienawiści wobec Żydów podwoiły się w ciągu ostatniego roku. W styczniu, poproszony o wyjaśnienie, dlaczego żydowskie nabożeństwa często wymagają ochrony, a nawet policji, Reepalu stwierdził, że przemoc wobec społeczności żydowskiej w Malmö pochodzi od prawicowych ekstremistów, a nie od muzułmanów.
W wywiadzie dla Sunday Telegraph w lutym 2010 r. Reepalu został zapytany o doniesienia, że antysemityzm w Malmö wzrósł do tego stopnia, że niektórzy jego żydowscy mieszkańcy przeprowadzają się (lub rozważają) przeprowadzkę do Izraela. Reepalu ponownie zaprzeczył, że doszło do jakiejkolwiek przemocy wobec Żydów w Malmö, stwierdzając, że:
Nie było żadnych ataków na Żydów, a jeśli Żydzi z miasta chcą przenieść się do Izraela, to nie jest sprawa Malmö.
Reepalu dodał w duńskiej telewizji, że krytyka jego wypowiedzi była wytworem proizraelskiego lobby .
Ówczesna liderka Szwedzkiej Partii Socjaldemokratycznej, Mona Sahlin , określiła komentarze Reepalu jako „niefortunne”. Oświadczenia Reepalu zostały ostro skrytykowane przez Sieradzka, który argumentował, że „częściej skrajna lewica powszechnie używa Żydów jako worka treningowego za ich pogardę dla polityki Izraela, nawet jeśli Żydzi w Malmö nie mają nic wspólnego z izraelską polityką. "
Reepalu przyznał później, że nie został wystarczająco poinformowany o bezbronnej sytuacji, w jakiej znaleźli się Żydzi po spotkaniu z przywódcami społeczności. Reepalu następnie stwierdził, że Skånska Dagbladet , gazeta, która początkowo donosiła o wielu kontrowersyjnych wypowiedziach Reepalu, fałszywie przedstawiła go jako antysemitę; gazeta została następnie wyrzucona z konferencji prasowej w ratuszu, podobno na prośbę Reepalu. W odpowiedzi Skånska Dagbladet opublikowała na swojej stronie internetowej pełne nagrania wywiadu z Reepalu, a także wszystkie teksty opublikowane w serii artykułów na temat gróźb i nękania Żydów z Malmö oraz wymiany e-maili między gazetą a biurem burmistrza .
W marcu 2012 r. Reepalu ponownie spotkał się z krytyką ze strony społeczności żydowskiej, kiedy powiedział szwedzkiemu magazynowi, że antyimigrancka, antymuzułmańska partia [Szwedzcy Demokraci] „zinfiltrowała” społeczność żydowską miasta, aby obrócić ją przeciwko muzułmanom. Reepalu powiedział później, że nie ma podstaw do swoich uwag i że „nie powinien był ująć tego w ten sposób”. Przedstawiciele społeczności żydowskiej wysłali następnie list do przywódcy socjaldemokratów Stefana Löfvena, w którym potępili słowa Reepalu. W liście stwierdzono, że „Niezależnie od tego, co mówi i robi od teraz, nie ufamy mu”. Lofven i socjaldemokratyczna sekretarz Carin Jämtin zgodzili się następnie spotkać z przywódcami społeczności żydowskiej w celu omówienia komentarzy i działań Reepalu, który był krytykowany przez członków jego własnej partii.
Reepalu odpowiedział na tę kontrowersję , stwierdzając w wywiadzie dla Haaretz, że „Nigdy nie byłem antysemitą i nigdy nie będę”.
Antysemickie wypowiedzi członków Szwedzkich Demokratów od 2014 roku
W wywiadzie dla gazety Dagens Nyheter z 2014 r . Björn Söder , ówczesny sekretarz partii Szwedzkich Demokratów i drugi wiceprzewodniczący Riksdagu , stwierdził, że jego zdaniem osoby o podwójnej tożsamości narodowej niekoniecznie identyfikowałyby się jako Szwedzi, a imigranci powinni mieć przejść kulturową asymilację . Söder stwierdził, że oficjalnie uznane mniejszości, w tym Żydzi, Lapończycy i Tornedalowie , w wielu przypadkach miały podwójną tożsamość kulturową i prawdopodobnie byłyby dumne z obu dziedzictw. Jednak uwagi Södera były powszechnie interpretowane jako oznaczające, że Żydzi nie mogą być Szwedami, chyba że porzucą swoją żydowską tożsamość. Komentarze spowodowały, że inne partie parlamentarne wezwały do rezygnacji Södera. Centrum Szymona Wiesenthala umieściło to oświadczenie na szóstym miejscu na swojej liście dziesięciu najbardziej antysemickich wydarzeń 2014 roku. W wywiadzie dla The Jerusalem Post Söder zaprzeczył oskarżeniom o antysemityzm i stwierdził, że Dagens Nyheter wyrwał jego wypowiedzi z kontekstu.
ukazało się wideo, na którym rzecznik parlamentu i polityki gospodarczej Oscar Sjöstedt opowiada antysemickie dowcipy. Podczas przyjęcia, które prawdopodobnie miało miejsce w 2011 roku, ze śmiechem opowiedział historię o byłych współpracownikach sympatyzujących z nazistami , którzy szydzili z Żydów i porównywali ich do owiec. W tym samym miesiącu parlamentarzystka i druga wiceprzewodnicząca partii Carina Herrstedt została skonfrontowana z wysłaniem rzekomo rasistowskiego , antysemickiego , homofobicznego i antyromskiego e-maila do swojego ówczesnego małżonka w 2011 roku. E-mail, który wyciekł z wewnętrznych serwerów partii , na przykład zawierał sformułowania, w których czarnoskórych piłkarzy z drużyny Landskrona BoIS nazywano czarnuchami , a jednocześnie przedstawiano Romów jako złodziei.
W grudniu 2016 r. parlamentarzystka Anna Hagwall została wyrzucona z partii po tym, jak argumentami związanymi z antysemityzmem opowiadała się za wniesionym przez nią do parlamentu projektem ustawy mającym na celu ograniczenie koncentracji własności mediów w Szwecji.
We wrześniu 2017 r. wyszło na jaw, że 14 aktywnych lub byłych miejskich przedstawicieli partii wspierało finansowo Nordycki Ruch Oporu , organizację neonazistowską , poprzez członkostwo lub zakupy antysemickiej i rasistowskiej literatury lub pamiątek.
Zobacz też
Linki zewnętrzne
- Mikael Tossavainen recenzje (w języku angielskim) Henrik Bachner's Judefrågan: Debatt om antisemitism i 1930-talets Sverige (The Jewish Question: Debates on Anti-Semitism in the Sweden of the 1930s) Jewish Political Studies Review 22: 3-4 (jesień 2010)
- Mikael Tossavainen Arabski i muzułmański antysemityzm w Szwecji Przegląd studiów politycznych 17: 3-4 (jesień 2005) https://journal.fi/nj/article/view/67611
- Lars Dencik, Karl Marosi. Różne antysemityzmy: o trzech różnych formach antysemityzmu we współczesnej Europie. Ze szczególnym uwzględnieniem Szwecji.