Holokaust w Norwegii

Zobacz także: Kalendarium Holokaustu w Norwegii i niemieckiej okupacji Norwegii

Antysemickie graffiti na witrynach sklepowych w Oslo w 1941 r. (Lokalizacja znajduje się u zbiegu dzisiejszej ulicy Henryka Ibsena i ulicy Księcia Korony). Niektórzy nazywają ten adres „Glitne-gården”.

Niemiecka okupacja Norwegii rozpoczęła się 9 kwietnia 1940 r. W 1942 r. w Norwegii było co najmniej 2173 Żydów. Co najmniej 775 z nich zostało aresztowanych, zatrzymanych i/lub deportowanych. Ponad połowa Norwegów, którzy zginęli w obozach w Niemczech, to Żydzi. W obozach zamordowano 742 Żydów, a 23 Żydów zmarło w wyniku pozasądowych egzekucji, zabójstw i samobójstw w czasie wojny, co daje łączną liczbę zabitych Żydów norweskich do co najmniej 765, obejmujących 230 kompletnych gospodarstw domowych.

Wielu Żydów przeżyło, uciekając z Norwegii, prawie dwie trzecie uciekło. Spośród nich około 900 Żydów zostało przemyconych z kraju przez norweski ruch oporu , głównie do Szwecji, ale niektórzy także do Wielkiej Brytanii . Od 28 do 34 deportowanych przeżyło dalsze uwięzienie w obozach (po deportacji) - a około 25 (z nich) wróciło do Norwegii po wojnie. Około 800 norweskich Żydów, którzy uciekli do Szwecji, wróciło po wojnie.

Tło

Zobacz też: Antysemityzm w Norwegii i Nansenhjelpen

Kto jest kim w świecie żydowskim, attache antysemickiego czasopisma wymieniającego Żydów i domniemanych Żydów w Norwegii. Pierwsze wydanie wydrukowane w 1925 roku.

Ludność żydowska w Norwegii była bardzo mała aż do początku XX wieku, kiedy pogromy w Rosji i krajach bałtyckich spowodowały, że Żydzi szukali schronienia, w tym w Norwegii. Kolejny wzrost nastąpił w latach trzydziestych XX wieku, kiedy Żydzi uciekli przed nazistowskimi prześladowaniami z Niemiec i terenów pod niemiecką kontrolą. Niels Christian Ditleff był norweskim dyplomatą, który pod koniec lat trzydziestych XX wieku został wysłany do Warszawy w Polsce . Wiosną 1939 r. założył w Warszawie stację przejściową dla żydowskich uchodźców z Czechosłowacji które zostały tam wysłane za pośrednictwem Nansenhjelpen . Ditleff załatwił uchodźcom żywność, odzież i transport do Gdyni w Polsce, gdzie wsiedli na statki płynące do Norwegii. Nansenhjelpen była norweską organizacją humanitarną założoną przez Odda Nansena w 1936 roku w celu zapewnienia bezpiecznego schronienia i pomocy w Norwegii żydowskim uchodźcom z obszarów Europy znajdujących się pod kontrolą nazistów. Sanktuarium w Norwegii było krótkotrwałe.

Niemiecka inwazja i okupacja Norwegii rozpoczęły się 9 kwietnia 1940 r. Josef Terboven został mianowany komisarzem Rzeszy Norwegii 24 kwietnia 1940 r., Jeszcze przed zakończeniem inwazji 7 czerwca 1940 r. Legalny rząd norweski opuścił kraj, a niemieckie władze okupacyjne pod rządami Terbovena podporządkować sobie norweskie władze cywilne. Obejmowało to różne oddziały norweskiej policji, w tym szeryfów okręgowych (Lensmannsetaten), policję kryminalną i policję porządkową. Oddziały policji nazistowskiej, w tym SD i Gestapo stało się również częścią sieci, która służyła jako narzędzie coraz bardziej opresyjnej polityki wobec norweskiej ludności.

W ramach celowej strategii reżim Terbovena starał się wykorzystać raczej norweskich niż niemieckich urzędników do podporządkowania sobie norweskiej ludności. Chociaż niemiecka policja i siły paramilitarne podlegały za pośrednictwem struktury dowodzenia Głównego Urzędu Bezpieczeństwa Rzeszy, a policja norweska formalnie podlegała nowo utworzonemu Departamentowi Policji, w rzeczywistości norwescy funkcjonariusze policji kierowali się niemieckim RSHA .

Wiele uprzedzeń wobec Żydów powszechnie występujących w Europie było również widocznych w Norwegii pod koniec XIX i na początku XX wieku, a Nasjonal Samling (NS), partia nazistowska w Norwegii, uczyniła antysemityzm częścią swojej platformy politycznej w latach trzydziestych XX wieku. Halldis Neegaard Østbye została de facto rzeczniczką coraz bardziej zjadliwej propagandy przeciwko Żydom, podsumowanej w swojej książce Jødeproblemet og dets løsning z 1938 roku (Problem żydowski i jego rozwiązanie). NS zaczął również zbierać informacje o norweskich Żydach przed wybuchem wojny, aw prasie głównego nurtu od czasu do czasu publikowano antysemickie artykuły.

Przygotowania

Szacunek liczby Żydów przedstawiony na konferencji w Wannsee , który błędnie oszacował liczbę Żydów w Norwegii na 1300.

Nasjonal Samling (NS) była partią nazistowską w Norwegii i zaczęła zbierać informacje o norweskich Żydach jeszcze przed wybuchem wojny. Aby zidentyfikować norweskich Żydów, władze oparły się na informacjach policji i służb telegraficznych, podczas gdy synagogi w Oslo i Trondheim otrzymały polecenie sporządzenia pełnych wykazów swoich członków, w tym ich nazwisk, daty urodzenia, zawodu i adresu. Również żydowskie towarzystwa pogrzebowe i grupy młodzieżowe otrzymały polecenie sporządzenia spisów.

W sierpniu nakazano również synagogom sporządzanie wykazów Żydów niebędących członkami. Powstałe listy zostały porównane z informacjami zebranymi wcześniej przez Nasjonal Samling oraz informacjami z Norweskiego Centralnego Biura Statystycznego. Ostatecznie władze okupacyjne w Norwegii miały pełniejszą listę Żydów w Norwegii niż większość innych krajów pod rządami nazistów.

Na podstawie spisów sporządzonych wiosną Departament Sprawiedliwości i starostowie powiatowi rozpoczęli jesienią rejestrację całego mienia żydowskiego, w tym gospodarstw handlowych. Kompletny spis przekazano policji w grudniu 1941 r. i obejmował również osoby podejrzane o pochodzenie żydowskie.

Chociaż kilku norweskich Żydów zostało już aresztowanych i deportowanych jako więźniowie polityczni w pierwszych miesiącach okupacji, pierwszym środkiem skierowanym przeciwko wszystkim Żydom był rozkaz niemieckiego ministerstwa spraw zagranicznych wydany za pośrednictwem Terboven, że 10 maja 1941 r. Policja w Oslo miała skonfiskować radia od wszystkich Żydów w mieście. W ciągu kilku dni miejscowi szeryfowie w całym kraju otrzymali te same rozkazy.

W maju 1940 r., zaledwie dwa miesiące po rozpoczęciu okupacji niemieckiej , niemiecki dowódca we Fredrikstad wywiesił tablicę z ostrzeżeniem „Sklep żydowski” w języku norweskim i niemieckim.

20 grudnia 1941 r. Norweski Departament Policji zamówił 700 znaczków z literą „J” o wysokości 2 cm do użytku przez władze do stemplowania kart identyfikacyjnych Żydów w Norwegii. Zostały one oddane do użytku 10 stycznia 1942 r., Kiedy ogłoszenia w prasie głównego nurtu nakazywały wszystkim norweskim Żydom natychmiastowe stawienie się na lokalnych posterunkach policji w celu stemplowania dokumentów tożsamości. Nakazano im również wypełnić obszerny formularz. Dla celów tej rejestracji Żydem był każdy, kto miał co najmniej troje „w pełni żydowskich” dziadków; każdy, kto miał dwoje „w pełni żydowskich” dziadków i był żonaty z Żydem; lub był członkiem gminy żydowskiej. Ta rejestracja wykazała, że ​​w Norwegii mieszkało około 1400 dorosłych Żydów.

Koleje Państwowe „pomogły bez protestów w deportacji”.

W 1942 roku w Norwegii było 2173 Żydów. Szacuje się, że spośród nich 1643 było obywatelami Norwegii, 240 obcokrajowcami, a 290 bezpaństwowcami.

Artykuł na stronie internetowej University of Texas at Austin , College of Liberal Arts stwierdza, że ​​Vidkun Quisling planował „wykorzenienie norweskich Lapończyków, ponieważ uważał ich za gorszych od rasy norweskiej”.

Aresztowania i konfiskaty

Tablica pamiątkowa w Szkole Podstawowej w Stabekk nad trójką dzieci wywiezionych z klas i wysłanych do Auschwitz

Zarówno niemieccy, jak i norwescy funkcjonariusze policji zintensyfikowali wysiłki skierowane przeciwko ludności żydowskiej w 1941 r. iw pobliżu Levanger , na północ od Trondheim , powstał obóz koncentracyjny Falstad . Aresztowani Żydzi automatycznie tracili obywatelstwo. Osoby pochodzenia żydowskiego, zwłaszcza bezpaństwowe, były na krótko zatrzymywane w związku z operacją Barbarossa . Pierwszym deportowanym żydowskim Norwegiem był Benjamin Bild , działacz związkowy i mechanik oskarżony o sabotaż, który zginął w Gross Rosen . Moritz Rabinowitz był prawdopodobnie pierwszym aresztowanym w marcu 1941 r. za agitację przeciwko nazistowskiemu antysemityzmowi w prasie Haugesund . Został wysłany do obozu koncentracyjnego Sachsenhausen , gdzie został pobity na śmierć 27 grudnia 1942 r.

Wojska niemieckie zajęły i zdewastowały synagogę w Trondheim 21 kwietnia 1941 r. Zwoje Tory zostały zabezpieczone na początku wojny i wkrótce kościół metodystów w Trondheim zapewnił tymczasowe zaplecze dla żydowskich nabożeństw. Kilku żydowskich mieszkańców Trondheim zostało aresztowanych i zatrzymanych w Falstad. Pierwszym takim więźniem był Efraim Koritzinsky, lekarz medycyny i ordynator szpitala w Trondheim. Za nim podążyło kilku innych; w sumie osiem z nich zostało rozstrzelanych w lesie poza obozem, który stał się niesławnym miejscem pozasądowych egzekucji w Norwegii. 24 lutego 1942 r. władze nazistowskie zajęły całą pozostałą własność żydowską w Trondheim.

Po utworzeniu pierwszego obozu koncentracyjnego

Tromsø i Narwiku aresztowano 13 Żydów-mężczyzn (uznano ich za wystarczająco dojrzałych do pracy [jako robotnicy]), a następnie osadzono w więzieniu w Sydspissen (pierwszy obóz koncentracyjny w Norwegii).

Do jesieni 1942 r. z Norwegii uciekło około 150 Żydów. Ludność żydowska w Norwegii doświadczyła pewnego złego traktowania wymierzonego w nich, ale dominującym poczuciem było to, że ich los był taki sam jak wszystkich innych Norwegów.

Gdy brutalność reżimu Terbovena wyszła na jaw poprzez okrucieństwa w Telavåg , stan wojenny w Trondheim w 1942 r . itd., prześladowania Żydów stały się bardziej wyraźne.

Po licznych przypadkach nękania i przemocy wobec jednostek, w dniach 24 i 25 października 1942 r. wydano norweskim władzom policyjnym rozkazy aresztowania wszystkich żydowskich mężczyzn powyżej 15 roku życia i konfiskaty całego ich mienia. 26 października kilka norweskich oddziałów policji i 20 żołnierzy germańskiego SS zebrało i aresztowało żydowskich mężczyzn, często zostawiając żony i dzieci na ulicy. Więźniowie ci byli przetrzymywani głównie w obozie koncentracyjnym Berg w południowej Norwegii i obozie koncentracyjnym Falstad w centralnej części kraju; niektórzy byli przetrzymywani w lokalnych więzieniach, a żydowskim kobietom nakazano codzienne zgłaszanie się osobiście do miejscowych szeryfów.

Rankiem 26 listopada niemieccy żołnierze i ponad 300 norweskich urzędników (należących do Statspolitiet , Kriminalpolitiet , Hirden i Germanske SS-Norge ) zostało wysłanych do aresztowań i przetrzymywania żydowskich kobiet i dzieci. Zostały one wysłane samochodami i pociągiem na molo w Oslo, gdzie czekał statek towarowy SS Donau , aby przetransportować ich do Szczecina, a stamtąd do Auschwitz.

Do 27 listopada wszyscy Żydzi w Norwegii (z wyjątkiem jednego) zostali deportowani i zamordowani, uwięzieni, uciekli do Szwecji lub ukrywali się w Norwegii.

Około 70 Żydów przebywało w obozie koncentracyjnym Berg do końca wojny, ponieważ byli małżeństwem z „ Aryjczykami ”.

Deportacja i masowe mordy

Zobacz też: żydowscy deportowani z Norwegii w czasie II wojny światowej

• Pierwsza grupowa deportacja Żydów z Norwegii miała miejsce 19 listopada 1942 r., kiedy statek Monte Rosa opuścił Oslo z 21 żydowskimi deportowanymi z łącznej liczby 223 deportowanych (lub więźniów) na pokładzie.
• Pierwotny plan zakładał wysłanie wszystkich pozostałych Żydów w Norwegii na jednym statku towarowym SS Donau w dniu 26 listopada 1942 r., ale tego dnia na pokład SS Donau weszło tylko 532 więźniów; tego samego dnia MS Monte Rosa przewoził 26 Żydów z Oslo. Donau wylądował w Szczecinie 30 listopada . Więźniowie wsiedli do pociągów towarowych na Breslauer Bahnhof , 60 do samochodu i opuścili Szczecin o 17:12. Podróż pociągiem do Oświęcimia zajęło 28 godzin. Wszyscy więźniowie przybyli żywi do obozu i tam zostali podzieleni na dwa szeregi. 186 osób wysłano na roboty przymusowe do Birkenau , resztę - 345 - zabito (w ciągu kilku godzin) w komorach gazowych Auschwitz.
• Pozostali więźniowie żydowscy, którzy byli w drodze do Oslo 26 listopada na wypłynięcie Dunau, byli opóźnieni, prawdopodobnie w wyniku taktyki opóźniania przez Czerwony Krzyż i sympatycznych kolejarzy. Byli oni więzieni w ciężkich warunkach w obozie koncentracyjnym Bredtveit w Oslo, gdzie oczekiwali na późniejszy transport.
• 24 lutego 1943 r. więźniowie Bredtveit wraz z 25 więźniami z Grini weszli na pokład Gotenland w Oslo, w sumie 158. Statek odpłynął następnego dnia, lądując również w Szczecinie, gdzie dotarli 27 lutego. Do Auschwitz udali się przez Berlin, gdzie nocowali w synagodze Levetzowstrasse. Do Auschwitz przybyli w nocy z 2 na 3 marca. Spośród 158 przybyłych z Norwegii tylko 26 lub 28 przeżyło pierwszy dzień i zostało wysłane do podobozu Auschwitz w Monowitz .

Gotenlandu dochodziło do mniejszych i indywidualnych deportacji . Mniejsza liczba więźniów żydowskich pozostała w obozach w Norwegii podczas wojny, głównie tych, którzy byli żonaci z nieżydowskimi Norwegami. Były one przedmiotem złego traktowania i zaniedbania. Na przykład w obozie w Grini najsurowiej traktowaną grupę stanowili brutalni przestępcy i Żydzi.

W sumie około 767 Żydów z Norwegii zostało deportowanych i wysłanych do niemieckich obozów koncentracyjnych, głównie do Auschwitz. 26 z nich przeżyło mękę. Oprócz 741 zamordowanych w obozach, 23 zmarło w wyniku egzekucji pozasądowych, zabójstw i samobójstw w czasie wojny; podnosząc całkowitą liczbę zabitych Żydów norweskich do co najmniej 764, w tym 230 kompletnych gospodarstw domowych. Spośród zabitych 346 z nich zostało zamordowanych 1 grudnia 1942 r., co czyni ten dzień największą liczbą ofiar śmiertelnych.

Osoby, które (z góry) były wtajemniczone w szczegóły łapanki i wywózki Żydów

Karl Marthinsen , szef Statspolitiet (STAPO) napisał w notatce z 17 listopada 1942 r., że czas był zbyt krótki na [odpowiednie przygotowania z jego strony] i że powinien był mieć tyle tygodni na przygotowania, ile pozostało dni [pozostało do czasu deportacji Żydów]. Z kolei Gunnar Sønsteby twierdził [raz, w 1970 r.], że Sønsteby wiedział o deportacjach z Norwegii z trzymiesięcznym wyprzedzeniem; wątpliwości co do jego twierdzenia obejmują poglądy historyków, takich jak Tore Pryser mówiąc, że „Moim zdaniem Sønsteby blefował. Próbował sprawiać wrażenie, że wiedział więcej niż on. Sønsteby był traktowany jako wyrocznia , w żadnym wypadku przez prasę [korpus]”.

Ucieczka do Szwecji

Zobacz też: Norwescy Sprawiedliwi wśród Narodów Świata i Carl Fredriksens Transport

Plecak używany przez żydowskich uchodźców, umieszczony na pozostałościach bramy na przejściu granicznym do Szwecji

Na początku okupacji istniał ruch lądowy między krajami neutralnymi, głównie Szwecją; i Wielkiej Brytanii drogą morską. Nawet gdy władze okupacyjne próbowały aby ograniczyć taki ruch, kolej podziemna stała się bardziej zorganizowana. Władze szwedzkie były początkowo chętne do przyjmowania uchodźców politycznych i nie zaliczały do ​​nich Żydów. Kilku żydowskich uchodźców zostało zawróconych na granicy, a następnie kilku deportowano.

Trasa na Morzu Północnym stawałaby się coraz trudniejsza, ponieważ siły niemieckie zwiększyły swoją obecność morską wzdłuż wybrzeża Norwegii, ograniczając trasę morską do misji operacji specjalnych przeciwko niemieckim celom wojskowym. Trasy lądowe do Szwecji stały się głównym kanałem dla ludzi i materiałów, które albo musiały wydostać się z Norwegii dla swojego bezpieczeństwa, albo do Norwegii na tajne misje.

Było kilka prywatnych tras przez granicę, ale większość była zorganizowana przez trzy grupy oporu: Milorg („organizacja wojskowa”), Sivorg („organizacja cywilna”) i Komorg, komunistyczna grupa oporu. Trasy te były starannie strzeżone, w dużej mierze przez sieć tajnych komórek. Pewne próby infiltracji ich, zwłaszcza przez Rinnana ( Sonderabteilung Lola ), powiodły się, ale takie dziury zostały szybko zatkane.

[ Zbijanie cen lub] wymuszanie uchodźców, skupiło się w książce Marte Michelet z 2018 roku; istnienie tych zjawisk nie budzi kontrowersji, zdaniem Ervina Kohna i Rolfa Golombka (przywódców największej kongregacji żydowskiej w Oslo).

Zalecenia dotyczące (lub ostrzeżenia) ucieczki

Przykłady zalecanych Żydom ucieczki obejmują komunikację wychodzącą od antyhitlerowskich Niemców w Norwegii: Theodor Steltzer ostrzegł Wolfganga Geldmachera - żonaty z Randi Eckhoff, siostrą członka ruchu oporu „Rolfa Eckhoffa. Od nich ostrzeżenia zostały przekazane Lise Børsum , Amalie Christie , Robert Riefling , Ole Jacob Malm i inni”.

Od lat dwudziestych XXI wieku toczy się debata między naukowcami na temat tego, co należy „liczyć jako ostrzeżenia” przed deportacją Żydów [z Norwegii oraz w odniesieniu do deportacji z innych krajów].

Zgłoszenie zaginięcia – złożone w Norwegii – dotyczące dwóch Żydów z pierwszego transportu z Pragi do Polski

16 grudnia 1941 r. „sekretarz Międzynarodowego Biura ds. Uchodźców w Nansen otrzymał list od bezpaństwowców Nory Lustig, Fritza Lustinga i Leo Eitingera . Byli oni w Norwegii i napisali, że znani im czescy Żydzi zostali deportowani w nieznane miejsce w Polsce. Poprosili Filsetha, aby zgłosił zaginięcie (przez Czerwony Krzyż) dwóch Żydów, przywiezionych pierwszym transportem z Pragi do Polski".

Po aresztowaniu żydowskich mężczyzn (26 października 1942 r.)

Aresztowanie i zatrzymanie żydowskich mężczyzn w dniu 26 października 1942 r. zmieniło tę przesłankę, ale w tamtym momencie wielu obawiało się represji wobec uwięzionych mężczyzn w przypadku ich odejścia. Niektórzy norwescy naziści i niemieccy urzędnicy doradzali Żydom jak najszybsze opuszczenie kraju.

Wieczorem 25 listopada członkowie ruchu oporu zostali powiadomieni z kilkugodzinnym wyprzedzeniem przed planowanymi aresztowaniami i deportacjami wszystkich Żydów w Norwegii. Wielu robiło, co w ich mocy, aby zawiadomić pozostałych Żydów, którzy nie byli jeszcze zatrzymani, zwykle poprzez krótkie telefony lub krótkie pojawianie się na progu domów. To było bardziej skuteczne w Oslo niż w innych obszarach. Ci, którzy zostali ostrzeżeni, mieli tylko kilka godzin na ukrywanie się i kilka dni na znalezienie wyjścia z kraju.

Norweski ruch oporu nie przewidział sytuacji, w której setki osób musiałyby zejść do podziemia w ciągu jednej nocy, i pozostawiono poszczególnym jednostkom zaimprowizowanie schronienia poza zasięgiem wzroku władz aresztujących. Wiele z nich przenoszono kilka razy w ciągu tyluż dni.

Większość uchodźców była przenoszona przez granicę w małych grupach, zwykle przy pomocy taksówek lub ciężarówek, kolei do obszarów w pobliżu granicy, a następnie przez granicę pieszo, samochodem, rowerem lub na nartach. Była to wyjątkowo mroźna zima, a przeprawa wiązała się z dużymi trudnościami i niepewnością. Ci, którzy mieli środki, płacili swoim nieżydowskim pomocnikom za ich trudy.

Przejście komplikowała czujność policji, która była zaangażowana w chwytanie takich uchodźców, a Terboven nakładał karę śmierci na każdego przyłapanego na pomaganiu żydowskim uchodźcom. Tylko osoby, które na wniosek otrzymały „zezwolenia dla strefy przygranicznej”, miały łatwy dostęp do granicy ze Szwecją. Pociągi podlegały regularnym przeszukiwaniom i inspekcjom, a okolicę prowadzono w sposób ciągły. Nieudana przeprawa miałaby tragiczne konsekwencje dla każdego złapanego, co rzeczywiście okazało się dla kilku osób.

Mimo to co najmniej 900 żydowskich uchodźców przedostało się przez granicę do Szwecji. Zwykle przechodzili przez ośrodek tranzytowy w Kjesäter w Vingåker , a następnie znajdowali tymczasowe domy w całej Szwecji, ale głównie w niektórych miastach, w których gromadzili się Norwegowie, takich jak Uppsala .

Krytyka norweskiego rządu na uchodźstwie i Milorga

Niektórzy twierdzili, że norweski rząd na uchodźstwie powinien był ostrzec Żydów (i kazać im uciekać), ponieważ Trygve Lie już w czerwcu 1942 wiedział o tym, co dzieje się z Żydami w Europie kontynentalnej, podczas gdy inni twierdzą, że „Czego można się spodziewać po Kłamać, podczas gdy Brytyjczycy i Amerykanie nie wierzyli przekazom z Polski? Również w Norwegii trudno było uwierzyć, że makabryczne wydarzenia miały miejsce”.

Niektórzy twierdzą, że Milorg zrobił za mało dla Żydów, podczas gdy inni twierdzą, że „Wielka akcja ratunkowa Carl Fredriksens Transport była wynikiem rozkazów przywódcy tilbaketrukket z Milorga , Ole Berga , a później sfinansowanego przez Sivorga”.

W 2014 roku Jahn Otto Johansen powiedział, że „norweski gabinet [na wygnaniu] w Londynie i kierownictwo Milorga , a także duża część norweskiego społeczeństwa nie troszczą się szczególnie o Żydów. Jest co do tego zgoda wśród seriøse historycy. - Mogę się odnieść do [książki] Samuela Abrahamsena Odpowiedź Norwegii na Holokaust . Współpracowałem ściśle z„ nim ”i odkryłem, ilu działało przeciwko jego projektowi, ponieważ [norweski] gabinet [w] londyńskim, Milorgu i norweskim rzekomym pozytywnym nastawieniu do Żydów nie można było wątpić”. Antysemityzm był w Grupy oporu [w Norwegii], według książki Elise Barring Berggren [studentki historii] z 2020 r. oraz historyków Bjarte Brulanda i Matsa Tangestuena.

Wina karna i odpowiedzialność moralna

Postępowanie karne

Terboven , Rediess i inni oficerowie SS na wycieczce do Skeikampen w kwietniu 1942 r.

Chociaż zarówno norweska partia nazistowska Nasjonal Samling , jak i niemiecki establishment nazistowski miały platformę polityczną, która nawoływała do prześladowań, a ostatecznie do ludobójstwa europejskiego żydostwa, aresztowania i deportacje Żydów w Norwegii w ręce władz obozowych zwróciły się do konkretne osoby i grupy.

Pewną rolę mogła odegrać trwająca rywalizacja między komisarzem Rzeszy Josefem Terbovenem a premierem Vidkunem Quislingiem, ponieważ obaj prawdopodobnie otrzymali dyrektywy z konferencji w Wannsee w styczniu 1942 r. Niemiecka polityka polegała na wykorzystaniu norweskiej policji jako przykrywki dla norweskiej realizacji plany konferencji, dla których wydano rozkazy wzdłuż dwóch łańcuchów dowodzenia: od Adolfa Eichmanna przez RSHA i Heinricha Fehlisa do Hellmutha Reinharda , szefa Gestapo w Norwegii; i od Quislinga przez „ministra sprawiedliwości” Sverre Riisnæs i „minister policji” Jonas Lie łączą się z Karlem Marthinsenem , szefem norweskiej policji stanowej.

Dokumentacja z tego okresu sugeruje, że władze nazistowskie, a zwłaszcza administracja Quislinga, niechętnie inicjowały działania, które mogłyby wywołać powszechny sprzeciw wśród ludności norweskiej. Quisling bezskutecznie próbował przejąć związki nauczycieli, duchowieństwo stanu Norwegia, lekkoatletykę i sztukę. Eichmann odrzucił priorytet eksterminacji Żydów w Norwegii, ponieważ ich liczba była niska, a nawet Nasjonal Samling twierdził, że „problem żydowski” w Norwegii jest niewielki. Konfiskata żydowskiego mienia, aresztowania żydowskich mężczyzn, ciągłe nękanie i indywidualne morderstwa były – aż do końca listopada 1942 roku – częścią podejścia Terbovena polegającego na terroryzowaniu ludności Norwegii w celu zmuszenia jej do poddania się.

Dowody sugerują, że Hellmuth Reinhard podjął inicjatywę, aby położyć kres wszystkim Żydom w Norwegii. Mogło to być motywowane jego własnymi ambicjami i możliwe, że zachęcił go brak oburzenia z powodu początkowych środków wymierzonych w Żydów.

Zgodnie z procesem przeciwko niemu w Baden-Baden w 1964 r., Reinhard zorganizował dla SS Donau zarezerwowanie zdolności do transportu więźniów w dniu 26 listopada i nakazał Karlowi Marthinsenowi zmobilizowanie sił norweskich niezbędnych do przeprowadzenia tranzytu z Norwegii. W ciekawym dodatku do tego wszystkiego, wysłał również maszynę do pisania na Donau , aby właściwie zarejestrować wszystkich więźniów, i nalegał, aby została mu zwrócona w drodze powrotnej Donau – co było.

Lokalny, norweski szef policji w Oslo, Knut Rød, dowodził na miejscu norweskimi funkcjonariuszami policji w celu aresztowania kobiet i dzieci oraz przetransportowania ich, jak również mężczyzn, którzy zostali już zatrzymani do portu w Oslo i umieszczenia ich w ręce niemieckich oddziałów SS.

Eichmanna nie powiadomiono o transporcie, dopóki Dunau nie opuścił portu i skierował się do Szczecina. Mimo to udało mu się zorganizować transport wagonów do Auschwitz.

Spośród zaangażowanych:

• Terboven popełnił samobójstwo, zanim został schwytany po zakończeniu wojny; Quisling został skazany za zdradę i stracony. Jonas Lie zmarł, najwyraźniej na atak serca przed schwytaniem. Sverre Riisnæs albo udawał niepoczytalność, albo oszalał i został umieszczony w areszcie ochronnym. Marthinsen został zamordowany przez norweski ruch oporu w lutym 1945 r. Heinrich Fehlis popełnił samobójstwo, najpierw zażywszy truciznę, a następnie strzelając do siebie w maju 1945 r.

Ostatecznie przed sądem stanęło tylko dwóch dyrektorów:

• Hellmuth Reinhard opuścił Norwegię w styczniu 1945 roku bez żadnych wskazówek co do miejsca jego pobytu. Uznano go za zmarłego, a jego żonie wydano akt zgonu, aby mogła ponownie wyjść za mąż. Okazało się jednak, że zmienił nazwisko na swoje nazwisko rodowe Hellmuth Patzschke i rzeczywiście ponownie ożenił się ze swoją „wdową”, osiedlając się jako wydawca w Baden-Baden. Jego prawdziwą tożsamość odkryto w 1964 roku i postawiono go przed sądem. Mimo przytłaczających dowodów na jego winę za deportację Żydów z Norwegii i współudział w ich śmierci, został uniewinniony z powodu przedawnienia. Został uznany winnym i skazany na pięć lat za udział w Operacja Blumenpflücken .
• Knut Rød został postawiony przed sądem w 1948 r., uniewinniony ze wszystkich zarzutów i udało mu się przywrócić go na stanowisko policjanta i przejść na emeryturę w 1965 r. Uniewinnienie Røda pozostaje do dziś kontrowersyjne i zostało scharakteryzowane jako „najdziwniejszy proces karny [w postępowaniu sądowym po II wojna światowa]".
• Innym kontrowersyjnym procesem był proces przeciwko członkom ruchu oporu Pederowi Pedersenowi i Håkonowi Løvestadowi , którzy przyznali się do zabicia starszej pary żydowskiej i kradzieży ich pieniędzy. Ława przysięgłych uznała, że ​​zabójstwo było usprawiedliwione, ale skazała obu za defraudację. Stało się to również kontrowersyjną kwestią znaną jako sprawa Feldmanna .

Moralna wina norweskich funkcjonariuszy policji i norweskich informatorów jest przedmiotem ciągłych badań i debat.

Chociaż prześladowania i mordowanie Żydów były podnoszone jako czynnik w kilku procesach, w tym przeciwko Quislingowi, prawnicy są zgodni, że w żadnym przypadku nie był to decydujący, a nawet ważny czynnik w skazaniu lub skazaniu tych ludzi.

Moralna odpowiedzialność

Pomnik Holokaustu na cmentarzu żydowskim w Lademoen w Trondheim w Norwegii

Poza przestępczymi działaniami jednostek w Norwegii, które doprowadziły do ​​deportacji i zabójstwa Żydów z Norwegii, a także nie-Żydów prześladowanych z powodów politycznych, religijnych lub innych, w Norwegii toczyła się poważna debata publiczna na temat moralności publicznej które umożliwiły te zbrodnie, a nie zapobiegły ich wystąpieniu.

Porównanie Danii i Norwegii

Sytuacja Żydów w Danii bardzo różniła się od sytuacji w Norwegii. Znacznie mniej duńskich Żydów zostało aresztowanych i deportowanych, a deportowanych wysłano raczej do Theresienstadt niż do Auschwitz, gdzie przeżył stosunkowo duży odsetek.

Przytoczono kilka czynników powodujących te różnice

• W Danii niemiecki dyplomata Georg Ferdinand Duckwitz ujawnił Hansowi Hedtoftowi plany aresztowania i deportacji na kilka dni przed wprowadzeniem planu w życie.
• Warunki okupacji w Danii dały duńskim politykom większy wpływ na sprawy wewnętrzne w Danii, aw szczególności władzę dowodzenia duńską policją. W konsekwencji niemieckie władze okupacyjne musiały polegać na niemieckiej policji i wojsku przy dokonywaniu aresztowań. Tam, gdzie brała udział duńska policja, miała na celu ratowanie Żydów przed Niemcami. Ponieważ Norwegowie bardziej aktywnie stawiali opór Niemcom, kraj nigdy nie cieszył się taką autonomią cywilną, jak Duńczycy podczas okupacji.
• Duńska opinia publiczna bardziej aktywnie sprzeciwiała się okupacji hitlerowskiej i miała więcej odwagi, by dbać o swoich żydowskich obywateli. Nieżydowscy Duńczycy byli znani z tego, że wychodzili na ulice, aby znaleźć Żydów, którzy potrzebowali schronienia, oraz przeszukiwali lasy w poszukiwaniu Żydów, którzy się tam ukryli, aby im pomóc.
• Aresztowanie Żydów norweskich miało miejsce około rok przed aresztowaniami w Danii, a także przed zwycięstwem Sowietów pod Stalingradem, które zmieniło stanowisko pobliskiej Szwecji z popierania Niemców na stronę aliantów. Ponieważ istniał znaczny kontakt między ruchem oporu w Danii i Norwegii poprzez neutralną Szwecję, oznacza to, że Duńczycy wiedzieli , jaki los czeka duńskich Żydów. To, że Szwecja pochyliła się ku aliantom, oznaczało również, że była otwarta dla żydowskich uchodźców, co nie miało miejsca przed i na początku wojny.

Kwestie odpowiedzialności moralnej

Norweski rząd na wygnaniu stał się częścią aliantów po inwazji 9 kwietnia 1940 r. Chociaż najbardziej znaczący udział w alianckich wysiłkach wojennych miała flota handlowa znana jako Nortraship , utworzono pewną liczbę norweskich sił zbrojnych, które stały się częścią Norweskie Siły Zbrojne na wygnaniu . W rezultacie norweski rząd był regularnie informowany o alianckich wywiadach dotyczących okrucieństw popełnionych przez siły niemieckie w Europie Wschodniej oraz w okupowanej Holandii , Francji itp.

Ponadto rząd norweski otrzymywał również regularne informacje wywiadowcze z norweskiego frontu wewnętrznego, w tym relacje od powracających norweskich żołnierzy germańskich SS , którzy mieli relacje z pierwszej ręki o masakrach Żydów w Polsce, na Ukrainie itp.

Rzeczywiście, zarówno gazety podziemnego ruchu oporu w Norwegii, jak i prasa norweska za granicą publikowały wiadomości o „masowych mordach” Żydów późnym latem i jesienią 1942 r. Istnieje jednak niewiele dowodów na to, że norweski front wewnętrzny lub norweski rząd spodziewały się, że Żydzi w Norwegii byliby celem ludobójstwa, które miało miejsce na kontynencie europejskim. 1 grudnia 1942 r. norweski minister spraw zagranicznych Trygve Lie wysłał list do brytyjskiej sekcji Światowego Kongresu Żydów, w którym stwierdził, że:

... nigdy nie uznano za konieczne, aby rząd norweski apelował do narodu norweskiego o pomoc i ochronę innych jednostek klasowych w Norwegii, które zostały wybrane do prześladowań przez niemieckich agresorów, i jestem przekonany, że takie apel nie jest potrzebny, aby nakłonić ludność do wypełnienia swojego ludzkiego obowiązku wobec Żydów w Norwegii.

— Abrahamsen 1991 , s. 10.

Chociaż norweski ruch oporu do jesieni 1942 r. kontroli nie wydano takich zawiadomień o ratowaniu Żydów. Grupy ruchu oporu, w tym Milorga , były jednak częściowo rozwiązywane w 1942 r., a egzekucje ich własnych członków to tylko niektóre z wydarzeń, które pozornie przyćmiły temat dotyczący sygnałów o zbliżającej się łapance Żydów.

Protestancki establishment religijny w Norwegii dał jednak znać o swoim sprzeciwie: w liście do Vidkuna Quislinga z dnia 10 listopada 1942 r., odczytywanym w norweskich kościołach przez dwie kolejne niedziele, biskupi Kościoła Norwegii, administracja seminariów teologicznych , przywódców kilku wiodących organizacji religijnych oraz przywódców nieluterańskich organizacji protestanckich protestujących przeciwko Żydom, wzywających Quislinga „w imię Jezusa Chrystusa” do „zaprzestania prześladowań Żydów i zaprzestania bigoterii, która poprzez prasę jest rozsianych po całej naszej ziemi”.

Dyskryminacja, prześladowania, a ostatecznie deportacje Żydów były możliwe dzięki współpracy norweskich agencji, które nie zostały całkowicie dokooptowane przez Nasjonal Samling lub niemieckie mocarstwa okupacyjne. Oprócz policji i lokalnych szeryfów, którzy wdrażali dyrektywy Statspolitiet, taksówki pomagały w transporcie żydowskich więźniów do miejsca deportacji, a nawet pozwały rząd norweski po wojnie o należne im wynagrodzenia za takie usługi.

Żydów w Norwegii wytypowano do prześladowań jeszcze przed 26 października 1942 r. Jako pierwsi skonfiskowano im radioodbiorniki, zmuszono do rejestracji i nadruku dokumentów tożsamości oraz wydalono im zakaz wykonywania niektórych zawodów. Jednak nie uważano powszechnie, że obejmie to deportację i morderstwo. Dopiero w nocy 26 listopada zmobilizowano ruch oporu do ratowania Żydów przed deportacją. Pełne zaangażowanie sieci zajęło trochę czasu, a do tego czasu żydowscy uchodźcy musieli improwizować na własną rękę i polegać na znajomych, aby uniknąć schwytania. Jednak w ciągu kilku tygodni norweskie organizacje frontowe (m.in Milorg i Sivorg) opracowali środki umożliwiające wysiedlenie stosunkowo dużej liczby uchodźców z Norwegii, a także finansowali te ucieczki w razie potrzeby.

Rola Kolei Państwowych

Bjørn Westlie mówi, że „ Norweskie Koleje Państwowe przewoziły Żydów na statek wychodzący z portu w Oslo (...) pracownicy NSB nie wiedzieli, jaki los czeka Żydów. Naturalnie rozumieli, że Żydzi zostaną wywiezieni z kraju przez siłą, bo pociąg jechał do portu w Oslo”. Ponadto Westlie wskazuje na „dylematy, w jakich znajdowali się pracownicy NSB, kiedy kierownictwo NSB współpracowało z Niemcami”.

Później Westlie powiedział o eksterminacji norweskich Żydów: „co innego niż współodpowiedzialne było NSB? Dla mnie użycie jeńców wojennych przez NSB i deportacja Żydów muszą być postrzegane jako jedno: mianowicie, że NSB stało się w ten sposób agencją, która uczestniczyła w hitlerowskiej przemoc wobec tych dwóch grup, które były głównymi wrogami nazizmu. Fakt, że odnośni przywódcy NSB otrzymali po wojnie nagrody, potwierdza chęć ukrywania tego przez NSB i innych”.

Po wojnie nie było śledztwa w sprawie agencji [lub NSB]. Jednak były szef Vik nie miał być ścigany, gdyby „nie pracował ponownie dla NSB”.

Reakcje

Przed deportacjami

[Co najmniej jeden Norweg] sogneprest (mniej więcej odpowiednik proboszcza ), który był członkiem ruchu oporu, nie stronił od modlitwy za Żydów [podczas kazań ], jak wynika z raportu członka NS złożonego okupacyjnemu rządowi nazistowskiemu ; ksiądz został aresztowany przez gestapo w kwietniu 1942 r., wysłany do obozu koncentracyjnego Grini , usunięty z pracy i otrzymał zakaz przebywania w hrabstwie Oppland .

W listopadzie (przed rozpoczęciem deportacji) tymczasowe kierownictwo Kościoła Norwegii wystosowało list protestacyjny: Hebreer-brevet .

Po rozpoczęciu deportacji

Wojenny rząd szwedzki [zwrócił się, czy też] „zwrócił się ku” ministerstwu spraw zagranicznych nazistowskich Niemiec, po tym, jak Niemcy wysyłali norweskich Żydów prosto na śmierć w Polsce.

Reakcje powojenne

Odmowa powojennego rządu Norwegii sfinansowania powrotu deportowanych żydowskich Norwegów

„Kiedy Białe Autobusy jechały w dół [na południe ze Skandynawii], aby zabrać więźniów, którzy przeżyli, Żydom nie wpuszczono na pokład, ponieważ nie byli już uważani za obywateli Norwegii, a rząd po 8 maja [1945] odmówił sfinansowania ich transportu do domu. ", według historyka Kjersti Dybvig.

Zawiadomienie — od 5 ocalałych — z 30 maja 1945 r

Ogłoszenie z 30 maja 1945 r. w Dagbladet , podpisane przez 5 Żydów, którzy przeżyli [ obóz koncentracyjny Auschwitz] , po którym nastąpił ich „ marsz śmierci ” do] obozu koncentracyjnego Buchenwald , dziękowało norweskim studentom, którzy również byli więzieni w obozie koncentracyjnym: „[... ] Bez przesady możemy powiedzieć, że ci prawdziwi towarzysze, ryzykując własne życie, pomogli nam, abyśmy dzisiaj znów mogli stać się wolnymi ludźmi w Norwegii”.

Reakcja na (wojenną) konfiskatę mienia żydowskiego

Restytucja

27 maja 1995 r. Bjørn Westlie opublikował artykuł w dzienniku Dagens Næringsliv , w którym podkreślił niewyrównane straty finansowe poniesione przez norweską społeczność żydowską w wyniku prześladowań nazistowskich podczas wojny. Zwróciło to uwagę opinii publicznej na fakt, że wiele, jeśli nie większość, majątku skonfiskowanego żydowskim właścicielom w czasie wojny została nieodpowiednio zwrócona im i ich potomkom, nawet w przypadkach, w których rząd norweski lub osoby prywatne skorzystały z konfiskaty po wojnie .

Komisja Skarpnesa

W odpowiedzi na tę debatę norweskie Ministerstwo Sprawiedliwości 29 marca 1996 r. Powołało komisję do zbadania, co zrobiono z majątkiem żydowskim podczas wojny. Komisja składała się z gubernatora hrabstwa Vest Agder , Olufa Skarpnesa jako jej przewodniczącego, profesora prawa Thora Falkangera , profesora historii Ole Kristiana Grimnesa , sędziego sądu rejonowego Guri Sunde, dyrektora Norweskich Narodowych Służb Archiwalnych , psychologa Berit Reisel i cand. filol. Bjarte Bruland , Bergen. Funkcję sekretarza komisji pełnił konsultant Torfinn Vollan z kancelarii Skarpnes. Spośród członków komisji dr Reisel i pan Bruland zostali nominowani przez społeczność żydowską w Norwegii. Anne Hals zrezygnowała z członkostwa w komisji na wczesnym etapie procesu, a na jej miejsce powołano Eli Fure z tej samej instytucji.

Komisja pracowała razem przez rok, ale okazało się, że istnieją rozbieżne opinie co do przesłanek do analizy grupy, i 23 czerwca 1997 r. Dostarczyła Ministerstwu Sprawiedliwości podzielony raport:

• Większość skoncentrowała swoje wysiłki na dokładnym rozliczeniu aktywów utraconych podczas wojny przy użyciu konwencjonalnych założeń i informacji zawartych w dostępnych dokumentach. Odkryte straty oszacowano na 108 milionów koron norweskich (kr), na podstawie wartości korony w maju 1997 r. (≈15 mln USD).
• Mniejszość, składająca się z Reisela i Brulanda, dążyła do głębszego zrozumienia historycznej sekwencji wydarzeń związanych z utratą poszczególnych aktywów, a także zarówno zamierzonych, jak i rzeczywistych skutków konfiskaty i późniejszych wydarzeń, czy właściciele zostali deportowani , zabity lub uciekł. Odkryto straty oszacowano na 330 milionów kr.

Po poważnej debacie w mediach, rząd zaakceptował ustalenia raportu mniejszości i zainicjował rekompensatę finansową oraz wystosował publiczne przeprosiny .

Propozycja rządu

W dniu 15 maja 1998 r. premier Norwegii Kjell Magne Bondevik zaproponował odszkodowanie w wysokości 450 mln kr, obejmujące zarówno zwrot „zbiorowy” , jak i „indywidualny”. W dniu 11 marca 1999 r. Stortinget głosował za przyjęciem propozycji 450 milionów kr. Część zbiorcza, wynosząca łącznie 250 mln koron, została podzielona na trzy części:

• Fundusze na utrzymanie społeczności żydowskiej w Norwegii (150 mln koron).
• Wsparcie rozwoju poza Norwegią tradycji i kultury, które naziści chcieli wytępić, dystrybuowane przez fundację, w której członkowie komitetu wykonawczego mają być mianowani po jednym przez rząd norweski, norweski parlament, społeczność żydowską w Norwegii oraz Światowy Kongres Żydów/Światowa Żydowska Organizacja ds. Restytucji . Eli Wieselowi zaproponowano przewodzenie komitetowi wykonawczemu (60 milionów kr).
• Utworzenie narodowego muzeum tolerancji, utworzonego jako Norweskie Centrum Studiów nad Holokaustem i Mniejszościami Religijnymi (40 mln koron).

Oszacowano, że indywidualna część wyniosła nie więcej niż 200 milionów kr jako rekompensata dla osób fizycznych i osób, które przeżyły, maksymalnie po 200 000 kr. Do 31 listopada 1999 r., ostatniego dnia, w którym osoby fizyczne mogły ubiegać się o odszkodowanie, 980 osób otrzymało po 200 000 kr (≈ 26 000 USD), co daje łącznie 196 mln kr (≈ 25 mln USD).

Ocena strat finansowych

Władze hitlerowskie skonfiskowały wszystkie Żydowska własność z administracyjnym pociągnięciem pióra. Obejmuje to nieruchomości komercyjne, takie jak sklepy detaliczne, fabryki, warsztaty itp .; a także mienie osobiste, takie jak rezydencje, konta bankowe, samochody, papiery wartościowe, meble i inne elementy wyposażenia, które mogli znaleźć. Biżuteria i inne kosztowności osobiste były zwykle zabierane przez niemieckich urzędników jako „dobrowolne datki na niemiecki wysiłek wojenny”. Ponadto żydowscy profesjonaliści byli zazwyczaj pozbawiani jakiegokolwiek prawa do wykonywania swojego zawodu: adwokaci zostali pozbawieni prawa wykonywania zawodu, lekarze i dentyści stracili licencje, a rzemieślnicy zostali wykluczeni z ich stowarzyszeń branżowych. Na pracodawców naciskano, aby zwolnili wszystkich żydowskich pracowników. W wielu przypadkach żydowscy właściciele byli zmuszani do kontynuowania pracy w skonfiskowanych przedsiębiorstwach na rzecz „nowych właścicieli”.

Aktywa były często sprzedawane po cenach wyprzedaży lub przydzielane po symbolicznej cenie nazistom, Niemcom lub ich sympatykom.

Zarządzaniem tym majątkiem zajmowała się „Komisja Likwidacyjna dla skonfiskowanego majątku żydowskiego”, która rozliczała majątek w momencie jego zajęcia i jego rozdysponowania. W tym celu zarząd nadal traktował każdy majątek jako upadły podmiot prawny, naliczając koszty nawet po zbyciu majątku. W rezultacie istniała znaczna rozbieżność między wartością majątku dla prawowitych właścicieli, a wartością oszacowaną przez władze konfiskacyjne.

Sytuację dodatkowo skomplikowała metodologia zastosowana po wojnie przez prawowity rząd Norwegii. Aby przywrócić skonfiskowane mienie ich właścicielom, rząd kierował się polityką publiczną, aby złagodzić ekonomiczny wpływ na gospodarkę poprzez zmniejszenie odszkodowań, aby zbliżyć się do poczucia sprawiedliwości i sfinansować odbudowę gospodarki kraju. Szacunkowa wartość została tym samym obniżona przez nazistowskie praktyki likwidacyjne i dodatkowo obniżona przez dyskonta zastosowane w wyniku polityki rządu po wojnie.

Norweskie prawo spadkowe nakłada podatek spadkowy na spadek przekazany przez zmarłego spadkobiercom w zależności od relacji między nimi. Podatek ten był potęgowany na każdym etapie dziedziczenia. Ponieważ nie wystawiono aktów zgonu dla Żydów zamordowanych w niemieckich obozach koncentracyjnych, zmarłych uznano za zaginionych. Ich majątki były przechowywane w testamencie do czasu stwierdzenia śmierci i obciążone kosztami administracyjnymi.

Do czasu, gdy wszystkie te czynniki wywarły wpływ na wycenę skonfiskowanego majątku, pozostało bardzo niewiele. W sumie 7,8 mln NOK przyznano zleceniodawcom i spadkobiercom mienia żydowskiego skonfiskowanego przez nazistów. Było to mniej niż opłaty administracyjne pobierane przez agencje rządowe za spadek. Nie obejmował aktywów przejętych przez rząd, które należały do ​​obywateli innych niż norweskie oraz obywateli, którzy nie pozostawili prawnych spadkobierców. Ta ostatnia kategoria była groźna, ponieważ w trakcie Zagłady zginęło 230 całych żydowskich gospodarstw domowych.

Dziedzictwo

Edukacja i pamięć

Od 2002 roku Norwegia obchodzi Międzynarodowy Dzień Pamięci o Holokauście 27 stycznia. W 2003 roku Norwegia została członkiem Międzynarodowego Sojuszu na rzecz Pamięci o Holokauście (IHRA) i pełniła funkcję przewodniczącego w 2009 roku.

Pomniki

Widok na molo w Oslo w pobliżu molo, z którego odbywały się deportacje. Pomnik Holokaustu na pierwszym planie został odsłonięty w 2012 r. (Zdjęcie zrobione 26 listopada 2009 r., 67 lat po największej deportacji)

Dwoje dzieci-uchodźców z Bratysławy mieszkających w Nesjestrandzie i deportowanych z Norwegii - zostało upamiętnionych 14 września 1946 r. W monolicie ( minnestein ) na ich cześć, w pobliżu kościoła Veøy .

Kolejny pomnik związany z Holokaustem w Norwegii wzniesiono w Trondheim w 1947 r. Kolejne pomniki pojawiły się później, w Haugesund pomnik upamiętniający Moritza Rabinowitza wzniesiono na molo w Oslo, z którego wypłynął SS Donau ; w Falstad , w Kristiansund w Trondheim (nad Cissi Klein ); iw szkołach również podniosły świadomość. Snublesteiner („kamienie potknięcia”) zostały umieszczone na wielu norweskich ulicach poza mieszkaniami, w których przed deportacją mieszkały ofiary Holokaustu.

„Miejsce Pamięci” to [Holokaust], którego wysłuchano w 2022 roku jako chroniony pomnik w Akershuskaia w kształcie pustych krzeseł, autorstwa Antony'ego Gormleya .

Niewielki obszar, określany jako park w pobliżu Carl Berners plass , „Dette er et fint sted” [„to jest ładne miejsce”] w Oslo, ma pomnik Holokaustu.

Na niewielkim obszarze, określanym jako park „Dette er et fint sted” [„to jest ładne miejsce”] w Oslo, znajduje się pomnik Holokaustu. (Zdjęcie z 2017 roku)

Przeprosiny i żal

W Międzynarodowym Dniu Pamięci o Holokauście w 2012 roku premier Norwegii Jens Stoltenberg wystosował oficjalne przeprosiny za rolę norweskiej policji w deportacjach. Stoltenberg wygłosił przemówienie w pobliżu doku w stolicy Oslo, gdzie 532 Żydów weszło na pokład statku towarowego SS Donau w dniu 26 listopada 1942 r., Płynącego do nazistowskich obozów. Stoltenberg powiedział:

Holokaust dotarł do Norwegii w czwartek 26 listopada 1942 r. Ruth Maier była jedną z wielu aresztowanych tego dnia. [...] Ruth Maier była ostatnio widziana [przed pensjonatem, w którym przebywała], gdy dwóch dużych norweskich policjantów wpychało ją do czarnej ciężarówki. Pięć dni później 22-latek nie żył. Zamordowany w komorze gazowej w Oświęcimiu. Na szczęście częścią ludzkiej natury jest to, że uczymy się na własnych błędach. I nigdy nie jest za późno. Ponad 50 lat po zakończeniu wojny Storting postanowił zawrzeć ugodę, zbiorową i indywidualną, w sprawie ekonomicznej likwidacji majątku żydowskiego. W ten sposób państwo przyjęło moralną odpowiedzialność za zbrodnie popełnione na norweskich Żydach podczas II wojny światowej. A co ze zbrodniami przeciwko Ruth Maier i innym Żydom? Morderstwa bez wątpienia dokonali naziści. Aresztowań dokonali jednak Norwegowie. To Norwegowie prowadzili ciężarówki. I stało się to w Norwegii.

— Jens Stoltenberg, premier, 27 stycznia 2012 r

Mniej więcej w tym samym czasie komisarz policji krajowej Odd Reidar Humlegård powiedział Dagsavisenowi , że „pragnę w imieniu policji norweskiej - i tych, którzy brali udział w deportacji norweskich Żydów do obozów koncentracyjnych - wyrazić ubolewanie”.

W 2015 roku szef public relations Norweskich Kolei Państwowych , Åge-Christoffer Lundeby, powiedział: „Transport Żydów, którzy mieli zostać deportowani, i wykorzystanie jeńców wojennych na linii Nordland to mroczny rozdział historii NSB”.

Media podały w 2021 r., Że „Pięćdziesiąt lat po tym, jak Kościół katolicki żałował, że szerzył nienawiść do Żydów, [teraz sprawy] mogą zmierzać w kierunku oficjalnych przeprosin [...] ze strony Kościoła norweskiego”.

Pojawienie się literatury, filmu i innych sztuk wizualnych

Villa Grande w Oslo stała się rezydencją Quislinga w 1941 roku. Obecnie mieści się w nim Norweskie Centrum Badań nad Holokaustem i Mniejszościami Religijnymi

Pierwszą książką zawierającą relację z pierwszej ręki o prześladowaniach, uprowadzeniach i deportacjach Żydów z Norwegii były wojenne wspomnienia Moritza Nachsterna opublikowane w 1949 r. pod tytułem Falskmynter i blokk 19 , w kolejnych wydaniach publikowane jako Falskmynter i Sachsenhausen . Chociaż pojawiały się artykuły dotyczące zagadnień związanych z Holokaustem, to jednak książka Hermana Sachnowitza Det angår også deg [„to dotyczy też ciebie”], opublikowana w 1978 r., zbiegła się w czasie z amerykańskim serialem telewizyjnym Holocaust , który zwrócił uwagę opinii publicznej na norweskiego historia „Nå forstår vi med hjertet” [Teraz rozumiemy sercem]. Vårt Land (po norwesku). Osło. 6 kwietnia 1979. .

Oss selv nærmest Pera Ole Johansena ["najbliżej nas samych"] została opublikowana w 1984 roku.

Artykuły Bjørna Westliego w Dagens Næringsliv z 1995 r., dotyczące [kradzieży lub] rabunku mienia żydowskiego. wzbudziło zainteresowanie opinii publicznej rozmiarem Holokaustu i udziałem, także po fakcie, innych norweskich instytucji.

Książka Espena Søbye Kathe - Always Been in Norway została opublikowana w 2003 roku, przetłumaczona na język niemiecki i angielski (2019). W 2017 roku została uznana za drugą najlepszą norweską biografię opublikowaną po 1945 roku, aw 2018 roku za jedną z 10 najlepszych skandynawskich książek non-fiction opublikowanych po 2000 roku.

Autor książki z 2014 roku ( Den største forbrytelsen ) otrzymał Nagrodę Brage'a . Książka zebrała świetne recenzje, ale także krytykę ze strony historyków z Jødisk Museum w Oslo — Matsa Tangestuena i Torilla Torp-Holte — za to, że stracili z oczu ważne niuanse w przedstawianiu tego, kto był pomocnikiem, a kto gwałcicielem.

Holokaust i Norge Bjarte Brulanda ukazał się w 2017 roku; zostało nazwane „jedynym dużym studium opublikowanym w formie książkowej przez norweskiego historyka”.

W 2021 roku Espen Søbye opublikował książkę ["co wiedzą historycy", czyli] Hva vet historikerne?

Książka Berit Reisel Hvor ble det av alt sammen? [Gdzie to wszystko poszło?], ukazało się w 2021 roku.

Książka Synne Corell Likvidasjonen [„ likwidacja ”] została opublikowana w 2021 roku.

Książka Harry'ego Rødnera Sviket , opublikowana w 2022 roku, łączy historię jego rodziny z wynikami jego śledztwa w sprawie polityki norweskiego rządu na uchodźstwie, w tym Haakona VII w radzeniu sobie z wiadomościami o Holokauście w Norwegii.

Literaturę od 1978 roku można podzielić na następujące kategorie:

• Obszerne relacje historyczne o Holokauście w Norwegii, w tym Abrahamsen 1991 i pierwsze 336 stron Mendelsohna 1986 , ale także monografie, takie jak Jan Otto Johansen (1984) i Per Ole Johansen (1984)
• Książki, które dotyczą konkretnych aspektów Holokaustu, jak Ulstein 2006 o ucieczce do Szwecji i Ottosen (1994) o deportacji, czy Cohen (2000)
• Studia przypadków osób i rodzin. Niektóre z nich mają charakter biograficzny, jak Komissar (1995), Søbye (2003),
• Dogłębne badania dotyczące konkretnych zagadnień, takie jak Skarpnesutvalget (1997) i Johansen (2006)

Jedną z kwestii, na którą zwrócono uwagę, jest hipoteza, że ​​wielu Norwegów postrzegało Żydów jako outsiderów, których los nie dotyczył bezpośrednio Norwegów.

Proza

W 2021 roku Mattis Øybø opublikował powieść o Holokauście.

Film

Film ["największa zbrodnia",] Den største forbrytelsen [został wydany] 25 grudnia 2020 r.

Inne sztuki wizualne

Od 1995 roku Victor Lind [... tworzy sztukę o] deportacji norweskich Żydów, aw szczególności Knuta Røda i jego współudziale w logistyce [holokaustu w Norwegii]; Nasjonalmuseet wyprodukował (w 2008 r.) wystawę objazdową „Pamięć współczesna” z dwoma pracami wideo Linda, których tematem jest [Holokaust w Norwegii].

Badania

Norweskie Centrum Badań nad Holokaustem i Mniejszościami Religijnymi ułatwiło badania nad Holokaustem, a instytut opublikował wyniki badań. Centrum Falstad na terenie dawnego obozu koncentracyjnego Falstad stanowi kolejne forum poświęcone humanitarnym aspektom niemieckiej okupacji. Muzea żydowskie powstały (w XXI wieku) w Oslo i Trondheim, aw ramach kryminologii napisano godne uwagi artykuły na temat czystki prawnej w Norwegii po II wojnie światowej . W 2010 roku została wydana w formie książkowej rozprawa doktorska Synne Corell. Krytykuje w nim najważniejsze prace dotyczące wojny i tego, jak radzą sobie z losem norweskich Żydów podczas II wojny światowej .

W 2011 roku historyk Odd-Bjørn Fure powiedział, że większość norweskich badań nad Holokaustem i II wojną światową prowadzi Norweskie Centrum Badań nad Holokaustem i Mniejszościami Religijnymi (HL-Senteret).

W 2014 roku autorka Marte Michelet powiedziała, że ​​potrzebne są dalsze badania na temat „Jaką rolę odgrywały sieci żydowskie w organizowaniu ucieczek jednostek? Kto był odpowiedzialny za ostrzeżenie [ostrzeżenia] i do kogo dotarło ostrzeżenie? - Wiemy niewiele o pieniądzach związanych z handlem uchodźcami. W jakim stopniu pomocnicy otrzymali zapłatę, jakie sumy miały zostać wypłacone i jak to odegrało rolę w tym, kto był w stanie uciec, a kto nie mógł uciec?

Rozprawa

• Irene Levi Berman, „ Idziemy zbierać ziemniaki”, Norwegia i Holokaust , ISBN 978-0-7618-5040-3
• Odd Nansen , Z dnia na dzień: Dziennik jednego człowieka, który przeżył w nazistowskich obozach koncentracyjnych

Zobacz też

• Lista deportowanych Żydów z Norwegii w czasie II wojny światowej

Bibliografia

Prace o Holokauście w Norwegii

• „Historikk joder fra Agder” (w języku norweskim). Stiftelsen Arkivet. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 22 lipca 2011 r . . Źródło 17 stycznia 2008 r . Artykuł przedstawia losy Żydów w powiatach Agder .
•   Abrahamsena, Samuela (1991). Odpowiedź Norwegii na Holokaust: perspektywa historyczna . Biblioteka Holokaustu. ISBN 0-89604-117-4 . Wczesny obszerny traktat o Holokauście w Norwegii.
•   Baumana, Zygmunta (2005). Modernizm i Holokaust . Oslo: Vidarforlaget. ISBN 9788279900306 .
•    Berman, Irene Levin (2008). Flukten fra Holocaust (w języku norweskim). Oslo: Orion. ISBN 978-82-458-0865-0 ; historię Holokaustu na tle wspomnień autorki z jej własnej ucieczki do Szwecji. Opublikowane w języku angielskim jako: „We Are Going to Pick Potatoes”: Norway and the Holocaust, The Untold Story” (Hamilton Books, 2010, ISBN 978-0-7618-5011-3 ).
• Bruland, Bjarte (1995). Forsøket på å tilintetgjøre de norske jødene [ Próba eksterminacji norweskich Żydów ] (po norwesku). Uniwersytet w Bergen (praca naukowa).
•   Corell, Synne (2021). Likvidasjonen: historien om holocaust i Norge og jakten på jødenes eiendom . Oslo: Gyldendal. ISBN 9788205557093 .
•   Feinberg, Kai; Stefansen, Arnt (1995). Fange 79018 vender tilbake (w języku norweskim). Oslo: Cappelen. ISBN 82-02-15705-6 . Konto osobiste ocalałego Kai Feinberga, z historycznymi notatkami Arnta Stefansena.
• Gerstenfeld, Manfred. „Norwegia: odwaga małej społeczności żydowskiej; restytucja Holokaustu i antysemityzm: wywiad z Bjarte Brulandem i Irene Levin” . Jerozolimskie Centrum Spraw Publicznych . Źródło 17 stycznia 2008 r .
• Hegtun, Halvor (31 października 2004). „Auschwitz jest na żywo” . Aftenposten (w języku norweskim) . Źródło 21 stycznia 2008 r . Artykuł w gazecie o powrocie ocalałych Norwegów do Auschwitz.
•   Johansen, Jahn Otto (1984). Det hendte også jej (po norwesku). Oslo: Cappelen. ISBN 82-02-09894-7 .
•   Johansen, Per Ole (1984). Oss selv nærmest: Norge og jødene 1914-1943 (w języku norweskim). Oslo: Gyyldendal. ISBN 82-05-15062-1 .
•   Komisarz, Vera; Sundvor, Bjørg (1992). Nådetid: norske jøder på flukt 1942 (w języku norweskim). Oslo: Aschehoug. ISBN 82-03-17170-2 . Jest to około dwunastu przykładów przypadków norweskich Żydów, którzy uciekli i przeżyli.
•   Komisarz, Vera; Nyrønning, Sverre; Paltiel, Julius (1995). På tross av alt: Julius Paltiel - norsk jøde i Auschwitz (w języku norweskim). Oslo: Aschehoug. ISBN 82-03-26086-1 . Chodzi o historię Juliusa Paltiela, który przeżył deportację i więzienie w Auschwitz.
•   Lyngvi, Arne (2005). Fordi de var jøder... Da Holocaust rammet noen medmennesker i Bergen og Hordaland (po norwesku). Bergen : Sigma forlag. ISBN 82-7916-035-3 . Obejmuje w szczególności ludność żydowską Bergen i Hordaland dotkniętą Holokaustem.
•   Maier, Ruth (2007). Vold, Jan Erik (red.). Ruth Maiers dagbok: en jødisk flyktning w Norwegii . Oslo: Gyldendal. ISBN 9788205340381 .
•   Nachstern, Moritz; Arntzen, Ragnar (1949). Falskmynter i blokk 19 (w języku norweskim i norweskim Bokmål). Oslo: Tanum. ISBN 9788243004047 . Pierwsze wspomnienie o Holokauście w Norwegii, opublikowane również w języku angielskim jako   Nachstern, Moritz (2008). Fałszerz: Jak norweski Żyd przeżył Holokaust . Oksford: Wydawnictwo Osprey. ISBN 184603289X .
• Michelet, Marta (2014). „Den største forbrytelsen” [Największa zbrodnia].
•   Michelet, Marta (2018). Hva visste hjemmefronten? . Oslo: Gyldendal. ISBN 9788205504103 .
•   Rząd norweski (1997). Inndragning av jødisk eiendom i Norge under den 2. verdenskrig . Norges offentlige utredninger (w języku norweskim). Oslo: Statens forvaltningstjeneste. ISBN 82-583-0437-2 . NOU 1997:22 („Skarpnesutvalget”) . Źródło 16 stycznia 2008 r .; raport komisji rządowej w sprawie konfiskaty i rozporządzania majątkiem żydowskim. Angielskie tłumaczenie pełnego raportu mniejszości i streszczenia raportu większości zostało opublikowane przez norweskie Ministerstwo Spraw Zagranicznych w czerwcu 1997 r., Ale bez insygniów ministerstwa ani rejestracji ISBN. Nosił tytuł „Raport Reisela/Brulanda w sprawie konfiskaty mienia żydowskiego w Norwegii podczas II wojny światowej” i jest powszechnie znany jako „niebieska księga” i znajduje się w aktach Norweskie Centrum Studiów nad Holokaustem i Mniejszościami Religijnymi .
•   Ottosen, Kristian (1994). I slik en natt - historien om deportasjonen av jøder fra Norge . Oslo: Aschehoug. ISBN 82-03-26049-7 ; w sprawie deportacji Żydów z Norwegii do obozów koncentracyjnych, w tym studia przypadków.
•   Sachnowitz, Herman; Arnolda Jacoby'ego (1978). Det angår også deg (po norwesku). Stabekk: Den norske bokklubben. ISBN 82-525-0544-9 . - wczesna osobista relacja z przeżyć osoby, która przeżyła.
•   Savosnick, Robert; Hansa Meliena (1986). Jeg ville ikke dø (po norwesku) (wyd. 2). Oslo/Risør: Cappelen (1. miejsce), Aktive Fredsforlag (2. miejsce). ISBN 82-92627-00-6 .
•   Simonsen, Kjetil Braut (2020). Sørensen, Øystein (red.). Historia i moralność. Naziści, jødene i hjemmefronten . Oslo: Dreyer. ISBN 9788282655330 .
•   Sobye, Espen (2003). Kathe, alltid vært i Norge (w języku norweskim). Oslo: październik. ISBN 82-7094-926-4 . Kathe - Always Been in Norway (tłumaczenie angielskie, 2019). Oslo: Krakiel. ISBN 978-82-997381-2-5 .
•   Ulstein, Ragnar (2006) [1995]. Jødar på flukt (w języku norweskim) (wyd. 2). Samlaget. ISBN 82-521-6988-0 ; o ucieczce i metrze do Szwecji, w tym studia przypadków.
•   Westlie, Bjørn (2010). Oppgjør: I skyggen av holocaust . Oslo: Aschehoug. ISBN 9788203291968 .
•   Westlie, Bjørn (2022). Mørke år: Norge i jødene på 1930-tallet . Oslo: Res publica. ISBN 9788282262460 .
•   Westlie, Bjørn (2019). Det norske jødehatet - propaganda i presse pod okkupasjonen . Oslo: Res publica. ISBN 9788282260909 .

Prace o mniejszości żydowskiej w Norwegii

•   Nurkowanie, Cora Alexa (2022). Nurkowanie, Cora Alexa (red.). Jødisk: identitet, praksis og minnekultur . Oslo: Universitetsforlaget. ISBN 9788215064444 .
•   Mendelsohn, Oskar (1969). Jødenes historie i Norge gjennom 300 år: Bind 1 1660-1940 (w języku norweskim). Universitetsforlaget. ISBN 82-00-02523-3 .
•   Mendelsohn, Oskar (1986). Jødenes historie i Norge gjennom 300 år: Bind 2 1940-1985 (w języku norweskim) (wyd. 2). Universitetsforlaget. s. 13–262. ISBN 82-00-02524-1 . Kompleksowe ujęcie Holokaustu w Norwegii.
•   Mendelsohn, Oskar (1992). Jødene i Norge: Historien om en minoritet (w języku norweskim). Universitetsforlaget. ISBN 82-00-21669-1 .
•   Reisel, Michał, wyd. (1992). Du skal fortelle det til dine stodoła: Det mosaiske trossamfund i Oslo 1892-1992 (w języku norweskim). Oslo: Det mosaiske trossamfund i Oslo. ISBN 82-992611-0-4 .
•   Reitan, Jon (2005). Jødene fra Trondheim (w języku norweskim). Trondheim: Tapir akademisk forlag. ISBN 82-519-2044-2 .

Prace o norweskiej historii II wojny światowej

•   Cohen, Maynar (2000). Przeciwko tyranii: norwescy lekarze i naziści . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Wayne'a. ISBN 0-8143-2934-9 . Chodzi o sieć ruchu oporu zorganizowaną przez norweskich lekarzy.
•   Grimnes, Ole Kristian, wyd. (1984). Norge i krig (po norwesku). Oslo: Aschehoug. ISBN 82-03-11144-0 . Kompleksowe, 8-tomowe badanie wojny w Norwegii, uporządkowane tematycznie.
•   Johansen, Per Ole (2006). På siden av rettsoppgjøret . Unipub. ISBN 978-82-7477-233-5 . - Seria interdyscyplinarnych prac na Uniwersytecie w Oslo na temat stronniczości w czystce prawnej w Norwegii po II wojnie światowej .
• Książki autorstwa Kristiana Ottosena :
  •   O., K. (1989). Natt og tåke: historien om Natzweiler-fangene (po norwesku). Oslo: Aschehoug. ISBN 82-03-16108-1 . Chodzi o więźniów Nacht und Nebel w obozie koncentracyjnym Natzweiler , ze szczególnym uwzględnieniem przetrzymywanych tam Norwegów.
  •   O., K. (1990). Liv og død: historien om Sachsenhausen-fangene (po norwesku). Oslo: Aschehoug. ISBN 82-03-16484-6 . Chodzi o obóz koncentracyjny Sachsenhausen .
  •   O., K. (1991). Kvinneleiren: historien om Ravensbrück-fangene (po norwesku). Oslo: Aschehoug. ISBN 82-03-16791-8 . Chodzi o obóz koncentracyjny Ravensbrück , głównie dla kobiet.
  •   O., K. (1993). Bak lås og slå: historien om norske kvinner og menn i Hitlers fengsler og tukthus (w języku norweskim). Oslo: Aschehoug. ISBN 82-03-26000-4 . Chodzi o deportację i uwięzienie norweskich mężczyzn i kobiet w więzieniach w całych Niemczech.
  •   O., K. (1995). Nordmenn i fangenskap 1940-1945 (w języku norweskim). Oslo: Universitetsforlaget. ISBN 82-00-22372-8 . Jest to autorytatywna lista norweskich osób przetrzymywanych w niemieckiej niewoli podczas II wojny światowej.
•   Ringdal, Nils Johan (1987). Mellom barken og veden: politiet under okkupasjonen . Oslo: Aschehoug. ISBN 82-03-15616-9 . Opowiada o roli norweskiej policji w czasie okupacji.

Zobacz też

• Lista deportowanych Żydów z Norwegii w czasie II wojny światowej

Linki zewnętrzne

Media związane z Holokaustem w Norwegii w Wikimedia Commons

• «Holocaust i Norge» , od Store norske leksikon (po norwesku)
• «Deportasjonen av de norske jødene» , ze strony internetowej norgeshistorie.no ( Uniwersytet w Oslo ) (w języku norweskim)
• Norwegia w Europejskiej Infrastrukturze Badań nad Holokaustem (EHRI)