Holokaust w Bułgarii
Holokaust w Bułgarii to prześladowania Żydów w Królestwie Bułgarii w latach 1941-1944 oraz ich deportacja i zagłada w okupowanych przez Bułgarię regionach Jugosławii i Grecji podczas II wojny światowej , zorganizowane przez sprzymierzony z nazistowskimi Niemcami rząd cara Borysa III i premier Bogdan Fiłow . Prześladowania rozpoczęły się w 1941 wraz z uchwaleniem ustawy antyżydowskiej i zakończyły się w marcu 1943 aresztowaniem i deportacją prawie wszystkich – 11 343 – Żydów mieszkających w okupowanych przez Bułgarię regionach Północna Grecja , Jugosłowiańska Macedonia i Pirot . Zostali oni deportowani przez władze bułgarskie i wysłani do obozów zagłady w okupowanej przez Niemców Polsce.
Następnie rozpoczęto deportację 48 000 Żydów z właściwej Bułgarii, ale wstrzymano ją po powszechnych protestach. Dowiedziawszy się o zbliżających się planach, członkowie parlamentu kierowani przez Dimitara Peszewa naciskali na ministra spraw wewnętrznych, aby cofnął pierwotny nakaz deportacji, podczas gdy publiczne protesty i interwencje wybitnych osobistości, zwłaszcza biskupów bułgarskiej Cerkwi Stefana z Sofii i Cyryla z Płowdiwu , skłonił cara najpierw do czasowego wstrzymania deportacji w marcu 1943 r., a dwa miesiące później do odroczenia jej na czas nieokreślony. Żydzi, których deportacja z Bułgarii została wstrzymana, w tym wszyscy z Sofii , zostali zamiast tego deportowani wewnętrznie na wieś i skonfiskowano ich majątek, a żydowskich mężczyzn w wieku od 20 do 46 lat wcielono do Korpusu Pracy do września 1944 r . Wydarzenia które zapobiegły deportacji do obozów zagłady około 48 000 Żydów wiosną 1943 r. określa się mianem „ratowania bułgarskich Żydów”. W rezultacie wskaźnik przeżycia ludności żydowskiej w Bułgarii był jednym z najwyższych w Osi .
Tło
W okresie międzywojennym społeczność żydowska stanowiła ok. 0,8% ludności Bułgarii, licząc ok. 48 tys. osób. Ponad połowa z nich mieszkała w stolicy Sofii. Prawie 90% z nich urodziło się w Bułgarii, 92% było obywatelami Bułgarii, a ich łączny udział w bułgarskim biznesie i handlu wyniósł 5,17%. Bułgarska gmina żydowska cieszyła się doskonałymi stosunkami z państwem, czego dowodem było uroczyste otwarcie w 1909 r. imponującej nowej synagogi w Sofii (trzeciej co do wielkości w Europie) z udziałem bułgarskiej rodziny królewskiej. [ potrzebne źródło ]
W latach trzydziestych XX wieku bułgarski rząd cara Borysa III stawał się coraz bardziej zależny ekonomicznie od nazistowskich Niemiec , starając się przełamać międzynarodową izolację gospodarczą kraju i przeciwdziałać paktowi bałkańskiemu podpisanemu przez wszystkich jego sąsiadów. Do 1939 roku prawie 70% handlu Bułgarii odbywało się z Niemcami. Jako nowo asertywne Niemcy otrząsnęły się z ograniczeń traktatu wersalskiego i odzyskały swoje terytoria sprzed I wojny światowej, ich były sojusznik z I wojny światowej , podobnie jak Bułgaria, starał się odrzucić traktat z Neuilly-sur-Seine oraz odzyskanie terytoriów utraconych w wojnie z Grecją, Jugosławią i Rumunią. Pomyślne odzyskanie żywotnego regionu południowej Dobrudży z Rumunii we wrześniu 1940 r. Po osobistej interwencji Hitlera jeszcze bardziej pchnęło Bułgarię do niemieckiego obozu. Gdy Niemcy były gotowe do inwazji na Grecję i wymagały tranzytu przez Bułgarię, kraj ostatecznie oficjalnie przystąpił do paktu trójstronnego w marcu 1941 r.
Wpływy nazistowskich Niemiec w coraz większym stopniu odbijały się na arenie politycznej. W latach trzydziestych XX wieku powstało wiele partii profaszystowskich, w szczególności Związek Bułgarskich Legionów Narodowych ; oraz Związek Ratników , który spróbował własnej wersji Nocy Kryształowej w Sofii w 1939 r. Organizacje te prowadziły propagandę antyżydowską, kolportowały broszury i kopiowały nazistowskie dokumenty rasowe. Chociaż żadna z tych partii nie zdobyła znaczącej liczby zwolenników w całym kraju (destrukcyjne Ratniki zostały nawet zdelegalizowane przez cara w 1939 r.), Kilku pro-nazistowskich polityków zostało mianowanych przez cara na wyższe stanowiska w 1939 r., Aby zacieśnić stosunki z nazistowskimi Niemcami. Kluczowymi postaciami byli minister spraw wewnętrznych Petar Gabrovski i jego protegowany Aleksander Bielew , obaj zajadliwi antysemici, którzy ostatecznie zaprojektowali antysemickie prawa kraju i nadzorowali ich wdrażanie.
Ustawodawstwo antyżydowskie 1940-1942
Początek II wojny światowej i uzależnienie Bułgarii od nazistowskich Niemiec, które do tej pory zdominowały większość Europy, nasiliły presję na uchwalenie antyżydowskich ustaw. Punktem zwrotnym okazało się poparcie Niemiec dla ponownego przyłączenia południowej Dobrudży do Bułgarii we wrześniu 1940 r. W ciągu miesiąca, 8 października 1940 r., Minister spraw wewnętrznych Petar Gabrovski przedstawił poselski projekt ustawy o ochronie narodu ( bułgarski : Закон за защита на нацията , zlatynizowany : Zakon za zashtita na natsiyata ). Prawo było wzorowane na Ustawy Norymberskie , które Aleksander Belew został wysłany do Niemiec na studia przez Gabbrowskiego.
Ustawa o ochronie narodu zabraniała nadawania Żydom obywatelstwa bułgarskiego; zabraniała Żydom pełnienia funkcji wojskowych i nakazywała odbycie służby narodowej w Korpusie Pracy .
Ustawie sprzeciwiła się opozycja parlamentarna (zarówno komuniści, jak i niekomuniści), zwłaszcza były premier Nikoła Muszanow i byli ministrowie gabinetu Dimo Kazasow, Janko Sakazow i Stojan Kosturkow, a także posłowie komunistyczni. Ustawa została poparta przez nacjonalistyczne i skrajnie prawicowe ugrupowania, takie jak pro-nazistowski Związek Bułgarskich Legionów Narodowych , Ratnicy , Brannik (bułgarska wersja hitlerowskiej Hitlerjugend) . ) oraz inne prawicowe organizacje konserwatywne, takie jak Federacja Oficerów Rezerwy, Federacja Sierżantów i Żołnierzy Rezerwy, Stowarzyszenie Kupców, Związek Studentów, Bułgarska Liga Młodzieży i Stowarzyszenie Farmaceutów. Poparł go również czołowy delegat Dimitar Peshev , który później odegrał kluczową rolę w ratowaniu bułgarskich Żydów przed deportacją.
Ustawa o obronie narodu została uchwalona i zatwierdzona przez króla w styczniu 1941 r. Przez cały 1941 r. członkowie Brannika i „Powstańców” ( Czetnici ) dopuszczali się przypadkowych aktów przemocy wobec Żydów.
Późniejsze ustawodawstwo kontynuowało marginalizację. Jednorazowy podatek majątkowy w wysokości od 1/5 do ¼ został wprowadzony w lipcu 1941 r. z powodu zagrożenia przez Żydów gospodarki narodowej. Żydów będących właścicielami majątku zmuszano do wystawiania go na sprzedaż Państwowemu Funduszowi Ziemskiemu, Bułgarom lub firmom bułgarskim po cenach nieprzekraczających 50% wartości rynkowej majątku według stanu na 1932 r.
Komisariat ds. Żydowskich został założony w 1942 r., A jego dyrektorem był Aleksander Belew, który wydał dalsze środki policyjne wobec Żydów, takie jak obowiązkowe noszenie żółtych gwiazd. Można to interpretować jako bezpośredni prekursor decyzji o deportacji Żydów do obozów zagłady.
Deportacje z terenów okupowanych
W kwietniu 1941 r. wojska niemieckie zaatakowały Grecję i Jugosławię z terytorium Bułgarii, pokonując oba kraje w ciągu kilku tygodni. Na spotkaniu na szczycie 17 kwietnia między królem Borysem III, Hitlerem i hrabią Ciano Bułgaria otrzymała odpowiedzialność za administrowanie grecką Macedonią Wschodnią i Tracją Zachodnią oraz jugosłowiańskimi prowincjami Vardar Macedonia i Pirot , terytoria, o które Bułgaria walczyła podczas I wojny światowej i które miała nadzieję trwale zaanektować. innym prawdopodobnie fatalnym czynnikiem była nowo uchwalona ustawa o ochronie narodu, co oznaczało, że Żydom w nowo nabytych regionach odmawiano obywatelstwa bułgarskiego. Od kwietnia 1941 do września-października 1944 regiony znajdowały się pod administracją bułgarską.
konferencji w Wannsee to, co nazwały ostatecznym rozwiązaniem kwestii żydowskiej, a nowy Komisariat do Spraw Żydowskich zaczął przygotowywać się do wykonania roli Bułgarii w ostatecznym rozwiązaniu. Belev podpisał tajne porozumienie z niemieckim SS - Hauptsturmführerem Theodorem Danneckerem w dniu 22 lutego 1943 r. W celu wstępnej deportacji 20 000 Żydów, zaczynając od tych z okupowanych regionów Grecji i Jugosławii.
| Wideo zewnętrzne | |
|---|---|
 Niemy film przedstawiający deportację Żydów z Kavali , Serres i Dramat w okupowanej przez Bułgarię Tracji, marzec 1943 r. |
Deportacja 11 343 Żydów (7122 z Macedonii i 4221 z Tracji) została zorganizowana i wykonana przez władze bułgarskie, a ich ostatecznym celem był obóz zagłady w Treblince w okupowanej przez nazistów Polsce . Żydzi z greckiej Macedonii Wschodniej i Tracji , Jugosłowiańskiej Macedonii i Pirot zaczęli być łapani 4 marca 1943. Zostali przetransportowani pociągiem przez obozy przejściowe w Bułgarii do Lom Dunajem, potem statkiem do Wiednia i znowu pociągiem do Treblinki. Kolej, która przewoziła pociągi przewożące deportowanych Żydów z Grecji, została zbudowana przez bułgarskich żydowskich robotników przymusowych zimą na przełomie 1942 i 1943 roku. Do 15 marca wszyscy oprócz kilkunastu Żydów zostali zamordowani w Treblince.
Próby deportacji z Bułgarii właściwej i ratunkowej
Umowa Belew-Dannecker podpisana 22 lutego 1943 r. przewidywała deportację 20 tys. Żydów z „Nowych Ziem”. Ponieważ było tam tylko 12 000 Żydów, pozostałe 8 000 należało zebrać ze Starej Bułgarii. społeczności w Kiustendił i Płowdiw , a następnie Dupnitza , Górna Dżumaja i Pazardżik . 2 marca Rada Ministrów przyjęła siedem dekretów dotyczących deportacji Żydów; ostateczny dekret dotyczył deportacji do 20 000 Żydów z „terytoriów nowo wyzwolonych” we współpracy z władzami niemieckimi. Zgodnie z planem działania rozpoczęły się 4 marca w Tracji, 9 marca na „starych ziemiach”, a 11 marca w Macedonii. Akcja rozpoczęła się w Kiustendił, gdzie zgodnie z bułgarsko-niemieckim porozumieniem miejscowych Żydów przygotowywano do deportacji w magazynie tytoniowym Fernandes. Wyciekły wieści o ich rychłej deportacji i rozpoczęto starania o ich uratowanie.
9 marca 1943 r. delegacja z Kiustendila (Assen Switchmezov, Petar Mihalev, Ivan Momchilov i Vladimir Kurtev) przybyła do Sofii z petycją o odwołanie deportacji i skontaktowała się z wiceprzewodniczącym Zgromadzenia Narodowego Dimitarem Peshevem . Tego dnia Peszew wraz z 10 innymi posłami dwukrotnie spotkał się z ministrem spraw wewnętrznych Petarem Gabrowskim , co doprowadziło do uchylenia nakazu deportacji. 17 marca Peszew wraz z 42 innymi posłami złożył protest u premiera Bogdana Fiłowa przeciwko deportacji Żydów z Bułgarii.
2 maja 1943 r., po zwiększeniu presji Niemiec na władze bułgarskie, rząd przygotował drugą akcję deportacyjną. Tym razem plan obejmował wszystkich 48 000 bułgarskich Żydów. Były dwa różne plany; Plan A przewidywał natychmiastową deportację wszystkich 48 000 Żydów, a plan B przewidywał relokację wszystkich Żydów z Sofii na wsi. Borys III wybrał plan B. Bułgarska opinia publiczna zinterpretowała wypędzenie sofijskich Żydów jako pierwszy krok w ich deportacji z kraju. 21 maja 1943 r. rząd upoważnił Komisariat do Spraw Żydowskich do przesiedlenia wszystkich „osób pochodzenia żydowskiego” mieszkających w Sofii do wiosek i miast na wsi bułgarskiej, z wyjątkiem osób pozostających w związkach małżeńskich z „osobami pochodzenia nieżydowskiego”, ochrzczonych przed 29 lipca 1942 lub chory na chorobę zakaźną.
W całym kraju protestujący grozili zablokowaniem pociągów Holokaustu , leżąc na torach kolejowych. Uczestniczyli w niej zwykli obywatele i przywódcy religijni, w tym biskup Płowdiw Cyryl. Borys III został odwiedziony od kontynuowania deportacji i skierował Żydów do obozów pracy przymusowej w całym kraju, mówiąc Adolfowi Eichmannowi i Adolfowi Hitlerowi , że Bułgaria potrzebuje ich do budowy kolei i innych prac przemysłowych.
Protest 24 maja w Sofii przeciwko przesiedleniom zorganizowało około tysiąca Żydów i wspierali go inni Bułgarzy, w tym komuniści i metropolita sofijski Stefan (który w przemówieniu potępił rządowe prześladowania Żydów). Protest został rozproszony przez policję; Aresztowano 120 Żydów i wywieziono do obozu koncentracyjnego w Somowicie, a innych działaczy rozproszono po całym kraju. Później tego samego dnia metropolita Stefan opowiadał się za Żydami u premiera Fiłowa i próbował skontaktować się z Borysem III (który przebywał z dala od Sofii) z liderem swojego gabinetu Pawłem Gruevem. Pomimo wysiłków komisarza Aleksandra Beleva nie udało mu się deportować z kraju wszystkich bułgarskich Żydów. 25 maja zaczęto deportować Żydów z większych miast do obozów pracy w całej Bułgarii. Deportacja Żydów z Sofii rozpoczęła się następnego dnia, a 19 153 opuściło stolicę do 7 czerwca.
W całym kraju deportowani Żydzi byli ukrywani w domach miejscowych Żydów lub umieszczani w pustych szkołach. Ich warunki bytowe były trudne, ale ich przeżycie było gwarantowane. Deportacja do Polski, będąca ramą prawną, nie została ani odwołana, ani zrealizowana. Historycy różnią się co do tego, komu należy się największe uznanie za uratowanie bułgarskich Żydów: carowi, kościołowi, ingerującym politykom czy narodowi bułgarskiemu. Opór wobec antysemickiej polityki wskazywał, że antysemityzm był społeczeństwu bułgarskiemu obcemu.
21 maja 1943 r. Rada Ministrów podjęła uchwałę o wydaleniu Żydów z Sofii na wieś w ciągu trzech dni. Metropolita Stefan zaproponował chrzest wszyscy Żydzi, którzy szukali ochrony kościoła; Ministerstwo Wyznań zdecydowało, że nie uzna takich chrztów i niezależnie od tego deportuje wszystkich Żydów ochrzczonych w tym roku. Stefan zagroził, że ujawni to wszystkim proboszczom; w odpowiedzi ministerstwo spraw wewnętrznych nakazało mu zamknięcie wszystkich kościołów w Sofii. Kiedy odmówił, MSW zażądało jego aresztowania, ale Belew interweniował, aby zapobiec podjęciu przeciwko niemu działań. Bielew nakazał 24 maja wypędzenie Żydów ze stolicy: 19 000 sofijskich Żydów (według innych źródeł – 25 743) zostało deportowanych na określone obszary wiejskie i miasta. Zorganizowano specjalne pociągi i przydzielono Żydom określone odjazdy, rozdzielając członków rodzin. Dozwolone było maksymalnie 30 kg mienia na osobę; resztę, którą musieli zostawić, sprzedać po „nieprzyzwoicie niskich” cenach lub którą w inny sposób okradziono lub skradziono. Z wpływów skorzystali bułgarscy urzędnicy i sąsiedzi.
Chociaż istniały wewnętrzne napięcia polityczne i społeczne w sprawie traktowania Żydów, nie zmieniło to polityki rządu wobec Żydów. Zainspirowane nazistowską terminologią niemiecką bułgarskie słowa oznaczające „internowanych” ( internirani lub vŭdvoreni ) nie pojawiały się w oficjalnych dokumentach, a Żydów deportowanych do prowincji określano jako wyjeżdżających „przesiedleńców” ( izselnitsi ).
Wyrazy sprzeciwu narastały, gdy Bułgarzy protestowali przeciwko deportacji Żydów z ziemi bułgarskiej, a bułgarski rząd został zalany petycjami m.in. organizacji pisarzy, artystów, prawników i przywódców religijnych. Były bułgarski dyplomata i prawnik dr Ivan Dimitrov Strogov był jednym z tych, którzy zwrócili się do cara Borysa III. Jego list napominający decyzję rządu o deportacji bułgarskich Żydów jest jednym z takich, które skłoniły cara do poinformowania o własnej zmianie perspektywy w tej sprawie. Po zaciekłych i długotrwałych debatach car Borys III został przekonany do wycofania decyzji o wysłaniu bułgarskich Żydów za granicę. Akcją antydeportacyjną kierował wicemarszałek parlamentu Dimitar Peshev. Protestowi wspólnoty wyznaniowej przewodzili metropolici Cyryl i Stefan.
Praca przymusowa
Obowiązkowa służba pracy ( trudova povinnost ) została początkowo ustanowiona w Bułgarii w 1920 r. przez radykalny rząd agrarny Aleksandra Stambolijskiego w miejsce obowiązkowej służby wojskowej, która została zakazana na mocy traktatu z Neuilly-sur-Seine . Wszyscy pełnosprawni Bułgarzy, z wyjątkiem zwolnionych z uzasadnionych powodów i tych, którzy służyli państwu przez ponad trzy kolejne miesiące, musieli odbyć służbę regularną (maksymalnie osiem miesięcy dla mężczyzn w wieku od 20 do 40 lat, cztery miesiące dla kobiet w wieku od 16 do 30 lat) lub w służbie tymczasowej do 21 dni w roku. Służba pracy okazała się skuteczna w przeprowadzaniu powojennej odbudowy poprzez projekty budowy dróg i kolei, produkcji, rolnictwa i ponownego zalesiania. Od 1921 do 1936 r. Odnotowano, że 313 669 „trudowaków” (robotników) zakończyło służbę obowiązkową.
W latach trzydziestych XX wieku, gdy Bułgaria poszła w ślady Niemiec, odrzucając ograniczenia militarne nałożone przez paryskie traktaty pokojowe z I wojny światowej, zmilitaryzowano służbę pracy. 1 stycznia 1935 r. przemianowano go na Korpus Pracy ( trudovi voiski ), a jurysdykcję przeniesiono z Ministerstwa Robót Publicznych do Ministerstwa Obrony, wraz z ustanowieniem stopni wojskowych w 1936 r. W 1938 r., wraz z podpisaniem Układu Salonickiego , Bułgaria została w stanie w pełni przywrócić obowiązkową służbę wojskową , zmniejszając pobór do korpusu pracy.
Jednak w styczniu 1941 r. weszło w życie Prawo Ochrony Narodu , które zobowiązywało Żydów do wykonywania pracy przymusowej zamiast służby wojskowej i nakazywało traktowanie wszystkich Żydów jako niebezpiecznych dywersantów . Rozkazem bułgarskiego szefa sztabu generalnego z dniem 27 stycznia 1941 r. wszyscy Żydzi zostali usunięci z regularnych sił zbrojnych. Żydowscy poborowi w wieku wojskowym zostali powołani do korpusu pracy i uformowani w żydowskie jednostki robotnicze ( trudovi druzhini ). Rezerwistów żydowskich, którzy odbyli już służbę wojskową lub robotniczą, przydzielono jako rezerwistów korpusu pracy.
Po tym, jak Bułgaria ostatecznie przystąpiła 1 marca 1941 r. do Paktu Trójstronnego i stała się bazą dla niemieckich operacji wojskowych przeciwko Jugosławii i Grecji, nasiliły się represje wobec Żydów. Rozporządzeniem ministerialnym z 29 I 1942 r. żydowskie jednostki robotnicze podporządkowano Tymczasowej Służbie Pracy Ministerstwa Robót Publicznych, pozbawiając je stopni wojskowych i przywilejów. Obowiązkowy pobór obowiązywał od sierpnia 1941 r.: początkowo powoływano mężczyzn w wieku 20–44 lata, z limitem wieku podniesionym do 45 lat w lipcu 1942 r. I 50 lat później. Żydzi wykonujący pracę przymusową musieli stawić czoła dyskryminacyjnej polityce, która z biegiem czasu stawała się coraz ostrzejsza; wraz ze wzrostem stażu pracy i zmniejszeniem dodatku na wyżywienie, odpoczynek i dni wolne.
1941
Pierwsze obozy utworzone specjalnie dla żydowskiej pracy przymusowej zostały otwarte wiosną 1941 r., a poborowi rozpoczęli pracę 1 maja. Wdrożenie miało trwać pięć miesięcy i większość została zwolniona 1 października, ale niektóre zostały zwolnione dopiero w listopadzie. W 1941 r., pod ogólnym dowództwem generała-majora Antona Stefanowa Ganewa, warunki były mniej trudne niż w kolejnych trzech latach, ze względu na infrastrukturę istniejącej bułgarskiej służby pracy przymusowej i tradycyjne zatrudnienie mniejszości, którym zabroniono noszenia broni jako inżynierii mundurowej pomocnicze w jednostkach z segregacją etniczną. Turcy, Pomakowie , a Romowie w wieku wojskowym byli już w ten sposób powoływani, a będąc obywatelami drugiej kategorii , praca przymusowa nie była katorgą karną . Robotnicy nie byli uprawnieni do odznaczeń wojskowych, ale wydawano im mundury i buty wojskowe oraz zezwalano na leczenie. Ponadto w 1941 r. wojsko kontynuowało klasyfikację żydowskich młodszych oficerów i podoficerów jako „rezerwistów” i zezwolili im na mundury odpowiadające ich stopniowi i dowództwu nad Żydami innych stopni; zakończyło się to w następnym roku. Mimo to Żydzi byli dyskryminowani; górna granica wieku dla obowiązku pracy była znacznie wyższa dla Żydów niż dla muzułmanów iw przeciwieństwie do muzułmańskich poborowych, Żydzi musieli kontynuować służbę co roku, dopóki nie byli za starzy lub niezdolni do pracy. Żydów skierowano do ciężkich prac budowlanych, natomiast regulaminowa praktyka była taka, że w batalionach pracy przymusowej ( drużyna ), cały personel obsługi - medyczny, urzędniczy i sygnalizacyjny, wraz z kucharzami i sanitariuszami - był etnicznymi Bułgarami. Żydowscy robotnicy nadal otrzymywali wynagrodzenie, chociaż ich zarobki były niższe niż zarobki Bułgarów.
Ponieważ Bułgaria nie była aktywnie w stanie wojny w 1941 r., Robotnicy przymusowi byli rozmieszczani przy projektach infrastrukturalnych, tak jak w latach trzydziestych XX wieku. W sierpniu 1941 r. na wniosek Adolfa-Heinza Beckerle – niemieckiego ministra pełnomocnego w Sofii – Ministerstwo Wojny przekazało Ministerstwu Budownictwa, Dróg i Robót Publicznych kontrolę nad całą żydowską pracą przymusową. Przez cały rok propaganda i wieści o niemieckich zwycięstwach nasilały antysemityzm w Bułgarii, zarówno wobec robotników, jak i ich rodzin, otwarcie opowiadano się za wypędzeniem lub eksterminacją Żydów. Tego lata generał-major Konstantin Hierl , szef Służby Pracy Rzeszy ( Reichsarbeitsdienst ), odwiedził Bułgarię. Rozkaz Komendy Głównej Korpusu Pracy w Sofii zabraniający żydowskim poborowym robienia zdjęć uznanych za „wojskowe” nadszedł 28 października 1941 r., co było oznaką pogarszania się sytuacji Żydów, aw 1942 r. traktowanie Żydów na robotach przymusowych stało się znacznie surowsze.
1942
Od 1942 roku wszystkim Żydom całkowicie odmawiano statusu wojskowego, czy to oficerów, podoficerów, czy innych stopni. Administracja żydowskiej pracy przymusowej została przeniesiona do cywilnego Ministerstwa Robót Publicznych lub OSPB ( Ministerstvo na obshtestvenite sgradi, pŭtishtata i blagoustroistvoto ), w ramach którego powstało nowe „Biuro Pracy Tymczasowej” lub OVTP ( Otdel vremenna trudova povinnost ), a jednostki pracy przymusowej Żydów, Turków, etnicznych Serbów i „bezrobotnych” (czyli Romów) zostały przyłączone do nowych batalionów pracy OVTP. Słowo „tymczasowy” w nazwie OVTP zapowiadało zaplanowane na nich ludobójstwo. 29 stycznia 1942 r. ogłoszono utworzenie nowych całkowicie żydowskich batalionów pracy przymusowej; do końca 1942 r. ich liczebność podwoiła się do dwudziestu czterech. Oddziały żydowskie zostały odseparowane od pozostałych grup etnicznych – trzy czwarte batalionów robotniczych stanowiły mniejszości: turecka, rosyjska i mieszkańcy ziem okupowanych przez Bułgarię – resztę wylosowano od bułgarskich „bezrobotnych”.
Unikano słownictwa wojskowego: każdy „batalion” robotniczy ( drużyna ) został przemianowany na „oddział” ( otryad ); „firmy” zostały przemianowane na „grupy robocze” ( trudovi grupi ), z których każda została podzielona na „sekcje” ( yadrovi ). Robotnikom przymusowym nie wydawano już butów ani mundurów i musieli pracować w cywilnych ubraniach i butach nieodpowiednich do ciężkiego noszenia i ekstremalnych warunków pogodowych na bagnach i zboczach gór; Żydowscy robotnicy byli ponadto zobowiązani do noszenia żółtych naszywek. Mimo to wojskowa kontrola nad batalionami pracy trwała nadal, ponieważ „podwójne cele rządu, jakim było motywowanie Żydów do osiągania wyników w projektach budowlanych, przy jednoczesnym poniżaniu ich, rabowaniu, biciu i niedożywianiu, stanowiły dylemat. Jednostce czysto cywilnej brakowało środków do jego rozwiązania”. Struktura dowodzenia kompanii żydowskiej z 1941 r. została uznana za zbyt pobłażliwą w stosunku do dezercji do rodzin poborowych w pobliskich miastach. Od 1942 r. Bułgarzy zastąpili Żydów w komendach żydowskich oddziałów pracy; Żydowscy byli oficerowie i podoficerowie zostali zdegradowani do stopni. Dowodził Polkovnik Nikola Halachev, z Polkovnikiem Ivanem Ivanovem i Podpolkovnikiem Todorem Boichevem Atanasovem jako inspektorami.
Zarówno Halaczow, jak i Atanasow przejawiali nieskrywany antysemityzm. 14 lipca 1942 r. Halaczow ogłosił nowe restrykcje: pomstując na dezercję i niezgłoszenie się do służby, nakazał utworzenie oddziału karnego do pracy przez zimę na nowej linii kolejowej do Sidirokastro (Demir-Hisar) w okupowanej Grecji . Tego samego dnia zezwolono na pozbawienie materacy lub gorącego jedzenia, „dietę o chlebie i wodzie” oraz zakaz odwiedzin. Wizyty, urlopy, listy i paczki można było odmówić jednorazowo na trzy miesiące, podczas gdy można było wstrzymywać ciepłe jedzenie lub nakładać racje chleba i wody przez dziesięć kolejnych dni, odmawiać materacy przez dwadzieścia dni i odmawiać koców na czas nieokreślony. Każda z tych kar może zostać nałożona jednocześnie. Uwięzienie do brygu należało unikać jako kary, a środki te pozwalały na kontynuowanie pracy podczas egzekwowania deprywacji. Tydzień później, 22 lipca, Halachev ponownie złorzeczył Żydom w memorandum, potępiając dezercję i symulowanie w izbach chorych; następnie zabronił Żydom odwiedzania osiedli w pobliżu ich miejsc pracy, pod pretekstem możliwości porozumiewania się za pośrednictwem poczty. 15 września Halachev zakazał żydowskim poborowym spotykania się z żonami i zażądał, aby paczki żywnościowe otrzymywane przez Żydów były dzielone między jednostki.
Latem 1942 r. nałożono nowy podatek konfiskujący płynne aktywa większości Żydów, a także obowiązek noszenia przez wszystkich Żydów żółtych naszywek. W sierpniu 1942 r. utworzono Komisariat do Spraw Żydowskich, który rozpoczął rejestrację ludności żydowskiej na terytorium Bułgarii, w tym na ziemiach okupowanych, w ramach przygotowań do deportacji w ręce nazistów, organizowanej od lutego przez komisarza Belewa. OVTP nie został jednak poinformowany o planach Komisariatu i nadal planował harmonogramy budowy, zakładając, że jego żydowska siła robocza będzie dostępna do pracy w sezonie 1943.
1943
4 lutego 1943 r. Belew zalecił Radzie Ministrów podjęcie „szybkich działań” w celu zapewnienia, że żydowscy mężczyźni pracujący jako robotnicy przymusowi nie uciekną. Jego Komisariat do Spraw Żydowskich zaplanował zagładę bułgarskich Żydów przed końcem roku. W ciągu 1943 r. prawie wszyscy Żydzi w Bułgarii byli więzieni w więzieniach, obozach lub gettach. W miarę postępu wojny i rozpoczęcia łapanek Żydów w 1943 r. Żydzi podejmowali coraz liczniejsze próby ucieczki, a kary stawały się coraz surowsze. Halaczowa zastąpił dowódca korpusu pracy przymusowej Polkovnik Cvetan Mumdzhiev. Pod nim byli jego inspektorzy Podpolkovnik Cholakov i Podpolkovnik Rogozarow. Mumdzhiev dowodził robotnikami wojskowymi w 1940 r., Podczas zdobywania Południowej Dobrudży, aw 1941 r. Rogazarow był dowódcą 1. Żydowskiego Batalionu Robotniczego i był znany z humanitarnego stosunku do poborowych. Pod koniec marca 1943 r. część robotników żydowskich, którzy byli lekarzami lub farmaceutami, została oddelegowana do okręgów wojskowych, aby zapobiec niedoborowi umiejętności medycznych.
Sezon pracy dla poborowych rozpoczął się wcześniej niż dotychczas, a część robotników przymusowych wezwano przed końcem stycznia. Żydzi w wieku poborowym w okupowanej Macedonii nie zostali jednak powołani i pozostali w domu, podczas gdy inni jechali do swoich miejsc pracy. Mumdzhiev w lutym starał się wykorzenić powszechną praktykę wymuszania łapówek od więźniów za udzielanie urlopu w domu. Wiosną nasiliły się rozbieżności w polityce OVTP i Komisariatu ds. Żydowskich; Mumdzhiev udzielił, zgodnie ze standardowymi procedurami wojskowymi, urlopu okolicznościowego wielu żydowskim robotnikom przymusowym, ponieważ zbliżające się wydalenie ich rodzin z Bułgarii stanowiło nagłą sytuację rodzinną. Wielu również zdezerterowało bez pozwolenia na spotkanie z rodzinami, ale nawet dezerterzy pozostawali pod jurysdykcją OVTP - w przeciwieństwie do całej reszty bułgarskich Żydów, Komisariat ds. kontroli), a więc byli prawie odporni na deportacje organizowane przez Bielewa. W okupowanej Tracji greccy Żydzi płci męskiej zostali wcieleni do wojska w 1943 r., ale ich rodziny zostały deportowane do Bułgarii, a stamtąd do Treblinki. Poproszony o interwencję w imieniu tych bezdomnych Żydów przez Żydów z jego rodzinnego miasta Płowdiw, Mumdzhiev zamiast sezonowych urlopów wystawił dokumenty na czas nieokreślony pod koniec sezonu pracy, dzięki czemu „kilkudziesięciu” Żydów było chronionych przed Do kompetencji Komisariatu Żydowskiego.
Żydzi zmuszeni do pracy na nowej linii kolejowej między Krupnikiem a Sidirokastro mieli kontynuować pracę do 15 grudnia, choć na wypadek, gdyby Mumdzhiev nakazał w październiku, aby źle wyposażeni Żydzi mogli przestać pracować 15 listopada. Inni pracują w Lovech zostali zwolnieni dopiero na początku grudnia. Nie wiadomo, kiedy i czy instrukcje Bielewa dotyczące zwiększenia bezpieczeństwa w obozach zostały przekazane do OVTP, ale wygląda na to, że nie zostały one zrealizowane. Żydowscy robotnicy przymusowi dezerterowali znacznie częściej niż ci z innych grup etnicznych, ponieważ większość ich rodzin została wyeksmitowana z domów i przebywała teraz w obozach przejściowych i tymczasowych gettach w oczekiwaniu na deportację z Bułgarii; Żydowscy mężczyźni często wracali z gotówką otrzymaną od rodzin w obawie przed deportacją. Chociaż do 1944 r. realne niebezpieczeństwo deportacji minęło, Żydzi nie wiedzieli o tym, wciąż obawiając się rychłej deportacji. Zimą 1943–1944 żydowscy robotnicy zostali zwolnieni z pracy do tymczasowych obozów przejściowych i gett utworzonych przez Komisariat do Spraw Żydowskich, a nie do swoich domów, z których większość ich rodzin została wysiedlona wcześniej w 1943 r.
1944
Wojna toczyła się teraz przeciwko Niemcom, a rosnące sukcesy partyzantów na terytorium Bułgarii zaostrzyły tarcia między Żydami a ich bułgarskimi nadzorcami. Podejmowane przez Mumdzhieva próby złagodzenia warunków w obozach pracy przymusowej były nierówno przestrzegane, a dyspozycje poszczególnych komendantów obozów wobec Żydów prowadziły do różnego stopnia nadużyć. Robotników przymusowych ponownie skierowano do obozów pracy, głównie przy budowie autostrad i dróg. Jesienią zbliżanie się Armii Czerwonej stało się katalizatorem masowych dezercji z obozów pracy: do 5 września jedna jednostka żydowska straciła 20% robotników, a do 9 września zostało ich mniej niż 20%, a feldfebel dowódca bezskutecznie apelował do policji w Płowdiwie o aresztowanie dezerterów. Powoli wraz z mieszkańcami gett żydowscy robotnicy przymusowi wracali do swoich dawnych rodzinnych miejscowości. Generał dowodzący pracą przymusową Polkovnik Cvetan Mumdzhiev był oskarżonym w procesie VII Panelu Sądu Ludowego o Holokauście, ale petycje robotników na jego korzyść spowodowały jego uniewinnienie.
Służba Pracy
Ustawa o ochronie narodu tworzy precedensy i niespójności z innymi bułgarskimi ustawami, w tym z ustawą o siłach zbrojnych. Wielu Żydów, którzy zostali skierowani do wojska, musi zostać zwolnionych ze służby. Wracają do swoich domów i swobodnie oddają się pokojowym działaniom. Zarząd Mobilizacji Cywilnej w raporcie zaleca skierowanie Żydów, którzy mieli być zwerbowani do wojska, do Państwowej Siły Roboczej – oddziału specjalnego, utworzonego w 1920 r., zmilitaryzowanego w 1940 r. i istniejącego do 2000 r. ogłoszono specjalne zarządzenie regulujące służbę Żydów w wojsku, które przewiduje, że będą oni powoływani do pracy na podstawie ustawy o siłach zbrojnych. Rekrutowali się m.in kompanie , w których obok żołnierzy służyć mogą sierżanci i oficerowie z żydowskim pochodzeniem. Werbowani są do regularnej służby pracy, a wezwani na szkolenie mają wszystkie obowiązki i prawa określone w Kodeksie Dyscyplinarnym ds. Zatrudnienia z 1936 roku. W tym celu szef Sił Roboczych gen. dywizji Anton Ganew wydaje rozkaz określający strukturę i skład pod względem rekrutowanych do szkolenia i służby oraz mobilizowanych szeregów. W rozkazie uzupełniającym z 18 kwietnia 1941 r. gen. Ganew zwraca uwagę, że stosunki z Żydami muszą opierać się na ściśle ustalonych normach prawnych. Mając na uwadze, że większość rekrutowanych Żydów nie wykonywała pracy fizycznej, w pierwszym tygodniu obowiązywało co najmniej 50% normy, w drugim 66%, w trzecim 75%, a od trzeciego do pracy w zgodnie z ustalonymi normami. Robotnicy żydowscy mają wszystkie obowiązki i korzystają ze wszystkich praw, jakie mają robotnicy bułgarscy. Rozkazem z 14 lipca 1941 r. gen. Ganew określa ich uposażenie, a kolejnym rozkazem sierżanci i oficerowie pochodzenia żydowskiego otrzymują 15 dni urlopu do domu w sierpniu i wrześniu 1941 r.
29 stycznia 1942 r. Minister Obrony Bułgarii wydaje nowe zarządzenie dotyczące służby obywateli pochodzenia żydowskiego, zgodnie z którym ich służbę wojskową w Siłach Roboczych zastępuje służba pracy w Ministerstwie Budownictwa Publicznego, Dróg i Robót Publicznych. Zachował mechanizm angażowania bułgarskich Żydów w celu ochrony ich przed eskalacją prześladowań poprzez angażowanie się w system siły roboczej, dając dodatkową elastyczność całemu systemowi odparowywania zewnętrznych nacisków w kwestii żydowskiej. Żydów uznanych za niezdolnych do pracy zwalniano ze służby. W okresie jesienno-zimowym grupy były zwalniane, a robotnicy wracali do swoich domów, aby mogli przyjść do pracy następnej wiosny.
W swoim dzienniku premier Bogdan Fiłow po spotkaniu z carem Borysem 13 kwietnia 1943 r. zanotował: „Mówiliśmy wtedy w sprawie żydowskiej. Żydów z dawnych kresów do Polski W tajnym liście do radcy poselskiego Eberharda von Thadden attache policji Adolf Hoffmann w ambasadzie niemieckiej w Sofii 17 maja 1943 r. napisał: „Rząd bułgarski zbyt przejrzyście wykorzystuje siłę roboczą Żydów wyłącznie jako pretekst przeciwko pożądanej przez nas deportacji Żydów, której celem jest jej uniknięcie”.
Getta
Między początkiem 1943 a końcem 1944 prawie wszyscy bułgarscy Żydzi, którzy przeżyli, zostali przymusowo zamknięci w gettach i obozach przejściowych, a także w obozach pracy i więzieniach. Po protestach Dimitara Peszewa i okupacji w biurze Petara Gabrowskiego, które spowodowały odroczenie planów eksterminacji pozostałych 8 000 Żydów z układu Belew-Dannecker, komisarz do spraw żydowskich Aleksander Belew sporządził nowe plany deportacji wszystkich Żydów, które miały zostać ukończone do września 1943 r. Największym problemem logistycznym była Sofia, w której mieszka połowa ludności żydowskiej, i Belew zorganizował badanie opuszczonych szkół i rezydencji żydowskich w całej prowincji, aby określić, gdzie deportowani z Sofii mogą być przymusowo kwaterowani w domach miejscowych Żydów w celu utworzenia tymczasowych gett tranzytowych przed ich ostatecznym wypędzeniem z Bułgarii; nie uwzględniono adekwatności przestrzennej. Oprócz istniejących obozów przejściowych w Górnej Dżumaji ( Błagojewgradzie ) i Dupnicy, planowano kolejny w istniejącym obozie dla internowanych w Somivit, porcie nad Dunajem, skąd Żydzi, podobnie jak Lom, mieli być zaokrętowani na łodzie, aby przetransportować ofiary w górę rzeki z Bułgaria. Belew wyczarterował sześć statków parowych na podróż Żydów i czekali w portach Dunaju. Rodziny miały być deportowane razem, ale bez mężczyzn w wieku produkcyjnym, którzy zostali skierowani do obozów pracy przymusowej.
Pierwsze wysiedlenia były z Sofii i Kazanłyku , z których deportowani Żydzi zostali zgodnie z planem rozdzieleni do tymczasowych gett. Ich majątek został skonfiskowany, majątek zinwentaryzowano i sprzedano na licytacji przez Komisariat do Spraw Żydowskich. Sofijscy Żydzi zostali wypędzeni z 24 maja 1943 i deportowani do Berkowicy , Burgas , Biała Slatina , Dupnica, Ferdynand , Górna Dżumaja , Chaskowo , Karnobat , Kiustendil , Łukowit , Plewen , Razgrad , Ruse , Samokow , Szumen , Trojan , Warna , Widin i Wratsa . Niektórych wysłano również do Starej Zagory , ale wkrótce potem zostali ponownie wydaleni i rozproszeni w inne miejsca na rozkaz armii bułgarskiej, która miała tam swoją bazę i sprzeciwiała się obecności Żydów w mieście. Kwatery żydowskie w mieszkaniach miejscowych Żydów funkcjonowały jako tzw. getta otwarte , w obrębie którego Żydów ograniczono szczególnymi ograniczeniami w przemieszczaniu się oraz powszechną i represyjną godziną policyjną. Żydom zakazano wstępu do obiektów użyteczności publicznej, pozwolono im przebywać na zewnątrz tylko przez kilka godzin dziennie, w ogóle nie mogli opuszczać przydzielonych im miast i nie wolno im było zajmować się jakimkolwiek handlem. Żydom zabroniono mieszkać razem z nie-Żydami, „żydowskie rezydencje” ( Evreisko zhilishte ) musiały być oznaczone jako takie, a Żydzi musieli oznaczać się żółtymi plakietkami. Ścisła godzina policyjna miała na celu utrzymanie koncentracji Żydów w celu ułatwienia ich masowych eksmisji w krótkim czasie, ale ponieważ gettoizacja miała być tymczasowa, Komisariat ds. Żydowskich nie sformułował centralnie stałych ograniczeń dla getta; zamiast tego to lokalny „delegat” Komisariatu, władze miejskie i policja były odpowiedzialne za zróżnicowaną politykę getta narzuconą w każdym mieście. Według Encyclopedia of Camps and Ghettos odroczenie wiosennych deportacji pozostawiło ludność żydowską „w zawieszeniu – zdegradowanym do statusu nietykalnej podkasty , bez grosza przy duszy, wykorzenionym i usuniętym z ciała politycznego , ale nie wydalony poza granice kraju”.
Władza Komisariatu Belewa nie rozciągała się na nie-Żydów, w związku z czym nie był w stanie dokonać pełnej segregacji ludności żydowskiej i nieżydowskiej poprzez eksmisję nie-Żydów z terenów uznanych za getta, co wywołałoby sprzeciw, gdyż Żydzi byli niezmiennie kwaterowani w starszych i bardziej mieszanych etnicznie dzielnicach, zwykle w dzielnicach niskiej klasy kamienic. Uprawnienia Komisariatu nie pozwalały mu również na budowanie fizycznych barier między Żydami i nie-Żydami w celu tworzenia zamkniętych gett. Słowo getto (bułgarski: гето , zlatynizowane: geto ) nie było używane oficjalnie; eufemizm" Zamiast tego zastosowano Dzielnicę Żydowską ( evreiski kvartal ).
Recepcja i dziedzictwo
Pierwszy na świecie proces o Holokaust odbył się w Bułgarii na początku 1945 r. Wcześniejsze procesy wojenne ukarały zbrodniarzy wojennych i innych, ale „pośpiesznie zwołany” panel VII Sądu Ludowego osądził 64 bułgarskich urzędników za zbrodnie popełnione podczas egzekwowania bułgarskiego pro-Osi polityka rządu wobec Żydów w ramach Ostatecznego Rozwiązania. Sąd powstał z inicjatywy komitetu żydowskiego Frontu Ojczyzny. W przeciwieństwie do późniejszych procesów norymberskich i pomimo radykalnej zmiany rządu kierowanego przez komunistów, decyzje sądu opierały się na wcześniej istniejącym bułgarskim kodeksie karnym. Chociaż legitymizowało to nowe państwo, utrudniało ściganie za współudział w samych masowych mordach, ponieważ reżim stworzył ramy prawne, w których zbrodnie były zgodne z prawem, jak ustawa o ochronie narodu z 1940 r . oraz dekret z mocą ustawy z 1942 r. Zamiast tego oskarżenia dotyczyły głównie „przypadkowego wykroczenia”, a wyroki skazujące były trudne do uzyskania. Walcząc teraz z Sowietami przeciwko nazistom, armia bułgarska próbowała uchronić się przed odpowiedzialnością funkcjonariuszy, którzy znęcali się nad żydowskimi robotnikami przymusowymi, oraz prawników zaangażowanych w likwidację majątku Żydów w większości uniknęło sankcji. Większość oskarżonych została uniewinniona lub otrzymała łagodne kary, a większości przestępców nigdy nie postawiono zarzutów. Wydano dwa wyroki śmierci, w tym jeden na Aleksandra Belewa, który jednak zmarł już w 1944 roku i był sądzony zaocznie . Wkrótce potem akta nt VII Panelu Sądu Ludowego został stłumiony, w tym „obfite zeznania”, i utajniony, niepublikowany, w ekskluzywnych archiwach Ministerstwa Spraw Wewnętrznych komunistycznej Republiki Ludowej Bułgarii . Aż do końca zimnej wojny były one rzadko cytowane.
Powojenna Republika Ludowa, zgodnie z zasadami komunistycznymi, porównywała przetrwanie większości żydowskiej ludności Bułgarii z czasów wojny do ratowania Żydów z okupowanej przez nazistów Danii w 1943 r. Kontrolowana przez państwo historiografia przypisywała przetrwanie pryncypialnej i słusznej akcji ludowej przez naród bułgarski zainspirowany przez zdelegalizowaną wówczas Bułgarską Partię Komunistyczną w 1943 r. Los Żydów z Macedonii i Tracji został „po prostu zignorowany”, przez co „narracja rzuciła Bułgarię obok Danii jako naród ratowników, nawet przewyższający ten kraj skandynawski pod względem odsetka ocalonych Żydów. ”Jedną z prac do porównania była książka Haima Olivera We Were Saved: How the Jews in Bulgaria Were Kept from the Death Camps , opublikowana w języku bułgarskim i angielskim w 1967 r. Większość bułgarskich Żydów, którzy przeżyli, wyemigrowała wkrótce po wojnie, dołączając do globalnej aliji . Niektórzy Żydzi, którzy pozostali w kraju, byli zagorzałymi komunistami, którzy pomagali w rozpowszechnianiu historii „ratunku” za pośrednictwem różnych mediów, w tym artykułów w kontrolowanych przez państwo Roczny tom sofijskiej organizacji żydowskiej Godishnik i małe muzeum w Sofii. Typowa była publikacja Bułgarskiej Akademii Nauk z 1978 r. – zatytułowana: Walka narodu bułgarskiego o obronę i ocalenie Żydów w Bułgarii podczas II wojny światowej .
Po upadku komunizmu w Bułgarii w listopadzie 1989 r. los bułgarskich Żydów pozostał „kamieniem węgielnym dumy narodowej” i „niepodważalnym historiograficznym a priori ”. Debata historiograficzna koncentrowała się na tym, komu należy przypisać odpowiedzialność za „ratunek” z początku 1943 roku. Car, Kościół i ustawodawcy na czele z Dymitarem Peszewem dołączyli do komunistów wśród tych, którym przypisywano odpowiedzialność.
W reakcji na pogląd ogłoszony oficjalnie przez komunistyczne państwo bułgarskie, pojawił się odmienny pogląd, że car Borys nie był antysemitą ani przekonanym sympatykiem nazizmu i należy mu przypisać przetrwanie Żydów. Binyamin Arditi , izraelski polityk pochodzenia bułgarsko-żydowskiego i niegdyś przewodniczący przedwojennej Organizacji Syjonistycznej Bułgarii w Sofii, opublikował w 1952 r . Rola króla Borysa w wypędzeniu bułgarskiego żydostwa. Pogląd, że Borys nakazał deportacje, został powtórzony w pierwszym poważnym akademickim opisie wydarzeń poza Bułgarią, The Bułgarscy Żydzi i ostateczne rozwiązanie z 1972 roku , autorstwa Fredericka B. Chary'ego . Zarówno bułgarski pisarz Stephan Groueff „s 1987 Crown of Thorns: The Reign of King Boris III of Bulgaria, jak i izraelski polityk Michael Bar-Zohar s 1998 Beyond Hitler's Grasp: The Heroic Rescue of Bulgaria's Jews również przyjęli ten pogląd. Perspektywa faworyzująca cara przydała się także jego synowi i krótko następcy jako carowi Symeonowi II z Saxe-Coburg-Gotha . Podczas swojej kadencji jako premier Bułgarii pod nazwiskiem Simeon Sakskoburggotsk, rezolucja Kongresu Stanów Zjednoczonych z 2003 roku uhonorował ocalenie Żydów przez Bułgarię.
Z kolei w Izraelu kontrowersje pojawiły się w 2000 r. wokół pomnika cara Borysa w Yad Vashem w Jerozolimie . Specjalnie zwołany panel prawników doszedł do wniosku, że istnieją dowody historyczne wskazujące, że Borys osobiście zatwierdził deportacje swoich żydowskich poddanych; usunięto pomnik imienia cara.
W 2008 roku prezydent Bułgarii Georgi Parwanow podczas wizyty w Izraelu powiedział, że Bułgaria przyjęła odpowiedzialność za ludobójstwo Żydów deportowanych spod jej jurysdykcji. Powiedział: „kiedy wyrażamy uzasadnioną dumę z tego, co zrobiliśmy dla ratowania Żydów, nie zapominamy, że w tym samym czasie w Bułgarii panował reżim antysemicki i nie uchylamy się od odpowiedzialności za los ponad 11 tys. Żydzi deportowani z Tracji i Macedonii do obozów zagłady”.
Rolę Dymitara Peszewa, uznanego przez Yad Vashem za Sprawiedliwego Wśród Narodów Świata , podkreślił włoski dziennikarz bułgarskiego pochodzenia żydowskiego Gabriele Nissim w swoim L'uomo che fermò Hitler z 1998 r . [ "Człowiek, który powstrzymał Hitlera "]. Jego petycja z 17 marca 1943 r. Została zainspirowana żydowskimi mieszkańcami jego okręgu wyborczego, którzy ostatecznie nie zostali eksterminowani zgodnie z tym samym harmonogramem co Żydzi poza granicami Bułgarii z 1940 r., Jak planowano, ale mimo to zostali deportowani z Kiustendila do gett na wsi. Tzvetan Todorow podkreślił rolę Peszewa w 1999 r., wykorzystując fragmenty powojennego dziennika Peszewa w La fragilité du bien: le sauvetage des juifs bulgares [ „Kruchość dobra: ratunek bułgarskich Żydów” ]. Po wyroku zapadłym w 2000 roku w Izraelu w sprawie winy Borysa III za masakrę Żydów macedońskich i trackich, w 2001 roku ukazało się angielskie tłumaczenie książki Todorowa ze zmienionym brzmieniem podtytułu na Dlaczego bułgarscy Żydzi przeżyli Holokaust .
Również w 1999 roku praca Nissima L'uomo che fermò Hitler ukazała się w tłumaczeniu na język bułgarski, opublikowanym z pomocą Bułgarskiego Zgromadzenia Narodowego. Następnie zintensyfikowano oficjalne upamiętnienie Peszewa. Potem nastąpiły statuetki, znaczki pocztowe i inne odznaczenia. Kiustendił , rodzinnym mieście Peszewa, zainaugurowano Dom-Muzeum Dimitara Peszewa , aby upamiętnić jego życie i działania mające na celu zapobieżenie deportacji bułgarskich Żydów podczas Holokaustu. W 2013 roku skrzyżowanie ulic przed bułgarską ambasadą w Waszyngtonie otrzymało nazwę Dimitar Peshev Plaza . Posunięciu temu sprzeciwiło się Amerykańskie Muzeum Pamięci o Holokauście ; antysemickie Prawo Ochrony Narodu poparł Peszew zimą 1940-1941.
W 2002 roku synod Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej opublikował protokoły (później przetłumaczone na język angielski i zatytułowane The Power of Civil Society in a Time of Genocide: Proceedings of the Holy Synod of the Bułgarski Kościół Prawosławny w sprawie ratowania Żydów w Bułgarii, 1940 -1944 ) podkreślając rolę, jaką jej członkowie odegrali w przetrwaniu bułgarskich Żydów, perspektywa mniej napięta politycznie niż pochwała cara. Zwolennicy opowiadają się za przyznaniem korporacyjnej Pokojowej Nagrody Nobla Kościołowi, pomimo niedostatku dowodów na to, że oświadczenia Kościoła i przekleństwa metropolitów Sofii i Płowdiwu zostały wzięte pod uwagę lub cokolwiek innego niż odrzucenie przez Borysa.
10 marca 2016 r. – 73. rocznica akcji ratunkowej – obchodzono w Bułgarii jako Dzień Pamięci o Holokauście .
Pomnik wdzięczności za uratowanie bułgarskich Żydów z Zagłady został poświęcony w obecności ambasadora Izraela i innych dygnitarzy w Burgas w Bułgarii, 75 lat po uratowaniu bułgarskich Żydów i deportacji Żydów z terenów północnej Grecji i Jugosławia pod administracją bułgarską.
Ocalenie bułgarskich Żydów zostało fetowane przez niektórych historyków, [ przez kogo? ], w tym zarówno Bułgarów, jak i Żydów, jako niezwykły akt heroicznego buntu, podczas gdy niektórzy inni historycy [ kto? ] opisują to jako epizod cynicznego oportunizmu „jedenastej godziny”, który nastąpił z powodu chęci przychylnego traktowania, gdyby naziści przegrali wojnę, zwracając uwagę na znacznie mniej różowy los Żydów w Macedonii i Tracji, podczas gdy jeszcze inni zajmują środek pozycja.
W popularnych mediach
W 2012 roku The Third Half , macedońsko-czesko-serbski film o macedońskiej piłce nożnej podczas II wojny światowej i deportacji Żydów z Jugosłowiańskiej Macedonii, przedstawiony na podstawie prawdziwej historii Nety Koena, ocalałej z Holokaustu, znalazł się na krótkiej liście krajowych zgłoszenie do Oscara za najlepszy język obcy na 85. ceremonii rozdania Oscarów , ale nie przeszło do ostatecznej nominacji.
Bibliografia
- Bar Zohar, Michael (1998). Poza uściskiem Hitlera. Heroiczne ratowanie bułgarskich Żydów . Holbrook: Adams Media Corporation.
- Bojadżijew, Christo (1989). Ratowanie bułgarskich Żydów . Ottawa: Wolne Centrum Bułgarskie.
- Chary, Frederick B. (1972). Żydzi bułgarscy i ostateczne rozwiązanie, 1940-1944 . University of Pittsburgh Press. ISBN 9780822932512 .
- Cohen, David (1995). Оцеляването [ Przetrwanie ]. Sofia: Szalom.
- Ioanid, Radu (2010) „Państwa okupowane i satelickie”. P. Hayes i JK Roth (red.) The Oxford Handbook of Holocaust Studies . Oksford: Oxford University Press.
- Nissim, Gabriele (1998). L'uomo che fermo Hitler . Mediolan: Mondadori.
- Oliver, Haim (1978). Zostaliśmy ocaleni: jak Żydzi w Bułgarii byli trzymani z dala od obozów zagłady . Sofia: Sofia Press.
- Todorow, Tzvetan (2001). Kruchość dobroci. Dlaczego bułgarscy Żydzi przeżyli Holokaust . Londyn: Weidenfeld & Nicolson.
- „Bułgaria”, United States Holocaust Memorial Museum, Holocaust Encyclopedia, https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/bulgaria
- Siła społeczeństwa obywatelskiego: Obrady Świętego Synodu Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej w sprawie ratowania Żydów w Bułgarii (1940-1944) , Sofia, 2005, Centrum Studiów Żydowskich Uniwersytetu Sofijskiego, Wydawnictwo Uniwersytetu Sofijskiego St. Kliment Ohridski , ISBN 954-07-2122-9
- Wygoda, Jacky; Aladjem Bloomfield, Marta (2021). Skradziona opowieść o bułgarskich Żydach i Holokauście . Maryland: Rowman & Littlefield. P. 456. ISBN 978-1-7936-3291-3 .
Zobacz też
- Historia Żydów w Bułgarii
- Ratowanie duńskich Żydów
- Holokaust
- Historia Żydów
- nazistowskie zbrodnie wojenne