Szwecja i Holokaust

Szwecja była państwem neutralnym podczas II wojny światowej i nie była bezpośrednio zaangażowana w Holokaust w okupowanej przez Niemców Europie . Niemniej jednak rząd szwedzki utrzymywał ważne powiązania gospodarcze z nazistowskimi Niemcami , aw kraju była powszechna świadomość jego polityki prześladowań, a od 1942 r. Masowej eksterminacji Żydów .

Przed wojną antysemityzm nie stał się głównym tematem politycznym, a Szwedzi byli zasadniczo krytyczni wobec przemocy nazistowskiej polityki. Mimo to kraj nadal zaostrzał przepisy imigracyjne i przyjął kilku żydowskich uchodźców przed nazistowskimi prześladowaniami. W ramach oficjalnej polityki neutralności Szwecja utrzymywała stosunki z nazistowskimi Niemcami przez całą drugą wojnę światową. Szwedzcy dyplomaci wiedzieli o eksterminacji Żydów już w styczniu 1942 r., ale nie podjęli żadnych działań. W kolejnych miesiącach wieści o eksterminacji szczegółowo opisywały szwedzkie gazety.

Szwedzkie oficjalne stanowisko w tej sprawie zaczęło się zmieniać w następstwie aresztowań i deportacji Żydów w okupowanej przez Niemców Norwegii . W ostatnich latach wojny oficjalnie wspierała próby ratowania Żydów w okupowanej przez Niemców Danii i na Węgrzech , co służyło ugruntowaniu obrazu Szwecji jako „humanitarnego supermocarstwa” w powojennej Europie.

Tło

Żydzi i antysemityzm w Szwecji

Ludność żydowska w Szwecji była niewielka, ale szybko wzrosła w następstwie I wojny światowej w wyniku migracji Żydów z Europy Wschodniej. W kraju działało kilka małych antysemickich grup i partii politycznych, w tym Narodowo-Socjalistyczna Partia Robotnicza ( Nationalsocialistiska Arbetarepartiet). ), który pojawił się w 1933 r. John Gilmour pisze, że „w swoich antysemickich cechach Szwecja w latach trzydziestych XX wieku dorównywała większości innych demokratycznych społeczeństw europejskich głównego nurtu”. Chociaż dyskryminacja i przemoc wobec Żydów po przejęciu władzy przez partię nazistowską w Niemczech w 1933 roku była szeroko znana w Szwecji, stwierdził, że szwedzkie postawy wobec Żydów były związane z własnymi tradycjami i historią społeczną Szwecji:

Jako społeczeństwo pozostawało podzielone na klasy, spętane szacunkiem, sztywne w stosunku do formalności i ksenofobiczne, szczególnie w stosunku do Żydów. Chociaż w swoim antysemityzmie Szwecja mocno wpisała się w główny nurt tradycji europejskiej , Szwedzi w dużej mierze odrzucili ekstremistyczną nazistowską politykę i brutalność. Jednak połączenie zainteresowania kategoryzacją rasową i wąskim nacjonalizmem w połączeniu z tradycją narodowego zaabsorbowania sobą oznaczało, że większość nie doceniła pilności przedwojennej trudnej sytuacji żydowskich uchodźców. Wielu Szwedów dzieliło tylko jedno pokolenie od nędzy, chorób i niedożywienia, zarówno w miastach, jak i na wsi. Nic dziwnego, że w pierwszej kolejności troszczyli się o własny dobrobyt ekonomiczny.

Szwecja po raz pierwszy wprowadziła kontrolę imigracji w 1927 r., A następnie jeszcze bardziej ją zaostrzyła w 1938 r. Było to motywowane „strachem przed dużymi, niekontrolowanymi strumieniami uchodźców”, zwłaszcza z Europy Wschodniej i Żydów. W 1939 r. do Szwecji przybyło około 3000 żydowskich uchodźców z Niemiec. W tym samym roku studenci Uniwersytetu w Uppsali protestowali przeciwko przyjęciu niewielkiej liczby żydowskich lekarzy-uchodźców. Jednak oficjalna odmowa przyjęcia większej liczby uchodźców została skrytykowana przez mniejszość Szwedów, w szczególności w tym gazetę Göteborgs Handels- och Sjöfartstidning oraz działacz humanitarny Natanael Beskow .

Neutralność i II wojna światowa

Szwecja pokazana na mapie okupowanej przez Niemców Europy , ok. 1942
Główny artykuł: Szwecja podczas II wojny światowej

Szwecja była państwem neutralnym od 1814 roku i była rządzona przez koalicję wszystkich głównych partii. Po wybuchu II wojny światowej w 1939 r. starał się pielęgnować stosunki gospodarcze zarówno z nazistowskimi Niemcami , jak iz Wielką Brytanią, w szczególności w celu zabezpieczenia własnych dostaw żywności. Siły niemieckie najechały i zajęły Norwegię i Danię w kwietniu 1940 r., podczas gdy Niemcami od Finlandia zawarła de facto sojusz z nazistowskimi 1941 r. Podczas wojny Szwecja eksportował rudę żelaza używaną w niemieckim przemyśle wojennym i utrzymywał politykę handlową , która faworyzowała przede wszystkim nazistowskie Niemcy i okupowaną przez Niemców Europę. Åmark zauważa, że ​​„Niemcy najwyraźniej dostały od Szwecji to, czego najbardziej potrzebowały” i nigdy poważnie nie rozważały zorganizowania inwazji. Kontrowersyjnie rząd szwedzki zezwolił również niemieckim żołnierzom na przepustki na przejazd przez swoje terytorium z okupowanej przez Niemców Norwegii, zanim ostatecznie zaprzestano tej praktyki w sierpniu 1943 r. Dopiero w listopadzie 1944 r. Szwecja, pod znaczną presją aliantów, zaprzestała handlu z Nazistowskie Niemcy.

Åmark pisze, że „neutralność była nie tylko oficjalną polityką rządu w czasie wojny, była to także postawa zalecana obywatelom szwedzkim. Szwed powinien usiąść w łodzi i nie angażować się w publiczne demonstracje za lub przeciw jakimkolwiek państw będących w stanie wojny”. Aby zachować neutralność, gazety ogólnokrajowe zostały ocenzurowane, a rząd „naprawdę starał się ukryć informacje o brutalności nazistowskich Niemiec w ogóle oraz o prześladowaniach Żydów i Holokauście”. Niemniej jednak istniało pewne współczucie dla nazistowskich celów wojennych i antykomunizmu , a także nazistowskich teorii rasowych które pokrywały się z nordycyzmem . Kilkuset obywateli Szwecji zgłosiło się na ochotnika do służby w Waffen-SS , a niektórzy podobno służyli jako strażnicy w obozie zagłady w Treblince .

Holokaust

Niemiecka inwazja na Związek Radziecki w czerwcu 1941 r. oznaczała intensyfikację nazistowskich prześladowań Żydów. Wkrótce na terenach okupowanych w Związku Radzieckim rozpoczęły się masowe mordy. Decyzja o rozpoczęciu łapanek i deportacji Żydów z innych części okupowanej przez Niemców Europy w celu zagłady zapadła już w styczniu 1942 r. W Szwecji do MSZ dotarły wieści o prowadzonej polityce eksterminacyjnej. Podczas przypadkowej rozmowy w pociągu szwedzki dyplomata Göran von Otter dowiedział się o zagładzie Żydów w obozie zagłady w Bełżcu przez oficera SS w sierpniu 1942 r. Przekazał tę informację Ministerstwu w nadziei, że publicznie potępi ono zbrodnie, jednak nie podjęto żadnych działań. Mimo to Paul A. Levine pisze, że „szwedzcy urzędnicy, a właściwie większość czytelników gazet, mieli tyle samo lub więcej informacji o wielu szczegółach„ ostatecznego rozwiązania ”niż ich odpowiednicy w innych krajach neutralnych lub sprzymierzonych”.

Chociaż szwedzkie gazety donosiły o nazistowskich obozach koncentracyjnych od 1933 r., ich relacje z eskalacji prześladowań Żydów były nierówne. Zwłaszcza konserwatywne gazety prowincjonalne niewiele publikowały na ten temat aż do wyzwolenia obozów przez aliantów w 1945 r. Mimo to prasa szwedzka zaczęła publikować szczegółowe relacje z zagłady Żydów w okupowanej przez Niemców Europie już jesienią z 1942 r., a gazety żydowskie, takie jak Judisk Krönika i Judisk Tidskrif, regularnie publikowały sprawozdania na ten temat.

Władze w okupowanej przez Niemców Norwegii rozpoczęły w październiku 1942 r. serię akcji wyłapujących niewielką populację żydowską kraju , szacowaną na około 2 tys. Wiadomość została podana w szwedzkiej prasie, ale Ministerstwo Spraw Zagranicznych „raczej wolno zorientowało się, co się dzieje”. Większość norweskich Żydów została zatrzymana podczas pierwszych operacji, ale norweskiemu ruchowi oporu udało się przemycić część żydowskich uchodźców przez granicę do Szwecji w tak zwanym transporcie Carl Fredriksens . Uważa się, że w ten sposób mogło ocalić nawet 1100 osób.

Chociaż Szwecja stawała się coraz bardziej świadoma Holokaustu i angażowała się w oficjalnie usankcjonowane próby ratunkowe w późniejszych latach wojny, Paul A. Levine zauważa, że ​​„szwedzki rząd i ludzie zareagowali niepokojącym brakiem hojności wobec tych nielicznych Żydów, którzy potrzebowali pomocy i byli w sytuacji, w której pomoc szwedzka - zarówno w latach trzydziestych, jak i wczesnych czterdziestych - mogła coś zmienić”. Zauważył jednak, że „niektórzy urzędnicy szwedzcy, w przeciwieństwie do swoich odpowiedników w innych liberalnych demokracjach, coraz częściej decydowali się na bezpośrednie działania na rzecz ratowania Żydów. Tam, gdzie wcześniej byli obojętni na los kilku Żydów, zrozumieli że ich poprzednia reakcja była niewystarczająca. Co najważniejsze, ci głównie urzędnicy średniego szczebla byli wspierani przez swoich przełożonych politycznych”.

W sumie 10 Szwedów zostało uznanych przez izraelski instytut Yad Vashem za Sprawiedliwych wśród Narodów Świata .

Działania ratownicze wspierane przez państwo

Dania, wrzesień – listopad 1943 r

Główny artykuł: Ratowanie duńskich Żydów

Dania została zaatakowana przez Niemców w kwietniu 1940 r., ale później była w stanie zachować większą autonomię wewnętrzną niż wiele innych części okupowanej przez Niemców Europy, aż do kryzysu politycznego w sierpniu 1943 r. ludność przedostała się do duńskiego ruchu oporu we wrześniu 1943 r. Po otrzymaniu zgody rządu szwedzkiego, w październiku i listopadzie 1943 r. pomyślnie ewakuowano 8 000 duńskich Żydów do Szwecji.

Węgry, lipiec-grudzień 1944

Raoula Wallenberga , z którym został wysłany na Węgry w lipcu 1944 r

Węgry były wczesnym sojusznikiem nazistowskich Niemiec, ale jako niezależne państwo zachowały znaczną autonomię w swoich sprawach wewnętrznych, w tym w traktowaniu znacznej populacji żydowskiej. Jednak w marcu 1944 r. został najechany przez wojska niemieckie, gdy okazało się, że reżim węgierski próbował rozpocząć tajne negocjacje z aliantami, a Niemcy szybko zrealizowali plany eksterminacji Żydów . Na wniosek powołanej niedawno Rady ds. Uchodźców Wojennych (WRB) w maju 1944 r. rząd Stanów Zjednoczonych zwrócił się do mocarstw neutralnych z prośbą o rozszerzenie ich przedstawicielstw dyplomatycznych na Węgrzech w nadziei, że duża liczba zagranicznych obserwatorów zachęci nowy reżim do złagodzenia polityki przed natarciem wojsk sowieckich sił na froncie wschodnim . Chociaż nie był zawodowym dyplomatą, Raoul Wallenberg został wybrany do misji do Budapesztu w czerwcu 1944 r. Była ona finansowana i koordynowana przez WRB, a nie przez rząd szwedzki.

Wallenberg przybył w lipcu 1944 r. Upoważniono go do wydawania Żydom różnych form przepustek ochronnych, co poselstwo robiło już na niewielką skalę z własnej inicjatywy. Ostatecznie wydał kilkaset wiz i 10 000 przepustek ochronnych z pomocą szwedzkiego chargé d'affaires w Budapeszcie Per Anger . Podobne inicjatywy podejmowali w tym samym czasie poszczególni dyplomaci szwajcarscy i hiszpańscy w Budapeszcie. Po okrążeniu miasta , siły radzieckie zdobyły Budapeszt w grudniu 1944 r., a Wallenberg został zatrzymany i zaginął. Powszechnie uważa się, że zmarł lub został stracony w niewoli sowieckiej, być może w 1947 r. Początkowo sądzono, że działania Wallenberga uratowały aż 100 000 Żydów; nowsze szacunki podają tę liczbę na 7 000 do 9 000.

Białe autobusy

Główny artykuł: Białe autobusy

Powszechnie uważano za nieuniknione, że alianci wygrają wojnę na początku 1945 roku. Folke Bernadotte , hrabia Wisborg , wykorzystał swoją pozycję dyplomaty i wiceprezesa Szwedzkiego Czerwonego Krzyża do wynegocjowania z Niemcami porozumienia, na mocy którego obóz koncentracyjny więźniowie na terenach nadal kontrolowanych przez nazistów byliby zbierani i transportowani do Szwecji. Inicjatywa wyszła od norweskiego dyplomaty Nielsa Christiana Ditleffa i początkowo miał na celu ratowanie wyłącznie więźniów pochodzenia duńskiego i norweskiego. 15 000 cywilów, głównie norweskich i duńskich więźniów politycznych, zostało ewakuowanych przez Szwedzki Czerwony Krzyż przed majem 1945 r. Jednak wśród ewakuowanych znalazło się również kilkuset duńskich Żydów internowanych w getcie w Terezinie . [ potrzebne źródło ]

Reprezentacje powojenne

W latach powojennych rząd szwedzki kładł nacisk na działania humanitarne na rzecz ratowania Żydów, aby odwrócić krytykę swoich stosunków gospodarczych i politycznych z nazistowskimi Niemcami. Historyk Ingrid Lomfors twierdzi, że „zasiało to ziarno obrazu Szwecji jako„ supermocarstwa humanitarnego ”” w powojennej Europie i jej znaczącego zaangażowania w ONZ . Przedstawiając politykę neutralności i pomoc humanitarną w czasie wojny, Levine przekonywał, że w latach powojennych:

Szwedzkich studentów uczono, że zamiast pomagać „jednej lub drugiej stronie” w realizacji ich brudnych nacjonalistycznych celów (a tak naprawdę ogromna większość Szwedów życzyła sobie zwycięstwa aliantów), ich przywódcy „walczyli” o pokój – wyższy, bardziej szlachetny ideały niż te, którymi kierują się walczące strony. W wyniku takiej interpretacji szwedzka pamięć o wojnie jest przesiąknięta czasem raczej zadowolonym z siebie poczuciem moralnej wyższości, ale przede wszystkim poczuciem winy, że nie uczestniczyła w walce z nazizmem.

Studia nad Holokaustem pozostawały w Szwecji marginalne. W 1999 roku podano, że opublikowano tylko dwa opracowania na temat Szwecji i Holokaustu. Argumentowano, że odzwierciedla to wszechobecną Folkhemmet związaną ze szwedzką socjaldemokracją, która postrzegała przeszłość jedynie jako źródło moralnych wskazówek dla przyszłościowego projektu narodowego opartego na poprawie społecznej. Levine, amerykański historyk wykładający na Uniwersytecie w Uppsali przez większą część swojej kariery, jest autorem wielu wpływowych opracowań na ten temat i odegrał ważną rolę w powstaniu edukacji o Holokauście w Szwecji. [ potrzebne źródło ]

Od lat 90. kwestia pochwały lub winy, jaką należy przypisać reakcji kraju na Holokaust, stała się w Szwecji spornym tematem politycznym. Obszerna dyskusja publiczna na temat stopnia szwedzkiej świadomości Holokaustu miała miejsce po publikacji powieści Nie chcę widzieć ( Att inte vilja se , 2014) autora Jana Guillou , w której przekonywano, że niewielu Szwedów było świadomych Holokaust, zanim prasa szwedzka opublikowała relacje z wyzwolenia nazistowskich obozów koncentracyjnych przez aliantów w 1945 roku.

Göran Persson , były premier Szwecji, założył w 1998 r. Międzynarodowy Sojusz na rzecz Pamięci o Holokauście. W 2018 r. szwedzki rząd ogłosił zamiar budowy muzeum Holokaustu, które ma „skupiać się na ocalałych Szwedach i zbierać przedmioty, wywiady i dokumenty dotyczące ich doświadczeń” . Ogłosiła też zamiar powołania „ośrodka” poświęconego Wallenbergowi. Chociaż z opóźnieniem, zdecydowano, że Szwedzkie Muzeum Holokaustu będzie zlokalizowane w Sztokholmie, a nie w Malmö w którym ostatnio odnotowano dużą liczbę incydentów antysemickich. Ma zostać otwarty w 2022 roku.

Zobacz też

Cytaty

Dalsza lektura

  •   Heuman, Johannes; Rudberg, Pontus, wyd. (2021). Wczesna pamięć o Holokauście w Szwecji: archiwa, świadectwa i refleksje . Cham: Palgrave-Macmillan. ISBN 9783030555313 .
  •   Kvist, Karin (2002). „Studium postaw antysemickich w szwedzkim Utlänningsbyrån w czasie wojny ”. W Cesarani, Dawid; Levine, Paul A. (red.). Świadkowie Holokaustu: ponowna ocena . Londyn: Frank Cass. s. 199–211. ISBN 978-0714682433 .
  •   Levine, Paul A. (1996). Od obojętności do aktywizmu: szwedzka dyplomacja i Holokaust, 1938-1944 . Uppsala: Acta Universitatis Upsaliensis. ISBN 978-9155437992 .
  •   Nordlund, Sven (2002). „ Wojna się skończyła - teraz możesz iść do domu!” Żydowscy uchodźcy i szwedzki rynek pracy w cieniu Holokaustu”. W Cesarani, Dawid; Levine, Paul A. (red.). Świadkowie Holokaustu: ponowna ocena . Londyn: Frank Cass. s. 171–198. ISBN 978-0714682433 .
  •   Rudberg, Pont (2019). Szwedzcy Żydzi i Holokaust . Londyn: Routledge. ISBN 9780367348748 .
  • Wallerman, Anna (2018). „Dzień z życia: aryzacja przed szwedzkim Sądem Najwyższym 1941–42”. Przegląd prawa i historii . 36 (3): 593–617. doi : 10.1017/S0738248018000184 .
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sweden_and_the_Holocaust&oldid=1090026812 ”