Papież Pius XII i Holokaust

Członkowie kanadyjskiego 22. Pułku Królewskiego na audiencji u papieża Piusa XII po wyzwoleniu Rzymu w 1944 r.

Papiestwo Piusa XII (Eugenio Pacelli) rozpoczęło się 2 marca 1939 r . i trwało do 9 października 1958 r., obejmując okres II wojny światowej i Holokaustu , podczas którego Niemcy Adolfa Hitlera zamordowały miliony Żydów i nie tylko . Zanim został papieżem, kardynał Pacelli służył jako dyplomata watykański w Niemczech i sekretarz stanu Watykanu za Piusa XI . Jego rola w okresie nazistowskim była szczegółowo analizowana i krytykowana. Jego zwolennicy argumentują, że Pius XII zatrudnił dyplomację, aby pomóc ofiarom nazistów podczas wojny i kierując swoim Kościołem, aby udzielał dyskretnej pomocy Żydom i innym osobom, ocalił życie setek tysięcy ludzi. Pius utrzymywał powiązania z niemieckim ruchem oporu i dzielił się informacjami wywiadowczymi z aliantami. Jego najostrzejsze publiczne potępienie ludobójstwa zostało jednak uznane przez mocarstwa sprzymierzone za niewystarczające, podczas gdy naziści postrzegali go jako sympatyka aliantów, który zhańbił jego politykę neutralności Watykanu.

Niektórzy powojenni krytycy zarzucali Piusowi Piusowi albo nadmierną ostrożność, albo „nierobienie wystarczająco dużo”, a nawet „milczenie” w obliczu Holokaustu. Zwolennicy utrzymywali, że uratował tysiące, jeśli nie dziesiątki lub setki tysięcy Żydów, nakazując swemu Kościołowi zapewnienie im schronienia i pomocy, a także że zapewnił moralne i intelektualne przywództwo w opozycji do brutalnego rasizmu ideologii nazistowskiej.

Jako sekretarz stanu był krytykiem nazizmu i pomagał w opracowaniu antynazistowskiej encykliki Mit brennender Sorge z 1937 r., ale nakazał zniszczenie wszystkich kopii po śmierci Piusa XI, zanim tekst został rozpowszechniony. W swojej pierwszej encyklice papieskiej Summi Pontificatus z 1939 r . Pius XII wyraził konsternację z powodu inwazji na Polskę w 1939 r. (bez przypisywania winy); ponownie podkreśliła naukę katolicką na rzecz powszechnego braterstwa; i poparł opór wobec tych, którzy sprzeciwiają się etykowym zasadom „ Objawienia na Synaju ” i Kazanie na Górze . W Boże Narodzenie 1942 r., gdy wyszły na jaw dowody przemysłowej rzezi Żydów, wyraził zaniepokojenie mordem „setek tysięcy” „niewinnych” ludzi ze względu na ich „narodowość lub rasę”. Stopień wysiłków Piusa XII mających na celu zablokowanie nazistowskich deportacji Żydów pozostaje przedmiotem debaty naukowej. Po swojej śmierci w 1958 roku Pius XII został gorąco pochwalony przez izraelskiego ministra spraw zagranicznych i innych światowych przywódców. Prezydent Dwight D. Eisenhower nazwał go „wrogiem tyranii” oraz „przyjacielem i dobroczyńcą tych, którzy byli uciskani”. Jego naleganie na neutralność Watykanu i unikanie bezpośredniego nazywania nazistów złoczyńcami II wojny światowej stało się podstawą współczesnej i późniejszej krytyki z niektórych kręgów. Kontynuowane są badania archiwów watykańskich i międzynarodowej korespondencji dyplomatycznej.

Tło

W okresie nazistowskim służyło dwóch papieży: papież Pius XI (1922–1939) i papież Pius XII (1939–1958). Stolica Apostolska ostro krytykowała nazizm pod koniec lat dwudziestych i przez całe lata trzydzieste XX wieku, a szczególnie zagorzałym krytykiem był kardynał Pacelli (późniejszy papież Pius XII). W 1933 roku Watykan podpisał konkordat ( Reichskonkordat ) z Niemcami, mając nadzieję na ochronę praw katolików pod rządami nazistowskimi. Hitler nie dotrzymał warunków Traktatu. Według Encyklopedii Britannica : „W latach 1933–1936 [Pius XI] napisał kilka protestów przeciwko Trzeciej Rzeszy, a jego stosunek do faszystowskich Włoch zmienił się dramatycznie po wprowadzeniu we Włoszech nazistowskiej polityki rasowej w 1938 r.”

Pius XI wygłosił trzy encykliki przeciwko rosnącej fali europejskiego totalitaryzmu: Non abbiamo bisogno (1931; „Nie musimy was poznawać” – przeciwko włoskiemu faszyzmowi); Mit brennender Sorge (1937; „Z głębokim niepokojem” – przeciwko nazizmowi) i Divini redemptoris (1937; „Boski Odkupiciel” – przeciwko ateistycznemu komunizmowi). „Non abbiamo bisogno” bezpośrednio rzuciło wyzwanie włoskiemu faszyzmowi jako ruchowi „pogańskiemu”, który „wyrywa młodzież Kościołowi i Jezusowi Chrystusowi i który wpaja własnej młodzieży nienawiść, przemoc i brak szacunku”. Pius XI rzucił także wyzwanie ekstremistycznemu nacjonalizmowi Action Française i antysemityzm w Stanach Zjednoczonych.

Gdy Europa była na krawędzi wojny, Pius XI zmarł 10 lutego 1939 r., a Pacelli został wybrany na jego następcę na stanowisko papieża Piusa XII. Rząd nazistowski był jedynym rządem, który nie wysłał swojego przedstawiciela na koronację. Pius XII usilnie lobbował światowych przywódców, aby uniknąć wojny, a następnie po wybuchu wojny prowadził politykę ostrożnej dyplomacji.

Od około 1942 r. naziści rozpoczęli wdrażanie ostatecznego rozwiązania – przemysłowej eksterminacji Żydów w Europie.

Protesty wobec nazistowskich Niemiec przed pontyfikatem

Jako sekretarz stanu Watykanu kardynał Pacelli zorganizował około 55 protestów przeciwko polityce nazistów, w tym jej „ideologii rasy”. Pacelli pomógł także Piusowi XI w przygotowaniu krytyki ideologii nazistowskiej Mit brennender Sorge z 1937 roku. Napisany częściowo w odpowiedzi na ustawy norymberskie , dokument nie odnosił się do Hitlera ani nazistów z imienia i nazwiska, ale potępiał teorie rasowe i złe traktowanie ludzi ze względu na rasę. W 1938 r. Pacelli publicznie powtórzył słowa Piusa XI na temat niezgodności chrześcijaństwa i antysemityzmu: „Niemożliwe jest, aby chrześcijanin brał udział w antysemityzmie. Antysemityzm jest niedopuszczalny; duchowo wszyscy jesteśmy Semitami”.

1938

Węgierski Kongres Eucharystyczny

Kardynał Pacelli (późniejszy papież Pius XII ) przemawiał na Międzynarodowej Konferencji Eucharystycznej , która odbyła się w Budapeszcie na Węgrzech w dniach 25–29 maja 1938 r. i według badacza i historyka Holokaustu Michaela Phayera , opisał Żydów jako ludzi, „których wargi przeklinają [Chrystusa] i których serca odrzucają Go nawet dzisiaj”. Phayer twierdzi, że moment wydania oświadczenia, przypadający na okres, gdy Węgry były w trakcie formułowania nowych antysemickich praw, był sprzeczny z oświadczeniem papieża Piusa XI z września 1937 r., wzywającego katolików do czci swego duchowego ojca Abrahama.

Historycy Ronald Rychlak i William Doino Jr. argumentowali, że Pacelli nie miał na myśli Żydów, ponieważ magazyn Time nie wspomniał o tym w swoim sprawozdaniu z konferencji. Według Rychlaka i Doina Pacelli na początku swego przemówienia mówił o historii biblijnej, wspominał Mękę Chrystusa i nawiązywał do mas wzywających do ukrzyżowania, „danych oszukanych i podekscytowanych propagandą, kłamstwami, obelgami i przekleństwami pod adresem Jezusa Chrystusa”. stóp krzyża”, ale bez odniesienia do Żydów. W dalszej części przemówienia Pacelli nawiązał do tych, którzy w tamtym czasie prześladowali Kościół, dokonując takich rzeczy, jak wypędzanie religii i wypaczanie chrześcijaństwa, a ponieważ nie robili tego Żydzi, ale nazistowskie Niemcy, Papież „wyraźnie zrównywał nazistów, a nie Żydów, tym, którzy w dawnych czasach prześladowali Kościół”. Podają, że Pacelli powrócił następnie do tematu cierpień Chrystusa, który powtarzał się w jego czasach przez, ich zdaniem, reżimy totalitarne (nie Żydów) i nawoływał swoich słuchaczy: „Zastąpmy krzyk «Ukrzyżuj» wydawany przez wrogów Chrystusa z «Hosanna» naszej wierności i naszej miłości”.

Gabriel Wilensky , przyznając, że Pacelli rzeczywiście może nawiązywać we wcześniejszej części przemówienia do komunistów i nazistów, odrzuca interpretację Rychlaka i Doino wykluczającą Żydów. Wilensky zauważa, że ​​kiedy Pacelli wypowiada się w późniejszym fragmencie wezwania „Ukrzyżuj go!” Pacelli nawiązuje do Nowego Testamentu, w którym opisano Żydów jako wołających: „Ukrzyżuj go!”. Wilensky zauważa dalej, że komentarze Pacellego były stereotypowe w stosunku do sposobu, w jaki Kościół przedstawiał kiedyś Żydów jako zabójców Chrystusa i decydentów. (Zobacz także La Civiltà Cattolica i Nostra aetate .)

Wpływowe watykańskie czasopismo La Civiltà Cattolica w dalszym ciągu publikowało w tym okresie ataki na węgierskich Żydów, twierdząc, że Węgry można uratować przed wpływami żydowskimi, które były „katastrofalne dla życia religijnego, moralnego i społecznego narodu węgierskiego” tylko wtedy, gdy rząd zabroni im wjazd do kraju. Historyk Holokaustu Paul O'Shea zauważa: „Nie ma dowodów na to, że on [Pacelli] sprzeciwiał się antyżydowskim tyradom Civiltà Cattolica , co jako Sekretarz Stanu Piusa XI przynajmniej milcząco zatwierdził. Papież lub jego Sekretarz Stanu wydali ostateczne zezwolenie na treść redakcyjną czasopisma. Nie ma mowy, aby kardynał Pacelli nie wiedział o judeofobii zapisanej w „Civiltà ”.

1939

Naziści sprzeciwiają się wyborowi Pacellego na papieża

Reżim nazistowski nie aprobował wyboru Pacellego na papieża. Historyk Holokaustu Martin Gilbert napisał: „Krytyka Pacellego była tak ostra, że ​​reżim Hitlera lobbował przeciwko niemu, próbując uniemożliwić mu zostanie następcą Piusa XI. Kiedy rzeczywiście został papieżem, jako Pius XII, w marcu 1939 r., nazistowskie Niemcy były jedyny rząd, aby nie wysyłał swojego przedstawiciela na koronację”. Józefa Goebbelsa zanotował w swoim dzienniku z 4 marca 1939 r., że Hitler rozważał uchylenie konkordatu z Rzymem w świetle wyboru Pacellego na papieża, dodając: „Na pewno stanie się to, gdy Pacelli podejmie swój pierwszy wrogi akt”.

Wysiłki mające na celu uniknięcie wojny

Pius XII lobbował światowych przywódców, aby zapobiec wybuchowi II wojny światowej. Po najechaniu Polski, ale Francji i Niderlandach jeszcze nie zaatakowanych, Pius XII nadal miał nadzieję na wynegocjowany pokój, który zapobiegnie rozprzestrzenianiu się konfliktu. Podobnie myślący prezydent USA Franklin D. Roosevelt po siedemdziesięcioletniej przerwie zaczął ponownie nawiązywać amerykańskie stosunki dyplomatyczne z Watykanem i wysłał Myrona C. Taylora jako jego osobisty przedstawiciel. Korespondencja amerykańska mówiła o „równoległych wysiłkach na rzecz pokoju i łagodzenia cierpień”. Pomimo wczesnego upadku nadziei pokojowych misja Taylora w Watykanie była kontynuowana.

Reakcja na prawa rasowe

W 1939 roku nowo wybrany papież Pius XII mianował na stanowiska w Watykanie kilku wybitnych uczonych żydowskich, po tym jak zostali oni wydaleni z włoskich uniwersytetów na mocy praw rasowych faszystowskiego przywódcy Benito Mussoliniego . Później Pius opracował porozumienie - formalnie zatwierdzone 23 czerwca 1939 r. - z prezydentem Brazylii Getúlio Vargasem na wydanie 3000 wiz „katolikom niearyjskim”.

Jednak przez następne osiemnaście miesięcy brazylijska Conselho de Imigração e Colonização (CIC) w dalszym ciągu zaostrzała ograniczenia w wydawaniu wiz – w tym wymaganie świadectwa chrztu sprzed 1933 r., znacznego przelewu pieniężnego na rzecz Banco do Brasil oraz zgody brazylijskiej Biuro Propagandy w Berlinie – którego kulminacją było odwołanie programu czternaście miesięcy później, po wydaniu mniej niż 1000 wiz, w związku z podejrzeniami o „niewłaściwe postępowanie” (tj. dalsze praktykowanie judaizmu) wśród osób, które otrzymały wizy.

Encyklika Summi Pontificatus

Główny artykuł: Summi Pontificatus

Summi Pontificatus była pierwszą encykliką papieża Piusa XII opublikowaną 20 października 1939 r. Encyklika nosi podtytuł „O jedności społeczeństwa ludzkiego”. W czasie pisania listu II wojna światowa rozpoczęła się inwazją hitlerowców/sowietów na katolicką Polskę. Ujmujący językiem dyplomatycznym, Pius XII popiera katolicki opór i wyraża dezaprobatę dla wojny, rasizmu, nazistowskiej/sowieckiej inwazji na Polskę i prześladowań Kościoła. Następujące tematy poruszane są w Non abbiamo bisogno (1931), Mit brennender Sorge (1937) i Divini redemptoris (1937), Pius pisał o potrzebie sprowadzenia do Kościoła tych, którzy podążali „fałszywym standardem… zwiedzeni błędami, namiętnościami, pokusami i uprzedzeniami, [którzy] odeszli od wiary w prawdziwego Boga „. Pisał o „chrześcijanach, niestety, bardziej z nazwy niż w rzeczywistości”, okazujących „tchórzostwo” w obliczu prześladowań ze strony tych wyznań i popierał opór:

Kto spośród „Żołnierzy Chrystusa” – duchowny czy świecki – nie czuje się pobudzony i pobudzony do większej czujności, do bardziej zdecydowanego oporu na widok stale rosnącego zastępu wrogów Chrystusa? jak widzi, że rzecznicy tych tendencji zaprzeczają lub w praktyce zaniedbują ożywiające prawdy i wartości tkwiące w wierze w Boga i Chrystusa; jak widzi, jak bezmyślnie łamią Tablice Przykazań Bożych, aby zastąpić je innymi tablicami i innymi normami pozbawionymi etycznej treści Objawienia na Synaju, normami, w których nie ma miejsca na ducha Kazania na Górze i Krzyża?

— Pius XII, Summi Pontificatus

Pius pisał o czasach wymagających „miłości” dla ofiar, które miały „prawo” do współczucia.

John Cornwell zwraca uwagę na „mocne słowa” na temat „jedności rodzaju ludzkiego” i użycie cytatu ze św. Pawła, że ​​w Chrystusie nie ma „ani Greka, ani Żyda, obrzezania ani nieobrzezania”. Frank Coppa napisał: „To prawda, że ​​pierwsza encyklika Piusa XII z 20 października 1939 r. odrzuciła głoszone przez siły totalitarne twierdzenia o absolutnej władzy państwowej, ale jego potępienie było raczej ogólne niż konkretne i trudne do rozszyfrowania”.

Zachodni sojusznicy zrzucili nad Niemcy ulotki zawierające tłumaczenie encykliki papieża na język niemiecki i rozpowszechnili jej treść. W Berlinie von Bergen oświadczył, że papież przestał być neutralny, podczas gdy we Włoszech Mussolini pozwolił na druk. Guenter Lewy zauważa, że ​​gestapo uznało treść za na tyle „nieszkodliwą i niejednoznaczną”, że pozwoliło na odczytanie jej z ambon. Dalej twierdzi, że zawarte w encyklice wymowy Papieża, mówiące o jego zamiarze „dawania świadectwa prawdzie” bez obawy przed sprzeciwem, wraz z podobnymi poglądami wyrażanymi przez episkopat niemiecki, „pozostałą pustą formułą w obliczu tragedii żydowskiej” . Saul Friedländer zauważa również, że Pius XII nie powiedział nic o prześladowaniach Żydów. Susan Zuccotti wyraziła opinię, że Piusowi „ponownie” nie udało się dotrzymać obietnic złożonych w encyklice w „w świetle jego późniejszego milczenia w obliczu przerażających okropności”. Zdaniem Zucottiego listu nie można przedstawiać jako kampanii przeciwko antyjudaizmowi, mimo to stanowił „cenne oświadczenie”. Owen Chadwick zauważa, że ​​Niemcy, pozwalając nawet na jego czytanie z wielu ambon, wstrzymali jego druk i rozpowszechnianie, a Gestapo nakazało przesłuchanie osób, które go czytały lub próbowały rozpowszechniać. Chadwick konkluduje, że Summi Pontificatus „był na swój sposób równie silnym atakiem na politykę nazistowską, jak Mit brennender Sorge Piusa XI”.

Niejednoznaczny przekaz na temat rasizmu

W Summi Pontificatus Pius XII ponownie podkreślił zaangażowanie katolików na rzecz braterstwa ludzi w fragmencie, który niektórzy komentatorzy postrzegali jako pośrednie potępienie rasizmu i antysemityzmu:

Zgodnie z tymi zasadami równości Kościół troszczy się o formację kulturalnego duchowieństwa rodzimego i stopniowe zwiększanie liczby rodzimych biskupów. Aby zaś dać zewnętrzny wyraz tym Naszym zamierzeniom, wybraliśmy nadchodzące Święto Chrystusa Króla, aby przy Grobie Apostołów wynieść do godności biskupiej dwunastu przedstawicieli najróżniejszych ludów i ras. Pośród niszczycielskich kontrastów, które dzielą rodzinę ludzką, niech ten uroczysty akt ogłosi wszystkim Naszym synom, rozproszonym po całym świecie, że duch, nauczanie i dzieło Kościoła nie mogą być nigdy inne niż to, co Apostoł poganie głosili: „przyoblekając się w nowe, (człowieka) odnowionego do wiedzy, na obraz Tego, który go stworzył. Gdzie nie ma poganina ani Żyda, obrzezania ani nieobrzezania, barbarzyńcy ani Scyty, niewolnika ani wolnego. Ale Chrystus jest wszystkim i we wszystkich” (Kolosan III. 10, 11).

— Pius XII, Summi Pontificatus

Ronald Rychlak napisał, że „zrównywanie pogan i Żydów należałoby postrzegać jako wyraźne odrzucenie podstawowej ideologii Hitlera”. Martin Rhonheimer zinterpretował tekst jako pozbawiony „wyraźnego” odniesienia do rasizmu, ale zawierający „ukryte” odniesienie do niego w części zatytułowanej „Jedność rasy ludzkiej”, co jego zdaniem jest prawdopodobnie echem nigdy nie wydanej encykliki przeciwko rasizmowi który zajmowałby się antysemityzmem i „kwestią żydowską”, tematami nie poruszonymi w Summi Pontificatus . Rhonheimer uważał, że encyklika nie potępia „nowoczesnej formy” antysemityzmu społecznego, politycznego i gospodarczego, która wynikała z tradycyjnego antyjudaizmu i która, jego zdaniem, w różnym stopniu podzielała katolików. (Zobacz także La Civiltà Cattolica i przemówienie papieża Piusa XI do belgijskich pielgrzymów ). Tim Parks podobnie zauważył, że tekst nie odnosi się bezpośrednio do rasizmu, a David Kertzer zauważa, że ​​niemieckie gazety zinterpretowały encyklikę jako wspierającą sprawę niemiecką.

Inwazja na Polskę

Główne artykuły: Papież Pius XII a Polska i Reorganizacja diecezji podczas II wojny światowej

W Summi Pontificatus , w następstwie inwazji nazistowskich Niemiec i Związku Radzieckiego na Polskę, Pius XII wyraził konsternację z powodu wybuchu wojny – „straszna burza wojny już szaleje pomimo wszystkich naszych wysiłków, aby jej zapobiec” – i oświadczył wyrazy współczucia dla narodu polskiego i nadzieję na zmartwychwstanie swego narodu:

Krew niezliczonych istot ludzkich, także niewalczących, wznosi żałosną żałobę nad narodem takim jak Nasza droga Polska, który za wierność Kościołowi, za zasługi w obronie cywilizacji chrześcijańskiej, zapisany niezatartymi znakami w annałach historii, ma prawo do wielkodusznej i braterskiej sympatii całego świata, oczekując, opierając się na potężnym wstawiennictwie Maryi, Wspomożycielki Wiernych, godziny zmartwychwstania w zgodzie z zasadami sprawiedliwości i prawdziwego pokoju.

— Pius XII, Summi Pontificatus

Phayer (2000) interpretuje encyklikę jako potępiającą wojnę, ale nie potępiającą inwazji.

Kościół katolicki w Polsce stał się przedmiotem brutalnych represji nazistowskich.

W maju 1942 r. papież mianował niemieckiego administratora apostolskiego na ziemie w okupowanej Polsce (Wurtheland). Według Phayera (2008) było to postrzegane jako ukryte uznanie rozpadu Polski, co w połączeniu z brakiem wyraźnego potępienia inwazji przez Piusa XII doprowadziło do poczucia zdrady wśród Polaków.

W grudniu 1942 r. Prezydent RP na uchodźstwie napisał do Piusa XII apelację, aby „Stolica Apostolska przerwała milczenie”.

Ukryta encyklika

Walter Bussmann argumentuje, że Pacelli jako kardynał sekretarz stanu odradzał papieżowi Piusowi XI – wówczas bliskiemu śmierci – od potępienia Nocy Kryształowej w listopadzie 1938 r., kiedy został o tym poinformowany przez nuncjusza papieskiego w Berlinie. Podobnie, przygotowany do września 1938 r. projekt encykliki Humani generis unitas („O jedności rodzaju ludzkiego”), według dwóch wydawców projektu tekstu i innych źródeł, nie został przekazany do Watykanu przez jezuitę Generał Włodzimierz Ledóchowski . 28 stycznia 1939 r., jedenaście dni przed śmiercią papieża Piusa XI, rozczarowany Gundlach poinformował autora La Farge: „Nie może tak dalej być. Tekst nie został przekazany do Watykanu”.

Rozmawiał z amerykańskim asystentem księdza generała, który obiecał zająć się tą sprawą w grudniu 1938 r., lecz nie złożył raportu. Zawierało otwarte i jasne potępienie kolonializmu , rasizmu i antysemityzmu . Niektórzy historycy argumentują, że Pacelli dowiedział się o jego istnieniu dopiero po śmierci Piusa XI i nie ogłosił go jako papieża. Jednakże wykorzystał jego fragmenty w swojej inauguracyjnej encyklice Summi Pontificatus , którą zatytułował „O jedności społeczeństwa ludzkiego”.

1940–1941

Pius wspiera niemiecki ruch oporu

Główny artykuł: Pius XII i niemiecki ruch oporu

Holokaust był możliwy dzięki podbojowi Europy przez Niemców. Pius XII próbował powstrzymać ten podbój. Ponieważ Polska została opanowana, ale Francja i Niderlandy nie zostały jeszcze zaatakowane, niemiecki ruch oporu zwrócił się do Papieża o pomoc w przygotowaniach do zamachu stanu mającego na celu obalenie Hitlera. Pułkownik Hans Oster z Abwehry wysłał monachijskiego prawnika i gorliwego katolika Josefa Müllera w tajną podróż do Rzymu, aby uzyskać pomoc papieską w rozwijającym się spisku. Piusa, komunikujący się z brytyjskim Francisem d'Arcy Osborne , przekazując informacje tam i z powrotem w tajemnicy. Papież ostrzegł rządy belgijski i holenderski, że Niemcy planują inwazję na 10 maja 1940 r. Według Petera Hebblethwaite’a Niemcy „uznali zachowanie papieża za równoznaczne ze szpiegostwem”. Po upadku Francji z Watykanu nadal napływały propozycje pokojowe, na co Churchill stanowczo odpowiedział, że Niemcy będą musiały najpierw uwolnić podbite terytoria. Negocjacje ostatecznie okazały się bezowocne. Szybkie zwycięstwa Hitlera nad Francją i Niderlandami osłabiły wolę armii niemieckiej do przeciwstawienia się Hitlerowi. Ruch oporu i Pius XII nadal się komunikowali.

1940 prośba w imieniu Żydów

W 1940 roku Pius XII poprosił duchownych na papierze firmowym Watykanu, aby uczynili wszystko, co w ich mocy, na rzecz internowanych Żydów.

1942

Przemówienie bożonarodzeniowe do Kolegium Kardynałów z 1942 r

W grudniu 1942 r. w swoim bożonarodzeniowym przemówieniu do członków Kurii Rzymskiej Pius XII zauważa, że ​​zarówno Kościół, jak i jego ministrowie doświadczają „znaku sprzeciwu”, próbując bronić prawdy i cnót dla dobra dusz. Papież zastanawia się, czy takie wysiłki miłości i poświęcenia mogą mimo wszystko dostarczać powodów do lamentu, małoduszności lub osłabienia odwagi i gorliwości apostolskiej. Odpowiada przecząco:

Zasłużony lament Apostoła... to żal, który zaciążył na sercu Zbawiciela i sprawił, że wylał łzy na widok Jerozolimy, miejsca, które za jego zaproszeniem i Jego łaską przeciwstawiło się tak uporczywej ślepocie i tak uporczywemu brakowi uznania, to doprowadziłoby ją na ścieżkę winy, w końcu do samobójstwa.

— Papież Pius XII

Historyk Guido Knopp opisuje te komentarze Piusa XII jako „niezrozumiałe” w czasie, gdy „miliony mordowały Jerozolimę”.

Holandia

26 lipca 1942 r. biskupi holenderscy, w tym arcybiskup Johannes de Jong , wydali dekret, w którym otwarcie potępiali nazistowskie deportacje holenderskich robotników i Żydów. Reakcją nazistów było aresztowanie ponad 40 000 katolików pochodzenia żydowskiego, o których nigdy więcej nie słyszano. Po tym wydarzeniu Siostra Pascalina Lehnert powiedział, że Papież był przekonany, że chociaż protest biskupa kosztował życie czterdziestu tysięcy ludzi, jego protest oznaczałby życie co najmniej dwustu tysięcy niewinnych ludzi, których nie był on gotowy poświęcić. Podczas gdy politycy, generałowie i dyktatorzy mogli ryzykować życiem ludzi, papież nie mógł. Pius XII często powtarzał to, co powiedział ambasadorowi Włoch w Watykanie w 1940 r.: „Chcielibyśmy wypowiedzieć ostre słowa przeciwko takim czynom [niemieckim okrucieństwom], a jedyną rzeczą, która powstrzymuje nas od mówienia, jest obawa, że ​​sytuacja ofiar stanie się nawet gorzej."

Listy z 1942 r

18 września 1942 roku Pius XII otrzymał list od prałata Montiniego (przyszłego papieża Pawła VI ), w którym napisał, że „masakry Żydów osiągają przerażające rozmiary i formy”. Później w tym samym miesiącu Myron Taylor , przedstawiciel USA w Watykanie, ostrzegł Piusa XII, że milczenie w sprawie europejskich okrucieństw szkodzi „prestiżowi moralnemu” Watykanu. Według Phayera ostrzeżenie to powtórzyli jednocześnie przedstawiciele Wielkiej Brytanii, Brazylii, Urugwaju, Belgii i Polski.

Taylor przekazał Piusowi memorandum rządu USA w dniu 26 września 1942 r., w którym przedstawił informacje otrzymane od Agencji Żydowskiej ds. Palestyny, z których wynikało, że Żydzi z całego imperium nazistowskiego byli systematycznie „rzeźniani”. Taylor zapytał, czy Watykan może posiadać jakiekolwiek informacje, które mogłyby „potwierdzić doniesienia”, a jeśli tak, to co Papież mógłby zrobić, aby wpłynąć na opinię publiczną i przeciwstawić się „barbarzyństwu”. Kardynał Maglione wręczył Haroldowi H. Tittmannowi Jr. odpowiedź na pismo z dnia 10 października. W notatce podziękowano Waszyngtonowi za przekazanie informacji wywiadowczych i potwierdzono, że doniesienia o surowych środkach wobec Żydów dotarły do ​​Watykanu z innych źródeł, chociaż nie było możliwe „zweryfikowanie ich prawdziwości”. Niemniej jednak „Stolica Apostolska wykorzystuje każdą okazję, aby złagodzić cierpienia tych nieszczęsnych ludzi”.

W grudniu 1942 r., kiedy Tittmann zapytał kardynała sekretarza stanu Maglione, czy Pius Pius wyda proklamację podobną do deklaracji aliantów „Niemiecka polityka eksterminacji rasy żydowskiej”, Maglione odpowiedział, że Watykan „nie jest w stanie publicznie potępić poszczególnych okrucieństw”.

Wiadomość na Boże Narodzenie 1942 r

Główny artykuł: przemówienie bożonarodzeniowe papieża Piusa XII z 1942 r

W swoim przemówieniu bożonarodzeniowym w 1942 r. Pius XII zaapelował do świata, aby długo i uważnie przyjrzał się „ruinom porządku społecznego, który dał tak tragiczny dowód swojej nieudolności”.

Ludzkość zawdzięcza tę przysięgę niezliczonym wygnańcom, których huragan wojenny wyrwał z ich ojczyzny i rozproszył w krainie obcych; którzy mogą zaadoptować lament Proroka: „Nasze dziedzictwo obróciło się w obcych, a nasz dom w obcych”. Ludzkość jest winna to przyrzeczenie setkom tysięcy osób, które bez swojej winy, a czasami tylko ze względu na narodowość lub rasę, zostały skazane na śmierć lub powolną zagładę.

— Pius XII, Bożonarodzeniowe przemówienie radiowe, 1942

Reinharda Heydricha przeanalizował bożonarodzeniowe przesłanie Piusa XII i stwierdził:

W sposób nigdy wcześniej nieznany Papież odrzucił narodowosocjalistyczny Nowy Porządek Europejski. Jego przemówienie radiowe było arcydziełem klerykalnego fałszowania narodowego socjalistycznego Weltanschauung… Papież nie wymienia narodowych socjalistów w Niemczech z imienia, ale jego przemówienie jest jednym długim atakiem na wszystko, za czym stoimy… Bóg – mówi – patrzy na wszystkie narody i rasy jako godne tego samego rozważenia. Tutaj wyraźnie wypowiada się w imieniu Żydów... To, że to przemówienie jest skierowane wyłącznie przeciwko Nowemu Porządkowi w Europie w postaci narodowego socjalizmu, jasno wynika z papieskiego oświadczenia, że ​​ludzkość ma dług wobec „wszystkich, którzy w czasie wojny stracili swojej Ojczyzny i którzy, chociaż osobiście byli bez winy, po prostu ze względu na swoją narodowość i pochodzenie, zostali zabici lub popadli w całkowitą nędzę”. Tutaj praktycznie oskarża naród niemiecki o niesprawiedliwość wobec Żydów i staje się rzecznikiem żydowskich zbrodniarzy wojennych.

Wręcz przeciwnie, według Galeazzo Ciano Mussolini skomentował przesłanie papieża z sarkazmem: „To mowa frazesów, którą lepiej byłoby wygłosić proboszczem Predappio”.

1943

Ad maiora mala vitanda

30 kwietnia 1943 roku Pius XII napisał do biskupa Von Preysinga z Berlina, w którym napisał: „Nadajemy pasterzom, którzy pracują na szczeblu lokalnym, obowiązek określenia, czy i w jakim stopniu istnieje niebezpieczeństwo odwetu i różnych form ucisku ze strony deklaracje biskupie... ad maiora mala vitanda (aby uniknąć czegoś gorszego)... wydaje się zalecać ostrożność. Oto jeden z powodów, dla których w naszych przemówieniach narzucamy sobie powściągliwość; doświadczenie, które zdobyliśmy w 1942 r. z przemówieniami papieskimi, które upoważniliśmy do przekazania wierzącym, uzasadnia naszą opinię, o ile widzimy. ... Stolica Apostolska uczyniła, co w jej mocy, udzielając pomocy charytatywnej, finansowej i moralnej. Nie mówiąc już o znacznych sumach, które wydaliśmy w amerykańskich pieniądzach na przejazdy imigrantów”.

Wiadomości od ojca Scavizziego

Wiosną 1943 roku włoski ksiądz Pirro Scavizzi powiedział Piusowi Piusowi, że mordy na Żydach były „teraz totalne”, nawet osoby starsze i niemowlęta były zabijane „bez litości”. Według doniesień Pius załamał się i niepohamowanie płakał.

Pius powiedział do ojca Scavizzi: „Często rozważałem ekskomunikę, aby potępić w oczach całego świata straszliwą zbrodnię ludobójstwa. Jednak po wielu modlitwach i wielu łzach zdałem sobie sprawę, że moje potępienie nie tylko nie pomogłoby Żydom, mogłoby to nawet pogorszyć ich sytuację… Bez wątpienia protest zyskałby uznanie i szacunek cywilizowanego świata, ale naraziłby biednych Żydów na jeszcze gorsze prześladowania”.

Próba porwania

Główny artykuł: Rzekomy spisek mający na celu porwanie papieża Piusa XII

W 1943 r. Hitler rzekomo sformułował plany zajęcia Watykanu i aresztowania Piusa XII oraz kardynałów Kurii Rzymskiej . Według księdza Petera Gumpela , historyka odpowiedzialnego za proces kanonizacyjny Piusa XII, Papież powiedział czołowym biskupom, że w przypadku aresztowania go przez siły nazistowskie jego rezygnacja będzie miała natychmiastowy skutek, a Stolica Apostolska przeniesie się do innego kraju, konkretnie Portugalii , gdzie Kolegium Kardynałów wybrałby nowego papieża. Niektórzy historycy twierdzą, że powodem, dla którego Hitler chciał schwytać papieża, była obawa, że ​​Pius XII będzie w dalszym ciągu wypowiadał się przeciwko sposobowi, w jaki naziści traktowali Żydów. Jednak plan nigdy nie został zrealizowany i podobno został udaremniony przez nazistowskiego generała Karla Wolffa . Zarówno brytyjski historyk Owen Chadwick, jak i jezuicki redaktor ADSS Robert A. Graham odrzucili istnienie spisku jako dzieło Komitetu ds. Wojny Politycznej . Jednak w następstwie tych relacji Dan Kurzman opublikował w 2007 roku pracę, która, jego zdaniem, potwierdza fabułę jako fakt.

Niemiecka okupacja Rzymu

Według Josepha Lichtena Rada Wspólnoty Żydowskiej w Rzymie wezwała Watykan do pomocy w spełnieniu nazistowskiego żądania w wysokości stu funtów trojańskich (37,3 kilograma) złota. Radzie udało się zebrać siedemdziesiąt funtów (26,1 kg), ale jeśli cała suma nie zostanie zebrana w ciągu trzydziestu sześciu godzin, powiedziano, że trzystu Żydów zostanie uwięzionych. Według naczelnego rabina Zolli z Rzymu, papież zaoferował nieoprocentowaną pożyczkę bez limitu czasowego. rzymskiej razzii deportowano 1015 Żydów, a 839 z nich zostało zamordowanych w obozy koncentracyjne i zagłady. Wielu innych zginęło także 24 marca 1944 r. na ul Fosse Ardeatyna .

Apel nuncjusza Orsenigo do Hitlera

Cesare Orsenigo z Hitlerem i von Ribbentropem

W listopadzie 1943 r. nuncjusz Cesare Orsenigo rozmawiał z przywódcą III Rzeszy w imieniu papieża Piusa XII. W rozmowie z Hitlerem mówił o statusie narodów prześladowanych w III Rzeszy, najwyraźniej odnosząc się do Żydów. Ta rozmowa z nazistowskim przywódcą nie zakończyła się sukcesem. Przez większą część rozmowy Hitler po prostu ignorował Orsenigo; podszedł do okna i nie słuchał.

1944–1945

Działania Angelo Roncallego

Główny artykuł: papież Jan XXIII i judaizm

Część historycznej debaty wokół Piusa XII dotyczyła roli nuncjusza Angelo Roncalliego, przyszłego Jana XXIII, w ratowaniu Żydów podczas wojny. Podczas gdy niektórzy historycy twierdzą, że Roncalli działał jako nuncjusz w imieniu papieża, inni twierdzą, że interweniował w imieniu Żydów, działając z własnej inicjatywy, jak wynikałoby z raczej niezależnego stanowiska, jakie zajmował podczas żydowskiej wojny światowej . kontrowersje dotyczące sierot . Według Michaela Phayera Roncalli zawsze powtarzał, że w swoich akcjach ratowania Żydów działał na polecenie Piusa XII. [ potrzebna strona ]

Według Fundacji Raoula Wallenberga Roncalli przekazał do Watykanu prośbę o zapytanie, czy inne neutralne kraje mogą udzielić azylu Żydom, o poinformowanie rządu niemieckiego, że Agencja Żydowska Palestyny ​​dysponuje 5000 zaświadczeń imigracyjnych oraz o zwrócenie się do Radia Watykańskiego o nadawanie, że pomaganie Żydom jest aktem miłosierdzia zatwierdzony przez Kościół. W 1944 r. Roncalli korzystał z usług kurierów dyplomatycznych, przedstawicieli papiestwa i Sióstr Matki Bożej Syjonu do transportu i wydawania węgierskim Żydom świadectw chrztu, świadectw imigracyjnych i wiz – wiele z nich było sfałszowanych. Depesza z 16 sierpnia 1944 r. od Roncalliego do nuncjusza papieskiego na Węgrzech ilustruje intensywność „Akcji Chrzest”. [ potrzebne źródło ]

Razzia rzymska

Główny artykuł: papież Pius XII i rzymska razzia

28 października 1943 r. Ernst von Weizsäcker , ambasador Niemiec w Watykanie, wysłał telegram do Berlina, w którym napisał, że „papież nie dał się jeszcze przekonać do oficjalnego potępienia deportacji rzymskich Żydów. […] Ponieważ obecnie uważa się, że że Niemcy nie będą podejmować dalszych kroków przeciwko Żydom w Rzymie, kwestię naszych stosunków z Watykanem można uznać za zamkniętą”.

Po otrzymaniu wyroku śmierci Adolf Eichmann zapisał w swoim pamiętniku relację z łapanki na rzymskich Żydów: „W tym czasie do mojego biura wpłynęła kopia pisma, które natychmiast przekazałem moim bezpośrednim przełożonym, przesłanego przez katolika katolickiego Kościoła w Rzymie, w osobie biskupa Hudala , do dowódcy wojsk niemieckich w Rzymie, generała Stahela.Kościół stanowczo protestował przeciwko aresztowaniu Żydów posiadających obywatelstwo włoskie , żądając natychmiastowego zaprzestania takich działań w całym Rzymie i jego okolicach. Wręcz przeciwnie, Papież potępiłby to publicznie… Kuria był szczególnie zły, ponieważ te zdarzenia miały miejsce praktycznie pod oknami Watykanu. Ale właśnie w tym czasie, nie zwracając uwagi na stanowisko Kościoła, włoski rząd faszystowski uchwalił ustawę nakazującą deportację wszystkich włoskich Żydów do obozów koncentracyjnych. ... Zgłoszone zastrzeżenia i nadmierne opóźnienia w krokach niezbędnych do zakończenia operacji sprawiły, że dużej części włoskich Żydów udało się ukryć i uniknąć schwytania.

Historyk Susan Zuccotti, autorka książki Under His Very Windows: The Catholic and the Holocaust in Italy , napisała: „Jeśli jednak papież milczał, pozwolił zakonnicom, mnichom, księżom i prałatom ze swojej diecezji, w tym kilku z wikariatu, angażują się w ratowanie Żydów. Wiele instytucji kościelnych, w tym posiadłości Watykanu, przez długie okresy udzielało schronienia Żydom wraz z innymi typami uciekinierów. James Kurth w swoim eseju Zniesławienie papieża Piusa XII , pisze, że ona [Susan Zuccotti] „zamierza argumentować, że Pius XII zezwolił nawet na deportację Żydów rzymskich «pod jego oknami». Aby to zrobić, musi milczeć w sprawie znacznie większej liczby rzymskich Żydów że Kościół, za zgodą papieża, ukrywał się w szerokiej sieci klasztorów, klasztorów, szkół i szpitali „pod samymi oknami” gestapo i współpracującej policji faszystowskiej”. Kurth podsumowuje swój artykuł: „Jest to demonstracja deprawacji i hipokryzji tych liberałów i radykałów, że starają się oni osiągnąć milczenie i bierność Papieża i Kościoła podczas obecnego i trwającego holokaustu [aborcji], fałszywie oskarżając ich o popełnienie zbrodnie milczenia i bierności podczas Holokaustu sześćdziesiąt lat temu.”

W sierpniu 2006 roku we włoskiej prasie opublikowano fragmenty 60-letniego pamiętnika zakonnicy z klasztoru Santi Quattro Coronati , w którym stwierdzono, że papież Pius XII nakazał rzymskim klasztorom ukrywanie Żydów podczas drugiej wojny światowej.

Nawrócenia Żydów na katolicyzm

Nawrócenie Żydów na katolicyzm w czasie Holokaustu jest jednym z najbardziej kontrowersyjnych aspektów historii papieża Piusa XII z tego okresu. Według Rotha i Ritnera „jest to kluczowa kwestia, ponieważ w debatach na temat Piusa XII jego obrońcy regularnie wskazują na potępianie rasizmu i obronę konwertytów żydowskich jako dowód sprzeciwu wobec wszelkiego rodzaju antysemityzmu”. Holokaust jest jednym z najjaśniejszych przykładów „powracającej i dotkliwie bolesnej kwestii w dialogu katolicko-żydowskim”, a mianowicie „chrześcijańskich wysiłków na rzecz nawrócenia Żydów”.

Spotkanie z Churchillem

przebywającym w mieście brytyjskim premierem Winstonem Churchillem . Na ich spotkaniu Papież uznał słuszność karania zbrodniarzy wojennych, ale wyraził nadzieję, że naród włoski nie zostanie ukarany, ale w miarę trwania wojny miał nadzieję, że w miarę trwania wojny staną się „pełnymi sojusznikami”.

Holokaust według kraju

Austria

W 1941 r. kardynał Theodor Innitzer z Wiednia poinformował Piusa XII o deportacjach Żydów do Wiednia.

Chorwacja

Główny artykuł: zaangażowanie duchowieństwa katolickiego w ustaszy

Arcybiskup Stepinac zwołał synod biskupów chorwackich w listopadzie 1941 r. Synod zaapelował do chorwackiego przywódcy Ante Pavelića , aby traktował Żydów „tak humanitarnie, jak to możliwe, biorąc pod uwagę, że w kraju przebywają wojska niemieckie”. Watykan odpowiedział Marcone pochwałą za to, co synod zrobił dla „obywateli pochodzenia żydowskiego”, chociaż izraelski historyk Menachem Shelah pokazuje, że synod zajmował się wyłącznie nawróconymi Żydami. Pius XII osobiście pochwalił Synod za „odwagę i zdecydowanie”.

Francja

Później w 1941 roku, zapytany przez francuskiego marszałka Philippe'a Pétaina , czy Watykan sprzeciwia się prawom antyżydowskim, Pius XII odpowiedział, że Kościół potępia antysemityzm, ale nie komentuje konkretnych zasad. Podobnie, gdy Philippe'a Pétaina przyjął „statuty żydowskie”, ambasadorowi Vichy w Watykanie, Léonowi Bérardowi (politykowi francuskiemu), powiedziano, że ustawodawstwo to nie jest sprzeczne z nauką katolicką. Valerio Valeri , nuncjusz do Francji był „zawstydzony”, gdy dowiedział się o tym publicznie od Pétaina i osobiście sprawdził tę informację u kardynała sekretarza stanu Maglione, który potwierdził stanowisko Watykanu.

Jednak w czerwcu 1942 roku Pius XII osobiście zaprotestował przeciwko masowym deportacjom Żydów z Francji, nakazując nuncjuszowi papieskiemu zaprotestowanie do marszałka Pétaina przeciwko „nieludzkim aresztowaniom i deportacjom Żydów”. W październiku 1941 r. Harold Tittman, delegat USA w Watykanie, poprosił papieża o potępienie okrucieństw wobec Żydów; Pius XII odpowiedział, że Watykan pragnie pozostać „neutralny”, powtarzając politykę neutralności, na którą Pius przywoływał już we wrześniu 1940 r.

Węgry

Zanim rozpoczął się Holokaust, w 1938 r. w Budapeszcie na Węgrzech odbyła się Międzynarodowa Konferencja Eucharystyczna. Kardynał Pacelli przemawiał na kongresie i opisał Żydów jako ludzi, „których usta przeklinają [Chrystusa] i których serca odrzucają Go nawet dzisiaj”. Michael Phayer twierdzi, że moment wydania oświadczenia, przypadający na okres, gdy Węgry były w trakcie formułowania nowych antysemickich praw, był sprzeczny z wrześniowym oświadczeniem papieża Piusa XI wzywającym katolików do czci swego duchowego ojca Abrahama.

W marcu 1944 r. za pośrednictwem nuncjusza papieskiego w Budapeszcie Angelo Rotty papież nalegał, aby Węgry rząd do złagodzenia traktowania Żydów. Papież nakazał także Rotcie i innym legatom papieskim ukrywanie i udzielanie schronienia Żydom. Protesty te, wraz z innymi ze strony króla Szwecji, Międzynarodowego Czerwonego Krzyża, Stanów Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii, doprowadziły do ​​zaprzestania deportacji w dniu 8 lipca 1944 r. Również w 1944 r. Pius XII zaapelował do 13 rządów Ameryki Łacińskiej o akceptację „paszportów awaryjnych” ”, chociaż konieczna była także interwencja Departamentu Stanu USA, aby te kraje honorowały dokumenty.

Litwa

Wiosną 1939 roku kardynał sekretarz stanu Luigi Maglione otrzymał prośbę od Naczelnego Rabina Palestyny ​​Icchaka HaLevi Herzoga o wstawiennictwo w imieniu litewskich Żydów, którzy mają być deportowani do Niemiec. 11 marca Pius XII zadzwonił do Ribbentropa , wielokrotnie protestując przeciwko traktowaniu Żydów. W swojej encyklice Summi Pontificatus z 1940 r Pius Pius odrzucił antysemityzm, stwierdzając, że w Kościele katolickim „nie ma ani poganina, ani Żyda, obrzezania ani nieobrzezania”. W 1940 roku Pius XII poprosił duchownych na papierze firmowym Watykanu, aby uczynili wszystko, co w ich mocy, na rzecz internowanych Żydów.

Holandia

Po inwazji Niemiec na Niderlandy w 1940 r. Pius XII przesłał wyrazy współczucia królowej Holandii, królowi Belgii i Wielkiej Księżnej Luksemburga. Kiedy Mussolini dowiedział się o ostrzeżeniach i telegramach wyrazów współczucia, uznał je za osobistą zniewagę i poprosił swojego ambasadora w Watykanie o złożenie oficjalnego protestu, w którym zarzucił Piusowi XII, że stanął po stronie sojusznika Włoch, Niemiec. Minister spraw zagranicznych Mussoliniego stwierdził, że Pius XII „wolałby pozwolić się deportować do obozu koncentracyjnego, niż zrobić coś wbrew swemu sumieniu”.

Kiedy w 1942 r. biskupi holenderscy protestowali przeciwko deportacji Żydów w czasie wojny, naziści odpowiedzieli ostrzejszymi środkami, zatrzymując 92 konwertytów, w tym Edytę Stein , którzy następnie zostali deportowani i zamordowani. „Brutalność odwetu wywarła ogromne wrażenie na Piusie XII”.

Słowacja

We wrześniu 1941 roku Pius XII sprzeciwił się słowackiemu kodeksowi żydowskiemu, który w przeciwieństwie do wcześniejszych kodeksów Vichy zabraniał małżeństw mieszanych między Żydami i nie-Żydami.

W 1942 r. słowacki chargé d'affaires powiedział Piusowi, że słowaccy Żydzi byli wysyłani do obozów koncentracyjnych. 11 marca 1942 r., kilka dni przed planowanym odjazdem pierwszego transportu, chargé d'affaires w Bratysławie doniósł Watykanu: „Zapewniono mnie, że ten potworny plan jest dziełem… premiera ( Tuka ), który potwierdził plan... ośmielił się mi powiedzieć – temu, który tak popisuje się swoim katolicyzmem – że nie widzi w tym nic nieludzkiego i niechrześcijańskiego... deportacja 80 000 osób do Polski jest równoznaczna z skazanie wielu z nich na pewną śmierć.” Watykan zaprotestował przeciwko rządowi słowackiemu, że „ubolewa nad tymi… środkami, które poważnie szkodzą naturalnym prawom człowieka osób jedynie ze względu na ich rasę”.

7 kwietnia 1943 r. prałat Domenico Tardini , jeden z najbliższych doradców Piusa XII, powiedział mu, że po wojnie byłoby politycznie korzystne podjęcie kroków w celu pomocy słowackim Żydom.

Rzekome milczenie

Historyk Susan Zuccotti argumentowała, że ​​„Pius XII, głowa Kościoła rzymskokatolickiego podczas drugiej wojny światowej, nie wypowiadał się publicznie przeciwko zagładzie Żydów. Fakt ten rzadko jest kwestionowany i nie może być. Dowód publicznego protestu , gdyby istniał, byłby łatwy do wyprodukowania. Nie istnieje. Historyk kościelny William Doino (autor książki The Pius War: Responses to the Critics of Pius XII ) kwestionuje twierdzenie Zuccottiego i stwierdził, że Pius XII „zdecydowanie nie «milczał» i faktycznie potępił straszliwe zbrodnie nazistów – za pośrednictwem Watykanu Radio, jego pierwsza encyklika, Summi Pontificatus , jego główne przemówienia (zwłaszcza przemówienia bożonarodzeniowe) oraz „ L'Osservatore Romano ” i „raz po raz interweniował w sprawie prześladowanych Żydów, zwłaszcza podczas niemieckiej okupacji Rzymu, i był cytowany i chwalony przez katolików samych ratowników jako swego przywódcę i kierownika”. Rzeczywiście, Pius XII powiedział w przemówieniu bożonarodzeniowym, że ludzkość jest winna ślub „setkom tysięcy osób, które bez żadnej swojej winy, czasem tylko ze względu na swoją narodowość lub rasę, zostali skazani na śmierć lub powolną eksterminację.”

W Historii chrześcijaństwa Michael Burleigh pisze :

Ze względu na charakter osobisty lub z powodu wykształcenia zawodowego dyplomaty jego wypowiedzi [Piusa] były niezwykle ostrożne i zawiłe w zawiłym języku, który dla wielu jest trudny do zrozumienia, szczególnie w dobie dźwięcznego chwytu dźwiękowego i wszechobecnej renty- a-moralista.

Według Giovanniego Marii Viana z watykańskiego jezuickiego czasopisma La Civiltà Cattolica korzenie rzekomego „milczenia” Piusa XII, tego, co nazywa „czarną legendą”, zaczynają się na początku 1939 r. wraz ze skargą francuskiego intelektualisty katolickiego Emmanuela Mouniera , który zakwestionował niepowodzenie papież potępił włoską agresję Włoch wobec Albanii i spisał „skandael tego milczenia” na piśmie. Dalej zauważa, że ​​w 1951 roku inny francuski intelektualista katolicki, François Mauriac , napisał we wstępie do książki „Żyda Poliakova”, że „nigdy nie mieliśmy tej pociechy, słysząc, jak następca Galilei, Szymon Piotr [tj. Pius XII] używał raczej jasne i precyzyjne słowa niż aluzje dyplomatyczne, aby potępić niezliczone ukrzyżowania „braci Pańskich” [tj. narodu żydowskiego]”.

Brytyjski przedstawiciel w Watykanie napisał w 1942 r., co następuje: „Polityka milczenia w odniesieniu do takich przestępstw przeciwko sumieniu świata musi koniecznie obejmować wyrzeczenie się przywództwa moralnego i w konsekwencji zanik wpływów Watykanu”. Sam Pius zanotował 3 sierpnia 1946 r.: „W przeszłości przy różnych okazjach potępialiśmy prześladowania, jakie fanatyczny antysemityzm dopuścił się wobec narodu hebrajskiego”. Garry'ego Willsa komentuje, że „jest to celowe kłamstwo. Nigdy publicznie nie wspomniał o Holokauście”. Michael Phayer zauważa, że ​​z wyjątkiem „bardzo ostrożnych terminów” użytych w orędziu bożonarodzeniowym w 1942 r., papież Pius nie wypowiadał się publicznie na temat Holokaustu. Paul Johnson napisał: „Papież nie dał żadnych wskazówek. Pius XII doradzał wszystkim katolikom na całym świecie, aby walczyli z odwagą i miłością” oraz „To, co skłoniło Piusa do milczenia, poza naturalną nieśmiałością i obawą o bezpieczeństwo samego Watykanu, to niewątpliwie jego przekonanie, że całkowity rozłam między Rzymem a Hitlerem doprowadziłby do powstania separatystycznego niemieckiego Kościoła katolickiego”.

Ronald Rychlak zauważa, że ​​nagrano wypowiedź Piusa XII: „Bez wątpienia protest przyniósłby mi pochwałę i szacunek cywilizowanego świata, ale skazałby biednego Żyda na jeszcze gorszy los”. Guenter Lewy zauważa, że ​​niektórzy autorzy sugerowali, że publiczny protest papieża tylko pogorszyłby sytuację Żydów, ale komentuje: „Ponieważ sytuacja Żydów nie mogła się pogorszyć, a w rezultacie mogła zmienić się na lepsze po potępieniu papieża można by zapytać, dlaczego Kościół nie narażał dobra i bezpieczeństwa katolików i Watykanu”. Michael Phayer zauważa, że ​​Pius XII podawał podobne wymówki w 1940 r., ale komentuje, że „tego uzasadnienia nie można traktować poważnie”. Warto jednak zaznaczyć, że podczas eksterminacji europejskich Żydów, naziści nigdy nie zabijali systematycznie Mischlinge , czyli osoby częściowo pochodzenia żydowskiego. Frank Coppa napisał: „Również podczas II wojny światowej papa Pacelli skupiał się na dyplomacji często ograniczając jego misję moralną, odmawiając otwartego potępienia niegodziwych działań nazizmu, w tym ludobójstwa, gdy wydawało się, że może zatriumfować, potępiając go jednak jako szatański, gdy został pokonany”.

Martin Rhonheimer komentuje: „Apologeci katoliccy w dobrych intencjach w dalszym ciągu publikują raporty o potępieniu przez Kościół nazizmu i rasizmu. Jednak tak naprawdę nie odpowiadają one krytykom Kościoła. Prawdziwym problemem nie jest stosunek Kościoła do narodowego socjalizmu i rasizmu, ale stosunek Kościoła do Żydów. Tutaj potrzebne jest to, do czego wzywa dziś Kościół: „oczyszczenie pamięci i sumienia”. Niezaprzeczalna wrogość Kościoła katolickiego do narodowego socjalizmu i rasizmu nie może usprawiedliwiać jego milczenia w sprawie prześladowań Żydów. Czym innym jest historyczne wyjaśnienie tego milczenia i uczynienie go zrozumiałym. Czym innym jest wykorzystywanie takich wyjaśnień w celach apologetycznych. "

Kardynał Tisserant , starszy członek Kurii Rzymskiej, napisał do kardynała Suharda , arcybiskupa Paryża, w czasie, gdy siły nazistowskie najeżdżały Francję w czerwcu 1940 r. Tisserant wyraził swoje zaniepokojenie rasizmem nazistów, systematycznym niszczeniem ich ofiar i moralnością zastrzeżenie papieża Piusa XII: „Obawiam się, że historia może z czasem zostać zmuszona zrzucić winę na Stolicę Apostolską za politykę dostosowaną do jej własnych korzyści i niewiele więcej. I to jest niezwykle smutne – zwłaszcza wtedy, gdy żyje się pod Piusa XI.”

Prezydent Franklin D. Roosevelt wysłał Myrona C. Taylora jako swojego specjalnego przedstawiciela do Watykanu we wrześniu 1941 r. Jego asystent, Harold Tittman, wielokrotnie wskazywał Piusowi na niebezpieczeństwa dla jego moralnego przywództwa, ponieważ nie wypowiadał się przeciwko naruszeniom prawa naturalnego. prawa stosowanego przez nazistów. Pius XII odpowiedział, że nie może wymienić nazistów, nie wspominając jednocześnie o bolszewikach.

Pius XII także nigdy publicznie nie potępił nazistowskiej masakry 1,8–1,9 miliona, głównie katolickich Polaków, nie-Żydów (w tym 2935 członków duchowieństwa katolickiego), ani też nigdy publicznie nie potępił Związku Radzieckiego za śmierć ponad 100 000, głównie katolickich, polskich, nieżydowskich obywateli, w tym niezliczoną liczbę duchownych.

W wywiadzie ojciec Peter Gumpel stwierdził, że we wstępie Roberta Kempnera (byłego prokuratora ds. zbrodni wojennych w Norymberdze) do książki Jeno Levai z 1968 r. „Węgierskie żydostwo i papiestwo” stwierdza się, że papież Pius rzeczywiście skarżył się kanałami dyplomatycznymi na sytuację węgierskich Żydów, ale w jakikolwiek sposób protesty społeczne nie przyniosłyby żadnego skutku.

Pochwały od przywódców żydowskich

Powojenne pochwały ze strony przywódców żydowskich

Pinchas Lapide , żydowski teolog i izraelski dyplomata przebywający w Mediolanie w latach sześćdziesiątych XX wieku, napisał w książce Trzej papieże i Żydzi , że katolicy „odegrali kluczową rolę w ocaleniu co najmniej 700 000, ale prawdopodobnie aż 860 000 Żydów przed pewną śmiercią z rąk nazistów”. Niektórzy historycy kwestionują tę często cytowaną liczbę, którą Lapide osiągnął, „odbierając wszystkie uzasadnione roszczenia o ratunek” składane przez niekatolików od liczby Żydów, którym, jak twierdzi, udało się uciec do wolnego świata z obszarów kontrolowanych przez nazistów podczas Holokaustu.

Według rabina Davida Dalina , po wojnie wśród żydowskich przywódców, którzy okrzyknęli Piusa XII sprawiedliwym gojem za jego pracę na rzecz ratowania tysięcy Żydów, byli naukowiec Albert Einstein, izraelscy premierzy Golda Meir i Moshe Sharett oraz Naczelny Rabin Icchak HaLevi Herzog .

Naczelny Rabin Rzymu, Israel Zolli , schronił się w Watykanie po okupacji Rzymu przez hitlerowców w 1943 r. Po przybyciu sił alianckich do Rzymu, 4 czerwca 1944 r., Israel Zolli wznowił stanowisko Wielkiego Rabina i w w lipcu następnego roku odprawił w synagodze uroczystą uroczystość, transmitowaną przez radio, aby publicznie wyrazić wdzięczność społeczności żydowskiej Piusowi XII za pomoc udzieloną jej podczas prześladowań hitlerowskich. Ponadto 25 lipca 1944 r. udał się do Watykanu na audiencję, aby oficjalnie podziękować papieżowi za to, czego osobiście lub za pośrednictwem katolików dokonał na rzecz Żydów, goszcząc ich lub ukrywając w klasztorach i klasztorach, aby ocalić ich przed rasistowska nienawiść do SS. naziści; zmniejszając w ten sposób i tak już ogromną liczbę ofiar. Po wojnie przeszedł na katolicyzm i przyjął imię „Eugenio” na cześć papieża Piusa XII.

21 września 1945 r. sekretarz generalny Światowej Rady Żydów dr Leon Kubowitzky przekazał papieżowi pewną sumę pieniędzy „w uznaniu pracy Stolicy Apostolskiej na rzecz ratowania Żydów przed prześladowaniami faszystowskimi i nazistowskimi”. Po wojnie, jesienią 1945 roku, Harry Greenstein z Baltimore, bliski przyjaciel naczelnego rabina Herzoga z Jerozolimy, powiedział Piusowi, jak bardzo Żydzi byli wdzięczni za wszystko, co dla nich zrobił. Papież odpowiedział: „Żałuję tylko tego, że nie udało mi się uratować większej liczby Żydów”.

Katolicki uczony Kevin Madigan interpretuje takie pochwały ze strony wybitnych przywódców żydowskich, w tym Goldy Meir , jako niezbyt szczere; próba zapewnienia Watykanu uznania Państwa Izrael .

Historiografia

Główny artykuł: Wojny Piusa

Wczesne rachunki

Wczesna literatura na temat przywództwa Piusa XII w czasie wojny była pozytywna, w tym Pius XII Haleckiego i Murraya : Eugenio Pacelli, papież pokoju (1954) i Portret Piusa XII Nazareno Padellaro (po raz pierwszy opublikowany w języku włoskim w 1949). Później napisano bardziej krytyczne relacje.

Pius XII zmarł w październiku 1958 r. W 1959 r. biskupi niemieccy wydali szereg oświadczeń dotyczących Holokaustu, w których uznali winę Niemiec, w szczególności katolików i ich biskupów. Michael Phayer uznał, że to nie przypadek, że z zabraniem głosu czekali aż do śmierci Piusa XII, a wszyscy, którzy nie milczeli, byli nominacjami powojennymi. W czasach Adolfa Eichmanna podczas szeroko nagłośnionego procesu w 1960 r. pojawiło się pytanie, czy Watykan wiedział o Holokauście i czy odmowa papieża Piusa za zabranie głosu wynikała z obaw o to, co stanie się z niemieckimi katolikami. Wywołało to w Niemczech publiczną debatę na temat stosunku Kościoła do Holokaustu, a Michael Phayer utożsamia ten moment z momentem, w którym wysoka reputacja Piusa XII zaczęła słabnąć.

Artykuł EW Bockenforde'a opublikowany w katolickim czasopiśmie „Hochland” w 1961 r. wywołał gwałtowne ataki wielu katolików. W 1962 r. historyk Friedrich Heer tak skomentował: „W 1945 r. sytuacja była tak krytyczna, że ​​jedynie gigantyczna próba zatajenia… była w stanie ocalić i przywrócić oblicze oficjalnego chrześcijaństwa w Niemczech… Muszę wyznać, że wszyscy katolicy, od najwyższych do najniższych – księża, kapelani, świeccy (do dziś antysemici) – są współodpowiedzialni za masowe mordy na Żydach.”

W 1960 roku Guenter Lewy rozpoczął pracę nad swoją książką „Kościół katolicki a nazistowskie Niemcy”, przeczesując akta niemieckich archiwów diecezjalnych, państwowych i partyjnych, by ostatecznie wydać pracę w 1964 roku. Choć uznając, że Kościół jest hierarchiczny, nie jest to odporny na wpływy jego gałęzi i dlatego nie skupia się wyłącznie na roli Piusa XII. Lewy napisał: „Jest to symptomatyczne dla śmiałości, z jaką niektórzy pisarze katoliccy po 1945 r. fałszowali ważne dokumenty z okresu nazistowskiego”.

W 1963 roku Rolf Hochhuth wystawił swoją sztukę Przedstawiciel (lub Zastępca ), która przedstawiała Piusa XII jako antysemitę i obojętnego na Holokaust. Encyklopedia Britannica nazwała to przedstawienie „niehistorycznym” i pozbawionym „wiarygodnego uzasadnienia” . John Cornwell, sam krytyk Piusa XII, określił sztukę jako „fikcję historyczną opartą na skąpej dokumentacji” i „jest tak nieprawdziwa, że ​​aż absurdalna”.

Saul Friedländer , którego rodzice zostali zamordowani w Auschwitz, w 1964 r. opublikował swoją książkę Pius XII i Trzecia Rzesza pośród kontrowersji wokół Zastępcy . Opierała się ona w dużej mierze na źródłach pierwotnych i koncentrowała się na korespondencji dyplomatycznej między Stolicą Apostolską a Niemcami. Friedländer miał nadzieję, że Watykan otworzy własne archiwa i w 1964 roku papież Paweł VI zlecił grupie uczonych jezuickich redagowanie i publikację akt Watykanu. Zostały one opublikowane w jedenastu tomach w latach 1965–1981.

Carlo Falconi opublikował w 1965 r. „Milczenie papieża”, a następnie w 1967 r. wydał „Papieże XX wieku”, w którym skrytykował Piusa XII za „zaniechanie wypowiadania się”; „był także winny niedopuszczalnego milczenia w sprawie milionów cywilnych ofiar nazizmu – Żydów, Polaków, Serbów, Rosjan, Cyganów i innych”. Falconi jako pierwszy zbadał i nagłośnił okrucieństwa popełnione przez chorwackich ustaszów na Żydach i Serbach. Józef Bottum uważa te wczesne ataki Lewy'ego, Friedländera i Falconiego za „poważniejsze i naukowe” oraz „według dzisiejszych standardów, dość umiarkowane i przemyślane”.

Zastępca

Rzadki charakter pisma Eugenio Pacellego z 1899 r. z tekstem w języku łacińskim
Główny artykuł: Zastępca

W 1963 roku kontrowersyjny dramat Rolfa Hochhutha Der Stellvertreter. Ein christliches Trauerspiel ( Zastępca, tragedia chrześcijańska , wydana w języku angielskim w 1964 r.) przedstawiła papieża Piusa XII jako hipokrytę milczącego na temat Holokaustu . Książki takie jak Pytanie o osąd dr. Josepha Lichtena ( 1963), napisane w odpowiedzi na „Zastępcę , bronił działań Piusa XII w czasie wojny. Lichten określił wszelką krytykę działań papieża podczas II wojny światowej jako „ogłupiający paradoks” i powiedział, że „nikt, kto czyta zapis działań Piusa XII w imieniu Żydów, nie może podpisać się pod oskarżeniem Hochhutha”. Krytyczne prace naukowe, takie jak Kościół katolicki i nazistowskie Niemcy Guentera Lewy’ego ( 1964), także ukazały się po opublikowaniu . Lewy doszedł do wniosku, że „papież i jego doradcy – będąc pod wpływem długiej tradycji umiarkowanego antysemityzmu, tak powszechnie akceptowanego w kręgach watykańskich – nie traktowali trudnej sytuacji Żydów z prawdziwym poczuciem pilności i moralnego oburzenia. Dla tego twierdzenia nie ma dokumentacja jest możliwa, ale trudno uniknąć takiego wniosku.” Carla Falconiego (1967) określił przedstawienie Hochhutha jako prymitywne i niedokładne, nie przyjmuje jednak wyjaśnień przedstawionych przez apologetów Piusa XII w związku z jego rzekomym milczeniem. W szczególności odrzuca obronę, aby nie pogarszać sytuacji poprzez publiczne potępienie, ponieważ żaden los nie mógł być gorszy od tego, przez co przechodzili Żydzi, oraz że przy jednym przypadku, gdy biskupi rzeczywiście wypowiadali się przeciwko eutanazji osób niepełnosprawnych, naziści się wycofali. Odrzucił także twierdzenie, że Papież nie wiedział o tym, co się dzieje, gdyż jego zdaniem bezpośrednio temu zaprzeczają przypadki, w których Pius XII faktycznie podejmował interwencje dyplomatyczne. W 2002 roku sztuka doczekała się adaptacji filmowej Amen.

Artykuł w jezuickim watykańskim czasopiśmie La Civiltà Cattolica z marca 2009 roku wskazał, że oskarżenia, które szeroko rozpowszechniła sztuka Hochhutha, wyszły nie wśród Żydów, ale z bloku komunistycznego. To radio moskiewskie 2 czerwca 1945 r. jako pierwsze skierowało pod adresem Piusa XII oskarżenie o odmowę wypowiadania się przeciwko eksterminacji w nazistowskich obozach koncentracyjnych. Jako pierwszy nazwał go także „papieżem Hitlera”. W tym samym czasopiśmie za pontyfikatu Piusa XII jeszcze w 1942 r. nadal oskarżano Żydów o bycie „zabójcami Chrystusa” i o oddawanie się mordom rytualnym.

Zdrajca i były generał Securitate Ion Mihai Pacepa stwierdził, że sztuka Hochhutha i liczne publikacje atakujące Piusa XII jako rzekomego sympatyka nazizmu były fabrykacjami KGB i marksistowskich tajnych służb bloku wschodniego prowadzących kampanię mającą na celu dyskredytację moralnego autorytetu Kościoła i chrześcijaństwa na Zachodzie. Pacepa twierdzi również, że kontaktował się z agentami bloku wschodniego w pobliżu Watykanu w celu sfabrykowania historii, która miała zostać wykorzystana do ataku na papieża z czasów wojny.

Obrona Piusa VI przez Pawła VI

Podczas swojej wizyty w Jordanii i Izraelu w 1964 r. Paweł VI z pasją wypowiadał się w obronie Piusa XII podczas jego pożegnania z władzami izraelskimi. Powiedział, że wszyscy wiedzą, czego dokonał w obronie i ratowaniu wszystkich, którzy stanęli w obliczu trudności, bez żadnego rozróżnienia. Dodał, że nie ma nic bardziej niesprawiedliwego niż to oburzenie wobec tak czcigodnej postaci.

Najnowsza literatura

Papież Hitlera i mit papieża Hitlera

Główne artykuły: Papież Hitlera i Mit papieża Hitlera

W ostatnich dziesięcioleciach dziedzictwo Piusa XII w odniesieniu do Holokaustu było przedmiotem literatury krytycznej i wspierającej. Autorzy tacy jak John Cornwell , Garry Wills , Michael Phayer , James Carroll , Susan Zuccotti i Daniel Goldhagen napisali krytyczne oceny, natomiast historycy żydowscy, tacy jak Richard Breitman , David Dalin , Martin Gilbert , Pinchas Lapide , Jeno Levai i Michael Tagliacozzo, a także uczeni nieżydowscy, tacy jak Pierre Blet, Antonio Gaspari , Robert Graham , Peter Gumpel , Margherita Marchione , Michael O'Carroll , Piertro Palazzini, Kenneth Whitehead , Ralph McInerny , Michael Feldkamp , ​​MLT Brown i Andrea Tornielli napisali obszernie o pracy, jaką wykonał, aby pomóc Żydom podczas wojny.

W 1999 r. kontrowersyjny papież Hitlera pod rządami Johna Cornwella był bardzo krytyczny wobec Piusa XII, argumentując, że nie „zrobił wystarczająco dużo” lub „nie wypowiedział się wystarczająco głośno” przeciwko Holokaustowi. Cornwell argumentował, że całą karierę Piusa XII jako nuncjusza w Niemczech, kardynała sekretarza stanu i papieża cechowała chęć zwiększenia i scentralizowania władzy papiestwa i temu celowi podporządkował on opozycję wobec nazistów. Dalej argumentował, że Pius był antysemitą i że ta postawa uniemożliwiała mu troskę o europejskich Żydów. (Poglądy Cornwella rozwinęły się (jak zauważono poniżej) i obecnie stwierdza, że ​​nie jest w stanie ocenić motywacji Papieża). W ocenie Encyklopedii Britannica przedstawieniu papieża przez Cornwella jako antysemity brakowało „wiarygodnego uzasadnienia”. Kenneth L. Woodward stwierdził w swojej recenzji w Newsweeku , że „niemal na każdej stronie pojawiają się błędy faktyczne i nieznajomość kontekstu”.

Dzieło Cornwella jako pierwsze umożliwiło dostęp do świadectw z procesu beatyfikacyjnego Piusa XII, a także do wielu dokumentów z nuncjatury Pacellego, które właśnie zostały otwarte w ramach siedemdziesięciu pięciu lat rządów w archiwach Sekretarza Stanu Watykanu. Praca Cornwella była bardzo kontrowersyjna. Wiele pochwał pod adresem Cornwella skupiało się wokół jego spornego twierdzenia, że ​​był praktykującym katolikiem, który swoją pracą próbował rozgrzeszyć Piusa.

Książki Susan Zuccotti Under His Very Windows: The Catholic and the Holocaust in Italy (2000) oraz Michaela Phayera The Catholic Church and the Holocaust, 1930–1965 (2000) dostarczyły dalszej krytycznej, choć bardziej naukowej analizy dziedzictwa Piusa XII.

W 2005 roku jezuicki historyk Vincent Lapomarda napisał:

Niedawne prace José M. Sáncheza, Pius XII i Holokaust (2001) oraz Papieże i polityka Justusa George'a Lawlera (2002) pokazują, jak naprawdę oburzające jest stanowisko wielu tych, którzy atakowali papieża Piusa XII. Potępianie Piusa XII za to, że nie wykorzystywał każdej okazji, by zaprotestować przeciwko zbrodniom przeciw Żydom, pomija fakt, że nie był on w stanie ocalić nawet swoich własnych księży. Zadziwiające jest to, że Kościół katolicki pod przywództwem Papieża zrobił o wiele więcej, aby pomóc Żydom niż jakakolwiek inna agencja lub osoba międzynarodowa…

— Vincent A. Lapomarda, Jezuici i Trzecia Rzesza

Wielu uczonych udzieliło odpowiedzi, przedstawiając przychylne relacje na temat Piusa XII, w tym książki Margherity Marchione Yours Is a Precious Witness: Memoirs of Jewish and Catholics in Wartime Italy (1997), Pope Pius XII: Architect for Peace (2000) oraz Consensus and Catholics in Wartime Italy (2000) oraz Consensus and Catholics in Wartime Italy. Kontrowersje: obrona papieża Piusa XII (2002); Pius XII i druga wojna światowa Pierre’a Bleta , według Archiwum Watykańskiego (1999); oraz Hitler, wojna i papież Ronalda J. Rychlaka (2000). Historyk kościelny William Doino, autor książki The Pius War: Responses to the Critics of Pius XII , doszedł do wniosku, że Pius XII „zdecydowanie nie milczał”.

W konkretnej odpowiedzi na pseudonim Cornwella amerykański rabin i historyk David Dalin opublikował Mit papieża Hitlera : Jak papież Pius XII ratował Żydów przed nazistami w 2005 r. i potwierdził wcześniejsze doniesienia o tym, że Pius był zbawicielem tysięcy europejskich Żydów. W recenzji książki wybitny historyk Holokaustu i biograf Churchilla, Sir Martin Gilbert , napisał, że praca Dalina „wniosła istotny wkład w nasze zrozumienie realiów wsparcia, jakie papież Pius XII udzielał Żydom w czasach największego zagrożenia. Miejmy nadzieję, że jego relacja zastąpi wywołującą podziały wersję papieskiego zaniedbania, a nawet współpracy, która zbyt długo utrzymywał się na boisku.”

Pięć lat po opublikowaniu „ Papieża Hitlera ” Cornwell stwierdził: „Sądzę teraz, w świetle debat i dowodów towarzyszących papieżowi Hitlera , że ​​Pius XII miał tak ograniczone pole działania, że ​​nie da się ocenić motywów jego milczenia podczas wojny, gdy Rzym był pod piętą Mussoliniego, a później był okupowany przez Niemcy”. W 2009 roku Cornwell pisał o „towarzyszach podróży”, czyli księżach w nazistowskich Niemczech, którzy przyjęli korzyści płynące z Reichskonkordatu, ale jednocześnie nie potępili reżimu nazistowskiego. Cytuje Kardynała Pacellego (przyszłego papieża Piusa XII) jako przykładu „towarzysza podróży”, który był skłonny zaakceptować hojność Hitlera w sferze edukacyjnej (więcej szkół, nauczycieli i miejsc dla uczniów), o ile Kościół wycofał się z w sferze społecznej i politycznej, jednocześnie wydalano Żydów z uniwersytetów i ograniczano liczbę miejsc w szkołach dla Żydów. Z tego powodu uważa Pacellego za faktycznie pozostającego w zmowie ze sprawą nazistowską, jeśli nie celowo. Twierdzi dalej, że prałat Kass , który brał udział w negocjacjach w sprawie Reichskonkordatu i był wówczas szefem Kościoła rzymskokatolickiego, Partia Centrum , latem 1933 roku, za zgodą Pacellego, przekonał członków swojej partii, aby umożliwili Hitlerowi zdobycie władzy dyktatorskiej. Twierdzi, że głosy Katolickiej Partii Centrum zadecydowały o przejęciu władzy dyktatorskiej przez Hitlera i że późniejsze rozwiązanie partii nastąpiło za namową Pacellego.

Kontrowersje - „Wojny Piusa”

Opublikowano wiele książek na temat Piusa XII i Holokaustu, którym często towarzyszyła gorąca debata, dlatego opisano ją jako „wojny Piusa”.

Michael Burleigh komentuje, że „wykorzystywanie Holokaustu jako największego klubu moralnego, którego można użyć przeciwko Kościołowi tylko dlatego, że nie podoba mu się jego polityka dotycząca aborcji, antykoncepcji, księży homoseksualnych lub Bliskiego Wschodu, jest tak samo obsceniczne jak jakakolwiek próba wykorzystania Kościoła śmierć sześciu milionów europejskich Żydów dla celów politycznych.”

Rzecznik dziewiętnastu uczonych katolickich, który w 2010 roku napisał list do papieża Benedykta XVI, prosząc o spowolnienie procesu świętości Piusa XII, stwierdził, że „papież Pius XII nie wydał jasno sformułowanego oświadczenia, bezwarunkowo potępiającego hurtowe rzezi i mordów europejskich Żydów” stwierdził, że „Wszyscy jesteśmy praktykującymi katolikami. Jesteśmy wierni Ojcu Świętemu”.

Joseph Bottum zwraca uwagę na opinię Philipa Jenkinsa, że ​​krytyka tak naprawdę nie dotyczy Piusa XII: „Philip Jenkins rozumie to jako wcale nie specyficzne dla Piusa XII, ale jedynie jako wygodny trop, za pomocą którego amerykańscy komentatorzy wyrażają to, co nazywa zupełnie nową formą antykatolicyzmu Inni widzą to w kontinuum bardziej staroświeckiej amerykańskiej niechęci do Nierządnicy Babilońskiej, która mieszka w Rzymie i snuje jezuickie intrygi”.

Daniel Goldhagen opisuje obrońców Kościoła używających Piusa XII jako piorunochronu mającego odwrócić uwagę ludzi od szerszych kwestii, skupiając uwagę na korzystnych punktach i ukrywając inne. Dalej argumentuje, że ci, którzy wykorzystują tożsamość osoby jako Żyda, katolika lub Niemca jako narzędzie do wspierania swojej sprawy, wiele zdradzają o sobie, ponieważ takie taktyki są często stosowane w celu stłumienia trzeźwej debaty poprzez odwrócenie uwagi od prawdy, czego przykładem jest zarzut „antykatolicyzmu” ze strony apologetów. Daniel Goldhagen odnotowuje komentarze księdza Petera Gumpela, który opisuje przeciwników Piusa XII jako „frakcję żydowską”, która ma coś przeciwko katolikom.

Garry Wills przyznaje, że reakcja Piusa XII na Holokaust mogła opierać się na szczerym, choć błędnym, przekonaniu, że postępuje właściwie. Potępia jednak argumenty „w obronie Piusa za pomocą fałszywych odczytań historii” oraz za „wypaczeniami, poprzez które Watykan próbuje zaprzeczyć swojej własnej, żałosnej historii na temat Żydów. Zaprzeczenie przez Piusa własnego milczenia, popełnianego przez tych, którzy muszą wygłaszać fałszywe twierdzenia w obronie słów świętego, uczyniłoby go źródłem nowej rundy oszustw, ułożonych w przeszłe nieuczciwości”.

Międzynarodowa Katolicko-Żydowska Komisja Historyczna

Główny artykuł: Międzynarodowa Katolicko-Żydowska Komisja Historyczna

Próbując zaradzić niektórym z tych kontrowersji, w 1999 r. Komisja Stolicy Apostolskiej ds. Stosunków Religijnych z Żydami powołała Międzynarodową Katolicko-Żydowską Komisję Historyczną (Komisję Historyczną), grupę odpowiednio trzech uczonych katolickich i trzech żydowskich uczonych. (Komisja Stolicy Apostolskiej) i Międzynarodowy Komitet Żydowski ds. Konsultacji Międzyreligijnych (IJCIC), któremu w październiku 2000 r. wydano wstępny raport.

Komisja nie odkryła żadnych dokumentów, ale miała uzgodnione zadanie przeglądu istniejących tomów Watykanu, składających się na Actes et Documents du Saint Siege (ADSS). Komisja była wewnętrznie podzielona w kwestii dostępu do dodatkowych dokumentów z Stolica Apostolska, dostęp poszczególnych członków komisji do mediów informacyjnych oraz kwestie, które mają zostać poruszone w raporcie wstępnym. Uzgodniono uwzględnienie wszystkich 47 indywidualnych pytań sześciu członków i wykorzystanie ich jako raportu wstępnego. Oprócz 47 pytań komisja nie przedstawiła żadnych własnych ustaleń. Stwierdzono, że ich zadaniem nie jest osądzanie Papieża i jego doradców, ale przyczynianie się do bardziej zniuansowanego zrozumienia papiestwa podczas Holokaustu.

47 pytań zadanych przez sześciu uczonych zostało pogrupowanych w trzy części:

  • a) 27 szczegółowych pytań dotyczących istniejących dokumentów, głównie z prośbą o kontekst i dodatkowe informacje, takie jak projekty encykliki Mit brennender Sorge , której autorem jest w dużej mierze Eugenio Pacelli.
  • (b) Czternaście pytań dotyczyło tematów poszczególnych tomów, np. pytanie, jak Pius zapatrywał się na rolę Kościoła w czasie wojny.
  • (c) Sześć kwestii ogólnych, takich jak brak w dokumentach nastrojów antykomunistycznych.

Nieporozumienie między członkami w sprawie dodatkowych dokumentów ukrytych na mocy 70-letnich rządów Stolicy Apostolskiej doprowadziło do rozwiązania Komisji w 2001 r. w przyjaznych stosunkach. Niezadowolony z ustaleń dr Michael Marrus, jeden z trzech żydowskich członków Komisji, powiedział, że komisja „natrafiła na ceglany mur. […] Naprawdę pomocne byłoby posiadanie wsparcia Stolicy Apostolskiej w tej sprawie wydanie."

Kontrowersje w Yad Vashem

Napis w Yad Vashem stwierdza, że ​​akta Piusa XII w czasie Holokaustu były kontrowersyjne, że negocjował on konkordat z nazistami, zachowywał w czasie wojny neutralność Watykanu, a wcześniej oświadczył, że nie podejmował żadnych inicjatyw na rzecz ratowania Żydów.

W 1985 roku Pietro Palazzini został uhonorowany przez muzeum, gdzie zaprotestował przeciwko powtarzającej się krytyce pod adresem Piusa XII, na którego polecenie Palazzini oświadczył, że działał. Palazzini, doradca teologiczny Papieża, nauczał i pisał o teologii moralnej papieża Piusa XII.

David G. Dalin w The Myth of Hitler's Pope argumentuje , że Yad Vashem powinien uhonorować papieża Piusa XII jako „Sprawiedliwego Goja” i dokumentuje, że wszyscy czołowi Żydzi jego czasów chwalili Piusa XII za jego rolę w ocaleniu większej liczby Żydów niż Oskar Schindler .

David Rosen odstąpił od podpisu, stwierdzając, że po śmierci Piusa XII zarówno Moshe Sharett , jak i Golda Meir wysłali telegramy, w których stwierdzali, że kiedy nad Europą zapanowała ciemność, był jednym z nielicznych, którzy podnieśli głos w proteście. „To, co twierdzi Yad Vashem, niekoniecznie jest błędne” – przyznał Rosen, „ale nie dostarcza nam wszystkich informacji”. Rabin Rosen zacytował później historyka Martina Gilberta , który twierdzi, że Pius ocalił tysiące Żydów.

W świetle ostatnich wydarzeń i badań 1 lipca 2012 r. Yad Vashem zmienił napis, odnotowując „znaczną liczbę tajnych działań ratowniczych” Kościoła. Podczas gdy stary tekst twierdził, że papież „nie interweniował” w deportację Żydów z Rzymu, nowy napis mówi, że „nie protestował publicznie”. Na wyświetlaczu pojawił się także tekst przemówienia radiowego Piusa XII z Bożego Narodzenia 1942 r., w którym mówi on o „setkach tysięcy osób, które bez swojej winy” zostały zamordowane, ale wskazano także, że nie wymienił on konkretnie nazwisk Żydów. Nowe sformułowanie usunęło także poprzednie twierdzenie, że konkordat został podpisany „nawet za cenę uznania reżimu nazistowskiego”. Instytut Yad Vashem wskazał, że nowy napis jest efektem „badań przeprowadzonych w ostatnich latach i przedstawiających obraz bardziej złożony niż dotychczas prezentowano”, obejmujących po części otwarcie papieskiego archiwum.

Pamiętamy: refleksja nad Shoah

W 2000 roku papież Jan Paweł II w imieniu wszystkich ludzi przeprosił Żydów, umieszczając pod Ścianą Płaczu modlitwę o następującej treści: „Jesteśmy głęboko zasmuceni zachowaniem tych, którzy w historii sprawili, że dzieci Boże cierpieć i prosząc o Twoje przebaczenie, pragniemy zobowiązać się do prawdziwego braterstwa z ludem Przymierza”.

Te papieskie przeprosiny, jedne z wielu wystosowanych przez papieża Jana Pawła II za przeszłe błędy ludzkie i Kościoła na przestrzeni dziejów, były szczególnie znaczące, ponieważ Jan Paweł II podkreślił winę Kościoła za antysemityzm i potępienie antysemityzmu przez Sobór Watykański II. List papieski Pamiętamy: refleksja nad Shoah nawoływał katolików do pokuty „za przeszłe błędy i niewierności” oraz „odnowienia świadomości hebrajskich korzeni swojej wiary”.

Rozwój od 2008 roku

Specjalna konferencja naukowców poświęcona Piusowi XII z okazji 50. rocznicy jego śmierci odbyła się w Rzymie w dniach 15–17 września 2008 r. z inicjatywy Fundacji Pave the Way. 19 września 2008 r. papież Benedykt XVI wydał przyjęcie dla uczestników konferencji, podczas którego wychwalał Piusa XII jako papieża, który dołożył wszelkich starań, aby ratować Żydów w czasie wojny. Druga konferencja odbyła się w dniach 6–8 listopada 2008 r. w Papieskiej Akademii Życia .

9 października 2008 r., w 50. rocznicę śmierci Piusa XII, Benedykt XVI odprawił mszę pontyfikalną ku jego pamięci. Krótko przed mszą i po niej dialektyka była kontynuowana między niektórymi żydowskimi przywódcami religijnymi a Watykanem, gdy rabin Shear Yeshuv Cohen z Hajfy przemawiał na Synodzie Biskupów i wyraził swoje rozczarowanie „milczeniem” Piusa XII podczas wojny.

CRIF , organizacja reprezentująca Żydów we Francji, sprzeciwiała się beatyfikacji Piusa XII .

W artykule napisanym przez siebie w New York Daily News Gary Krupp z fundacji Pave the Way opisał, jak on i inni badacze odkryli wiele dokumentów szczegółowo opisujących mało znaną działalność Pacellego z początków jego kariery, a później jako Piusa XII, w których udzielał pomocy Żydom, i napisał, że „nadszedł czas, aby nasi «historycy» skorygowali te akademickie zaniedbania i uczciwie przeszukaj otwarte archiwa”. Napisał także: „Musimy przyznać, co faktycznie zrobił Pius, zamiast krytykować go za to, co powinien był zrobić. Papieża Piusa należy pochwalić za jego odważne działania, które uratowały życie większej liczbie Żydów niż wszyscy światowi przywódcy razem wzięci”.

Metodologia Fundacji Pave the Way odnosząca się do historycznych zapisów papieża Piusa XII została poddana ostrej krytyce ze strony wielu uczonych i organizacji żydowskich o długiej tradycji. Profesor Dwork, profesor historii Holokaustu w Rose i dyrektor Centrum Studiów nad Holokaustem i Ludobójstwem Strasslera na Uniwersytecie Clark, powiedział, że badania Kruppa były „amatorskie, gorsze niż amatorskie — śmieszne” oraz że „może mieć dobre intencje, ale jego brak doświadczenie w sprawach międzynarodowych i badaniach historycznych sprawia, że ​​pan Krupp jest bardzo podatny na manipulacje ze strony frakcji w Watykanie”.

W lutym 2010 roku dziewiętnastu katolickich badaczy teologii i historii zwróciło się do papieża Benedykta XVI o spowolnienie procesu o świętość papieża Piusa XII. Uczeni stwierdzili, że istniejące badania „prowadzą nas do poglądu, że papież Pius XII nie wydał jasno sformułowanego oświadczenia, bezwarunkowo potępiającego masową rzeź i mordowanie europejskich Żydów” oraz „Jednocześnie pewne dowody zmuszają nas również do uznania, że ​​Pius XII Zaplecze dyplomatyczne XII zachęciło go, jako głowę neutralnego państwa, Watykanu, do pomagania Żydom środkami, które nie zostały upublicznione podczas wojny. Niezbędne jest przeprowadzenie dalszych badań w celu rozwiązania obu tych kwestii”; co więcej, „nadal istnieje nieufność i obawa”, ponieważ „Dla wielu Żydów i katolików Pius XII odgrywa rolę znacznie większą niż jego historyczne pontyfikat. W istocie Pius XII stał się symbolem wielowiekowego chrześcijańskiego antyjudaizmu i anty- -Semityzm."

1 lipca 2012 r. Yad Vashem zmienił napis dotyczący Piusa XII, aby złagodzić swoją krytykę i przyznać się do akcji ratunkowej Watykanu. Instytut Yad Vashem wskazał, że nowy napis wynika z „badań przeprowadzonych w ostatnich latach i przedstawiających obraz bardziej złożony niż dotychczas prezentowano”.

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Źródło: „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pope_Pius_XII_and_the_Holocaust&oldid=1140209474 ”