Nauka społeczna papieża Piusa XII

Główny artykuł: Papież Pius XII

Portret Piusa XII, 1958

Nauka społeczna papieża Piusa XII odnosi się do encyklik , konstytucji apostolskich i przemówień papieża Piusa XII w kwestiach nieteologicznych dotyczących medycyny, nauki, edukacji, sprawiedliwości społecznej, rodziny i seksualności oraz zawodów.

Nauki społeczne

Teologia medyczna

Pius XII wygłosił liczne przemówienia do lekarzy i badaczy. Pio XII, Discorsi Ai Medici zestawia 700 stron konkretnych adresów. Papież Pius XII zwrócił się do lekarzy , pielęgniarek, położnych, aby uszczegółowić wszystkie aspekty praw i godności pacjentów, odpowiedzialności lekarskiej, moralnych skutków chorób psychicznych i stosowania psychofarmaceutyki, ale także kwestie stosowania leku u osób nieuleczalnie chorych, kłamstw medycznych w obliczu poważnej choroby oraz prawa członków rodziny do podejmowania decyzji wbrew opinii lekarza. Papież Pius XII szedł często nowymi drogami, dlatego jako pierwszy stwierdził, że stosowanie leków przeciwbólowych u pacjentów terminalnie chorych jest uzasadnione, nawet jeśli może to skrócić życie chorego, o ile skrócenie życia nie jest celem samym w sobie.

Inne tematy dotyczyły zachowania lekarzy w obliczu bólu i śmierci , sterylizacji , genetyki , sztucznego zapłodnienia , bezbolesnych narodzin dzieci, wielu moralnych aspektów rozwoju technologii medycznych, moralności w psychologii stosowanej , moralnych ograniczeń badań i leczenia medycznego oraz leczenia raka dzieci i nie tylko .

Seksualność i sumienie

Papież Pius XII w pełni zaakceptował metodę rytmiczną jako moralną formę planowania rodziny , chociaż tylko w ograniczonych okolicznościach, w kontekście rodziny. Niektórzy katolicy zinterpretowali encyklikę Casti connubii papieża Piusa XI z 1930 r., Aby zezwolić na moralne stosowanie metody rytmicznej, a wewnętrzne zarządzenia Kościoła katolickiego z 1853 i 1880 r. Stanowiły, że okresowa abstynencja jest moralnym sposobem uniknięcia ciąży. Niektórzy historycy uważają te dwa przemówienia Piusa XII za pierwszą wyraźną akceptację tej metody przez Kościół.

W swoim przemówieniu do położnych papież Pius XII zaproponował takie rozumienie przyjemności seksualnych : „Sam Stwórca… ustanowił, że w funkcji [rozrodczej] małżonkowie powinni doświadczać rozkoszy i rozkoszy cielesnych i duchowych. Dlatego małżonkowie nie nie ma nic złego w szukaniu tej przyjemności i przyjemności. Akceptują to, co Stwórca dla nich zamierzył. Jednocześnie małżonkowie powinni wiedzieć, jak zachować się w granicach słusznego umiaru”.

Do Piusa XII: „ Sumienie jest najgłębszym i najskrytszym jądrem człowieka. Tam wycofuje się ze swoimi zdolnościami intelektualnymi do całkowitego oddzielenia, sam ze sobą lub lepiej sam z Bogiem, którego głos odbija się echem w jego sumieniu. Tam decyduje o dobru albo źle. Istnieje wybór między zwycięstwem a porażką. Sumienie jest zatem, używając starego, czcigodnego obrazu, sanktuarium, na którego wejściu wszyscy muszą się zatrzymać. Ten szacunek odnosi się do dzieci, a jeszcze bardziej do dorosłych: „Słusznie argumentuje się, że prawdziwym znaczeniem niezależności dorosłych nie jest bycie prowadzonym jak małe dziecko”.

Sobór Watykański II wziął ten cytat na temat sumienia z Piusa XII dosłownie w Gaudium et spes i podsumował: „Przez sumienie w cudowny sposób uznaje się to prawo, które wypełnia się w miłości Boga i bliźniego”. Od 1993 roku Magisterium Kościoła wyraźnie podkreśla ten szczególny pogląd papieża Piusa XII, cytując go jako element oficjalnego Katechizmu Katolickiego.

Współczesny pogląd Kościoła katolickiego na planowanie rodziny został dalej rozwinięty w encyklice Humanae vitae papieża Pawła VI z 1968 r . oraz w Teologii ciała Jana Pawła II .

Teologia i Nauka

Dla Piusa XII nauka i religia były niebiańskimi siostrami, różnymi przejawami boskiej dokładności, które nie mogły ze sobą sprzeczać na dłuższą metę. Odnosząc się do ich relacji, jego doradca, profesor Robert Leiber, napisał: „Pius XII był bardzo ostrożny, aby nie zamykać żadnych drzwi przedwcześnie. Był energiczny w tej kwestii i żałował tego w przypadku Galileusza. Oczekując podobnych pochwał od papieża Jana Pawła II w 1992 r. Pius XII w swoim pierwszym przemówieniu (1939 r.) do Papieskiej Akademii Nauk zaliczył Galileusza do „najbardziej zuchwałych bohaterów badań… ”.

Pius XII żywo interesował się pracami Papieskiej Akademii Nauk , utworzonej przez jego bezpośredniego poprzednika, Piusa XI , i wielokrotnie przemawiał na jej sesjach. Pozycja naukowa Akademii w czasach Piusa XII była niepodważalna: Bohr , Planck i Schrödinger byli jej członkami, ponieważ zostali mianowani przez Piusa XI . De Broglie i Heisenberg zostali przyjęci w 1955 roku. Chemik Bernard Pullman poświęcił część swojej książki o historii atomizmu bliskiemu zainteresowaniu Piusa XII mechaniką kwantową i fizyką atomową , które pojawiły się za życia Piusa XII:

„Spośród wszystkich papieży XX wieku, Pius XII był tym, który najszerzej zajmował się kwestią atomizmu, szczególnie kwestiami naukowymi i filozoficznymi, które pojawiły się wraz z nadejściem mechaniki kwantowej, kwestiami, które nie mogły pozostawić Kościoła obojętnym. [Jego] dwa przemówienia do Papieskiej Akademii… to obszerne i wspaniale przygotowane rozprawy, które świadczą o szczegółowej znajomości tematu przez Papieża. Czytanie ich przypomina słuchanie wykładu magisterskiego, ponieważ stanowią one autentyczną aktualizację stanu wiedzy na czas."

Pullman cytuje przemówienie z 21 lutego 1943 r. jako dowód na to, że Pius XII był nawet świadomy pojawiającej się możliwości użycia broni nuklearnej .

Szczególnie godne uwagi jest to, że Georges Lemaître , który był jednocześnie księdzem rzymskokatolickim, kosmologiem i uczniem Eddingtona i pierwszym, który zaproponował kanoniczny obecnie scenariusz powstania wszechświata Wielkiego Wybuchu , był także członkiem Papieska Akademia za czasów Piusa XII. Dzięki Lemaitre'owi Pius XII był dobrze poinformowany o rozwoju współczesnej kosmologii fizycznej . Komentując „stan i naturę pierwotnej materii”, Pius przyznał, że nauka uznaje to za „nierozwiązywalną zagadkę”, ale kontynuuje, że „wydaje się, że dzisiejsza nauka, cofając się jednym skokiem o miliony stuleci, odniosła sukces w będąc świadkiem tego pierwotnego Fiat Lux , kiedy z niczego wytrysnęło wraz z materią morze światła i promieniowania , podczas gdy cząstki pierwiastków chemicznych rozszczepiły się i ponownie połączyły w miliony galaktyk " Pius dalej powiedział, że fakty te wymagają dalszego zbadania, a teorie na nich oparte potrzebują „nowego rozwoju i dowodów, aby zapewnić bezpieczną podstawę rozumowania”.

Ewolucja

Główny artykuł: Humani generis

W 1950 roku Pius XII ogłosił Humani generis , w którym uznano, że ewolucja może dokładnie opisywać biologiczne pochodzenie życia ludzkiego, ale jednocześnie skrytykował tych, którzy używają jej jako religii, którzy „nieroztropnie i niedyskretnie utrzymują, że ewolucja … wyjaśnia pochodzenie ze wszystkich rzeczy". Chociaż Humani generis była znacząca jako pierwsza okazja, w której papież wyraźnie i obszernie odniósł się do tematu ewolucji, nie oznaczało to zmiany doktryny Kościoła rzymskokatolickiego . Już w 1868 r. kard John Henry Newman napisał: „Teoria Darwina, prawdziwa czy nie, niekoniecznie jest ateistyczna; wręcz przeciwnie, może po prostu sugerować szerszą ideę boskiej opatrzności i umiejętności”. Encyklika wyraźnie sprzeciwia się innej popularnej wówczas opinii naukowej, poligenizmowi , „naukowej hipotezie, że ludzkość wywodzi się od grupy pierwotnych ludzi”.