Wszystkie Fratelli
|
Fratelli tutti po włosku Wszyscy bracia”. Encyklika papieża Franciszka „ | |
|---|---|
 | |
| Data podpisania | 3 października 2020 |
| Temat | O braterstwie i przyjaźni społecznej |
| Numer | 3 z 3 pontyfikatu |
| Oryginalny język | hiszpański |
| Tekst | |
| Część serii poświęconej |
| katolickiemu nauczaniu społecznemu |
|---|
| Przegląd |
|
 portal katolicyzm
|
Fratelli tutti ( Wszyscy bracia ) to trzecia encyklika papieża Franciszka , z podtytułem „o braterstwie i przyjaźni społecznej”. W dokumencie Franciszek stwierdza, że sposób, w jaki kraje świata poradziły sobie z pandemią COVID-19, pokazał porażkę w globalnej współpracy. Encyklika wzywa do większego braterstwa i solidarności międzyludzkiej i jest apelem o odrzucenie wojen.
Dokument został podpisany 3 października 2020 r. z okazji wizyty papieża Franciszka przy grobie jego imiennika Franciszka z Asyżu i opublikowany następnego dnia, w święto tego świętego .
Tło
Fratelli tutti jest trzecią encykliką papieża Franciszka , po Lumen fidei i Laudato si' . Dokument został po raz pierwszy ogłoszony 5 września 2020 r.
Tytuł encykliki zaczerpnięto z Przestróg Franciszka z Asyżu . Papież Franciszek nawiązał do tego samego cytatu 14 maja 2020 r., kiedy odprawiał Mszę św. w Domus Sanctae Marthae w Watykanie:
Św. Franciszek z Asyżu mawiał: „Wszyscy bracia i siostry”. I tak mężczyźni i kobiety wszystkich wyznań jednoczą się dzisiaj w modlitwie i pokucie, aby prosić o łaskę uzdrowienia z tej pandemii .
4 lutego 2019 r. podczas podróży apostolskiej do Zjednoczonych Emiratów Arabskich papież Franciszek podpisał Dokument o braterstwie ludzi dla pokoju na świecie i wspólnego życia . Współsygnatariuszem dokumentu był wielki imam Al-Azhar , Ahmad Al-Tayyeb .
Przed opublikowaniem encykliki jej tytuł skrytykował jezuita ksiądz Thomas J. Reese , który uznał ją za dyskryminującą wobec kobiet, ponieważ dosłowne tłumaczenie tytułu brzmi „Bracia wszyscy”. Jednak włoskie wyrażenie ma wspólną konotację „całej ludzkości” i domyślnie obejmuje. Katolicka Rada Kobiet napisała list otwarty do papieża „wyrażając zaniepokojenie”, że tytuł sprawia wrażenie, że encyklika jest skierowana tylko do mężczyzn, co wywołało frustrację w Kościele, który nie uznaje kapłaństwa kobiet . Phyllis Zagano również skrytykowała tytuł, mówiąc: „Stawka jest zbyt wysoka. Zbyt wiele kobiet jest obrażanych. Życie zbyt wielu kobiet jest zagrożone”.
Podpis i publikacja
Papież Franciszek podpisał Fratelli tutti 3 października 2020 r. w Asyżu , przy grobie Franciszka z Asyżu w bazylice o tej samej nazwie . Po odprawieniu Mszy św. przed wspomnianym grobem Franciszek położył tekst encykliki „na ołtarzu pod grobem św. Franciszka i podpisał”. Podpis ten był pierwszym podpisem papieskiej encykliki poza Rzymem . Podróż Franciszka do Asyżu była jego pierwszą poza Rzymem od początku pandemii COVID-19 i czwartą wizytą w tym mieście jako papieża. Konserwatywna hiszpańsko-katolicka witryna internetowa InfoVaticana ujawniła oryginalną hiszpańską wersję encykliki tego samego dnia, pomimo embarga na wiadomości .
Tekst encykliki został oficjalnie opublikowany przez Watykan 4 października 2020 r., w święto Franciszka z Asyżu. Publikację encykliki poprzedziła tego samego dnia konferencja prasowa .
Inspiracje
W encyklice papież Franciszek stwierdza, że inspiracją do powstania dokumentu było jego spotkanie w Abu Zabi w lutym 2019 r. z Ahmadem al-Tayyebem , Wielkim Imamem al-Azhar Dokument o ludzkim braterstwie . , podczas którego podpisali Oprócz Franciszka z Asyżu, twierdzi również, że inspirowało go wielu niekatolików, w tym Martin Luther King , Desmond Tutu i Mahatma Gandhi .
Pojęcie „bliźni” rozwinięte w dokumencie jest częściowo inspirowane interpretacją Paula Ricoeura , którego papież dwukrotnie cytuje w encyklice; papież cytuje także jednego z przywódców myśli Ricoeura, chrześcijańskiego filozofa egzystencjalistycznego Gabriela Marcela .
Przeróbka
Arcybiskup Víctor Manuel Fernández brał udział w redagowaniu encykliki. Franciszek był również wspomagany przez Dykasterię ds. Promowania Integralnego Rozwoju Człowieka w redagowaniu encykliki.
Język
Encyklika jest napisana po hiszpańsku , chociaż tytuł jest po włosku .
Treść
Encyklika wzywa do większego braterstwa i solidarności międzyludzkiej i jest apelem o odrzucenie wojen. Koncentruje się na współczesnych problemach społecznych i ekonomicznych oraz proponuje idealny świat braterstwa, w którym wszystkie kraje mogą być częścią „większej rodziny ludzkiej”. Encyklika ma około 43 000 słów, jest podzielona na 8 rozdziałów i 287 paragrafów i zawiera 288 przypisów. Większość encykliki zawiera to, co papież już powiedział, i można ją uważać za systematyczną, wszechstronną reorganizację pracy, którą Franciszek stworzył podczas swojego siedmioletniego pontyfikatu. „Przez włączenie przeszłych wypowiedzi z homilii , przemówień i wypowiedzi w encyklikę, jeden z najwyższych szczebli nauczania w Kościele, podnosi ich autorytet”.
Rasizm
Encyklika stwierdza, że „ [r]acyzm jest wirusem , który szybko mutuje i zamiast zniknąć, ukrywa się i czai się w oczekiwaniu”. Potępia także wierzących, którzy nadal „wspierają odmiany ograniczonego i brutalnego nacjonalizmu , ksenofobii i pogardy, a nawet złego traktowania tych, którzy są inni”.
Imigracja
Jeśli każdy człowiek posiada niezbywalną godność, jeśli wszyscy ludzie są moimi braćmi i siostrami i jeśli świat naprawdę należy do wszystkich, to nie ma znaczenia, czy mój sąsiad urodził się w moim kraju, czy gdzie indziej.
— Fratelli tutti , §125
Franciszek popiera sprawę imigrantów , mówiąc: „Nikt nie może więc pozostać wykluczony z powodu swojego miejsca urodzenia, a tym bardziej z powodu przywilejów, z których korzystają inni, którzy urodzili się na ziemiach o większych możliwościach. Granice i granice indywidualnego państwa nie mogą temu przeszkadzać” i dodaje: „Każdy kraj należy również do cudzoziemca, ponieważ dobra danego terytorium nie mogą być odmawiane potrzebującym przybywającym z zewnątrz”. Mówi, że migranci również powinni czerpać korzyści z miłości i zacytował USCCB z 2018 r. przeciwko rasizmowi, mówiący, że istnieją pewne prawa które „poprzedzają każde społeczeństwo, ponieważ wypływają z godności nadanej każdej osobie jako stworzonej przez Boga”.
Papież wzywa także do ustanowienia pojęcia „pełnego obywatelstwa” i odrzucenia dyskryminującego używania wyrażenia „mniejszości”. Papież podkreśla, że różnice między ludźmi są darem, a całość to coś więcej niż suma poszczególnych części. Ponadto stwierdza, że inne kultury „nie są„ wrogami ”, przed którymi musimy się chronić”.
Stosunki międzyreligijne
Encyklika jest inspirowana deklaracją z Abu Zabi . W encyklice papież Franciszek stwierdza, że deklaracja z Abu Zabi „nie była zwykłym gestem dyplomatycznym, ale refleksją zrodzoną z dialogu i wspólnego zaangażowania”. Fratelli tutti mówi: „my, wyznawcy różnych religii , wiemy, że nasze świadectwo o Bogu przynosi korzyści naszym społeczeństwom” i „My, chrześcijanie, prosimy, aby w krajach, w których jesteśmy mniejszością, zagwarantowano nam wolność , nawet jeśli sami promujemy że wolność dla niechrześcijan w miejscach, gdzie stanowią oni mniejszość”
Franciszek uważa dialog międzyreligijny za sposób na zaprowadzenie „przyjaźni, pokoju i harmonii”, dodając, że bez „otwartości na Ojca wszystkich ” nie można osiągnąć braterstwa. Dodaje, że fundamentem współczesnego totalitaryzmu jest „zaprzeczenie transcendentnej godności osoby ludzkiej”, a przemoc „nie ma podstaw w przekonaniach religijnych, lecz w ich deformacjach”. Według niego dialog nie polega jednak na pomniejszaniu czy ukrywaniu najgłębszych przekonań, a szczera i pokorna adoracja Boga sprzyja świętości życia .
Dobry Samarytanin
Papież Franciszek podejmuje refleksję nad przypowieścią o miłosiernym Samarytaninie , która jest teologicznym rdzeniem encykliki. Papież Franciszek mówi, że ta przypowieść jest „ciągle nowym” wezwaniem Jezusa do „odkrycia na nowo naszego powołania jako obywateli naszych narodów i całego świata, budowniczych nowej więzi społecznej”. Zaprasza czytelnika do przyjrzenia się ich wewnętrznej walce między własnym bezpieczeństwem a osobistymi wyrzeczeniami wymaganymi przez dobroczynność . Przypowieść „mówi nam o istotnym i często zapominanym aspekcie naszego wspólnego człowieczeństwa: zostaliśmy stworzeni do spełnienia, które można znaleźć tylko w miłości”. Papież Franciszek dodaje: „Wszyscy ponosimy odpowiedzialność za rannych” i „Nie powinniśmy oczekiwać wszystkiego od tych, którzy nami rządzą, bo to byłoby dziecinne. Mamy przestrzeń, której potrzebujemy do współodpowiedzialności za tworzenie i wprowadzanie w życie” nowe procesy i zmiany”. Papież wzywa także ludzi, aby „byli dobrymi samarytanami, którzy znoszą ból kłopotów innych ludzi, zamiast wzniecać większą nienawiść i urazę”.
W tej samej sekcji papież Franciszek krytykuje również tych, którzy wierzą, że oddawanie czci Bogu wystarczy i nie są wierni temu, czego wymaga od nich ich wiara . Franciszek wskazuje także na tych, którzy „manipulują i oszukują społeczeństwo” oraz „żyją z dobrobytu ” . Podkreśla również znaczenie rozpoznania Jezusa Chrystusa w tych, którzy są porzuceni lub wykluczeni, i dodaje, że „czasami zastanawia się, dlaczego tak długo trwało, zanim Kościół jednoznacznie potępił niewolnictwo i różne formy przemocy”.
Uniwersalne braterstwo
Pragnę, abyśmy w naszych czasach, uznając godność każdej osoby ludzkiej, przyczynili się do odrodzenia powszechnego dążenia do braterstwa. Braterstwo między wszystkimi mężczyznami i kobietami. […] Śnijmy więc jako jedna ludzka rodzina, jako towarzysze podróży dzielący to samo ciało, jako dzieci tej samej ziemi, która jest naszym wspólnym domem, każdy z nas wnoszący bogactwo swoich wierzeń i przekonań , każdy z nas własnym głosem, wszyscy bracia i siostry.
— Fratelli tutti , §8
W encyklice Franciszek pisze o tym, jak zanika poczucie włączenia w globalne pokrewieństwo, a poszukiwanie sprawiedliwości i pokoju zostaje zastąpione „zglobalizowaną obojętnością”.
We Fratelli tutti Franciszek stwierdza, że powszechne braterstwo jest możliwe, ale wymaga „zdecydowanego zaangażowania w znalezienie skutecznych środków” (§ 180). Ponadto stwierdza, że izolacjonizm , nacjonalizm , globalna gospodarka, która „promuje indywidualne interesy”, „utrata sensu historii ”, nieograniczona konsumpcja, marnotrawstwo , brak troski o środowisko i kultura odrzucenia utrudniają osiągnięcie tego celu. . Między innymi aborcja eutanazja , zaniedbywanie osób starszych, dyskryminacja kobiet i niewolnictwo są częścią tej kultury odrzucenia; słowo „aborcja” nie występuje w encyklice, ale nawiązuje do jej potępienia. W encyklice papież Franciszek mówi: „Przyjaźń społeczna i powszechne braterstwo koniecznie wymagają uznania wartości każdej osoby ludzkiej, zawsze i wszędzie”; Franciszek ostrzega, że jeśli ludzka godność osób niepełnosprawnych , ubogich lub tych, którzy nie mają dostępu do edukacji jest zagrożona, wtedy braterstwo będzie tylko „niejasnym ideałem ”. Franciszek stwierdza, że indywidualizm „nie czyni nas bardziej wolnymi, równymi, bardziej braterskimi” i że potrzebna jest „powszechna miłość”, która promuje godność każdej istoty ludzkiej. Mówi również, że indywidualistyczny konsumpcjonizm może prawdopodobnie „szybko przerodzić się w wolność dla wszystkich”, co byłoby „gorsze niż jakakolwiek pandemia ”.
„Wolność, równość i braterstwo”
W encyklice Franciszek używa wyrażenia „wolność, równość i braterstwo” bez wyraźnego odniesienia do francuskiej dewizy . Wyjaśnia, że „ [f]raternia rodzi się nie tylko z klimatu poszanowania swobód jednostki , czy nawet pewnej administracyjnie gwarantowanej równości. Braterstwo z konieczności wymaga czegoś większego, co z kolei wzmacnia wolność i równość”. Dodaje, że wolność i równość są niczym bez braterstwa. Ponadto Papież krytykuje Deklarację Praw Człowieka i Obywatela oraz Deklarację Praw Człowieka i Obywatela Powszechna Deklaracja Praw Człowieka za to, że jest w istocie abstrakcyjna, stwierdzając, że równości nie można osiągnąć poprzez „abstrakcyjną proklamację, że„ wszyscy mężczyźni i kobiety są równi ”. Zamiast tego jest ona wynikiem świadomego i starannego kultywowania braterstwa”.
Godność kobiet
W encyklice papież Franciszek stara się, aby sytuacja kobiet na świecie była w większym stopniu brana pod uwagę; stwierdził również: „Organizacja społeczeństw na całym świecie wciąż daleka jest od jasnego odzwierciedlenia tego, że kobiety posiadają taką samą godność i identyczne prawa jak mężczyźni”.
Kara śmierci i dożywocie
Papież Franciszek powtarza , że kara śmierci jest „niedopuszczalna” i „nie może być cofnięcia się od tego stanowiska”. Dodaje, że Kościół katolicki jest zaangażowany w ogólnoświatowe zniesienie kary śmierci; wyjaśnia: „Zdecydowane odrzucenie kary śmierci pokazuje, do jakiego stopnia można uznać niezbywalną godność każdego człowieka i zaakceptować jego miejsce we wszechświecie”. Wyraża też sprzeciw wobec dożywotniego pozbawienia wolności , które nazywa „tajną karą śmierci”.
Polityka międzynarodowa
W encyklice papież Franciszek stwierdza, że sposób, w jaki kraje świata poradziły sobie z pandemią COVID-19, pokazał porażkę w globalnej współpracy. W encyklice wzywa do wypracowania średnio- i długookresowej „formy globalnego zarządzania ”, która byłaby w stanie zapewnić „skuteczną pomoc w integracji migrantów w ich krajach przyjmujących, wspierając jednocześnie rozwój ich krajów poprzez politykę inspirowaną solidarnością, ale nie łączącą pomocy ze strategiami i praktykami ideologicznymi, obcymi lub sprzecznymi z kulturami ludów, którym udziela się pomocy”.
Franciszek wzywa także do reformy Organizacji Narodów Zjednoczonych , aby zapobiec jej „delegitymizacji”.
Franciszek krytykuje „pewne populistyczne reżimy polityczne”, które za wszelką cenę uniemożliwiają migrantom wjazd do ich krajów i prowadzą do „ mentalności ksenofobicznej ”. Definiuje dobrą politykę jako politykę, która stara się budować społeczności i wysłuchać wszystkich opinii. Dla Franciszka polityka nie polega na tym, „ile osób mnie poparło?” lub „ile głosowało na mnie?”, ale raczej o „ile miłości włożyłem w swoją pracę?” i „jakie prawdziwe więzi stworzyłem?”
Gospodarka
Franciszek ostrzega przed egoizmem w gospodarce i przed spekulacjami finansowymi , które „nadal sieją spustoszenie”. Dla Papieża pandemia COVID-19 pokazała, że „nie wszystko można rozwiązać za pomocą wolności rynku ” i że godność człowieka musi „z powrotem znaleźć się w centrum”. Papież uważa, że dobra polityka gospodarcza to taka, która tworzy miejsca pracy, a nie ta, która je usuwa. Potępia „dogmat” neoliberalizmu , że rynek sam może rozwiązać każdy problem , dogmat, który wielokrotnie „odwołuje się do magicznych teorii„ rozlewania się ”lub„ ściekania ” ”, aby rozwiązać każdy problem społeczny.
Własność prywatna
Fratelli tutti akceptuje prawo własności , ale stwierdza, że prawo to „można uważać jedynie za drugorzędne prawo naturalne ” w porównaniu z godnością człowieka . Franciszek próbuje przeorientować prawo własności na odpowiedzialność za troskę o całą planetę: „Wszystko to ukazuje pozytywny sens prawa własności: troszczę się i pielęgnuję coś, co posiadam, w taki sposób, aby mogło przyczynić się do dobra wszystkich Nalega także, aby „prawu własności prywatnej” towarzyszyła „nadrzędna zasada” „podporządkowania wszelkiej własności prywatnej powszechnemu przeznaczeniu dóbr ziemi , a zatem prawu wszystkich do korzystania z nich”.
Wojna
Z pieniędzy wydanych na broń i inne wydatki wojskowe stwórzmy globalny fundusz, który może wreszcie położyć kres głodowi i sprzyjać rozwojowi w najuboższych krajach, aby ich obywatele nie uciekali się do brutalnych lub iluzorycznych rozwiązań ani nie musieli opuścić swoje kraje w poszukiwaniu godniejszego życia.
— Fratelli tutti , §262
Franciszek mówi, że wojen nie można już uważać za usprawiedliwione, ponieważ ryzyko wojny przewyższa wszelkie rzekome korzyści. Uważa on, że „bardzo trudno jest dziś powoływać się na racjonalne kryteria wypracowane w wiekach wcześniejszych, aby mówić o możliwości »wojny sprawiedliwej « ”; Franciszek dodaje, że Augustyn z Hippony , „który wykuł koncepcję »wojny sprawiedliwej«, której już dziś nie podtrzymujemy, powiedział także, że » jeszcze większą chwałą jest zatrzymać wojnę słowem niż zabijać ludzi mieczem i zapewniać lub utrzymywać pokój przez pokój, a nie wojnę ” Franciszek mówi o prawie do obrony przy użyciu siły militarnej jako o „prawie potencjalnym”. Wojna , broń nuklearna i terroryzm są potępiane jako błędne substytuty dialogu i przede wszystkim jako środki do wspierania programów narodowych .
Modlitwy końcowe
Encyklika kończy się dwiema modlitwami : jedną do Stwórcy , która zwraca się do Boga jako do Ojca , oraz ekumeniczną modlitwą chrześcijańską, która zwraca się do Boga jako do Trójcy Świętej .
Przyjęcie
politycy
Swiatłana Cichanouska , białoruska polityk zesłana po wyborach prezydenckich w 2020 roku , odpowiedziała na encyklikę listem Braterskie społeczeństwo: wizja nowej Białorusi . W liście Cichanouska zauważyła, że „nowa wspólnota polityczna” narodziła się na Białorusi z „pragnienia jedności i solidarności” jako reakcja na pozbawianie praw obywatelskich obywateli podczas post-sowieckich dziesięcioleci autorytarnej prezydencji . Zastanawiając się nad wyborami, odniosła się do centralnej dla encykliki przypowieści o miłosiernym Samarytaninie, porównując naród białoruski do ograbionego i rannego podróżnika. Pochwaliła świeckich i duchownych białoruskich kościołów, którzy odpowiedzieli „modlitwą, miłosierdziem i wzniesieniem głosu przeciwko przemocy i bezprawiu”. Podsumowując, Cichanouska wezwała papieża do udzielenia wskazówek pokojowym demonstrantom, którzy stoją w obliczu ciągłej przemocy ze strony rządu.
Dziennikarze
Nasz Niedzielny Wizytator opisuje encyklikę jako „ apel papieski o troskę o naszych bliźnich”, podobnie jak poprzednia encyklika Laudato si' jest „apelem papieskim o troskę o nasz wspólny dom ”.
John L. Allen Jr. z Crux porównuje Fratelli tutti do encykliki Quadragesimo anno Piusa XI z 1931 r., Opierając się na podobieństwach, jakie widzi między politycznym i gospodarczym kontekstem, w którym obie encykliki zostały wydane, a rozwiązaniami, które zapewniły.
Według Eduardo Campos Lima z Crux , wielu Brazylijczyków było zaskoczonych i zachwyconych wykorzystaniem przez papieża Franciszka cytatu z piosenki Samba da Benção Viniciusa de Moraes w encyklice.
Kościół katolicki
Kierowniczka Szkoły Duchowości Instytutu Jezuitów w RPA, świecka katoliczka, dr Annemarie Paulin-Campbell, krytykuje treść encykliki, której tytuł, jej zdaniem, utrudnia kobietom poczucie włączenia (chociaż, jak mówi: „ Fratelli ma na celu komunikowanie braci i sióstr lub rodzeństwa”), a jego częste użycie słowa „braterstwo”, które, jak mówi, „niesie silnie męskie konotacje”. Stwierdziła, że encyklika porusza wiele kwestii społecznych, ale nie porusza problemów, które szczególnie dotyczą kobiet, takich jak „przemoc ze względu na płeć”, a Kościół katolicki „nie przyznaje kobietom takiej samej godności i takich samych praw jak mężczyznom”. Niemniej jednak powiedziała, że pomimo jej „krytyki„ Fratelli Tutti ”w stosunku do kobiet, warto ją przeczytać, ponieważ daje poczucie wielu obszarów, w których walczymy we współczesnym społeczeństwie”.
Jezuita James Martin chwali encyklikę, ponieważ mówi, że encyklika „ratyfikuje zmianę w nauczaniu kościoła ”, ponieważ uznaje karę śmierci za „niedopuszczalną” i stwierdza, że katolicy powinni pracować nad jej zniesieniem.
Thomas Petri, dziekan Papieskiego Wydziału Niepokalanego Poczęcia , uważa, że zmiana Katechizmu i Fratelli tutti z 2018 r., które uznają karę śmierci za „niedopuszczalną”, oznacza, że kara śmierci jest sama w sobie dopuszczalna, ponieważ papież nie zakwalifikował kary śmierci jako „wewnętrznie zły”. Petri uważa, że gdyby papież odmówił samo w sobie dopuszczalności kary śmierci, stanowiłoby to „zerwanie” z dotychczasowym nauczaniem Kościoła katolickiego.
José Horacio Gómez , przewodniczący Konferencji Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych , mówi, że encyklika stawia wyzwanie „przezwyciężenia indywidualizmu w naszej kulturze i służenia naszym bliźnim w miłości”. Simone Campbell mówi, że przesłanie encykliki brzmi: „Musimy wyjść poza ciągłe podziały i zjednoczyć się, aby zbudować świat godny wszystkich dzieci Bożych”.
W dniu 1 grudnia 2020 r. Dykasteria ds. Promowania Integralnego Rozwoju Człowieka (DPIHD), z pomocą Dykasterii ds . Komunikacji , udostępniła sekcję strony internetowej DPIHD poświęconą encyklice.
Inne religie
Wielki Imam Al-Azhar Ahmad al-Tayyeb mówi, że encyklika „jest rozszerzeniem Dokumentu o ludzkim braterstwie i ujawnia globalną rzeczywistość, w której bezbronni i zmarginalizowani płacą cenę za niestabilne stanowiska i decyzje. Jest to przesłanie, które jest skierowane do ludzi dobrej woli, których sumienia są żywe i przywracają ludzkości świadomość”.
masoni
Za pośrednictwem swojego organu komunikacyjnego El Oriente , Wielka Loża Hiszpanii chwali encyklikę, mówiąc, że pokazuje ona, „jak daleko jest obecny Kościół katolicki od jego poprzedniego stanowiska . W „Fratelli Tutti” Papież obejmuje powszechne braterstwo, wielkie zasada nowoczesnej masonerii ”. Loża chwali również fakt, że Franciszek odnosi się do „dezintegrującej roli świata cyfrowego, którego działanie sprzyja zamkniętym obiegom ludzi, którzy myślą w ten sam sposób i ułatwiają rozpowszechnianie fałszywych wiadomości , które podsycają uprzedzenia i nienawiść”.
Wielki Wschód Włoch napisał w swoim oficjalnym czasopiśmie Erasmo , chwaląc encyklikę, mówiąc o „idei powszechnego braterstwa jako więzi łączącej wszystkich ludzi, niezależnie od ich wiary, ideologii, koloru skóry, pochodzenia społecznego, języka, kultury i narodu” wyrażone w Fratelli tutti są „bliskie ideałom, które od samego początku były fundamentami masonerii ”.
Dziedzictwo
Papież Franciszek uczestniczył w wirtualnych obchodach Międzynarodowego Dnia Braterstwa Ludzkiego w dniu 4 lutego 2021 r. wraz z Wielkim Imamem Al-Azhar Ahmad al-Tayyeb , nowej uroczystości ustanowionej 21 grudnia 2020 r. przez Organizację Narodów Zjednoczonych , na którą wpływ mogły mieć m.in. Wszystkie Fratelli .
20 maja 2021 roku powstała Szkoła Polityczna Fratelli Tutti . Ta szkoła jest internetową szkołą myśli politycznej z siedzibą w pałacu San Calisto w Watykanie. Szkoła jest zarządzana przez Juana Ignacio Maquieyrę i będzie oferować kursy online , które będą trwały od 12 do 18 miesięcy. Młodzi ludzie z całego świata mogą zapisać się do szkoły za darmo, ale rekrutacja podlega selekcji.
21 października 2021 roku została utworzona fundacja Fratelli tutti. Fundacja ma na celu promowanie sprawiedliwości, solidarności i dobra wspólnego.
W lipcu 2022 roku Tajwan zorganizował wystawę sztuki zatytułowaną „Przyjazny Tajwan spotyka Fratelli tutti”, aby uczcić 80 lat stosunków dyplomatycznych między Tajwanem a Stolicą Apostolską .
Bibliografia
- Piro, Isabella (4 października 2020). „ Fratelli tutti”: krótkie streszczenie encykliki społecznej papieża Franciszka” . Wiadomości z Watykanu . Źródło 4 października 2020 r .
- Piro, Isabella (4 października 2020). „ Fratelli tutti”: obszerne streszczenie encykliki społecznej papieża Franciszka . Wiadomości z Watykanu . Źródło 4 października 2020 r .
- Reis, Bernadette Mary (4 października 2020). „Najważniejsze fragmenty prezentacji „Fratelli tutti” ” . Wiadomości z Watykanu . Źródło 4 października 2020 r .
Linki zewnętrzne
- "Fratelli tutti (3 października 2020) | Franciszek" . www.vatican.va . Źródło 4 października 2020 r .
- „Wizyta Ojca Świętego Franciszka w Asyżu: Msza św. i podpisanie nowej encykliki „Wszyscy bracia”, o braterstwie i przyjaźni społecznej” . Vatican.va . Źródło 4 października 2020 r .
- "Conferenza sulla Lettera Enciclica "Fratelli tutti" del Santo Padre Francesco sulla fraternità e l'amicizia sociale" . press.vatican.va . Źródło 4 października 2020 r .
- ENGLISH-Video Fratelli tutti by Vatican IHD, 16 października 2020; prezentacja Dykasterii ds. Promowania Integralnego Rozwoju Człowieka
- Oficjalna strona internetowa encykliki
