Mater et magistra

Mater et magistra Po łacinie „Matka i nauczycielka” encyklika papieża Jana XXIII
Data podpisania	15 maja 1961
Temat	O wzrastającym rozwoju problematyki społecznej w świetle doktryny chrześcijańskiej
Numer	5 z 8 pontyfikatu
Tekst	po łacinie Po angielsku

Mater et magistra to encyklika napisana przez papieża Jana XXIII na temat „chrześcijaństwa i postępu społecznego”. Został ogłoszony 15 maja 1961 r. Tytuł oznacza „matkę i nauczycielkę”, odnosząc się do roli Kościoła. Opisuje konieczność pracy na rzecz autentycznej wspólnoty w celu promowania godności człowieka. Uczył, że państwo musi czasami interweniować w sprawach opieki zdrowotnej, edukacji i mieszkalnictwa.

Kontekst

Mater et magistra została napisana z okazji 70. rocznicy ogłoszenia encykliki społecznej Rerum novarum papieża Leona XIII . Odwołuje się również do nauki społecznej papieża Piusa XI in Quadragesimo anno oraz papieża Piusa XII w audycji radiowej wygłoszonej 1 czerwca 1941 r. Dokument wspomina o następujących zmianach, jakie zaszły na świecie od tego czasu:

• postęp naukowy, w tym energia atomowa, materiały syntetyczne, zwiększona automatyzacja, nowoczesne rolnictwo, nowe środki komunikacji (radio i telewizja), szybszy transport, początki podróży kosmicznych
• nowe systemy społeczne, takie jak ubezpieczenia społeczne, lepsza edukacja podstawowa, przełamywanie barier klasowych i większa świadomość spraw publicznych przeciętnego człowieka
• brak równowagi ekonomicznej między rolnictwem a przemysłem oraz między różnymi krajami
• w sferze politycznej, rozpad kolonializmu, niepodległość wielu państw Azji i Afryki oraz rosnąca sieć organizacji międzynarodowych.

Sobór Watykański II został otwarty nieco ponad rok po ogłoszeniu Mater et magistra .

Przegląd dotychczasowego nauczania

Mater et magistra rozpoczyna się pochwałą trzech wcześniejszych dokumentów papieskich na tematy społeczne i podsumowaniem ich kluczowych punktów.

Rerum novarum jest wychwalane: „Tutaj po raz pierwszy była kompletna synteza zasad społecznych, sformułowanych z takim historycznym zrozumieniem, że mają one trwałą wartość dla chrześcijaństwa… słusznie uważane za kompendium katolickiej nauki społecznej i ekonomicznej”, „The Magna Charta odbudowy społecznej i gospodarczej”, którego wpływ był widoczny nie tylko w późniejszych dokumentach kościelnych, ale „dostrzegalny także w późniejszym ustawodawstwie szeregu państw”. Papież Jan podsumował główne punkty Rerum novarum jak praca, własność prywatna, rola państwa, prawo do zrzeszania się i solidarność międzyludzka. Podsumował główne przesłanie Quadragesimo anno w dwóch kluczowych punktach:

• Dobroczynność , a nie własny interes, powinna być „najwyższym kryterium w sprawach ekonomicznych”.
• Ludzkość jest odpowiedzialna za stworzenie porządku narodowego i międzynarodowego, który sprzyja sprawiedliwości społecznej, „w którym wszelka działalność gospodarcza może być prowadzona nie tylko dla prywatnych korzyści, ale także w interesie dobra wspólnego”.

papieża Piusa XII 1 czerwca 1941 r., w którym upamiętnił 50 .

Wyjaśnienia i nowe aspekty

Dobro wspólne rozumiane jako równowaga

Mater et magistra często wyjaśnia dobro wspólne jako pożądaną równowagę między różnymi elementami społeczeństwa lub gospodarki. Na przykład firma musi zrównoważyć jedność kierunku z potrzebami poszczególnych pracowników. Rozwój i postęp w sektorach przemysłowym, usługowym i rolniczym muszą się równoważyć. Indywidualna wolność i inicjatywa muszą równoważyć się z niezbędnymi działaniami władzy cywilnej, w tym z odpowiednią publiczną własnością własności, opartą na zasadzie pomocniczości . Postęp gospodarczy powinien równoważyć się z postępem społecznym, zwłaszcza z redukcją nierówności.

Szczególna troska o rolnictwo

Papież pisze o godności pracy na roli , za ideał stawiając rodzinne gospodarstwo rolne . Tendencja do odchodzenia ludzi z gospodarstw rolnych do miast była częściowo spowodowana wzrostem gospodarczym, ale odzwierciedlała również depresję w zawodzie rolnika i nieodpowiedni poziom życia na obszarach wiejskich. Papież zaapelował o podjęcie działań na rzecz przywrócenia równowagi między rolnictwem a przemysłem oraz rozwoju lepszych urządzeń i usług na obszarach wiejskich, tak aby „stopień życia w rolnictwie był jak najbardziej zbliżony do poziomu życia mieszkańców miast”.

Konkretne sugestie obejmują:

• rozwój lepszych dróg, komunikacji, wody pitnej, mieszkań i szkół na obszarach wiejskich
• zapewnienie, aby gospodarstwa modernizowały się w tym samym tempie co przemysł
• śledzenie osób odchodzących z gospodarstw w związku z modernizacją i zapewnienie im pomocy w przystosowaniu się do nowych rodzajów pracy
• uwzględnienie szczególnych potrzeb rolników w zakresie polityki kredytowej i systemu podatkowego
• zapewnienie rolnikom takiego samego ubezpieczenia społecznego/ubezpieczenia społecznego jak innym
• opracowanie środków ochrony cen, które mogłyby być egzekwowane przez władzę publiczną
• tworzenie gałęzi przemysłu, zwłaszcza tych związanych z „konserwacją, przetwarzaniem i transportem produktów rolnych” w regionach rolniczych
• samorozwoju społeczności rolniczej poprzez ustawiczne kształcenie i tworzenie stowarzyszeń.

Papież komentuje dysproporcje, jakie istnieją między liczbą ludności a wielkością gruntów ornych, a także różnym poziomem metod rolniczych w różnych częściach świata. Często prowadzi to do nadwyżek i niedoborów. „[Solidarność] rodzaju ludzkiego i chrześcijańskiego braterstwa domagają się, na ile to możliwe, wyeliminowania tych rozbieżności”.

Organizacja ds. Wyżywienia i Rolnictwa jest wymieniana za swoją pracę na rzecz poprawy rolnictwa i rozwoju współpracy międzynarodowej.

Pomoc międzynarodowa

Mater et magistra odpowiada na potrzeby krajów, które nie były uprzemysłowione. Papież Jan pochwala bogatsze narody, które udzielają pomocy narodom biedniejszym. „Sprawiedliwość i ludzkość” wymaga dzielenia się nadwyżkami żywności i innych dóbr z innymi narodami w potrzebie. Jeszcze potężniejsze są starania o zapewnienie obywatelom tych narodów niezbędnych środków i szkoleń do wdrożenia nowoczesnych metod i przyspieszenia rozwoju. Ta praca powinna być wykonywana z poszanowaniem lokalnych kultur iw sposób bezinteresowny, bez narzucania własnej kultury lub zdobywania kontroli politycznej.

Zobacz też

• Lista encyklik papieża Jana XXIII
• Mater si, sędzia nr

  Henriot, Peter J.; DeBerri, Edward P.; Schultheis, Michael J. (1992). Katolickie nauczanie społeczne: nasz najlepiej strzeżony sekret (wyd. Trzecie). Maryknoll, NY: Orbis Książki. ISBN 0-88344-811-4 .

Linki zewnętrzne

• Tekst encykliki
• Mater et Magistra , magazyn TIME, 1969.
• Nauczyciel tak, matka nie , CZAS, 1961.