Tranquillitas ordinis
| Część serii poświęconej |
| katolickiemu nauczaniu społecznemu |
|---|
| Przegląd |
|
 portal katolicyzm
|
Tranquillitas ordinis to łacińska fraza oznaczająca „spokój porządku” lub „dobrze uporządkowaną zgodę”. Termin ten jest związany z rzymskokatolicką tradycją teorii wojny sprawiedliwej i występuje w pismach Augustyna z Hippony i Tomasza z Akwinu . W zależności od autora i kontekstu termin ten jest używany do przekazywania różnych znaczeń w teologii i polityce . Te znaczenia obejmują boski porządek narzucony wszechświatowi i teoretyczne ramy pokoju. Tranquillitas ordinis pozostaje kamieniem węgielnym katolickiego nauczania o pokoju. Wpisuje się w ramy określone przez papieża Jana XXIII w jego encyklice Pacem in terris z 1963 r . i jest głównym tematem konferencji The Global Quest for Tranquillitas Ordinis , zorganizowanej przez Papieską Akademię Nauk Społecznych .
Tradycja augustianów
Augustyn z Hippony definiuje termin „ Tranquillitas Ordinis ” w księdze 19 Miasta Bożego jako „pokój wszystkich rzeczy” lub „dobrze uporządkowaną zgodę”. Augustyn łączy pokój ze swoim rozumieniem porządku, w którym wszystkie rzeczy we wszechświecie mają swoje właściwe miejsce, ustanowione przez Boga, ich stwórcę. Pokój jest zatem stanem, jaki osoba lub rzecz osiąga, gdy jest to zgodne z większym stworzonym porządkiem. W księdze 19 Augustyn opisuje dobro najwyższe i omawia wysiłki podejmowane przez ludzi, aby osiągnąć szczęście na ziemi. Podczas gdy Augustyn zaprzecza możliwości osiągnięcia tranquilitas ordinis na ziemi, zauważa, że wciąż można znaleźć aspekty pokoju i szczęścia w niebie. Wieki później Tomasz z Akwinu kontynuował tradycję prawdziwego pokoju jako trankwilitas ordinis w swojej Summa Theologica . Tomasz z Akwinu oparł się na pracy Augustyna i sformalizował teorię wojny sprawiedliwej, w której augustyńska idea pokoju jako tranquilitas ordinis jest powiązana z tradycją wojny sprawiedliwej. Akwinata w Summa Theologica opisuje teorię wojny sprawiedliwej jako zawierającą ius ad bellum i ius in bello . [ potrzebne źródło ] Ius ad bellum artykułuje okoliczności, w których można prowadzić wojnę, podczas gdy ius in bello opisuje prawidłowe postępowanie na wojnie.
Jerzego Weigela
George Weigel jest wybitnym katolickim autorem politycznym i społecznym, który pełni funkcję Distinguished Senior Fellow w Centrum Etyki i Polityki Publicznej . W swojej książce Tranquillitas Ordinis: The Present Failure and Future Promise of American Catholic Thought on War and Peace , opublikowanej w 1987 roku, Weigel definiuje tranquilitas ordinis jako pokój „dynamicznej i właściwie uporządkowanej wspólnoty politycznej” oraz „porządek tworzony przez sprawiedliwą wspólnotę polityczną”. i pośredniczył przez prawo”. Weigel argumentował również, że trankwilitas ordinis dał podstawę do ustanowienia pokoju jako „ jus ad pacem ”, towarzyszącego terminom teorii wojny sprawiedliwej ius ad bellum i ius in bello , czyli przewodnik do osiągnięcia pokoju środkami politycznymi, w tym wojną. Weigel rozwija tę koncepcję, podkreślając, że Stany Zjednoczone mają moralny obowiązek, zgodnie z kryteriami tranquitas ordinis, aby uwolnić świat od organizacji terrorystycznych i uniemożliwić zbójeckim reżimom zdobycie broni masowego rażenia . Weigel stwierdza jasno, że tranquilitas ordinis to koncepcja pokoju, którą Stany Zjednoczone muszą szerzyć na arenie międzynarodowej w „poszukiwaniu uporządkowanej wolności w ewoluującej strukturze międzynarodowego życia publicznego, zdolnej do realizacji klasycznych celów polityki - sprawiedliwości, wolności, porządku, ogólnego dobrobytu i pokoju”. Weigel ustanawia ten pogląd na tranquilitas ordinis jako praktyczną koncepcję próby osiągnięcia pokoju na ziemi w połączeniu z innymi podobnie myślącymi narodami. Jako taki, tranquilitas ordinis istnieje jako ramy dla dyplomacji publicznej (USA) .