François-René de La Tour du Pin Chambly, markiz de La Charce

François-René de La Tour du Pin Marquis de la Charce
Urodzić się	1 kwietnia 1834 Arrancy , Królestwo Francji
Zmarł	4 grudnia 1924 ( w wieku 90) Lozanna , Szwajcaria ( 04.12.1924 )
Wierność	Francja
Serwis/ oddział	armia francuska
Lata służby	1852–1881
Ranga	Podpułkownik (Francja)
Bitwy/wojny	Wojna krymska , Risorgimento Wojna francusko-pruska .

François René de La Tour du Pin, markiz de la Charce , był francuskim oficerem wojskowym , politykiem i reformatorem społecznym .

Życie

Wczesne życie

François-René urodził się 1 kwietnia 1834 roku w Arrancy w regionie Pikardia we Francji . Był najstarszym synem Humberta de La Tour du Pin, markiza de La Charce i Charlotte Alexandrine de Maussion. Pochodził z długiej linii francuskich arystokratów, a jeden z jego bezpośrednich przodków walczył w krucjacie z Ludwikiem IX . François-René był potomkiem starej szlacheckiej dauphinoise , która zaszczepiła w młodym René silną katolicką i rojalistyczną tożsamość.

w chłopcu ducha szlacheckiego zobowiązania , a także głęboką troskę o lokalną społeczność i żyjących w niej ludzi, zwłaszcza jej uboższych członków. Ten duch służby lokalnej społeczności rozszerzył się później na troskę o całą Francję.

W 1892 roku ożenił się ze swoją kuzynką Marie Séraphine de La Tour du Pin Montauban. Małżeństwo nigdy nie urodziło dzieci.

Kariera wojskowa

François-René uczęszczał do École Spéciale Militaire de Saint-Cyr w 1852 roku. Jako młodszy oficer służył Drugiemu Cesarstwu w wojnie krymskiej , w drugiej włoskiej wojnie o niepodległość i we Francuskiej Trzeciej Republice podczas wojny francusko-pruskiej . Wzięty do niewoli w kapitulacji Metz w październiku 1870 r. François-René i Albert de Mun spotkali się w niemieckim obozie jenieckim w Akwizgranie ( Aix-la-Chapelle ).

Wydawnictwo i katolicyzm społeczny

Będąc świadkami niepokojów wywołanych przez Komunę Paryską , La Tour du Pin i Mun byli zdeterminowani, by odpowiedzieć na dylemat klasy robotniczej. W następnym roku zorganizowali katolicki klub robotniczy pod nazwą L'Oeuvre des Cercles Catholiques d'Ouvriers ( Stowarzyszenie Katolickich Kół Robotniczych ), na prośbę Maurice'a Maignena (założyciela Braci św . Kluby szybko rozprzestrzeniły się po całej Francji. Te „kręgi” lub kluby skupiały bogatych i robotników z danej lokalizacji na modlitwie, spotkaniach towarzyskich i słuchaniu wykładów członków arystokracji. Organizacja miała nadzieję powstrzymać członków klasy robotniczej przed przyjęciem rewolucyjnego socjalizmu. Kluby były zorganizowane w oparciu o komitet narodowy i koła lokalne. U szczytu wpływów organizacji w 1881 roku L'Oeuvre miało 550 lokalnych kręgów i osiągnęło maksymalną liczbę 50 000 członków.

Ruch ten dostarczył teoretycznych ram dla katolickiej polityki we Francji i był pod wpływem takich myślicieli jak Louis de Bonald , Thomas Aquinas , Frédéric Le Play i Émile Keller . W 1876 roku grupa założyła własne czasopismo, Association Catholique , w którym członkowie organizacji mogli prezentować i publikować swoje prace.

Od 1877 do 1881 François-René służył jako attaché wojskowy w Austro-Węgrzech , gdzie pozostawał pod wpływem austriackiego katolicyzmu społecznego . We Frohsdorfie poznał wygnanego Henryka, hrabiego Chambord , legitymistycznego pretendenta do tronu francuskiego. W 1881 roku zrezygnował z wojska i przeszedł na emeryturę do Arrancy, gdzie został burmistrzem.

W 1883 roku śmierć Henriego wyraźnie zdezorientowała linię sukcesji legitymistów. Z jednej strony sam Henri zaakceptował, że głowa Maison de France (w odróżnieniu od Maison de Bourbon) będzie głową linii Orléans (hrabia Paryża). Zostało to zaakceptowane przez wielu legitymistów i było to domyślne ze względów prawnych; jedyną zachowaną starszą linią Burbonów była gałąź hiszpańska, która zrzekła się prawa do dziedziczenia tronu Francji jako warunku traktatu z Utrechtu . Jednak wielu, jeśli nie większość zwolenników Henriego, w tym wdowa, zdecydowało się zlekceważyć jego oświadczenia i to prawo, argumentując, że nikt nie ma prawa odmówić Burbonowi, starszemu mężczyźnie z bezpośredniej linii męskiej, bycia szefem Maison de Francja, a tym samym prawowity król Francji; zrzeczenie się gałęzi hiszpańskiej jest zgodnie z tą interpretacją bezprawne, a zatem nieważne. W ten sposób legitymiści wybrali Juana, hrabiego Montizón , karlistowskiego pretendenta do tronu hiszpańskiego (prawo salickie zostało zawieszone w Hiszpanii, faktyczny król, Alfons XII , nie był najstarszym potomkiem w linii męskiej), jako pretendenta do tronu hiszpańskiego. korona francuska. François-René, wraz z innymi zwolennikami hrabiego Chambord, uniemożliwił Philippe d'Orleans (hrabia Paryża) zdobycie korony francuskiej.

Monarchizm i późniejsze życie

W 1884 roku De La Tour du Pin udał się do Fryburga w Szwajcarii na serię konferencji z czołowymi katolickimi intelektualistami. Protokoły z tych spotkań miały być jednym ze źródeł encykliki Rerum novarum papieża Leona XIII . Na początku 1885 roku, podczas przejazdu przez Rzym, François-René został przyjęty przez papieża Leona XIII w celu omówienia katolicyzmu społecznego. W 1892 roku, kiedy Leon XIII wydał dyrektywę „Ralliement” (lub „wiec do republiki”, wzywającą francuskich katolików do pracy w ramach III Republiki Francuskiej ) , Du Pin pozostał wierny swoim monarchistycznym zasadom i nie zaakceptował legitymacji republika.

W 1892 roku poznał młodego Charlesa Maurrasa i obaj rozpoczęli ze sobą korespondencję, która trwała aż do śmierci Du Pin. Kiedy Maurras założył Action Française w 1899 r., François-René pomagał ruchowi i opublikował trzy artykuły w czasopiśmie organizacji o tej samej nazwie: The Nobility , The Professional Representation i Territorial Organization of France . W 1905 formalnie wstąpił do Action Française , jednak opuścił ją po I wojnie światowej z powodu pozytywizmu Maurrasa ; Maurras widział tylko społeczną użyteczność katolicyzmu, ale niekoniecznie wierzył, że to prawda. W 1907 roku Du Pin opublikował książkę W kierunku chrześcijańskiego porządku społecznego . François René de La Tour du Pin Chambly, markiz de la Charce, zmarł w Lozannie w Szwajcarii 4 grudnia 1924 r. w wieku 90 lat.

Myśl

Podobnie jak wcześniej Frédéric Le Play , Du Pin uważał chrześcijańskie średniowiecze za wspaniały przykład społecznej harmonii i porządku między klasami. Nawoływał do „powrotu nie do formy, ale do ducha średniowiecznych instytucji”. Dlatego wzywał do powrotu średniowiecznych cechów kupieckich i przyjął filozofię korporacjonizmu , w której pracodawcy i pracownicy należący do tego samego zawodu lub branży współpracowaliby za pośrednictwem własnych związków (lub „korporacji”). Podobnie jak GK Chesterton , Hilaire Belloc i inni dystrybutorzy , Du Pin uważał, że własność powinna być rozprowadzana jak najszerzej, i zachęcał do programów podziału zysków , aby zachęcić firmy do pomocy finansowej pracownikom i dać im udział w dobrobycie korporacji. Jednak Du Pin nie wierzył, że problemy nękające europejską klasę robotniczą były po prostu kwestiami materialnymi lub finansowymi, ale także moralnymi i duchowymi; Du Pin uważał, że tylko przywrócenie rodziny chrześcijańskiej, zwiększona solidarność między klasami i między nimi oraz odnowiona jedność narodowa naprawią społeczeństwo. Du Pin odrzucił zarówno radykalny socjalizm , jak i liberalizm jako produkty Oświecenia i uznał przywrócenie instytucji pośrednich – instytucji między jednostką a państwem – za jedyny sposób na złagodzenie bolączek Francji. Uważał, że korporacjonizm doprowadzi jednocześnie do decentralizacji władzy i redukcji społecznej atomizacji .

Du Pin był również zagorzałym kontrrewolucjonistą i monarchistą aż do swojej śmierci i odrzucił wezwanie Leona XIII do „mobilizacji do republiki ”.

Opublikowane prace

• Ku chrześcijańskiemu porządkowi społecznemu - Milestones road 1882–1907, Paryż, Nowa Biblioteka Narodowa, bez daty (1907), s. 8vo, xii + 514 stron. Jest to zbiór artykułów opublikowanych między 1882 a 1907 rokiem w różnych czasopismach, głównie katolickich i francuskich.

Ta książka zawiera artykuły podzielone na pięć części:

• I - Geneza programu
• II - Ekonomia społeczna
• III - Polityka społeczna
• IV - Pod stopami rewolucji
• V — Restauracja francuska

Pisma w tłumaczeniu na język angielski

• „O reżimie korporacyjnym”. W: Blum, Christopher O., redaktor i tłumacz, Critics of the Enlightenment ; s. 195–215; (2003) ISI Books Wilmington, DE.; Wydanie drugie (2020) Cluny Media, Providence, RI.

Dalsza lektura

• „ Program dla chrześcijańskiego porządku społecznego: demokracja organiczna René de La Tour du Pin ”, (2012), rozprawa doktorska Josepha FX Sladky'ego, Catholic University of America (2012) vii, 474 strony.

Zobacz też

• Katolicyzm społeczny
• Katolicyzm polityczny
• Chrześcijański korporacjonizm
• Chrześcijańska demokracja
• Alberta de Mun
• École Polytechnique
• Encyklika Rerum novarum
• liberalny katolicyzm
• Jakuba Piou
• Marka Sanniera
• Le Sillon

• Roger Sémichon, Les idées sociales et politiques de La Tour du Pin exposées d'après son livre „Jalons de route” , éditions Beauchesne 1936.
•   Antoine Murat, La Tour du Pin en son temps , Via Romana, 2008 ISBN 978-2-916727-32-5

Linki zewnętrzne

• (w języku francuskim) René de la Tour du Pin, un analine supérieur à Karl Marx