Evangelium vitae

Evangelium vitae łac . „Ewangelia życia” Encyklika Jana Pawła II
Data podpisania	25 marca 1995
Temat	Zagadnienia dotyczące świętości życia ludzkiego
Numer	11 z 14 pontyfikatu
Tekst	po łacinie Po angielsku

Evangelium vitae ( łacina kościelna : [ɛ.vanˈd͡ʒɛː.li.um ˈvi.tɛ] ) przetłumaczona na język angielski na „Ewangelia życia”, to encyklika papieska ogłoszona 25 marca 1995 r. Przez papieża Jana Pawła II . Zajmuje się kwestiami dotyczącymi świętości życia ludzkiego , w tym morderstwa, aborcji , eutanazji i kary śmierci , potwierdzając stanowisko Kościoła w tych kwestiach w sposób powszechnie uważany za zgodny z wcześniejszym nauczaniem Kościoła.

Zawartość

Streszczenie

Główne artykuły: katolicka teologia ciała i nauczanie Jana Pawła II

Człowiek jest powołany do pełni życia, która daleko wykracza poza wymiary jego ziemskiej egzystencji, ponieważ polega na uczestnictwie w samym życiu Boga.

Rozpoczynając od przeglądu zagrożeń dla życia ludzkiego zarówno w przeszłości, jak i obecnie, encyklika przedstawia krótką historię wielu biblijnych zakazów zabijania oraz ich związek z pojęciem kultury życia . Encyklika następnie odnosi się do konkretnych działań w świetle tych fragmentów, w tym aborcji (cytując Tertuliana , który nazwał aborcję „przewidywanym morderstwem, aby uniemożliwić komuś narodziny”), eutanazji (którą Jan Paweł II nazywa „niepokojącym wypaczeniem miłosierdzia”) oraz kara śmierci . Według Jana Pawła II i Magisterium jedynym potencjalnie dopuszczalnym zastosowaniem kary śmierci jest sytuacja, w której w innym przypadku nie byłaby możliwa obrona społeczeństwa, sytuacja, która jest dziś rzadka, jeśli nie nie istnieje (§ 56).

Następnie encyklika odnosi się do czynników społecznych i ekologicznych, podkreślając znaczenie społeczeństwa zbudowanego wokół rodziny, a nie chęci poprawy wydajności, oraz podkreślając obowiązek opieki nad ubogimi i chorymi.

Encyklika zajmuje się również właściwym wykorzystaniem seksu i wdrażaniem wiedzy o dorastających nastolatkach o tych zachowaniach.

Morderstwo

Dlatego mocą władzy nadanej przez Chrystusa Piotrowi i jego Następcom oraz w komunii z Biskupami Kościoła katolickiego potwierdzam, że bezpośrednie i dobrowolne zabicie niewinnej istoty ludzkiej jest zawsze głęboko niemoralne. Doktryna ta, oparta na tym niepisanym prawie, które człowiek w świetle rozumu znajduje w swoim sercu (por. Rz 2, 14-15), jest potwierdzona w Piśmie Świętym, przekazana przez Tradycję Kościoła i nauczana przez Magisterium zwyczajne i powszechne.

Poronienie

Główny artykuł: Kościół katolicki i aborcja

58. Spośród wszystkich przestępstw przeciwko życiu, jakie mogą zostać popełnione, przerwanie ciąży ma cechy, które czynią ją szczególnie poważną i godną ubolewania. Sobór Watykański II definiuje aborcję, wraz z dzieciobójstwem, jako „niewypowiedzianą zbrodnię”. [cytując Gaudium et spes , 51.] ...

61. Teksty Pisma Świętego nigdy nie poruszają kwestii dobrowolnej aborcji, a zatem nie potępiają jej bezpośrednio i konkretnie. Ale okazują tak wielki szacunek dla istoty ludzkiej w łonie matki, że jako logiczną konsekwencję domagają się, aby Boże przykazanie „Nie zabijaj” rozciągnęło się także na nienarodzone dziecko. ... Tradycja chrześcijańska – na co tak dobrze wskazuje Deklaracja wydana przez Kongregację Nauki Wiary – jasno i jednogłośnie, od początku aż do naszych czasów, określa aborcję jako szczególnie poważny nieład moralny. ...

62. Przy takiej jednomyślności w tradycji doktrynalnej i dyscyplinarnej Kościoła Paweł VI mógł oświadczyć, że tradycja ta [w odniesieniu do aborcji] jest niezmienna i niezmienna. Dlatego na mocy władzy udzielonej przez Chrystusa Piotrowi i jego Następcom, w komunii z Biskupami, którzy przy różnych okazjach potępiali aborcję i którzy we wspomnianej naradzie, chociaż rozproszeni po całym świecie, wykazali jednomyślną zgodę co do tej nauki, oświadczam że aborcja bezpośrednia, to znaczy aborcja zamierzona jako cel lub środek, zawsze stanowi poważny nieład moralny, ponieważ jest to dobrowolne zabicie niewinnej istoty ludzkiej. Doktryna ta opiera się na prawie naturalnym i na spisanym Słowie Bożym, jest przekazywana przez Tradycję Kościoła i nauczana przez Magisterium zwyczajne i powszechne.

Antykoncepcja i sterylizacja

Główny artykuł: chrześcijańskie poglądy na kontrolę urodzeń § katolicyzm

Antykoncepcja i sterylizacja są wymienione w wielu akapitach.

Antykoncepcja, sterylizacja i aborcja są z pewnością jednym z powodów, dla których w niektórych przypadkach następuje gwałtowny spadek wskaźnika urodzeń.

Encyklika mówi również, że antykoncepcja i aborcja są „często ściśle ze sobą powiązane, jak owoce z tego samego drzewa”.

Eutanazja

Główny artykuł: Religijne poglądy na temat eutanazji § katolicyzm

... w zgodzie z Magisterium moich poprzedników i w komunii z biskupami Kościoła katolickiego potwierdzam, że eutanazja jest poważnym naruszeniem prawa Bożego, ponieważ jest to umyślne i moralnie niedopuszczalne zabicie osoby ludzkiej. Doktryna ta opiera się na prawie naturalnym i na spisanym słowie Bożym, jest przekazywana przez Tradycję Kościoła i nauczana przez Magisterium zwyczajne i powszechne.

— Evangelium vitae , § 65

Kara śmierci

Wreszcie Evangelium vitae stwierdza, że ​​„egzekucja jest właściwa tylko w przypadkach absolutnej konieczności, to znaczy wtedy, gdy nie można inaczej obronić społeczeństwa”. Jednak w dzisiejszym społeczeństwie, przy doskonaleniu systemu karnego, przypadki te są bardzo rzadkie. Celem kary jest „naprawienie nieporządku spowodowanego przestępstwem”. Charakter i zakres kary muszą być dokładnie zbadane i nie powinny być skrajne, z wyjątkiem przypadków, w których jest to wymagane. Katechizm stwierdza: „Jeżeli środki bezkrwawe wystarczą do obrony życia ludzkiego przed napastnikiem oraz do ochrony porządku publicznego i bezpieczeństwa osób, władza publiczna musi ograniczyć się do takich środków (...), ponieważ lepiej odpowiadają one konkretnym warunkom dobra wspólnego”. i są bardziej zgodne z godnością osoby ludzkiej”.

Autorytet

Główny artykuł: władza kościelna

Nauki Evangelium vitae o niemoralności morderstwa, aborcji dobrowolnej i eutanazji są uważane za nieomylne przez teologów katolickich, w tym „liberałów” ( Richard Gaillardetz , Hermann Pottmeyer), „umiarkowanych” ( Francis A. Sullivan ) i „konserwatystów” ( Mark Lowery , Lawrence J. Welch). Według tych teologów te trzy nauki nie są przykładami nieomylności papieża , ale przykładami nieomylności Magisterium zwyczajnego i powszechnego . Innymi słowy, papież Jan Paweł II nie egzekwował w tej encyklice papieskiej nieomylności, ale stwierdził, że te doktryny były już nieomylnie nauczane przez biskupów Kościoła katolickiego na przestrzeni dziejów.

Aby podkreślić nieomylność tego nauczania, podjęto następujące kroki:

1. Przed napisaniem Evangelium vitae , papież Jan Paweł II przeprowadził ankietę u każdego biskupa katolickiego na świecie, pytając, czy zgadzają się, że morderstwo, aborcja z bezpośredniej woli i eutanazja są niemoralne, i wszyscy zgodzili się, że tak. Aby wyjaśnić ten związek, papież kończył każdy z tych fragmentów w Evangelium vitae odniesieniem do „zwykłego i powszechnego Magisterium” oraz przypisem cytującym Lumen gentium § 25.
2. William Levada , prefekt Kongregacji Nauki Wiary od maja 2005 do czerwca 2012, napisał w 1995, że nauczanie Evangelium vitae dotyczące aborcji było nieomylnym nauczaniem zwyczajnego magisterium.
3. Kongregacja Nauki Wiary stwierdziła, że ​​te nauki zawarte w Evangelium vitae są nieomylne w swoim „Komentarzu do formuły końcowej Professio Fidei ”, opublikowanym 29 czerwca 1998 r. i podpisanym przez kardynała Ratzingera i arcybiskupa Tarcisio Bertone .

Niemniej jednak teolog moralny James Bretzke SJ stwierdził, że „nie jest jasne, czy [formuła] [użyta w Evangelium vitae ] miała na celu stwierdzenie nieomylności” i że „nie ma wyraźnej zgody co do tego, że jakakolwiek nauka w zwykłym magisterium twierdzi, że jest nieomylna. " Nawet jeśli nie są „nieomylne” pod władzą nauczycielską Magisterium zwyczajnego, nauki Evangelium vitae nadal mają prawo do „przyjęcia z szacunkiem religijnym ( obsequium religiosum ) wymaganym w [ Lumen gentium § 25]”.

Zobacz też

• Kultura życia
• Humanae vitae
• Katolicyzm i aborcja
• Ruchy pro-life

Linki zewnętrzne

• Pełny tekst z Watykanu

Dalsza lektura

•   Sullivan, Franciszek Alojzy (wrzesień 1995). „Doktrynalna waga Evangelium Vitae”. Studia teologiczne . 56 (3): 560–565. ISSN 0040-5639 . http://cdn.theologicalstudies.net/56/56.3/56.3.9.pdf https://web.archive.org/web/20220419132348/http://cdn.theologicalstudies.net/56/56.3/56.3.9 .pdf Odpowiedź dla Germaina Griseza
• Evangelium Vitae o projekcie Embryo