Kultura życia
 |
| Część serii artykułów o |
aborcji i Kościele katolickim |
|---|
|
Oficjalna opozycja
|
 portal kościoła katolickiego
|
Kultura życia opisuje sposób życia oparty na przekonaniu, że życie ludzkie na wszystkich etapach od poczęcia do naturalnej śmierci jest święte. Sprzeciwia się niszczeniu życia ludzkiego na każdym etapie, w tym aborcji , eutanazji , karze śmierci (zwanej także karą śmierci), badaniom i lekom wykorzystującym embrionalne komórki macierzyste oraz antykoncepcji . Promuje również zasady, które „podnoszą ludzkiego ducha ze współczuciem i miłością”. Termin ten wywodzi się z teologii moralnej , zwłaszcza Kościoła katolickiego , i był popularnie broniony przez papieża Jana Pawła II ; był również szeroko stosowany przez przywódców religijnych w ewangelicznym chrześcijaństwie . Filozofią takiej kultury jest konsekwentna etyka życia .
W Stanach Zjednoczonych świeccy politycy, tacy jak George W. Bush i Kanye West, również używali tego wyrażenia. W 2004 roku Partia Republikańska włączyła tablicę do swojej platformy „Promowanie kultury życia”.
Kościół katolicki
| Zagadnienia zawarte w kulturze życia | |
| Promocja | Sprzeciw wobec |
| Miłość i miłosierdzie agape | Poronienie |
| Niesprawiedliwe wojny | |
| Kara śmierci | |
| Morderstwo i samobójstwo | |
| Macierzyństwo , ojcostwo , | Zapobieganie ciąży |
| Dawstwo narządów | Eutanazja |
| Klonowanie ludzi | |
| Badania nad dorosłymi komórkami macierzystymi | nad embrionalnymi komórkami macierzystymi i płodami |
Wyrażenie „kultura życia” weszło do języka popularnego od papieża Jana Pawła II w latach 90. XX wieku. Użył tego terminu w swojej encyklice Centesimus annus z 1991 roku , a następnie pełniej rozwinął go w encyklice Evangelium vitae z 1995 roku („Ewangelia życia”):
W naszym obecnym kontekście społecznym, naznaczonym dramatyczną walką między „kulturą życia” a „kulturą śmierci”, konieczne jest rozwinięcie głębokiego zmysłu krytycznego, zdolnego do rozeznania prawdziwych wartości i autentycznych potrzeb.
W encyklice papież zauważył, że nawet ci, którzy nie byli katolikami, „mogą docenić wewnętrzną wartość ludzkiego życia”. Wystosował też „naglący apel skierowany w imię Boga do każdego człowieka: Szanujcie, chrońcie, kochajcie życie, każde ludzkie życie i służcie! Tylko w tym kierunku odnajdziecie sprawiedliwość, rozwój, prawdziwą wolność, pokój i szczęście!"
Jan Paweł II powiązał to z nauczaniem katolickim, które wierzy, że każdy człowiek jest stworzony na obraz i podobieństwo Boga i jest głęboko kochany przez Boga. Kościół musi zatem budować kulturę życia, w której ceni się każdą osobę jako osobę, a nie za to, co posiada, co robi lub wytwarza. Musi także chronić życie każdego człowieka, zwłaszcza zagrożonego lub słabego. Doktryna ta miała podstawy we wcześniejszym nauczaniu Kościoła, takim jak Humanae vitae papieża Pawła VI z 1968 r. , która wyartykułowała stanowisko Kościoła w obronie życia od poczęcia do naturalnej śmierci, potępiając procedury medyczne uszkadzające nienarodzony płód, który Kościół uważa za osobę z nienaruszalne prawo do życia . Katolickie szpitale i placówki medyczne nie będą wykonywać takich zabiegów. [ potrzebne źródło ]
Po ogłoszeniu Evangelium vitae zwolennicy kultury życia założyli w Stanach Zjednoczonych Fundację Culture of Life, aby propagować idee papieskiej encykliki. Papież Jan Paweł II uznał i pobłogosławił fundację w 1997 roku.
Polityka Stanów Zjednoczonych
| Część serii o |
| konserwatyzmie |
|---|
 |
Evangelium vitae został opisany jako katolicki naukowiec Krzysztof Kaczor jako „ magna carta dla ruchu pro-life ”. Ewangelicy i inni również przyjęli to wyrażenie.
Poronienie
3 października, podczas kampanii prezydenckiej w USA w 2000 r. , ówczesny gubernator Teksasu George W. Bush , metodysta, zacytował ten termin podczas telewizyjnej debaty przeciwko ówczesnemu wiceprezydentowi Alowi Gore'owi . Bush wyraził obawy, że Mifepristone , wówczas nowo zatwierdzony jako pigułka poronna, zachęci więcej kobiet do przerwania ciąży; mając na uwadze, że jego celem było sprawienie, by takie zakończenia były rzadsze:
Z pewnością ten naród może się zjednoczyć, by promować wartość życia. Z pewnością możemy walczyć z tymi prawami, które będą zachęcać lekarzy lub pozwolą lekarzom odbierać życie naszym seniorom. Jasne, możemy razem pracować nad stworzeniem kultury życia, aby niektórzy z tych młodych ludzi, którzy czują, że mogą odebrać życie sąsiadowi bronią, zrozumieli, że Ameryka nie jest taka, jaka powinna być.
Leonard Mary z The Boston Globe powiedział, że Bush bezpośrednio zapożyczył swój język od Jana Pawła II, postrzegając to jako celową strategiczną próbę zdobycia politycznego poparcia od „umiarkowanych” katolików wyborcy pro-choice ). Niektórzy wyborcy wierzyli, że tylko Partia Republikańska zbuduje kulturę życia w Stanach Zjednoczonych, co pomogło Bushowi wygrać. Niektórzy katolicy, [ kto? ] skrytykował Busha za pozorną niekonsekwencję między jego poparciem dla kultury życia a jego silnym poparciem dla kary śmierci, na którą doktryna katolicka zezwala tam, gdzie społeczeństwo nie ma innych środków ochrony. Jako gubernator Teksasu Bush wielokrotnie zezwalał na egzekucje skazanych morderców.
Kristen Day, dyrektor wykonawczy Democrats for Life of America , mówi, że „osiągnięcia kultury życia nie można osiągnąć po prostu głosując na Republikanów”. Day mówi, że „aby być naprawdę pro-life, musimy wspierać szerokie spektrum kwestii, w tym odszkodowania pracownicze, płacę minimalną i pomoc edukacyjną dla wysiedlonych pracowników”, a także walczyć z ubóstwem, w tym godną płacy i opieki zdrowotnej. Day mówi, że republikanie powinni rozszerzyć swoją definicję kultury życia poza zwykły sprzeciw wobec aborcji i że aby osiągnąć prawdziwą kulturę życia, potrzebni będą członkowie obu partii.
Narodowa Konwencja Republikanów z 2004 r. Przyjęła platformę z tablicą zatytułowaną „Promowanie kultury życia”. Stanowisko antyaborcyjne platformy obejmowało stanowiska dotyczące aborcji; dostęp do opieki zdrowotnej pomimo niepełnosprawności, wieku lub kalectwa; eutanazja; wspomagane samobójstwo; oraz promował badania i zasoby w celu złagodzenia bólu nieuleczalnie chorych.
Inne sprawy
Wyrażenie „kultura życia” zostało również przywołane w sprawie Terri Schiavo z marca 2005 r., Kiedy to wyrażenie zostało użyte w celu wsparcia wysiłków legislacyjnych i prawnych na rzecz przedłużenia życia kobiety w trwałym stanie wegetatywnym . Został również wykorzystany do promowania zapewniania niedrogiej opieki medycznej ludziom w zubożałych krajach.
Po zamachu bombowym podczas maratonu bostońskiego katoliccy biskupi Massachusetts sprzeciwili się karze śmierci dla terrorystycznego zamachowca Dżochara Carnajewa , powołując się na potrzebę budowania kultury życia. W swoim oświadczeniu powołali się na dokument Konferencji Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych z 2005 r. , Kultura życia i kara śmierci, w którym stwierdzono, że „bez względu na to, jak ohydna jest zbrodnia, jeśli społeczeństwo może się obronić bez pozbawiania życia ludzkiego, to powinien to zrobić”.
Rosnąca kultura życia w Stanach Zjednoczonych, która poważniej traktowała ochronę życia, doprowadziła do szybkiego przyjęcia przepisów dotyczących bezpiecznego schronienia dla niemowląt na początku XXI wieku. Zgodnie z tymi przepisami matki mogą zostawiać swoje nowonarodzone dzieci w miejscach takich jak szpitale, komisariaty policji i remizy strażackie, bez ponoszenia odpowiedzialności karnej za porzucenie dziecka.
Kultura śmierci
papież Jan Paweł II użył przeciwstawnego terminu „kultura śmierci” w Evangelium vitae (kwiecień 1995):
W rzeczywistości, chociaż klimat powszechnej niepewności moralnej można w pewien sposób wytłumaczyć wielością i powagą dzisiejszych problemów społecznych, co może czasami łagodzić subiektywną odpowiedzialność jednostek, nie mniej prawdą jest, że mamy do czynienia z jeszcze większą rzeczywistość, którą można opisać jako prawdziwą strukturę grzechu. Rzeczywistość ta charakteryzuje się pojawieniem się kultury, która zaprzecza solidarności iw wielu przypadkach przybiera formę prawdziwej „kultury śmierci”. Kultura ta jest aktywnie wspierana przez potężne prądy kulturowe, ekonomiczne i polityczne, które podsycają ideę społeczeństwa nadmiernie skoncentrowanego na wydajności.
Twierdził, że toczyła się „wojna potężnych przeciwko słabym: życie, które wymagałoby większej akceptacji, miłości i troski, jest uważane za bezużyteczne lub uważane za ciężar nie do zniesienia i dlatego jest odrzucane w taki czy inny sposób”. Ci, którzy są chorzy, upośledzeni lub po prostu zagrażają dobru lub stylowi życia potężniejszych, stają się w ten sposób wrogami, których należy wyeliminować. Jan Paweł II powiedział, że widzi to jako zastosowanie zarówno między jednostkami, jak i między narodami i państwami.
Dodał, że wierzy, że za każdym razem, gdy odbierane jest „niewinnemu życiu” (datowane na czasy Kaina i Abla ), było to „pogwałceniem „duchowego” pokrewieństwa, jednoczącego ludzkość w jednej wielkiej rodzinie, w której wszyscy dzielą to samo dobro podstawowe: równa godność osobista”. Wszelkie zagrożenia dla osoby ludzkiej, w tym wojny, konflikty klasowe, niepokoje społeczne, lekkomyślność ekologiczna i nieodpowiedzialność seksualna, należy więc jego zdaniem uznać za część „kultury śmierci”.
Bez moralności kardynał Cormac Murphy-O'Connor powiedział: „to silni decydują o losie słabych”, a „człowiek staje się zatem narzędziem innych istot ludzkich… Jesteśmy już na tej drodze: po co innego jest zakończeniem milionów istnień w łonie matki od czasu wprowadzenia ustawy aborcyjnej i selekcją embrionów na podstawie płci i genów?”
Szersze zastosowanie
Zwolennicy kultury życia argumentują, że kultura śmierci skutkuje morderstwem politycznym, ekonomicznym lub eugenicznym. Wskazują na wydarzenia historyczne, takie jak wielkie czystki w ZSRR , nazistowski holokaust , wielki skok naprzód w Chinach i Czerwoni Khmerzy Pol Pota jako przykłady skrajnej dewaluacji ludzkiego życia. Termin ten jest używany przez członków konsekwentnej etyki życia w odniesieniu do zwolenników badań nad embrionalnymi komórkami macierzystymi, legalizacji aborcji i eutanazji. Niektórzy przedstawiciele ruchu antyaborcyjnego, na przykład ci z Centrum Reformy Bioetycznej , porównywali członków ruchu na rzecz praw do aborcji do sprawców nazistowskiego Holokaustu . Mówią, że ich przeciwnicy podzielają ten sam brak szacunku dla ludzkiego życia.
Zobacz też
Notatki
Bibliografia
- Papież Paweł VI (25 lipca 1968). „Humanae vitae” .
- Papież Jan Paweł II (25 marca 1995). „Evangelium vitae” .
- Dzień, Kristen (2006). „Polityka i kultura życia – dlaczego wciąż jestem demokratą” . Notre Dame Dziennik Prawa, Etyki i Polityki Publicznej . 20 : 383–399.
Dalsza lektura
- „Papież kończy wizytę szczerą rozmową” , State Journal Register , Springfield, Illinois (16 sierpnia 1993)
- „Katolicy Busha Woosa o nominacji do aborcji, echa frazy Papieża o„ kulturze życia ”” , Boston Globe (9 października 2000)
Linki zewnętrzne
- Oświadczenie Białego Domu na temat Terri Schiavo „Naszym celem jako narodu powinno być zbudowanie kultury życia, w której wszyscy Amerykanie są cenieni, mile widziani i chronieni…”
- USCCB – witryna pro-life Rady Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych zawierająca wiele artykułów na temat różnych aspektów kultury życia Kościoła katolickiego.
- Bush pochwala postęp w kierunku „kultury życia” „Prezydent Bush powiedział wczoraj tysiącom demonstrantów antyaborcyjnych, że jego administracja czyni postępy w promowaniu kultury życia poprzez wprowadzanie środków ograniczających aborcję i badania nad komórkami macierzystymi, jednocześnie rozszerzając prawną definicję życia”.