Czarny konserwatyzm

Czarny konserwatyzm to filozofia polityczna i społeczna zakorzeniona w społecznościach pochodzenia afrykańskiego , która jest w dużej mierze zgodna z konserwatywną ideologią na całym świecie. Czarni konserwatyści kładą nacisk na tradycjonalizm , patriotyzm , samowystarczalność oraz silny kulturowy i społeczny konserwatyzm w kontekście czarnego kościoła . W Stanach Zjednoczonych jest często, ale nie wyłącznie, kojarzona z Partią Republikańską .

Era rekonstrukcji zapoczątkowała największą zmianę konserwatywnych Afroamerykanów w amerykańskiej polityce we współczesnej historii. W erze rekonstrukcji czarni wyborcy zaczęli bardziej sprzymierzać się z partią republikańską i jej konserwatywnymi ideologiami. ^{[ Potrzebne lepsze źródło ]} Pod rządami Franklina D. Roosevelta, podczas jego pierwszych dwóch kadencji, nie było ani jednego aktu prawnego dotyczącego praw obywatelskich, który został wprowadzony w życie, aw następnych wyborach głosowanie Czarnych stało się bardziej podzielone . W 1960 roku kampania Kennedy'ego-Johnsona promowała prawa obywatelskie jako centralną kwestię, a podczas ich administracji przyjęli przepisy antydyskryminacyjne , zdobywając głos Czarnych. Od tego czasu Partia Demokratyczna posiada większość czarnych głosów w Ameryce, chociaż Pew Research Center wykazał, że odsetek Afroamerykanów, którzy identyfikują się jako Demokraci, spadł w ostatnich latach, z 75% podczas prezydentury Baracka Obamy do 67% w 2020 r. Jednak próba z 2017 r. obejmująca 10 245 wyborców wykazała, że tylko 8% Afroamerykanów identyfikuje się jako republikanie.

Przegląd

Rosyjski anarchista Piotr Kropotkin wniósł wiele pytań o możliwość bycia czarnym i konserwatywnym, kiedy kpił z ich zdolności do autentyczności. Wyjaśnił swoje przekonanie, że konserwatyzm ma podłoże rasistowskie, więc czarni konserwatyści są „wybrykiem natury”, a ci, którzy wykorzystują konserwatyzm dla własnych korzyści, są oportunistami i współwinnymi ucisku własnego narodu.

Czarny konserwatyzm jest szczególnie trudny do zdefiniowania, ponieważ albo nie będzie reprezentatywny dla wszystkich czarnych konserwatystów, albo będzie czymś, co można powiedzieć o innych konserwatystów spoza czarnej społeczności. Jedną z głównych cech czarnego konserwatyzmu jest nacisk na osobistą odpowiedzialność i tradycjonalizm. Czarni konserwatyści mogą znaleźć wspólny język z czarnymi nacjonalistami dzięki wspólnej wierze w upodmiotowienie Czarnych i teorii, że Czarni zostali oszukani przez państwo opiekuńcze. Dla wielu czarnych konserwatystów jedynym celem jest przyniesienie czarnej społeczności odkupienia społecznego i sukcesu gospodarczego.

Na całym świecie

Afryka

W epoce pozimnowojennej w większości krajów afrykańskich rozwinęło się wiele jawnie konserwatywnych partii. W krajach, w których ludność jest podzielona ze względu na religię (tj. w Nigerii ), partie konserwatywne są często tworzone i konstytuowane w celu atakowania określonych religii na obszarach o największej dominacji politycznej, chociaż niektórzy twierdzą, że wielu afrykańskim partiom politycznym brakuje tego samego rodzaju konfliktu ideologicznego co jest powszechne w krajach zachodnich.

Historycznie rzecz biorąc, różnice w platformach politycznych w Afryce czasami zależały od zewnętrznych wpływów z Zachodu, Kuby lub byłego Związku Radzieckiego w wyniku konfliktów pełnomocników w okresie zimnej wojny , kiedy bojowe frakcje partii politycznych otrzymywały wsparcie ekonomiczne od Ameryki lub po sojuszu sowieckim stany. Podczas zimnej wojny niektóre afrykańskie partie polityczne, które opowiadały się za marksizmem-leninizmem lub maoizmem , uczestnicząc w działaniach antykolonialnych, przyjęły później konserwatywną politykę gospodarczą, społeczną i kulturową po uzyskaniu przez ich kraj niepodległości i krystalizacji demokracji w państwach afrykańskich, a także w odpowiedzią na rosnącą opozycję frakcyjną wobec komunizmu. Przykładem dawniej lewicowej, a obecnie konserwatywnej partii jest UNITA w Angoli , która pod przywództwem Jonasa Savimbiego zaczęła jako skrajnie lewicowy ruch inspirowany maoistami, zanim przyjęła prawicową platformę i sprzymierzyła się z Zachodem w latach 80. . Od czasu przekształcenia się w demokratyczną partię polityczną, UNITA jest obecnie uważana za partię konserwatywną i prawicową. Podobnie, pierwszy premier Kenii, a później prezydent Jomo Kenyatta, podobno sympatyzował z socjalizmem i komunizmem lub interesował się nimi przed dojściem do władzy, ale po uzyskaniu przez Kenię niepodległości od Wielkiej Brytanii on i jego partia Kenijska Afrykańska Narodowa Unia przyjęli konserwatywne przekonania, w tym podkreślając znaczenie praw jednostki i według historyka Wunyabari O. Maloba „starał się przedstawiać kapitalizm jako ideologię afrykańską, a komunizm (lub socjalizm) jako obcy i niebezpieczny”.

Do 1980 roku Liberia była w dużej mierze zdominowana przez Prawdziwą Partię Wigów , której polityka i imiennik były początkowo pod wpływem Partii Wigów Stanów Zjednoczonych . W 2017 roku niedawno utworzona prawicowa konserwatywna Jubileuszowa Partia Kenii zdobyła większość w wyborach przeprowadzonych w tym roku i została partią rządzącą w Kenii.

Kanada

Znani czarnoskórzy konserwatyści w Kanadzie to senator Anne Cools i senator Donald Oliver , obaj zasiadają w Senacie Kanady . Senator Oliver jest członkiem Partii Konserwatywnej Kanady , podczas gdy Cools jest senatorem niezaangażowanym, uznawanym za głosującego głównie z klubem konserwatywnym. Lincoln Alexander był pierwszym czarnoskórym posłem Kanady i służył jako poseł do parlamentu federalnego w latach 1968-1980 w okręgu Hamilton West . Były Alberta MLA Lindsay Blackett i George Rogers (polityk z Alberty) oraz Alberta MLA Kaycee Madu są członkami Partii Konserwatywnej . Kaycee Madu przeszedł do historii w 2020 roku, kiedy został pierwszym czarnoskórym ministrem sprawiedliwości i prokuratorem generalnym w historii Kanady. Madu zainaugurował Stowarzyszenie Czarnych Konserwatystów w Kanadzie w lutym 2020 r. Dr Akolisa Ufodike jest założycielem i inauguracyjnym przewodniczącym krajowym.

W 2018 r. 3 czarnoskórych członków Coalition Avenir Québec zostało wybranych do Zgromadzenia Narodowego Quebecu ; Nadine Girault , Samuel Poulin i Christopher Skeete .

W 2018 roku Belinda Karahalios została pierwszą czarnoskórą postępową konserwatywną członkinią Zgromadzenia Ustawodawczego Ontario .

W 2019 roku Audrey Gordon została jednym z pierwszych czarnoskórych członków Zgromadzenia Ustawodawczego Manitoby .

W 2020 roku prawniczka i polityk Leslyn Lewis ogłosiła swoją kandydaturę w wyborach przywódczych Partii Konserwatywnej Kanady w 2020 roku , stając się pierwszą postacią mniejszości etnicznej, która kandydowała na przywództwo konserwatystów.

Europa

W Europie Zachodniej w ostatnich latach w centroprawicowych i prawicowych partiach konserwatywnych pojawiło się wiele czarnych postaci pełniących oficjalne role lub wybranych przedstawicieli.

Godnymi uwagi przykładami w Niemczech są Charles M. Huber , który w 2013 roku został pierwszym z dwóch czarnoskórych posłów wybranych do niemieckiego Bundestagu podczas wyborów federalnych w 2013 roku reprezentujących CDU . W Belgii dziennikarka i działaczka społeczna Assita Kanko została wybrana do Parlamentu Europejskiego z ramienia konserwatywnej i flamandzkiej partii nacjonalistycznej N-VA w 2019 roku.

W 2018 roku Toni Iwobi został pierwszym czarnoskórym senatorem we Włoszech reprezentującym prawicową partię Lega Nord i pomógł opracować niektóre polityki Lega na wybory parlamentarne we Włoszech w 2018 roku .

Izrael

Po emigracji Żydów etiopskich , Falash Mury i Żydów pochodzenia afrykańskiego do Izraela oraz ich asymilacji z lokalną kulturą izraelską, wielu z nich stało się bardziej widocznych w polityce jako wybrani członkowie Knesetu ( MK), w tym w ramach konserwatywnej partii Likud . Do znanych czarnych członków Likudu MK należeli Alali Adamso , Avraham Neguise i Gadi Yevarkan . ^{[ potrzebne źródło ]}

Zjednoczone Królestwo

Partia Konserwatywna krytycznie odnosiła się do imigracji ze Wspólnoty Narodów w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku, której kulminacją było niesławne przemówienie Rivers of Blood wygłoszone przez czołowego konserwatywnego posła Enocha Powella . Mimo to od dawna istnieje niewielka liczba czarnych konserwatystów. W ostatnich latach konserwatyści próbowali zdobyć więcej zwolenników wśród czarnej społeczności. W porównaniu ze Stanami Zjednoczonymi podział rasowy w Wielkiej Brytanii jest mniej wyraźny wzdłuż linii partyjnych ze względu na różnice w stosunkach rasowych.

Chociaż czarne społeczności w Wielkiej Brytanii tradycyjnie wspierały Partię Pracy, po części z powodu antyimigracyjnej retoryki stosowanej przez torysów, konserwatyści zaczęli aktywnie rozpowszechniać reklamy skierowane do czarnych wyborców pod rządami Margaret Thatcher przed wyborami powszechnymi w Wielkiej Brytanii w 1983 r. , z obracającymi się tematami wokół równych szans, lepszej reprezentacji w policji i dobrobytu gospodarczego. Czarna brytyjska konsultantka polityczna i pisarka Anita Boateng argumentowała, że czarni wyborcy zaczęli bardziej zwracać uwagę na Partię Konserwatywną w latach 80. i 90. ze względu na ich przesłania oparte na wierze, wartościach rodzinnych, dyscyplinie i aspiracjach.

Większość, choć nie wszyscy, czarnych konserwatystów w Wielkiej Brytanii jest pochodzenia afrykańskiego, a jedno lub oboje rodziców pochodzi z Afryki i emigruje do Wielkiej Brytanii, a nie z Karaibów lub gdzie indziej. Kiedy konserwatyści starali się rekrutować kandydatów do parlamentu, biorąc pod uwagę prawie całkowity brak czarnych członków, odkryli, że prawie wszyscy sympatyczni czarni byli pochodzenia afrykańskiego. Kilku zostało „zrzuconych” na bezpieczne miejsca w epoce przywództwa Camerona, pomimo pewnego sprzeciwu ze strony lokalnych członków. W 2019 roku konserwatyści zmienili taktykę, aby skupić się na promowaniu kandydatów w oparciu o talent, a nie rasę, aby uniknąć oskarżeń o symbolizm. Czarni brytyjscy konserwatywni posłowie zasiadający obecnie w Izbie Gmin to Adam Afriyie , Kwasi Kwarteng , James Cleverly , Kemi Badenoch , Darren Henry , Bim Afolami oraz radca prawny i bizneswoman Helen Grant . W wyborach powszechnych w Wielkiej Brytanii w 2019 r . konserwatyści wystawili rekordową liczbę 76 kandydatów rasy czarnej i mniejszości etnicznych, co stanowi wzrost o 72% w porównaniu z wyborami w 2017 r.

Przed wyborami na burmistrza Londynu w 2021 r . konserwatyści wybrali na swojego kandydata byłego pracownika młodzieżowego i dziennikarza Shauna Baileya .

Konserwatywny poseł Kemi Badenoch był kandydatem podczas wyborów przywódczych Partii Konserwatywnej w lipcu 2022 r .

Eurosceptyczna Partia Niepodległości Zjednoczonego Królestwa wybrała wielu kandydatów z mniejszości etnicznych i czarnoskórych do ubiegania się o urząd, w tym Winstona McKenziego , członka Zgromadzenia Londyńskiego Davida Kurtena i eurodeputowanego Stevena Woolfe'a . Wybrano również szefa kuchni telewizyjnej Rustie Lee , ale później zrezygnował z jej wsparcia.

Inni znani czarnoskórzy konserwatyści w Wielkiej Brytanii to reformatorka edukacji i pisarka Katharine Birbalsingh , która określiła swoje poglądy jako „małą konserwatywną - konserwatystkę społeczną”, według BBC News , oraz komentatorzy Calvin Robinson i Inaya Folarin Iman .

Stany Zjednoczone

Czarny konserwatyzm w Stanach Zjednoczonych to ruch polityczny i społeczny, który w dużej mierze pokrywa się z amerykańskim ruchem konserwatywnym . Podczas niewolnictwa istniał podział na wolnych czarnych i niewolników. Gdy czarni zostali uwolnieni z niewoli, zasymilowali się z białą kulturą amerykańską, aby zachować miejsce w porządku społecznym. To tutaj zaczęły się rozwijać cechy współczesnego czarnego konserwatyzmu. Argumentem za tym była idea, że jeśli czarni będą przestrzegać zasad Białej Ameryki, to nie będzie innego wyjścia, jak tylko przyjąć ich do systemu społecznego. Od czasu Ruchu Praw Obywatelskich w drugiej połowie XX wieku społeczność afroamerykańska generalnie przesunęła się na lewo od prawicowego ruchu konserwatywnego i faworyzowała się głównie po stronie liberalizmu . Czarny konserwatyzm kładzie nacisk na tradycjonalizm , silny patriotyzm , kapitalizm , wolny rynek oraz sprzeciw wobec aborcji i małżeństw homoseksualnych w kontekście czarnego kościoła .

W epoce po prawach obywatelskich istniał nacisk na ciągłą asymilację, w wyniku czego niektóre czarne osoby sprzymierzyły się z ruchem konserwatywnym i zaakceptowały ideę społeczeństwa daltonistów. W swojej książce The Content of Our Character Shelby Steele przedstawia interpretację ideologii społeczeństwa daltonistów i wyjaśnia, dlaczego ludzie powinni ją akceptować. Twierdzi, że podczas niewolnictwa czarne osoby były zmuszane do trzymania się swojej czarnej tożsamości w celu budowania społeczności i od tego czasu błędnie trzymają się tej samej retoryki, mając wrażenie, że nadal jest to najcenniejsze narzędzie do doskonałości. Twierdzi, że jest to niebezpieczne, ponieważ wrabia czarne osoby w ofiary i „wciąga [czarnych] w wojenną postawę obronną w czasie, gdy jest więcej możliwości rozwoju niż kiedykolwiek wcześniej”. Pomysł polegał na tym, że jeśli czarne osoby przestaną postrzegać siebie jako ofiary opresyjnych sił, będą mogły być postrzegane jako równe swoim białym odpowiednikom. Według Steele'a, który dorastał w segregowanym społeczeństwie i doświadczył znacznego rasizmu, niemniej jednak krytykował niektóre późniejsze polityki jako kojarzące czarnoskórość z trwałą niższością: „Wierzę, że wolność jednostki — w przeciwieństwie do dobrych uczynków lub » sprawiedliwości społecznej « — jest zdecydowanie najwyższym celem, do którego może dążyć każde społeczeństwo. ... Stałem się konserwatywny, gdy zdałem sobie sprawę, że era protestu się skończyła. My, czarni, wygraliśmy wszystko, co mogliśmy wygrać poprzez protest - ale była to idea tego, co inni muszą zrobić dla nas, jak inni muszą być moralni i tolerancyjni. Konserwatyzm jest drogą do przodu, ponieważ jest ideą tego, co możemy zrobić dla siebie.

Condoleezza Rice i Colin Powell byli również dwoma wybitnymi politykami Partii Republikańskiej, służącymi jako członkowie najwyższych rangą członków federalnej władzy wykonawczej i stając się pierwszymi afroamerykańskimi sekretarzami stanu . W swoim przemówieniu emerytalnym wygłoszonym w 1996 roku przed Narodową Konwencją Republikanów , generał Colin Powell stwierdził, że: „Moją siostrę i mnie nauczono wierzyć w siebie. Mogliśmy być uważani za biednych, ale byliśmy bogaci duchem. ... rodzice zawsze, zawsze, zawsze wierzyli w Amerykę. Nieskuteczny rząd, nadmierny rząd, marnotrawny rząd, to jest rodzaj rządu, który my, Republikanie, zamierzamy pokonać. Partia Republikańska… musi zawsze być partią integracji. Imigrant latynoski który wczoraj został obywatelem, musi być dla nas równie cenny jak potomek Mayflowera ; potomek niewolnika lub walczącego górnika w Appalachach musi być tak samo mile widziany — i musi znaleźć tyle samo uroku — w naszej partii, jak w każdej innej partii lub jakiejkolwiek inna potęga amerykańska. To nasza różnorodność uczyniła nas silnymi. ... Wiele razy pytano mnie, dlaczego zostałem republikaninem. Zostałem republikaninem, ponieważ podobnie jak ty uważam, że nasza partia najlepiej reprezentuje zasady wolności, możliwości, i ograniczony rząd, na którym powstał nasz naród. ... To są rzeczy, które pozostają niezmienne. To są rzeczy, które nas łączą. Istnieją inne wieczne prawdy, inne wieczne stałe elementy w naszym życiu. Kraju, który istnieje dzięki łasce Bożej opatrzności . Opatrzność Boża, która dała nam tę ziemię, kazała nam być dobrymi szafarzami i dobrymi szafarzami jedni drugich. Ziemię, którą Bóg naprawdę, naprawdę pobłogosławił i którą z dumą nazywamy Ameryką”.

Niektórzy wybrani czarnoskórzy konserwatyści to przedstawiciel Florydy Allen West , senator USA Tim Scott z Południowej Karoliny, były przedstawiciel Oklahomy JC Watts i były przedstawiciel Connecticut Gary Franks . Inni znani czarnoskórzy konserwatyści to ekonomista Thomas Sowell , była sekretarz stanu Condoleezza Rice , wieloletni kandydat polityczny Alan Keyes i sędzia Sądu Najwyższego Clarence Thomas . W 2009 roku Michael Steele został pierwszym czarnoskórym przewodniczącym Republikańskiego Komitetu Narodowego . W 2011 roku Herman Cain był przez pewien czas uważany za czołowego republikańskiego kandydata na prezydenta. Ponadto istnieje wiele wschodzących głosów na arenie politycznych talk show i gościnnie analitycy, tacy jak dr Carol Swain , profesor nauk politycznych z Vanderbilt University z wieloma występami w CNN, Fox News, PBS, C-SPAN i ABC Headline News. ^{[ potrzebne źródło ]}

Niedawno dr Ben Carson (Benjamin Solomon Carson Sr.), znany afroamerykański pisarz i neurochirurg, ogłosił swoją kandydaturę do nominacji Republikanów w 2016 roku w swoim rodzinnym mieście Detroit w maju 2015 roku, ale ostatecznie przegrał nominację na rzecz Donalda Trumpa , oficjalnie kończąc swoją kampanię w marcu 2016 r. Po tym, jak Trump wygrał wybory prezydenckie w 2016 r., Carsonowi zaproponowano stanowisko Sekretarza ds. Mieszkalnictwa i Rozwoju Miast Stanów Zjednoczonych , którą początkowo odrzucił, ale ostatecznie przyjął i został oficjalnie potwierdzony przez Senat USA jako sekretarz głosowanie 58–41 w tym samym miesiącu.

Kanye West , uznany przez krytyków afroamerykański raper, autor tekstów i mąż innej gwiazdy Kim Kardashian , kilkakrotnie publicznie wyrażał poparcie dla prezydenta Trumpa, stwierdzając kiedyś, że gdyby głosował, głosowałby na Trumpa w wyborach; wyraził również swoją aprobatę dla milenijnej konserwatywnej komentatorki Candace Owens . West wyraził zamiar kandydowania na prezydenta w wyborach prezydenckich w 2020 roku ; pod sztandarem Birthday Party jego nazwisko pojawiło się na kartach do głosowania w 12 stanach i zdobyło 60 000 głosów. Następnie przyznał się do porażki, ale napisał na Twitterze „Kanye 2024”, sygnalizując potencjalny start w wyborach prezydenckich w 2024 roku. Glenn Loury z Brown University i John McWhorter z Columbia University to dwaj afroamerykańscy konserwatyści, którzy często publikują w Internecie analizy dotyczące bieżących wydarzeń związanych z rasizmem. Loury jest nieco bardziej konserwatywny niż McWhorter i zasugerował, że będzie głosował na Trumpa w 2020 roku. Obaj kwestionują instytucjonalny rasizm, który McWhorter nazywa religią, i uważają, że afroamerykańscy przywódcy powinni przyjąć osobistą odpowiedzialność w większym stopniu niż obecnie.

Czarnych konserwatywnych ideologii

Ameryka dla daltonistów

Argument dotyczący Ameryki ze ślepotą barw często pojawia się w dyskursie konserwatywnym. Chodzi o to, że decyzje i ustawodawstwo są podejmowane bez względu na tożsamość rasową (cytat). Czarni konserwatyści twierdzą, że ponieważ w ruchu konserwatywnym nastąpił nacisk po epoce praw obywatelskich, by zjednoczyć się za tą konserwatywną ideologią ślepą na kolory, w rzeczywistości utrudnia to sprzeciwianie się jej postępowi czarnej społeczności. Twierdzą, że odmawiając uznania tego dyskursu, osoby czarnoskóre nie koncentrują się na rozwoju rasowym. To częściowo wyjaśnia sprzeciw wobec akcji afirmatywnej wśród czarnych konserwatystów. Twierdzą, że tego rodzaju interwencja rządu w mobilność Czarnych w rzeczywistości bardziej kwestionuje zdolność czarnych osób do odniesienia sukcesu niż zapewnia zasłużone możliwości, które w innym przypadku byłyby niedostępne.

Indywidualizm

Indywidualizm to sytuacja, w której jednostki są osobiście odpowiedzialne za dążenie do sukcesu we własnym interesie. Czarni konserwatyści opowiadają się za indywidualizmem i sprzeciwiają się rządowym interwencjom, takim jak akcje afirmatywne, ponieważ nie chcą, aby rodziło to pytanie, czy zasługują na sukcesy, które osiągnęli, czy też brali udział w czymś, co niektórzy nazywają „odwrotnym rasizmem”. ". Czarni konserwatyści sprzeciwiają się polityce, takiej jak akcja afirmatywna, która została stworzona z zamiarem stworzenia szans dla mniejszości, które były historycznie uciskane w Stanach Zjednoczonych. Czarni konserwatyści uzasadniają to, ponieważ sprzeciwiają się jakiejkolwiek polityce, która może być postrzegana przez białych jako niezasłużona korzyść lub jałmużna. Clarence Thomas opisał akcję afirmatywną jako problematyczną, ponieważ wzmacnia stereotypy o gorszych osobach czarnych. Twierdził, że prowadzi to do osobistych wątpliwości i tłumi indywidualność.

ewangelizacja chrześcijańska

Historyk Gregory Schneider identyfikuje kilka stałych elementów amerykańskiego konserwatyzmu: szacunek dla tradycji, wspieranie republikanizmu, „rządów prawa i religii chrześcijańskiej” oraz obrona „cywilizacji zachodniej przed wyzwaniami kultury modernistycznej i rządów totalitarnych”. Czarni konserwatyści są motywowani przez dwie wartości ogólnej myśli konserwatywnej, z miłości do Boga i kraju. Czarny kościół jest szczególnie powiązany z chrześcijańską ewangelizacją i zależnością od Boga i jego planów. Plany te są częścią tego, co pozwala czarnym konserwatystom wyjść poza idee indywidualizmu, na których opiera się konserwatyzm. Chociaż pogodzenie historii niewolnictwa i segregacji z ideami pełnej amerykańskiej wolności i równości może wydawać się sprzeczne, w rzeczywistości to nadzieja na osiągnięcie tego celu bez konieczności polegania na ich prześladowcach sprawia, że indywidualizm jest atrakcyjny dla niektórych osób w czarnej społeczności .

Według sondażu Pew Research Center z 2014 r ., Afroamerykanie częściej identyfikują się jako chrześcijanie i protestanci niż biali Latynosi w Stanach Zjednoczonych, przy czym 79% czarnych Amerykanów identyfikuje się jako chrześcijanie w porównaniu z 77% Latynosów i 70% białych Amerykanów.

Kwestie społeczne

Podobnie jak w przypadku białych i latynoskich Amerykanów , na postawy Afroamerykanów w kwestiach społecznych mogą czasami wpływać również przekonania religijne. Według sondażu Pew Research Center z 2017 r. 44% czarnych protestantów popiera małżeństwa homoseksualne , w porównaniu z 67% katolików i 68% „białych protestantów z głównej linii”. W innym sondażu Pew przeprowadzonym mniej więcej w tym samym czasie, czarni protestanci są również ostro podzieleni w kwestii aborcji , przy czym niewielka większość 55% twierdzi, że powinna być legalna w większości lub we wszystkich przypadkach, a 44% uważa, że powinna być nielegalna.

Znani czarni konserwatyści w polityce

Zobacz też

Źródła

Maloba, WO (2017). Anatomia neokolonializmu w Kenii: brytyjski imperializm i Kenyatta, 1963–1978 . Londyn: Palgrave Macmillan. ISBN 978-3319509648 .
Dziki, Donald C. (1970). „Kenyatta i rozwój afrykańskiego nacjonalizmu w Kenii”. Dziennik międzynarodowy . 25 (3): 518–537. doi : 10.1177/002070207002500305 . JSTOR 40200855 . S2CID 147253845 .