Sąsiedztwo Afroamerykanów
| Część serii o |
| Afroamerykanach |
|---|
Dzielnice afroamerykańskie lub dzielnice czarnych to rodzaje etnicznych enklaw występujących w wielu miastach w Stanach Zjednoczonych . Ogólnie rzecz biorąc, dzielnica Afroamerykanów to taka, w której większość mieszkańców to Afroamerykanie. Niektóre z najwcześniejszych afroamerykańskich dzielnic znajdowały się w Nowym Orleanie , Mobile , Atlancie i innych miastach na południu Ameryki , a także w Nowym Jorku . W 1830 roku w Nowym Jorku mieszkało 14 000 „ wolnych Murzynów ”.
Tworzenie czarnych dzielnic jest ściśle związane z historią segregacji w Stanach Zjednoczonych , albo poprzez formalne prawa, albo jako produkt norm społecznych. Pomimo formalnych praw i segregacji, czarne dzielnice odegrały ważną rolę w rozwoju kultury afroamerykańskiej .
Segregacja mieszkaniowa Czarnych spada w Stanach Zjednoczonych, a wielu Czarnych przenosi się na białe przedmieścia. [ potrzebne źródło ] Czarni nadal żyją w biedniejszych dzielnicach niż biali i Amerykanie innych ras.
Historia
Wielka Migracja
Wielka migracja była ruchem ponad miliona Afroamerykanów z wiejskich południowych Stanów Zjednoczonych w latach 1914-1940. Większość Afroamerykanów, którzy uczestniczyli w migracji, przeniosła się do dużych miast przemysłowych, takich jak Nowy Jork , Chicago , Filadelfia , Detroit , Cincinnati , Cleveland , St. Louis , Kansas City, Missouri , Boston , Baltimore , Pittsburgh , Los Angeles , Waszyngton, DC , Minneapolis , Nowy Orlean , Milwaukee , Oakland i Long Beach , a także wiele mniejszych miast przemysłowych. Dlatego migracja odegrała ważną rolę w tworzeniu i ekspansji afroamerykańskich dzielnic w tych miastach. Chicago i przylegające do niego południowe przedmieścia razem tworzą największy geograficzny region w Ameryce z przewagą Czarnych , rozciągający się mniej więcej od Cermak Road (22nd St) na północy w Near South Side do dalekich południowych przedmieść University Park – w odległości około 40 mil. Na tym ogromnym obszarze żyją różne rasy i grupy etniczne, takie jak biali, Latynosi, Azjaci i Arabowie, ale przeważają w nim czarni. [ potrzebne źródło ]
Podczas gdy Wielka Migracja pomogła wykształconym Afroamerykanom w znalezieniu pracy, umożliwiając jednocześnie pewną mobilność klasową, migranci napotkali znaczące formy dyskryminacji na północy poprzez dużą migrację w tak krótkim okresie czasu. Afroamerykańscy migranci często budzili niechęć klasy robotniczej z Północy, która obawiała się, że ich zdolność do negocjowania stawek płac, a nawet do zapewnienia sobie w ogóle zatrudnienia, jest zagrożona napływem nowej konkurencji siły roboczej. [ potrzebne źródło ]
Populacje wzrosły bardzo szybko wraz z dodaniem migrantów afroamerykańskich i nowych imigrantów europejskich, co spowodowało powszechne niedobory mieszkań w wielu miastach. Nowsze grupy rywalizowały nawet o najstarsze i najbardziej zniszczone domy, ponieważ na słabo zbudowane domy były tym, na co było ich stać. Afroamerykanie rywalizowali o pracę i mieszkanie z pierwszym lub drugim pokoleniem imigrantów w wielu dużych miastach. Grupy etniczne tworzyły terytoria, których broniły przed zmianami. Bardziej ugruntowane populacje z większym kapitałem przeniosły się do nowszych mieszkań powstających na obrzeżach miast, aby uciec od presji nowych grup mieszkańców.
Migranci odkryli również, że jawna dyskryminacja Południa była tylko subtelniej manifestowana na Północy. W 1917 r. Sąd Najwyższy uznał zarządzenia o segregacji mieszkańców miast za niekonstytucyjne. W odpowiedzi niektóre białe grupy uciekły się do restrykcyjnego przymierza , formalnego aktu ograniczenia zobowiązującego właścicieli nieruchomości w danej okolicy do niesprzedawania czarnym. Biali, którzy złamali te umowy, mogli zostać pozwani przez „uszkodzonych” sąsiadów. Dopiero w 1948 roku Sąd Najwyższy zniósł restrykcyjne przymierza. Ustawa o mieszkalnictwie narodowym z 1934 r . przyczyniła się do ograniczenia dostępności kredytów dla obszarów miejskich, zwłaszcza zamieszkałych przez Afroamerykanów.
W niektórych miastach napływ migrantów afroamerykańskich, a także innych imigrantów, spowodował przemoc na tle rasowym, która wybuchła w kilku miastach w 1919 r. [ Potrzebne źródło ]
To znaczące wydarzenie i późniejsza walka afroamerykańskich migrantów o przystosowanie się do północnych miast była tematem serii Migration Jacoba Lawrence'a . Ta seria, wystawiona w 1941 roku, była odpowiedzialna za przedstawienie Lawrence'a opinii publicznej jako jednego z najważniejszych afroamerykańskich artystów tamtych czasów.
Druga Wielka Migracja
W latach 1940-1970 kolejne pięć milionów ludzi wyjechało z Południa do pracy w przemyśle w miastach na północy i zachodzie. Czasami przemoc była wynikiem jakiejś presji związanej z tą migracją.
W odpowiedzi na napływ Czarnych z Południa banki, towarzystwa ubezpieczeniowe i firmy zaczęły redukować – odmawiając lub zwiększając koszty usług, takich jak bankowość , ubezpieczenia , dostęp do pracy, dostęp do opieki zdrowotnej, a nawet supermarketów dla mieszkańców w pewnych, często zdeterminowanych rasowo, obszarów. Najczęstsze użycie tego terminu odnosi się do dyskryminacji kredytów hipotecznych . Dane dotyczące cen domów i postaw wobec integracji sugerują, że w połowie XX wieku segregacja była wynikiem zbiorowych działań podejmowanych przez białych w celu wykluczenia czarnych z ich sąsiedztwa. Oznaczało to, że mniejszości etniczne mogły zabezpieczać kredyty hipoteczne tylko na niektórych obszarach, co spowodowało duży wzrost segregacji rasowej w mieszkaniach i rozkład miast w Stanach Zjednoczonych.
Odnowa miejska , przebudowa obszarów w dużych miastach, w tym ucieczka białych , również była czynnikiem wpływającym na wzorce wzrostu afroamerykańskich dzielnic. Proces ten rozpoczął intensywną fazę pod koniec lat czterdziestych i trwa w niektórych miejscach do dnia dzisiejszego. Wywarł ogromny wpływ na krajobraz miejski. Odnowa miast była niezwykle kontrowersyjna, ponieważ wiązała się z niszczeniem przedsiębiorstw, relokacją ludzi i wykorzystywaniem wybitnej domeny do odzyskiwania własności prywatnej pod projekty rozwojowe zainicjowane przez miasto. Uzasadnienia często używane do odnowy miast obejmują „odnowę” zniszczonych obszarów handlowych i przemysłowych slumsów mieszkalnych . W drugiej połowie XX wieku odnowa często skutkowała powstawaniem rozlewających się miast i wyburzaniem rozległych obszarów miast i zastępowaniem ich autostradami i drogami ekspresowymi , osiedlami mieszkaniowymi i pustymi działkami, z których część nadal pozostaje pusta na początku XX wieku. 21. Wiek. Odnowa miast miała nieproporcjonalny iw dużej mierze negatywny wpływ na dzielnice afroamerykańskie. W latach 60. James Baldwin słynnie nazwał odnowę miejską „Usunięciem Murzynów”.
Tworzenie autostrad w niektórych przypadkach oddzielało i izolowało czarne dzielnice od towarów i usług, wielokrotnie w obrębie korytarzy przemysłowych. Na przykład w Birmingham próbował utrzymać granice rasowe ustanowione przez miejskie prawo dotyczące podziału na strefy z 1926 r. Budowa autostrad międzystanowych przez czarne dzielnice miasta doprowadziła do znacznej utraty populacji w tych dzielnicach. Wiązało się to również ze wzrostem segregacji rasowej w sąsiedztwie.
Zamieszki , które przetoczyły się przez miasta w całym kraju w latach 1964-1968, uszkodziły lub zniszczyły dodatkowe obszary dużych miast, na przykład 12th Street w Detroit , korytarze ulic U i H w Waszyngtonie oraz Harlem w Nowym Jorku podczas zamieszek w Harlemie . W 1968 r. Ustawa o prawach obywatelskich zniosła ograniczenia dotyczące mieszkań ze względu na rasę. Umożliwiło to Afroamerykanom z klasy średniej przeniesienie się do lepszych mieszkań, w niektórych przypadkach na przedmieściach, oraz do pozbawionych segregacji dzielnic mieszkalnych. Jednak w niektórych obszarach agenci nieruchomości nadal kierowali Afroamerykanów do określonych obszarów, chociaż było to teraz nielegalne.
Koniec XX wieku
Do 1990 roku bariery prawne wymuszające segregację zostały zastąpione zdecentralizowanym rasizmem, w którym biali płacą więcej za życie na obszarach z przewagą białych. Niektórzy badacze społeczni sugerują, że historyczne procesy suburbanizacji i decentralizacji są przypadkami przywilejów białych , które przyczyniły się do powstania współczesnych wzorców rasizmu środowiskowego .
Jednocześnie jednak Czarni z klasy średniej i wyższej również zapłacili więcej za życie na przedmieściach i pozostawili za sobą centra miast byłych potęg przemysłowych. Podczas Nowej Wielkiej Migracji czarnoskórzy absolwenci szkół wyższych wracają na południe w poszukiwaniu pracy, gdzie zazwyczaj osiedlają się na obszarach podmiejskich należących do klasy średniej . Obejmuje to stany takie jak Teksas , Georgia i Maryland , trzy z największych stanów, które zyskują absolwentów szkół wyższych.
Współczesny
Pomimo tych wszechobecnych wzorców wiele zmian w poszczególnych obszarach jest niewielkich. Trzydzieści lat po epoce praw obywatelskich Stany Zjednoczone pozostają społeczeństwem z segregacją mieszkaniową, w którym zarówno czarni, jak i biali zamieszkują różne dzielnice o bardzo różnej jakości. Miasta w całej historii zawierały odrębne dzielnice etniczne. Ale rzadko kiedy były tak odizolowane i zubożałe, jak dzielnice afroamerykańskie, które znajdują się obecnie w miastach USA.
Czarna klasa średnia i obszary umysłowe
Zobacz gentryfikację w Stanach Zjednoczonych, aby zapoznać się z rozwojem i gentryfikacją czarnych dzielnic
Ze względu na postępy spowodowane przez Ruch Praw Obywatelskich, społeczny i polityczny aktywizm społeczności afroamerykańskiej (instytucje religijne i edukacyjne) był silnym, widocznym nadejściem czarnej klasy średniej i czarnych pracowników umysłowych. Pomogło to w stworzeniu większości czarnych populacji ze znaczącymi czarnymi dzielnicami z klasy średniej i wyższej. Wiele z tych społeczności znajduje się na przedmieściach Maryland w Waszyngtonie, DC i Baltimore, MD, a także na przedmieściach Atlanty, GA, i rozsianych po całym kraju, takich jak Cedar Hill w Teksasie, Oak Park w stanie Michigan i LaPlace w Luizjanie . Mieszkańcy tych społeczności są dobrze wykształceni i pracują na stanowiskach umysłowych. Takie społeczności rozwinęły się również w wielu większych miastach Stanów Zjednoczonych. Nawet niektóre z tych, które tradycyjnie charakteryzują się wysokim ubóstwem i bezrobociem, miały również dzielnice z klasą średnią i zamożnymi Murzynami. polityka miast polegająca na gentryfikacji , czyli renowacji dzielnicy tak, aby odpowiadała gustom klasy średniej. [ potrzebne źródło ]
Getta
Segregacja rasowa w Stanach Zjednoczonych jest najbardziej widoczna w mieszkalnictwie. Chociaż ludzie różnych ras mogą ze sobą współpracować, nadal jest mało prawdopodobne, aby mieszkali w w dużej mierze zintegrowanych dzielnicach. Ten wzorzec różni się tylko stopniem w różnych obszarach metropolitalnych.
Ze względu na segregację i powszechną biedę niektóre czarne dzielnice w Stanach Zjednoczonych zostały nazwane „gettem” lub „projektami”. Użycie tego terminu jest kontrowersyjne i, w zależności od kontekstu, potencjalnie obraźliwe. Pomimo używania przez główny nurt Ameryki terminu „getto” na oznaczenie biednego obszaru miejskiego (głównie Afroamerykanów), mieszkańcy tego obszaru często używali go do oznaczenia czegoś pozytywnego. [ potrzebne źródło ]
Czarne getta nie zawsze zawierały zrujnowane domy i niszczejące projekty, a wszyscy jego mieszkańcy nie byli biedni. Dla wielu Afroamerykanów getto było „domem”, miejscem reprezentującym autentyczną kulturę Afroamerykanów oraz uczucie, pasję lub emocje wywodzące się z wzniesienia się ponad walkę i cierpienie związane z byciem czarnym w Ameryce. Langston Hughes opowiada w „Negro Ghetto” (1931) i „The Heart of Harlem” (1945): „Budynki w Harlemie są z cegły i kamienia / A ulice są długie i szerokie, / Ale Harlem to znacznie więcej niż tylko te, /Harlem to to, co jest w środku." Dramaturg August Wilson użył terminu „getto” w Black Bottom (1984) Ma Rainey i Fences (1987), z których oba czerpią z doświadczeń autora dorastającego w dzielnicy Hill w Pittsburghu, najpierw dzielnicy wczesnych imigrantów z Europy, a następnie czarne getto. W zależności od kontekstu i kręgów społecznych termin „getto” lub „kaptur” (skrót od sąsiedztwo) może być pieszczotliwym określeniem miejsca, w którym dana osoba się wychowała lub mieszka.
Instytucje w czarnych dzielnicach
Chociaż niektóre czarne dzielnice mogą cierpieć z powodu dezinwestycji obywatelskich, przy czym zakłada się, że szkoły są niższej jakości ze względu na niższe wyniki testów niektórych szkół, mniej skuteczną policję i ochronę przeciwpożarową, istnieją instytucje, które pomagają poprawić fizyczny i społeczny kapitał czarnych dzielnic. Wraz z mobilnością społeczną wielu Afroamerykanów powstało wiele społeczności z lepszymi szkołami i bezpiecznymi dzielnicami. Ale te problemy mogą być bardziej spowodowane ekonomią niż rasą, ponieważ czarni z klasy średniej z dzielnicami klasy średniej mieszkają w lepszych dzielnicach, a dzieci uczęszczają do lepszych szkół niż te z dzielnic o niższych dochodach lub okręgów szkolnych.
Kościoły
W czarnych dzielnicach kościoły były ważnymi źródłami spójności społecznej i aktywizmu. Dla niektórych Afroamerykanów duchowość, której nauczyli się w tych kościołach, działa jako czynnik ochronny przed niszczycielskimi siłami rasizmu. Kościoły mogą również pracować nad poprawą infrastruktury fizycznej okolicy. Kościoły w Harlemie podjęły przedsięwzięcia związane z nieruchomościami i odnowiły wypalone i opuszczone kamienice z piaskowca , aby stworzyć nowe mieszkania dla mieszkańców. Kościoły walczyły o prawo do prowadzenia własnych szkół w miejsce często nieodpowiednich szkół publicznych, które można znaleźć w wielu czarnych dzielnicach.
Muzea
Ruch muzeów afroamerykańskich powstał w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku, aby zachować dziedzictwo doświadczenia Czarnych i zapewnić jego właściwą interpretację w historii Ameryki. Muzea poświęcone historii Afroamerykanów znajdują się w wielu czarnych dzielnicach. Instytucje takie jak African American Museum and Library w Oakland , Charles H. Wright Museum of African American History w Detroit, DuSable Museum w Chicago i African American Museum w Cleveland zostały stworzone przez Afroamerykanów, aby uczyć i badać historię kultury, która, do ostatnich dziesięcioleci zachował się głównie dzięki przekazom ustnym.
Teatr i sztuka
Główne nurty w literaturze, muzyce i sztuce mają swoje korzenie w afroamerykańskich dzielnicach: blues , gospel , jazz , soul , rap , house , hip hop , rock'n'roll i inne. Miasta były miejscami, w których młodzi artyści mogli spotykać się i studiować z innymi artystami oraz zdobywać uznanie, podobnie jak Jacob Lawrence, kiedy jego „Seria migracji” została zaprezentowana w Muzeum Sztuki Nowoczesnej w Nowym Jorku, gdy miał jeszcze 20 lat. [ potrzebne źródło ]
Sąsiedztwa Afroamerykanów stworzyły również teatr afroamerykański i liczne zespoły taneczne w różnych stylach. Po karierze tancerza baletu klasycznego w New York City Ballet, Arthur Mitchell założył szkołę i zespół taneczny w Harlemie. Alvin Ailey stworzył tańce na podstawie doświadczeń Afroamerykanów ze swoim Alvin Ailey Dance Company .
Chicago stepping to nazwa tańca, który powstał w dzielnicach Chicago , w których przeważają Afroamerykanie. Muzyka house, forma elektronicznej muzyki tanecznej, została po raz pierwszy opracowana w Chicago na początku lat 80. W latach 90. rozprzestrzenił się zarówno w kraju, jak i na świecie.
Hip hop to zarówno ruch kulturowy , jak i gatunek muzyczny , który rozwinął się w Nowym Jorku pod koniec lat 70. XX wieku, głównie przez Afroamerykanów . Od czasu pojawienia się w południowym Bronksie i Bedford-Stuyvesant styl życia rap/hip hop rozprzestrzenił się na całym świecie.
Gazety
Wiele dzielnic Afroamerykanów wydaje własne gazety, w tym South Fulton Neighbor w Atlancie, Capitol Update w Tallahassee, Chicago Defender w Chicago, Amsterdam News w Nowym Jorku i Star w Omaha.
Edukacja
Segregacja w szkołach i na uniwersytetach doprowadziła do powstania wielu czarnych szkół. Publiczne szkoły podstawowe, gimnazja i licea w całych Stanach Zjednoczonych istniały w okresie segregacji prawnej. Uczniowie, którzy uczęszczali do szkoły, przeszli albo przez klasy zawodowe, albo przez zwykłe liceum ogólnokształcące. Szkoła zawodowa oferowała kilka przedmiotów, takich jak kosmetologia, krawiectwo i spawalnictwo. Na poziomie college'u garstka historycznie czarnych szkół wyższych i uniwersytetów rozwinęła się przed wojną secesyjną, a wiele innych powstało po 1865 roku. Te kolegia i uniwersytety są historycznie często otoczone czarnymi dzielnicami.
Festiwale i święta
W amerykańskim mieście Filadelfia Festiwal Odunde (znany również jako „Afrykański Nowy Rok”) jest największym zgromadzeniem Afroamerykanów, które odbywa się co roku w drugą niedzielę czerwca w południowo-zachodniej części miasta. [ potrzebne źródło ]
Również Dystrykt Kolumbii obchodzi 16 kwietnia jako Dzień Emancypacji jako święto państwowe, które jest obchodzeniem emancypacji niewolników pochodzenia afrykańskiego. [ potrzebne źródło ]
Chociaż popularność Juneteenth wzrosła w kraju i na arenie międzynarodowej, święto zaczęło się wśród Czarnych Teksańczyków w Galveston w Teksasie , kiedy zniewoleni ludzie dowiedzieli się o Proklamacji Emancypacji dwa lata później, ponieważ właściciele niewolników celowo ukrywali przed nimi te informacje. Obecnie kilka czarnych społeczności w Teksasie i poza nim uznaje 19 czerwca za skomplikowane, ale uroczyste święto. Nazywany jest także Dniem Jubileuszowym.
Zbudowane środowisko
Wiele dzielnic Afroamerykanów znajduje się w centrach miast lub jest częścią centrum miejskiego. Są to głównie dzielnice mieszkalne położone najbliżej centralnej dzielnicy biznesowej . Środowisko zabudowane to często domy szeregowe lub kamienice z piaskowca z XIX i początku XX wieku , zmieszane ze starszymi domami jednorodzinnymi, które można przekształcić w domy wielorodzinne. W niektórych rejonach znajdują się większe budynki mieszkalne .
Domy ze strzelbami są ważną częścią środowiska zabudowanego niektórych południowych dzielnic Afroamerykanów. Domy składają się z trzech do pięciu pokoi w rzędzie bez korytarzy. Ten afroamerykański projekt domu można znaleźć zarówno na obszarach wiejskich, jak i miejskich na południu, głównie w społecznościach i dzielnicach afroamerykańskich (zwłaszcza w Nowym Orleanie ).
Często mówi się, że termin „dom ze strzelbą” pochodzi od powiedzenia, że można strzelać ze strzelby przez frontowe drzwi, a śrut przelatuje czysto przez dom i przez tylne drzwi. Jednak pochodzenie nazwy może w rzeczywistości odzwierciedlać afrykańskie dziedzictwo architektoniczne, być może będąc zniekształceniem terminu takiego jak to-gun , co oznacza „miejsce zgromadzenia” w rejonie południowego Dohomey Fon.
W okresach spadku liczby ludności i rozkładu miast w latach 70. i 80. wiele dzielnic Afroamerykanów, podobnie jak inne dzielnice mniejszości miejskich, zamieniło opuszczone parcele w ogrody społeczne . Ogrody społeczne pełnią funkcje społeczne i gospodarcze, zapewniając bezpieczne, otwarte przestrzenie na terenach, gdzie parków jest niewiele. Organizacje takie jak Philadelphia Green, zorganizowane przez Philadelphia Horticultural Society, pomogły społecznościom w organizowaniu ogrodów w celu budowania poczucia wspólnoty i poprawy sąsiedztwa. Mogą być miejscami socjalizacji, świeżymi warzywami w dzielnicach słabo obsługiwanych przez supermarkety i źródłami tradycyjnych produktów afroamerykańskich.
Zobacz też
- Lista dzielnic Afroamerykanów
- Lista obszarów metropolitalnych Stanów Zjednoczonych z dużymi populacjami Afroamerykanów
- Lista społeczności w USA z populacjami z większością Afroamerykanów
- Gentryfikacja
- Kolonia (Stany Zjednoczone)
- Biały lot
| Biblioteki Narodowe | |
|---|---|
| Inny | |
