Fannie Lou Hamer

Fannie Lou Hamer
Hamer w 1971 roku
Urodzić się	Fannie Lou Townsend ( 06.10.1917 ) 6 października 1917 Hrabstwo Montgomery, Mississippi , Stany Zjednoczone
Zmarł	14 marca 1977 ( w wieku 59) ( 14.03.1977 ) Mound Bayou, Mississippi , USA
Miejsce pochówku	Ruleville, Mississippi , Stany Zjednoczone
Organizacja(e)	Narodowy Klub Polityczny Kobiet Studencki Komitet Koordynacyjny ds. Bez Przemocy Krajowa Rada Murzynów
Znany z	Lider praw obywatelskich
Tytuł	Wiceprzewodnicząca Demokratycznej Partii Wolności ; Współzałożycielka Ogólnopolskiego Klubu Politycznego Kobiet
Partia polityczna	Demokratyczna Partia Wolności
Ruch	Ruch na rzecz praw obywatelskich Prawa kobiet
Współmałżonek	Perry'ego „Papa” Hamera
Dzieci	4
Nagrody	Inductee National Women's Hall of Fame

Fannie Lou Hamer ( / 14 h eɪ m ər / ; z domu Townsend ; 6 października 1917 - marca 1977) była amerykańską działaczką na rzecz głosowania i praw kobiet , organizatorką społeczności i liderem ruchu na rzecz praw obywatelskich . Była wiceprzewodniczącą Demokratycznej Partii Wolności , którą reprezentowała na Narodowej Konwencji Demokratów w 1964 roku . Hamer zorganizował także Lato Wolności w Mississippi wraz ze Studenckim Komitetem Koordynacyjnym ds. Bez Przemocy (SNCC). Była także współzałożycielką Narodowego Klubu Politycznego Kobiet , organizacji utworzonej w celu rekrutacji, szkolenia i wspierania kobiet wszystkich ras, które chcą ubiegać się o wybór na urząd rządowy.

Hamer rozpoczęła działalność na rzecz praw obywatelskich w 1962 roku, kontynuując ją do czasu, gdy jej stan zdrowia pogorszył się dziewięć lat później. Była znana z używania duchowych hymnów i cytatów oraz z wytrwałości w kierowaniu ruchem na rzecz praw obywatelskich czarnych kobiet w Mississippi. Była wymuszana , zastraszana, nękana, strzelana do niej i atakowana przez rasistów , w tym członków policji, podczas próby zarejestrowania się i korzystania z jej prawa do głosowania. Później pomogła i zachęciła tysiące Afroamerykanów w Mississippi do zostania zarejestrowanymi wyborcami i pomogła setkom pozbawionych praw obywatelskich ludzi w jej okolicy poprzez swoją pracę w programach takich jak Freedom Farm Cooperative . Bezskutecznie kandydowała do Senatu Stanów Zjednoczonych w 1964 r. I do Senatu stanu Mississippi w 1971 r., Przegrywając z Johnem C. Stennisem . W 1970 roku prowadziła działania prawne przeciwko rządowi hrabstwa Sunflower w stanie Mississippi za kontynuację nielegalnej segregacji .

Hamer zmarł 14 marca 1977 roku w wieku 59 lat w Mound Bayou w stanie Mississippi . Jej nabożeństwo żałobne cieszyło się dużym zainteresowaniem, a jej pochwałę wygłosił ambasador USA przy ONZ Andrew Young . Została pośmiertnie wprowadzona do National Women's Hall of Fame w 1993 roku.

Wczesne życie, rodzina i edukacja

Fannie urodziła się 6 października 1917 roku w hrabstwie Montgomery w stanie Mississippi jako ostatnie z 20 dzieci Elli i Jamesa Lee Townsendów. Po tym, jak część ich zwierząt została w tajemniczy sposób zatruta, podejrzewała, że ​​zrobił to miejscowy rasista; powiedziała o tym incydencie: „nasze stado zostało zatrute. Wiedzieliśmy [ sic ], że zrobił to biały człowiek… Ten biały człowiek zrobił to tylko dlatego, że gdzieś się wybieraliśmy. Biali ludzie nigdy nie lubią widzieć, jak Murzyni dostają mały sukces. Wszystkie te rzeczy nie są tajemnicą w stanie Mississippi.

W 1919 roku Townsendowie przenieśli się do hrabstwa Sunflower w stanie Mississippi , aby pracować jako dzierżawcy na plantacji WD Marlowa . Od szóstego roku życia Fannie zbierała wraz z rodziną bawełnę. Zimą 1924-1930 uczęszczała do jednoizbowej szkoły przeznaczonej dla dzieci dzierżawców, otwartej między sezonami zbiorów. Fannie uwielbiała czytać i celowała w pisowni pszczół i recytowaniu poezji , ale w wieku 12 lat musiała opuścić szkołę, aby pomóc swoim starzejącym się rodzicom. W wieku 13 lat, żyjąc z polio , codziennie zbierała 200–300 funtów (90–140 kg) bawełny .

Fannie nadal rozwijała swoje umiejętności czytania i interpretacji podczas studiowania Biblii w swoim kościele; w późniejszych latach Lawrence Guyot podziwiał jej umiejętność łączenia „biblijnych wezwań do wyzwolenia i [walki o prawa obywatelskie] w dowolnym momencie, kiedy tylko chciała, oraz wchodzenia i wychodzenia z dowolnych ram odniesienia”. W 1944 roku , gdy właścicielka plantacji odkryła jej umiejętność czytania i pisania, została wybrana na jej chronometrażystę . W następnym roku poślubiła Perry'ego „Papa” Hamera, kierowcę ciągnika na plantacji Marlow i pozostali tam przez następne 18 lat.

Mieliśmy trochę pieniędzy, więc opiekowaliśmy się nią i wychowywaliśmy. Kiedy ją dostałem, też była chorowita; cierpiał z powodu niedożywienia. Potem została potrącona przez samochód i miała złamaną nogę. Więc jest teraz dopiero w czwartej klasie.

— Fannie Lou Hamer

Hamer i jej mąż bardzo chcieli założyć rodzinę, ale w 1961 roku biały lekarz poddał Hamer histerektomii bez jej zgody, podczas gdy ona przechodziła operację usunięcia guza macicy . Przymusowa sterylizacja była powszechną metodą kontroli populacji w Mississippi, której celem były biedne afroamerykańskie kobiety. Członkowie społeczności Czarnych nazwali tę procedurę „wycięciem wyrostka robaczkowego Mississippi”. Hamersowie wychowali później dwie dziewczynki, które adoptowali, ostatecznie adoptując jeszcze dwie. Jedna, Dorothy Jean, zmarła w wieku 22 lat z powodu krwotoku wewnętrznego po tym, jak odmówiono jej przyjęcia do miejscowego szpitala z powodu aktywizmu jej matki.

Hamer zainteresował się ruchem na rzecz praw obywatelskich w latach pięćdziesiątych. Słyszała, jak liderzy lokalnego ruchu przemawiali na dorocznych konferencjach Regionalnej Rady Przywództwa Murzynów (RCNL), które odbywały się w Mound Bayou w stanie Mississippi . Na corocznych konferencjach omawiano prawa wyborcze Czarnych i inne kwestie związane z prawami obywatelskimi, z którymi borykały się czarne społeczności na danym obszarze.

Aktywizm na rzecz praw obywatelskich

Białe rasistowskie ataki

Wyrzucili mnie z plantacji, uwolnili. To najlepsza rzecz, jaka może się wydarzyć. Teraz mogę pracować dla moich ludzi.

—Fannie Lou Hamer

31 sierpnia 1962 roku Hamer i 17 innych osób próbowało głosować, ale nie zdało egzaminu z umiejętności czytania i pisania , co oznaczało, że odmówiono jej tego prawa. Została zwolniona przez szefa, ale jej mąż musiał pozostać na roli do końca żniw. Hamer przemieszczał się między domami przez kilka następnych dni w celu ochrony. 10 września, podczas pobytu u przyjaciółki Mary Tucker, Hamer został postrzelony 15 razy w strzelaninie samochodowej przez rasistów . W zdarzeniu nikt nie został ranny. Następnego dnia Hamer i jej rodzina ewakuowali się na trzy miesiące do pobliskiego hrabstwa Tallahatchie , obawiając się odwetu ze strony Ku Klux Klanu za jej próbę głosowania. 4 grudnia, tuż po powrocie do rodzinnego miasta, udała się do sądu w Indianola, aby ponownie przystąpić do testu umiejętności czytania i pisania, ale nie zdała egzaminu i została odrzucona. Hamer powiedział sekretarzowi , że „Będziesz mnie widywać co 30 dni, aż zdam”.

Myślę, że gdybym miał trochę rozsądku, trochę bym się przestraszył – ale jaki był sens się bać? Jedyne, co mogli zrobić, to mnie zabić, a wyglądało na to, że próbowali to zrobić po trochu, odkąd pamiętam.

— Fannie Lou Hamer

Rejestracja do głosowania

Zobacz także: Pozbawienie praw wyborczych po erze rekonstrukcji , prawa Jima Crowa i test umiejętności czytania i pisania

10 stycznia 1963 roku Hamer po raz trzeci przystąpił do testu umiejętności czytania i pisania. Odniosła sukces i została poinformowana, że ​​jest teraz zarejestrowanym wyborcą w stanie Mississippi. Kiedy jednak tej jesieni próbowała głosować, odkryła, że ​​jej rejestracja nie daje jej faktycznego prawa do głosowania, ponieważ jej hrabstwo również wymagało od wyborców posiadania dwóch za pogłówne . Wymóg ten pojawił się w niektórych (głównie byłych Konfederacji ) po tym, jak prawo do głosowania zostało po raz pierwszy przyznane wszystkim rasom przez ratyfikację piętnastej poprawki do Konstytucji Stanów Zjednoczonych w 1870 roku . Prawa te, wraz z testami umiejętności czytania i pisania oraz aktami przymusu władz lokalnych, były stosowane wobec czarnych i rdzennych Amerykanów . Hamer później zapłacił i nabył wymagane wpływy z podatku pogłównego.

Mówili o tym, jakie to nasze prawo, że możemy się zarejestrować i głosować. Nigdy nie słyszałem, aż do 1962 roku, że czarni mogą rejestrować się i głosować.

— Fannie Lou Hamer

Po tych incydentach Hamer zaczął bardziej angażować się w Studencki Komitet Koordynacyjny ds. Bez Przemocy . Uczestniczyła w wielu konferencjach Southern Christian Leadership Conference (SCLC), na których czasami prowadziła zajęcia, oraz w różnych warsztatach SNCC (wymawiane jako „Snick”). Podróżowała, aby zbierać podpisy pod petycjami o przyznanie środków federalnych dla zubożałych czarnych rodzin na południu. Na początku 1963 roku została sekretarzem terenowym SNCC ds. Rejestracji wyborców i programów socjalnych. Wiele z tych pierwszych prób zarejestrowania większej liczby czarnych wyborców w Mississippi spotkało się z tymi samymi problemami, które napotkał Hamer, próbując się zarejestrować.

Czekaliśmy całe nasze życie i wciąż byliśmy zabijani, wciąż byliśmy wieszani, wciąż byliśmy bici na śmierć. Teraz jesteśmy zmęczeni czekaniem!

— Fannie Lou Hamer

Brutalność policji

9 czerwca 1963 roku Hamer wracał z warsztatów rejestracji wyborców zorganizowanych przez Southern Christian Leadership Conference (SCLC) w Charleston w Południowej Karolinie . Podróżując autobusem ze współdziałaczami, zatrzymali się na przerwę w Winona w stanie Mississippi . Niektórzy z aktywistów weszli do lokalnej kawiarni, ale kelnerka odmówiła im obsługi. Wkrótce potem patrol autostradowy stanu Mississippi wyjął swój kij billy i zastraszył aktywistów, aby odeszli. Jeden z członków grupy postanowił spisać numer rejestracyjny funkcjonariusza; robiąc to, patrolujący i szef policji weszli do kawiarni i aresztowali imprezę. Hamer wysiadł z autobusu i zapytał, czy mogą kontynuować podróż z powrotem do Greenwood w stanie Mississippi . W tym momencie funkcjonariusze również ją zatrzymali. W więzieniu okręgowym koledzy Hamera zostali pobici przez policję w pokoju rezerwacji (w tym 15-letnią June Johnson za to, że nie zwracała się do funkcjonariuszy per „sir”). Hamer została następnie zabrana do celi, gdzie funkcjonariusz stanowy nakazał dwóm więźniom bić ją pałką . Policja zapewniła, że ​​była przytrzymywana podczas prawie śmiertelnego pobicia, a kiedy zaczęła krzyczeć, biła ją dalej. Hamer był również wielokrotnie obmacywany przez funkcjonariuszy podczas napadu. Kiedy próbowała stawiać opór, stwierdziła, że ​​​​oficer „podszedł, wziął moją sukienkę, naciągnął ją na ramiona, pozostawiając moje ciało wystawione na działanie pięciu mężczyzn”. Inną z jej grupy bito, aż nie była w stanie mówić; trzeci, nastolatek, został pobity, nadepnięty i rozebrany. Aktywista z SNCC przyszedł następnego dnia, aby zobaczyć, czy może pomóc, ale został pobity, aż jego oczy były spuchnięte, gdy nie zwrócił się do funkcjonariusza z oczekiwanym szacunkiem.

Hamer została zwolniona 12 czerwca 1963 r. Potrzebowała ponad miesiąca, aby dojść do siebie po pobiciu i nigdy w pełni nie wyzdrowiała. Chociaż incydent pozostawił głębokie skutki fizyczne i psychiczne, w tym zakrzep krwi w lewym oku i trwałe uszkodzenie jednej z nerek , Hamer wrócił do Mississippi, aby zorganizować akcje rejestracji wyborców, w tym głosowanie o wolności w 1963 r ., pozorowane wybory i „ Lato Wolności” w następnym roku. Była znana wolontariuszom Freedom Summer jako postać matki, która wierzyła, że ​​wysiłki na rzecz praw obywatelskich powinny mieć charakter wielorasowy. Oprócz swoich „północnych” gości, Hamer gościła działaczy studenckich Uniwersytetu Tuskegee , Sammy'ego Younge Jr. i Wendella Parisa. Younge i Paris wyrosli na głębokich aktywistów i organizatorów pod okiem Hamera. (Younge został zamordowany w 1966 roku na stacji benzynowej Standard Oil w hrabstwie Macon w Alabamie za korzystanie z toalety „tylko dla białych”).

Wolnościowa Partia Demokratyczna i bieg do Kongresu

Hamer na Narodowej Konwencji Demokratów , Atlantic City, New Jersey, sierpień 1964

Audio zewnętrzne
Audio zeznań Hamera

W 1964 roku Hamer był współzałożycielem Demokratycznej Partii Wolności Mississippi (MFDP), starając się zapobiec próbom stłumienia głosów Afroamerykanów przez regionalną całkowicie białą Partię Demokratyczną i zapewnić, że istnieje partia dla wszystkich ludzi, którzy nie opowiadał się za żadną formą wyzysku i dyskryminacji (zwłaszcza wobec mniejszości). Po założeniu MFDP Hamer i inni działacze udali się na Narodową Konwencję Demokratów w 1964 r. , Aby stanąć jako oficjalna delegacja ze stanu Mississippi. Zeznanie Hamer w telewizji zostało przerwane z powodu zaplanowanego przemówienia, które prezydent Lyndon B. Johnson wygłosił do 30 gubernatorów w White House East Room, ale większość głównych sieci informacyjnych wyemitowała jej zeznania później tego wieczoru w całym kraju, dając Hamerowi i MFDP wiele ekspozycji.

Wszystko to dlatego, że chcemy się zarejestrować, zostać obywatelami pierwszej kategorii, a jeśli Wolnościowa Partia Demokratyczna nie ma teraz miejsca, kwestionuję Amerykę. Czy to jest Ameryka, kraj wolnych i dom odważnych, gdzie musimy spać z odłączonymi telefonami, ponieważ nasze życie jest codziennie zagrożone, ponieważ chcemy żyć jak porządni ludzie w Ameryce?

— Fannie Lou Hamer

Senator Hubert Humphrey próbował w imieniu Johnsona zaproponować kompromis, który dałby Demokratycznej Partii Wolności dwa miejsca. Powiedział, że doprowadzi to do zreformowanej konwencji w 1968 r. MFDP odrzucił kompromis, a Hamer powiedział: „Nie przeszliśmy tutaj aż do kompromisu za nie więcej niż tutaj. Nie przyszliśmy całą drogę za żadne dwa miejsca, kiedy wszyscy jesteśmy zmęczeni”. Potem wszyscy biali członkowie delegacji z Mississippi wyszli.

W 1968 r. MFDP ostatecznie zasiadła po tym, jak Partia Demokratyczna przyjęła klauzulę wymagającą równej reprezentacji delegacji ich państw. W 1972 Hamer został wybrany jako krajowy delegat partii.

Praktyki retoryczne

Hamer podróżował po całym kraju, przemawiając na różnych uczelniach, uniwersytetach i instytucjach. Nie była bogata, o czym świadczy jej ubiór i język ojczysty. Co więcej, Hamer była niską i krępą biedną czarną kobietą z głębokim południowym akcentem, co wywołało kpiny w umysłach wielu jej słuchaczy. Chociaż często wygłaszała przemówienia, często była patronowana zarówno przez czarnoskórych, jak i białych ludzi, ponieważ nie była formalnie wykształcona. Na przykład aktywiści tacy jak Roy Wilkins powiedzieli, że Hamer jest „ignorantem”, a prezydent Lyndon B. Johnson patrzył na nią z góry. Kiedy Hamer był brany pod uwagę jako delegat na Narodowej Konwencji Demokratów w 1964 r ., Hubert Humphrey powiedział: „Prezydent nie pozwoli tej niepiśmiennej kobiecie przemawiać z sali konwencji”. W 1964 roku Hamer otrzymała tytuł doktora honoris causa Tougaloo College , ku wielkiemu przerażeniu grupy czarnych intelektualistów, którzy uważali, że nie zasługuje na taki zaszczyt, ponieważ jest „niepiśmienna”. Z drugiej strony Hamer miała zwolenników, takich jak Ella Baker , Bob Moses , Charles McLaurin i Malcolm X , którzy wierzyli w jej historię i umiejętność mówienia. Ci zwolennicy i inni im podobni wierzyli, że pomimo analfabetyzmu Hamera „ludzie, którzy walczyli o utrzymanie siebie i dużych rodzin, ludzie, którzy przeżyli w Georgii, Alabamie i Mississippi, nauczyli się kilku rzeczy, które musimy wiedzieć”. Hamer była znana z tego, że wywoływała silne emocje u słuchaczy jej przemówień, co wskazywało na jej oratorski styl „opowiadania tak, jak jest”.

Styl mówienia Hamer i łączenia się z publicznością wywodzi się z jej wychowania i czarnego kościoła baptystów, do którego należała jej rodzina, co wielu postrzega jako źródło jej zdolności do zmuszania publiczności słowami. W jej przemówienia wpleciony był głęboki poziom pewności siebie, wiedza biblijna, a nawet komedia w sposób, który wielu uważało za niemożliwy dla kogoś bez formalnego wykształcenia lub dostępu do „zinstytucjonalizowanej władzy”. Hamer była świadkiem, jak jej matka była na tyle odważna, by chodzić z ukrytym pistoletem, aby chronić swoje dzieci przed białymi właścicielami ziemskimi, którzy byli znani z bicia dzieci dzierżawców. Co więcej, matka Hamera zaszczepiła poczucie dumy z bycia czarną, kiedy Hamer nie postrzegał tego jako korzyści jako dziecko. Ponadto ojciec Hamera był kaznodzieją baptystów, który często zabawiał rodzinę żartami na koniec dnia. Chociaż Hamer dotarła do szóstej klasy tylko dlatego, że musiała pomagać rodzinie w pracy na polu, doskonale radziła sobie z czytaniem, ortografią i poezją, a nawet wygrała konkurs ortograficzny. Jej rodzina zachęcała ją do recytowania swojej poezji rodzinie i ich gościom.

Hamer została chronometrażystką plantacji, co uczyniło ją główną osobą, która musiała komunikować się zarówno z białymi właścicielami ziemskimi, jak i czarnymi dzierżawcami, co pomogło jej ćwiczyć komunikowanie się z różnymi rodzajami ludzi. Po tym, jak zaangażowała się w ruch na rzecz praw obywatelskich na początku lat 60., umiejętności oratorskie Hamer szybko stały się widoczne; czołowi działacze byli zdumieni, że nie pisze swoich przemówień, ale wygłasza je z pamięci. Wielebny Edwin King powiedział o Hamerze: „Była niezwykle dobrą kucharką domowych potraw… lubiła mieszać, robić to, co karmiła ludzi o północy po tym, jak wracali do domu z więzienia lub gdzie indziej, aby naprawić idealne przyprawy lub przepis dla swojego gościa… po tym, jak została mówcą, zaczęła zbierać i wybierać pikantne elementy, które umieszczała w swoich przemówieniach. Zawsze robiła, co mogła, z tym, co miała. Jedzenie, albo słowa, albo głos, albo pieśń — wybierając spośród nich to, co było potrzebne, aby przekonać, pocieszyć lub zadowolić”. Podczas podróży na różne przemówienia Hamer nie tylko wygłaszał przemówienia, ale także śpiewał, często z Freedom Singers. Charles Neblitt, jeden z jej członków, powiedział o Hamer: „Pozwalaliśmy jej śpiewać wszystkie znane jej piosenki, które zrobiliśmy. W śpiew wkładała całego siebie, dodając mocy grupie… Kiedy ktoś wkłada swoje wewnętrzne ja w piosence, porusza ludzi. Jej śpiew pokazał rodzaj poświęcenia, jakie miała - walkę i ból, frustrację i nadzieję… Jej życie byłoby w tej piosence ”.

„Południowy czarny język narodowy” Hamera, wskazujący na odmowę dostępu czarnych, zwłaszcza czarnych południowców, do standardowego amerykańskiego angielskiego, oddaje uczucia i doświadczenia czarnych południowców pomimo tego braku dostępu. Według Davisa Houcka i Maegan Parker Brooks w The Speeches of Fannie Lou Hamer , „określenie„ czarny ”potwierdza aspekty rasowego doświadczenia Hamer, które wpłynęły na jej przemówienie. Co więcej, opisując dyskurs Hamera, termin„ wernakularny ”jest bardziej precyzyjny niż albo „dialekt”, albo „język”, ponieważ etymologia „języka narodowego” - zaczerpnięta z łacińskiego vernaculus i verna - przywołuje poczucie bycia zarówno „rodzimym dla regionu”, jak i „podporządkowanym czemuś innemu”. Pod tym względem „język narodowy” odzwierciedla specyfikę wskazywaną przez rozróżnienie regionalne, ponieważ jednocześnie reprezentuje relację władzy i dominacji, której Hamer zakwestionowała swoimi słowami”.

Jedno z najsłynniejszych przemówień Hamera miało miejsce w Williams Institutional Church w Harlemie 20 grudnia 1964 r. Wraz z Malcolmem X. W przemówieniu „Chory i zmęczony byciem chorym i zmęczonym” Hamer opisała przemoc i niesprawiedliwość, jakiej doświadczyła, próbując zarejestrować się do głosowania. Podkreślając różne akty brutalności, których doświadczyła na Południu, starała się również powiązać fakt, że Czarni na Północy i w całym kraju cierpią z powodu tego samego ucisku. Publiczność była w jednej trzeciej biała i ciepło przyjęła Hamera.

Spółdzielnia Freedom Farm, a później aktywizm

Główny artykuł: Spółdzielnia Freedom Farm

W 1964 Hamer bezskutecznie ubiegał się o miejsce w Senacie USA . Kontynuowała pracę nad innymi projektami, w tym oddolnymi programami Head Start i Martin Luther King, Jr. 's Poor People's Campaign . Z pomocą Juliusa Lestera i Mary Vareli opublikowała swoją autobiografię w 1967 roku. Powiedziała, że ​​​​jest „zmęczona całym tym biciem” i „jest tak dużo nienawiści. Tylko Bóg utrzymał Murzyna przy zdrowych zmysłach”.

Hamer szukał równości we wszystkich aspektach społeczeństwa. Zdaniem Hamera Afroamerykanie nie byliby technicznie wolni, gdyby nie mieli takich samych możliwości jak biali, w tym w przemyśle rolniczym . Rolnictwo było najpowszechniejszą formą działalności i dochodu po niewolnictwie na Południu. Era Nowego Ładu rozszerzyła się tak, że wielu czarnych zostało fizycznie i ekonomicznie przesiedlonych z powodu różnych projektów pojawiających się w całym kraju. Hamer nie chciał, aby czarni byli dłużej zależni od jakiejkolwiek grupy; więc chciała dać im głos poprzez ruch rolniczy.

James Eastland , biały senator, należał do grupy ludzi, którzy starali się pozbawić Afroamerykanów praw wyborczych i odseparować ich od społeczeństwa. Jego wpływ na nadrzędny przemysł rolniczy często tłumił grupy mniejszościowe, aby utrzymać białych jako jedyną siłę napędową w Ameryce. Hamer sprzeciwił się temu iw konsekwencji był pionierem w Freedom Farm Cooperative (FFC) w 1969 r., Próbie redystrybucji władzy ekonomicznej między grupami i umocnienia pozycji ekonomicznej wśród Afroamerykanów. W tym samym duchu, co Freedom Farm Collective, Hamer nawiązał współpracę z National Council of Negro Women (NCNW) w celu ustanowienia międzyrasowego i międzyregionalnego programu wsparcia o nazwie The Pig Project, aby zapewnić białko ludziom, których wcześniej nie było stać na mięso.

Hamer uczyniła swoją misją uczynienie ziemi bardziej dostępną dla Afroamerykanów. Aby to zrobić, założyła mały „bank świń” z darowizną początkową od NCNW w postaci pięciu knurów i pięćdziesięciu loszek. Za pośrednictwem banku świń rodzina mogła opiekować się ciężarną samicą świni, dopóki nie urodziła potomstwa ; następnie hodowali prosięta i wykorzystywali je do pożywienia i zysków finansowych. W ciągu pięciu lat tysiące świń było dostępnych do hodowli. Hamer wykorzystał sukces banku, aby rozpocząć zbieranie funduszy dla głównej korporacji rolniczej. Udało jej się przekonać ówczesnego redaktora Harvard Crimson , Jamesa Fallowsa , do napisania artykułu opowiadającego się za darowiznami na rzecz FFC. Ostatecznie FFC zebrała około 8 000 dolarów, co pozwoliło Hamerowi na zakup 40 akrów ziemi należącej wcześniej do czarnego rolnika, którego nie było już stać na zajmowanie tej ziemi. Ta ziemia stała się Farmą Wolności. Farma miała trzy główne cele. Miały one na celu ustanowienie organizacji rolniczej, która mogłaby zaspokoić potrzeby żywieniowe najbardziej pozbawionych praw wyborczych mieszkańców Ameryki; zapewnić akceptowalną zabudowę mieszkaniową ; oraz do stworzenia inkubatora przedsiębiorczości , który zapewniłby zasoby dla nowych firm i przekwalifikowania dla osób z ograniczonym wykształceniem, ale doświadczeniem w pracy fizycznej .

Z biegiem czasu FFC oferowało różne inne usługi, takie jak doradztwo finansowe , fundusz stypendialny i agencja mieszkaniowa. FFC pomogła w zabezpieczeniu 35 przez Federalną Administrację Mieszkaniową (FHA) dla walczących czarnych rodzin. Dzięki swojemu sukcesowi Hamer zdołała zdobyć nowy dom, który stał się inspiracją dla innych do rozpoczęcia budowy. FFC ostatecznie rozpadł się w 1975 roku z powodu braku funduszy.

W 1971 roku Hamer była współzałożycielką Narodowego Klubu Politycznego Kobiet . Podkreśliła władzę, jaką kobiety mogą mieć, działając jako większość głosująca w kraju, niezależnie od rasy czy pochodzenia etnicznego, mówiąc: „Biała matka nie różni się od czarnej matki. Jedyną rzeczą jest to, że nie miały tak wielu problemów. Ale my płakać tymi samymi łzami”.

Później życie i śmierć

Podczas operacji usunięcia guza w 1961 roku 44-letni Hamer również przeszedł histerektomię bez zgody białego lekarza; było to częstym zjawiskiem w ramach planu obowiązkowej sterylizacji Mississippi, mającego na celu zmniejszenie liczby biednych czarnych w stanie. Hamerowi przypisuje się ukucie wyrażenia „ wycięcie wyrostka robaczkowego Mississippi ” jako eufemizm dla mimowolnej lub niedoinformowanej sterylizacji czarnych kobiet, powszechnej na Południu w latach sześćdziesiątych. Wyszła z dłuższego pobytu w szpitalu z powodu wyczerpania nerwowego w styczniu 1972 roku i ponownie trafiła do szpitala w styczniu 1974 roku z powodu załamania nerwowego . W czerwcu 1974 roku Hamer był w bardzo złym stanie zdrowia. Dwa lata później zdiagnozowano u niej raka piersi i przeszła operację.

Hamer zmarł z powodu powikłań związanych z nadciśnieniem i rakiem piersi 14 marca 1977 roku w wieku 59 lat w szpitalu Taborian w Mound Bayou w stanie Mississippi . Została pochowana w swoim rodzinnym mieście Ruleville w stanie Mississippi . Na jej nagrobku wygrawerowany jest jeden z jej słynnych cytatów: „Jestem chory i zmęczony byciem chorym i zmęczonym”.

Jej główne nabożeństwo żałobne , które odbyło się w kościele, było całkowicie wypełnione. W Ruleville Central High School odbyło się nabożeństwo przepełnienia , w którym uczestniczyło ponad 1500 osób. Andrew Young , ambasador Stanów Zjednoczonych przy ONZ , przemawiał w służbie RCHS, mówiąc: „Nikt z nas nie byłby tam, gdzie jest teraz, gdyby nie było jej wtedy”.

Honory i nagrody

Znak honorujący Fannie Lou Hamer za jej pracę w Ruleville w stanie Mississippi

Hamer otrzymała wiele nagród zarówno za życia, jak i pośmiertnie. Otrzymała tytuł doktora prawa na Shaw University oraz honorowe stopnie naukowe na Columbia College Chicago w 1970 i Howard University w 1972. Została wprowadzona do National Women's Hall of Fame w 1993.

Hamer otrzymał także nagrodę Paula Robesona od stowarzyszenia Alpha Kappa Alpha , nagrodę Mary Church Terrell od stowarzyszenia Delta Sigma Theta , nagrodę National Sojourner Truth Meritorious Service Award. Jest członkiem honorowym Delta Sigma Theta. Pamiątkę za jej życie złożyła w Izbie Reprezentantów Stanów Zjednoczonych w setną rocznicę jej urodzin, 6 października 2017 r., Kongresmenka z Teksasu , Sheila Jackson Lee .

Hołdy

Ogród pamięci Fannie Lou Hamer w Ruleville w stanie Mississippi

W 1970 roku Ruleville Central High School zorganizowało „Dzień Fannie Lou Hamer”. Sześć lat później samo miasto Ruleville obchodziło „Dzień Fannie Lou Hamer”. W 1977 roku Gil Scott-Heron i Brian Jackson napisali „95 South (All of the Places We've Been)” na cześć Hamera. Ta-Nehisi Coates opisał solową wersję piosenki z 1994 roku na żywo jako „nawiedzoną i ponurą odę”.

ustawą Kongresu urząd pocztowy w Ruleville został nazwany Urzędem Pocztowym Fannie Lou Hamer . Ponadto Narodowy Instytut Obywatelstwa i Demokracji Fannie Lou Hamer został założony w 1997 roku jako letnie seminarium i K-12 . W 2014 roku został połączony z Council of Federated Organisations (COFO) Civil Rights Education Complex na kampusie Jackson State University w Jackson , aby stworzyć Fannie Lou Hamer Institute @ COFO: Interdyscyplinarne Centrum Edukacji Praw Człowieka i Obywatela . Hamer Institute @ COFO zapewnia bibliotekę badawczą i programy informacyjne. W Jackson znajduje się również biblioteka publiczna Fannie Lou Hamer .

Kolekcja suit z 2012 roku autorstwa trębacza i kompozytora Wadady Leo Smitha , który dorastał w segregowanym Mississippi, Ten Freedom Summers zawiera „Fannie Lou Hamer and the Mississippi Freedom Democratic Party, 1964” jako jeden z 19 suit. Książka obrazkowa o życiu Hamera, Voice of Freedom: Fannie Lou Hamer, Spirit of the Civil Rights Movement , została napisana przez Carole Boston Weatherford ; zdobył nagrodę Coretta Scott King . Hamer jest także jedną z 28 ikon praw obywatelskich przedstawionych na Buffalo w stanie Nowy Jork . A cytat z przemówienia Hamera na Narodowej Konwencji Demokratów w 1964 roku jest wyryty na jednej z jedenastu granitowych kolumn w Civil Rights Garden w Atlantic City, gdzie odbyła się konwencja.

Fannie Lou Hamer Freedom High School powstała w Bronksie w Nowym Jorku, koncentrując się na naukach humanistycznych i sprawiedliwości społecznej.

W 2017 roku na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley otwarto Fannie Lou Hamer Black Resource Center.

W 2018 roku zbiórka funduszy Jefferson-Jackson Dinner prowadzona przez Partię Demokratyczną Mississippi została przemianowana na Hamer-Winter Dinner na cześć Hamera i byłego gubernatora Williama Wintera .

Trzeci doroczny Marsz Kobiet , który odbył się w Atlantic City w stanie New Jersey 19 stycznia 2019 r., Był poświęcony życiu i dziedzictwu Hamera. Uczestniczyło w nim kilkaset osób, reprezentujących wiele organizacji. Kilku uczniów z Fannie Lou Hamer Freedom High School uczęszczało do szkoły pomimo stanu wyjątkowego ogłoszonego przez gubernatora New Jersey Murphy'ego z powodu zbliżającej się burzy śnieżnej.

Ogrodnik i podcaster Colah B. Tawkin cytuje Hamera jako inspirację.

Pracuje

• Fannie Lou Hamer, Julius Lester i Mary Varela, Chwała naszym mostom: autobiografia , 1967
• Hamer, Smithsonian Folkways Recordings , Songs My Mother Taught Me (album), 2015
•   Hamera (2011). Przemówienia Fannie Lou Hamer: powiedzieć, jak jest . University Press of Mississippi. ISBN 9781604738230 . por.

Zobacz też

• Afroamerykanie w Mississippi
• Czarne kobiety w amerykańskiej polityce
• Lista przywódców praw obywatelskich

Ogólne odniesienia

•   Asch, Chris Myers (2008). Senator i dzierżawca: walki o wolność Jamesa O. Eastlanda i Fannie Lou Hamer . Nowy Jork i Chapel Hill: The New Press i University of North Carolina Press . ISBN 978-1-59558-332-1 .
•   Borsuk, Anthony (2002). Rola idei na Południu Praw Obywatelskich . University Press of Mississippi . ISBN 978-1-60473-690-8 .
•   Beito, David T.; Beito, Linda Royster (2009). Black Maverick: walka TRM Howarda o prawa obywatelskie i potęgę gospodarczą . Urbana: University of Illinois Press. ISBN 978-0-252-03420-6 .
•   Burns, James MacGregor (10 kwietnia 2012). „Rozdział 8: Wędrówka ku wolności” . Boczne wiatry wolności: 1932–1988 . Media na otwartej drodze. ISBN 978-1-4532-4520-0 . Źródło 7 stycznia 2018 r .
•   Chappell, David L. (2004). Kamień nadziei: prorocza religia i śmierć Jima Crowa . Wydawnictwo Uniwersytetu Karoliny Północnej . ISBN 978-0-8078-2819-9 . Źródło 28 stycznia 2018 r .
•   Davis, David A (2013). Monteith, Sharon (red.). Południowi moderniści i nowoczesność . The Cambridge Companion to the Literature of the American South . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-1-107-03678-9 .
•   Dittmer, John (1993). Dittmer, John; Wright, George C.; Dulaney, W. Marvin (red.). Ruch Missisipi . Eseje o amerykańskim ruchu na rzecz praw obywatelskich . Texas A&M University Press. ISBN 978-0-89096-540-5 .
•   Donovan, Sandy (2003). Fannie Lou Hamer . Biblioteka Heinemanna-Raintree. ISBN 978-1-107-61085-9 .
• Hamer, Fannie Lou; Lester, Juliusz; Varela, Maria (1967). Chwała naszym mostom: autobiografia .
•   Hamer, Fannie Lou (2011). Przemówienia Fannie Lou Hamer: powiedzieć, jak jest . University Press of Mississippi. ISBN 978-1-60473-823-0 .
•   Jones, Alethia; Eubanks, Wirginia, wyd. (2014). Nikt mnie nie zawróci: czterdzieści lat budowania ruchu z Barbarą Smith . SUNY Naciśnij. ISBN 978-1-4384-5115-2 .
•   Lee, Chana Kai (1999). Ze względu na wolność: życie Fannie Lou Hamer . Ateny: University of Georgia Press. ISBN 978-0-252-06936-9 .
•   Marsh, Charles (1997). Długie lato Boga: historie o wierze i prawach obywatelskich . Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-02134-8 .
•   Młyny, Kay (1997). Barnwell, Marion (red.). Miejsce zwane Mississippi: zebrane narracje . University Press of Mississippi . ISBN 978-1-61703-339-1 .
•   Nash, Jere; Taggart, Andy (2007). Polityka Mississippi: walka o władzę, 1976–2008 . University Press of Mississippi. ISBN 978-1-60473-357-0 .
•   Nelson, Jennifer (2003). Kolorowe kobiety i ruch na rzecz praw reprodukcyjnych . Nowy Jork: NYU Press. ISBN 978-0-8147-5827-4 .
• Komisja Praw Obywatelskich Stanów Zjednoczonych (1965). Głosowanie w Mississippi (PDF) . Waszyngton, DC: rząd Stanów Zjednoczonych.

Dalsza lektura

Zewnętrzny wywiad wideo
Booknotes z Kay Mills na temat This Little Light of Mine , 28 lutego 1993 r. , C-SPAN

• Colman, Penny (1993). Fannie Lou Hamer i walka o głosy . Wydawnictwo Millbrook
• Kling, Susan (1979). Fannie Lou Hamer: Biografia . Chicago: Kobiety na rzecz równości rasowej i ekonomicznej.
•    Larson, Kate Clifford (2021). Chodź ze mną: biografia Fannie Lou Hamer . Oksford. ISBN 978-0-19-009684-7 . OCLC 1237398180 .
•   Lee, Chana Kai, Ze względu na wolność: życie Fannie Lou Hamer . 2000. ISBN 9780252069369
• Młyny, Kay (1993). To moje małe światełko: życie Fannie Lou Hamer . Nowy Jork: Dutton.
• Moye, J. Todd. Niech ludzie zdecydują: czarne ruchy wolnościowe i białe ruchy oporu w hrabstwie Sunflower, Mississippi, 1945–1986 , University of North Carolina Press, 2004.
• O'Dell, Jack (1965). „Życie w Mississippi: wywiad z Fannie Lou Hamer”.
•   Payne, Charles M. (1995). Mam światło wolności: tradycja organizacyjna i walka o wolność w Mississippi . Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-20706-8 .
• Ware, Susan i Stacy Lorraine Braukman. Znane amerykańskie kobiety: słownik biograficzny - ukończenie XX wieku . Belknap, 2005.
•   Weatherford, Carole Boston, Głos Wolności: Fannie Lou Hamer, Duch Ruchu Praw Obywatelskich . Dreamscape Media, 2016. ISBN 9781520016740

Linki zewnętrzne

• „This Little Light of Mine: The Legacy of Fannie Lou Hamer” (film dokumentalny).
• „Wywiad z Fannie Lou Hamer”, 1965-09-24, Pacifica Radio Archives , American Archive of Public Broadcasting (GBH and the Library of Congress), Boston, MA i Waszyngton, DC, dostęp 7 czerwca 2021 r.
• SNCC Digital Gateway: Fannie Lou Hamer , Dokumentalna strona internetowa stworzona przez SNCC Legacy Project i Duke University, opowiadająca historię Studenckiego Komitetu Koordynacyjnego ds. Pokoju i organizacji oddolnych od wewnątrz.
• National Women's Hall of Fame i National Women's History Museum
• „Fannie Lou Hamer” , Parlor Tricks Rona Schulera, 6 października 2005 r.
• Kolekcja Fannie Lou Hamer (MUM00215) należąca do University of Mississippi, Archives and Special Collections.
• Akta FBI dotyczące Fannie Lou Hamer .
• Jerry DeMuth, „Fannie Lou Hamer: zmęczony byciem chorym i zmęczonym” , The Nation , 2 kwietnia 2009.
• Transkrypcje ośmiu ważnych przemówień wygłoszonych w latach 60., w tym jej zeznań przed komisją uwierzytelniającą DNC. Opublikowane przez The Fannie Lou Hamer Institute@COFO, Jackson State University jako internetowy dodatek edukacyjny do A Voice That Could Stir an Army: Fannie Lou Hamer and the Rhetoric of the Black Freedom Movement (2014), autorstwa naukowca z Hamer, Maegan Parker Brooks.