Alabama Chrześcijański Ruch na rzecz Praw Człowieka

Alabama Christian Movement for Human Rights ( ACMHR ) była amerykańską organizacją praw obywatelskich w Birmingham w stanie Alabama , która koordynowała bojkoty i sponsorowała federalne procesy sądowe mające na celu zlikwidowanie segregacji w Birmingham i Alabamie podczas ruchu na rzecz praw obywatelskich . Fred Shuttlesworth , pastor Bethel Baptist Church , pełnił funkcję przewodniczącego grupy od jej powstania w 1956 do 1969. Ukoronowaniem działalności ACMHR była kluczowa kampania w Birmingham , którą koordynowała wraz z Southern Christian Leadership Conference wiosną 1963 roku.

Założenie

Shuttlesworth, zapalczywy pastor, który w 1953 roku przejął ambony w Bethel Baptist Church, był już czołową postacią ruchu w Birmingham. Prowadził nieudaną kampanię mającą na celu przekonanie policji w Birmingham do zatrudnienia czarnych funkcjonariuszy i towarzyszył Autherine Lucy i Arthurowi Shoresowi w krótkotrwałej integracji Uniwersytetu Alabama . Był przewodniczącym członków oddziału National Association for the Advancement of Coloured People w Alabamie i był głównym mówcą na wiecu emancypacyjnym w styczniu 1956 r., sponsorowanym przez NAACP.

Później tej wiosny prokurator generalny Alabamy, John Patterson, z powodzeniem kierował wysiłkami zmierzającymi do zakazania NAACP prowadzenia działalności w Alabamie. W rezultacie Shuttlesworth poprowadził grupę 11 pastorów i świeckich, którzy spotkali się w AG Gaston , aby nakreślić utworzenie grupy „wolnych i niezależnych obywateli Stanów Zjednoczonych Ameryki i stanu Alabama”, który „wyraził publicznie naszą determinację do nieustannego dążenia do wolności i demokracji oraz usunięcia z naszego społeczeństwa wszelkich form obywatelstwa drugiej kategorii”. Grupa spotkała się 4 czerwca 1956 r. I opracowała 7-punktową „Deklarację zasad”:

Jako wolni i niezależni obywatele Stanów Zjednoczonych Ameryki i stanu Alabama, wyrażamy publicznie naszą determinację do nieustannego dążenia do wolności i demokracji oraz usunięcia z naszego społeczeństwa wszelkich form obywatelstwa drugiej kategorii.

Nie powtarzamy woli ani uczuć outsiderów; ale nasze własne przekonania i Wola bycia wolnymi, tak nam dopomóż Bóg. Nie staniemy się Rabblerousers; ale będzie trzeźwy, stanowczy, spokojny i stanowczy, w ramach Dobrej Woli.

Wierzymy w nasze sądy i sprawiedliwość wymierzaną przez nasze sądy; ale teraz zwracamy uwagę Narodu na dziwny paradoks: jeden sędzia Sądu Rejonowego może orzekać i natychmiast jest posłuszny całemu państwu — nawet jeśli jest kwestionowany lub nie zgadza się z nim; Ale nawet jednogłośna decyzja 9 sędziów Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych (ustanowionego przez konstytucję jako Sąd Najwyższy i Ostateczny) oraz orzeczenia sędziów okręgu federalnego, reprezentujących całe Stany Zjednoczone Ameryki, są nie tylko kwestionowane i kwestionowane, ale otwarcie afiszowany, lekceważony i całkowicie ignorowany.

Wierzymy w prawa państwa; ale wierzymy, że wszelkie prawa nadrzędne to prawa człowieka . A pierwszym prawem państwa jest ochrona praw człowieka i zagwarantowanie każdemu obywatelowi tych samych praw i przywilejów.

Serdecznie zgadzamy się i popieramy Orzeczenia Federalnego Sądownictwa, że wszystkie obiekty publiczne należą i powinny być otwarte dla wszystkich na tych samych i równych warunkach; i mamy nadzieję, ufamy i modlimy się, aby wysiłki w celu rozpoczęcia zostały podjęte przez urzędników w duchu braterstwa i dobrej woli; bez konieczności składania pozwów.

Najbardziej pochwalamy działania Urzędników i Obywateli na całym świecie za wysiłki na rzecz Praw Obywatelskich i dziękujemy za nie Bogu. Ale szczególnie pochwalamy Murzynów w Montgomery, Alabama i Tallahassee, Floryda, którzy tak mężnie prowadzą walkę, bez urazy, nienawiści i oszczerstw, a przede wszystkim bez przemocy.

Jeśli chodzi o gradualizm, uważamy, że oznacza on posuwanie się do przodu, może powoli, ale pewnie; nie wahania, zwlekanie czy unikanie. Pospiesznie uchwalone prawa i zagorzałe wypowiedzi urzędników państwowych nie prowadzą nas do przyjęcia stopniowalności. Chcemy zacząć teraz ! Czekaliśmy już 100 lat!!

My, Murzyni, nigdy nie staniemy się wrogami Białych Ludzi: wszyscy jesteśmy Amerykanami; Ale Ameryka narodziła się w walce o wolność od tyranii i ucisku. Nigdy nie będziemy bombardować żadnych domów ani linczować żadnych osób; ale ze względu na historię i przyszłość musimy maszerować ku całkowitej wolności — z nieugiętymi głowami, modlącymi się sercami i nieustępliwą determinacją. I szukamy Przewodnictwa od naszego Ojca Niebieskiego; a od wszystkich ludzi życzliwość i zrozumienie.

ACMHR została formalnie utworzona na masowym spotkaniu 1000 entuzjastycznych Murzynów w kościele Baptystów w Sardes w Alford następnego wieczoru. Shuttlesworth, okrzyknięty jednogłośnie przewodniczącym nowej grupy, opowiadał z ambony o okrutnych linczach i rażących uchybieniach wymiaru sprawiedliwości na południu , konkludując, że „to są mroczne dni”, po czym ogłosił, że „nadzieja nie umarła. Nadzieja żyje tutaj dziś wieczorem!”. Drugie spotkanie w Smith's New Pilgrim Baptist Church przyciągnęło dodatkowych członków, w tym długoletnią korespondentkę ACMHR Lolę Hendricks .

Desegregacja autobusów

Początkowo ACMHR kontynuowała taktykę NAACP polegającą na składaniu pozwów kwestionujących egzekwowanie miejskich przepisów dotyczących segregacji, a także wzorowała się na Montgomery Improvement Association , próbując organizować obywateli afroamerykańskich do bojkotów i pokojowych demonstracji.

Dwie małe akcje poprzedziły pierwszą masową demonstrację ACMHR. Dwóch członków złożyło wniosek o przystąpienie do egzaminu do służby cywilnej, próbując zostać policjantami, ale komisja personalna miasta odmówiła im. ACMHR sponsorowało pozew przeciwko zarządowi. 22 grudnia 1956 roku Carl i Alexandria Baldwinowie przetestowali zgodność stacji terminalowej Birmingham z orzeczeniem Międzystanowej Komisji Handlu zakazującym segregacji pasażerów międzystanowych. Zostali aresztowani i złożono pozew.

Pierwsza duża akcja publiczna podjęta przez ACMHR była skierowana na segregację autobusową w mieście. Po tym, jak 13 listopada utrzymano w mocy decyzję Browder v. Gayle , która zakończyła segregację w autobusach Montgomery, przywódcy ACMHR zwrócili się do miasta o uchylenie rozporządzeń wymagających segregacji autobusów w Birmingham. Kiedy miasto odmówiło, Shuttlesworth zorganizował pokaz pokojowego obywatelskiego nieposłuszeństwa, podczas którego setki Afroamerykanów wsiadły do autobusów i usiadły na miejscach „tylko dla białych”. 25 grudnia 1956 roku, w noc poprzedzającą protest, dom Shuttleswortha został zbombardowany, w wyniku czego wylądował w piwnicy, wciąż leżąc na materacu. Fakt, że wyszedł stosunkowo bez szwanku, sprawił, że Shuttlesworth był przekonany, że został wyświęcony na przywódcę i przyczynił się do jego nieustraszoności. Demonstracja przebiegła zgodnie z planem i doprowadziła do 22 aresztowań, co z kolei wywołało pozwy ACMHR z prośbą o wydanie nakazu.

W lutym 1957 ACMHR jako organizacja członkowska została zarejestrowana w Southern Christian Leadership Conference . Shuttlesworth został mianowany sekretarzem SCLC. W następnym miesiącu on i jego żona Ruby ponownie rzucili wyzwanie oddzielnym poczekalniom na Terminal Station. Para mogła wsiąść do pociągu bez incydentów, ale Lamar Weaver, biały mężczyzna, który ich powitał, został napotkany przez brutalny tłum przed stacją, kiedy próbował wyjść.

Integracja szkolna

9 września 1957 roku, zaledwie tydzień po tym, jak czarnoskórzy uczniowie zostali eskortowani przez policję do Central High School w Little Rock w Arkansas , Shuttlesworth próbował zapisać dwie swoje córki do JH Phillips High School i spotkał się z tłumem uzbrojonym w kije i rowery. więzy. Hospitalizowany, ale niezrażony, opuścił szpital uniwersytecki , aby wziąć udział w masowym spotkaniu tego wieczoru, podwajając swoje przesłanie o niestosowaniu przemocy i wierze. Zobowiązał się do kontynuowania prób do czasu pomyślnej integracji szkół i wszczęcia procesów przeciwko kuratorium miasta .

Masowe zgromadzenia i opór

Do 1958 roku w ACMHR działało co najmniej 55 „kościołów ruchu”. Cotygodniowe masowe spotkania, wypełnione emocjonalnymi świadectwami, muzyką i żarliwym nauczaniem, przynosiły średnio około 200–300 dolarów tygodniowo na finansowanie procesów sądowych organizacji. Dodatkowe fundusze pochodziły z przemówień w innych miastach oraz od lokalnych zwolenników, którzy nie dołączyli do grupy, w tym białych, którzy pragnęli zmian, ale nie mogli ryzykować pewnego odwetu za okazanie publicznego poparcia dla ruchu. W ciągu pierwszych trzech lat grupa wydała ponad 40 000 USD z 53 000 USD, które zebrała na opłaty prawne, w większości na czarnych prawników, takich jak Arthur Shores , Orzell Billingsley , Oscar Adams i Demetrius Newton z Birmingham i Ernest D. Jackson z Jacksonville, Floryda . Do 1965 roku ACMHR wszczęła więcej spraw federalnych, które dotarły do Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych niż jakikolwiek inny składający petycję. W miarę jak sprawy rosły w federalnym systemie sądowym, uzyskali pomoc z funduszu obrony prawnej NAACP.

Zorganizowani przeciwnicy integracji, w tym Ku Klux Klan i Partia Praw Państw Narodowych , grozili i zastraszali zwolenników ruchu oraz przeprowadzali liczne zamachy bombowe na kościoły i rezydencje. Większość z tych aktów terrorystycznych nigdy nie była ścigana, a ich sprawcy działali bezkarnie, jeśli nie przy współudziale władz miejskich i policji. Ponadto biali obywatele, którzy wydawali się niezobowiązani do segregacji, byli terroryzowani przez ekstremistów. W obliczu tych wyzwań ACHMR zwiększył liczbę członków, pobudzanych na spotkaniach przez Chór Ruchu, założony w lipcu 1960 r. i kierowany przez Carltona Reese'a. Grupa ochotniczych strażników stała na straży w kościołach ruchu i domach pastorów oraz eskortowała Shuttleswortha i innych przywódców na spotkania. Detektywi z Departamentu Policji w Birmingham nagrywali przebieg większości spotkań ruchu. Według pułkownika Stone'a Johnsona komisarz Bull Connor przeniósł funkcjonariuszy z przydziału, gdy tylko zaczną „robić religię”.

Przejażdżki Wolności

W 1961 roku ACMHR pomogła zorganizować letnią część Freedom Rides w Alabamie , sponsorowaną przez Kongres na rzecz Równości Rasowej . Demonstracje zakończyły się wyraźną przemocą, gdy jeden autobus został zbombardowany w Anniston , a inny został powitany przez zorganizowany tłum na stacji Birmingham Trailways bez widocznej policji. Wolontariusze ACMHR zabrali rannych jeźdźców do szpitala i trzymali ich w domach do czasu, aż przejażdżki będą bezpieczne.

Kampania w Birmingham

Shuttlesworth i ACMHR byli odpowiedzialni za zaproszenie Martina Luthera Kinga Jr. i Ralpha Abernathy'ego do przyjazdu do Birmingham w celu poprowadzenia masowych demonstracji w 1963 roku. Chociaż King nalegał na szybkie działanie, Shuttlesworth nalegał, aby poczekać do zakończenia wyborów burmistrza Birmingham w 1963 roku, aby uniknąć dawania kandydatowi Bulla Connorowi jakiejkolwiek niezamierzonej pomocy wyborcom obawiającym się „ zewnętrznych agitatorów ”. Dzień po wyborach, wygranych przez postrzeganego umiarkowanego kandydata Alberta Boutwella , ACMHR rozprowadził „Manifest Birmingham”, przedstawiający cel i wymagania kampanii. Tak się złożyło, że nawet umiarkowani przywódcy Birmingham sprzeciwili się kampanii, argumentując, że nowa administracja powinna mieć możliwość poprowadzenia miasta przez od dawna potrzebne zmiany. List z więzienia w Birmingham ” Kinga był bezpośrednią odpowiedzią na prośbę lokalnych białych przywódców religijnych o cierpliwość.

Podczas kampanii Shuttlesworth działał jako emocjonalny przywódca lokalnych członków ACMHR, podczas gdy King, Abernathy i inni próbowali wprowadzić do ruchu niezaangażowane partie. Wyatt Tee Walker z SCLC zaplanował praktyczne szczegóły wczesnej części kampanii, do której później dołączyła kampania określająca wysiłki Jamesa Bevela z SCLC, mieszkańców i aktywistów Birmingham AD King , Edwarda Gardnera i Jamesa Orange oraz innych. Wspólny Komitet Centralny ruchu spotykał się regularnie w AG Gaston Motel w celu koordynowania planów i wydawania oświadczeń prasie. Podczas gdy pikiety i marsze przeciwko segregowanym sklepom i ladom obiadowym przeciągały się przez wiosnę bez widocznego postępu, Bevel dostarczył iskry, werbując młodych ludzi do masowych demonstracji, ostatecznie osiągając cel „wypełnienia więzień” pokojowymi protestującymi i ostatecznie dostarczając zdjęcia oraz materiały prasowe przedstawiające psy policyjne i węże strażackie, które zszokowały światową wrażliwość.

10 maja ogłoszono rozejm, ale bombardowania trwały nadal, a 15 września doszło do morderczego zamachu bombowego na kościół baptystów przy 16th Street. Wydarzenia w Birmingham sprawiły, że uchwalenie ustawy o prawach obywatelskich z 1964 r. i ustawy o prawach wyborczych z 1965 r. stało się koniecznością .

Późniejsze lata

Shuttlesworth przeniósł się z rodziną do względnie bezpiecznego Cincinnati w stanie Ohio , gdzie w 1961 roku przyjął kazalnicę w kościele baptystów Revelation. Podróżował między Ohio a Alabamą, nadal przewodząc ruchowi w Birmingham. Po głównych wydarzeniach w Birmingham kolegialne relacje pokazane publicznie między Shuttlesworthem a przywódcami SCLC i innymi krajowymi grupami praw obywatelskich zaczęły się rozpadać. Były sekretarz ACMHR Nelson H. Smith został wybrany na szefa oddziału SCLC w Birmingham. Shuttlesworth został usunięty z podium podczas marszu na rzecz pracy i wolności w Waszyngtonie w 1963 roku i nie został zaproszony do przyłączenia się do grupy podróżującej do Oslo w Norwegii , aby odebrać Pokojową Nagrodę Nobla od króla .

W 1969 Shuttlesworth zrezygnował z funkcji prezesa ACMHR i został zastąpiony przez Edwarda Gardnera.