Wyatta Tee Walkera

Wyatta Tee Walkera
Urodzić się	16 sierpnia 1928 Brockton, Massachusetts
Zmarł	23 stycznia 2018 ( w wieku 89) ( 23.01.2018 ) Chester, Wirginia
Edukacja	Colgate Rochester Crozer Divinity School na Virginia Union University
Organizacja(e)	Fellowship of Reconciliation , Congress of Racial Equality , Southern Christian Leadership Conference , Social Democrats, USA (przewodniczący krajowy), A. Philip Randolph Institute (przewodniczący), Committee on the Present Danger
Ruch	Ruch Praw Obywatelskich , Ruch Pokojowy
Nagrody	Prezydencki Medal Wolności

Wyatt Tee Walker (16 sierpnia 1928 - 23 stycznia 2018) był afroamerykańskim pastorem, krajowym przywódcą praw obywatelskich , teologiem i historykiem kultury. Był szefem sztabu Martina Luthera Kinga Jr. , aw 1958 roku został jednym z pierwszych członków zarządu Southern Christian Leadership Conference (SCLC). Pomógł założyć Kongres Równości Rasowej (CORE) w 1958 roku. Jako dyrektor wykonawczy SCLC w latach 1960-1964, Walker pomógł nadać grupie rozgłos w całym kraju. Walker usiadł u stóp swojego mentora, BG Crawleya, który był pastorem baptystów na Brooklynie w Nowym Jorku i sędzią stanu Nowy Jork.

Walker zaczynał jako pastor w zabytkowym Kościele Baptystów Gillfield w Petersburgu w Wirginii , gdzie wstąpił do Ruchu Praw Obywatelskich . Przez 37 lat Walker był starszym pastorem w Canaan Baptist Church of Christ w Harlemie w stanie Nowy Jork , gdzie był także współzałożycielem Religious Action Network of Africa Action , mającej na celu przeciwstawienie się apartheidowi w RPA, oraz przewodniczył Central Harlem Local Development Corporation.

Biografia

Wirginia

Walker urodził się w Massachusetts , dorastał głównie w New Jersey , gdzie uczęszczał do Merchantville High School i otrzymał wykształcenie wyższe na Virginia Union University w Richmond w Wirginii . Po uzyskaniu dyplomu, w 1953 roku Walker został powołany na pastora w historycznym kościele baptystów Gillfield , drugim najstarszym czarnym kościele w Petersburgu w Wirginii i jeden z najstarszych w kraju. W swoim przywództwie na rzecz sprawiedliwości społecznej i przeciwko segregacji był wielokrotnie aresztowany, pierwszy za poprowadzenie grupy afroamerykańskiej do „białej” biblioteki w Petersburgu. Jego „ekstrawagancki” i bezczelny styl został pokazany, gdy „wywołał poruszenie”, próbując „zobaczyć zachwycającą biografię Roberta E. Lee autorstwa Douglasa Southalla Freemana W 1953 roku Walker współpracował z obywatelami, którzy złożyli pozew w sądzie federalnym o dostęp do publicznego basenu w Lee Park. Miasto raczej zamknęło park w 1954 roku niż zintegrowało się. Park został później ponownie otwarty, ale miasto nigdy więcej nie obsługiwało basenu.

Walker przewodził dwóm głównym organizacjom praw obywatelskich w Wirginii: przez pięć lat był prezesem petersburskiego oddziału National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP) oraz dyrektorem stanowym Kongresu Równości Rasowej (CORE), którego współzałożyciel w 1958. Walker pomógł również założyć Petersburg Improvement Association (PIA), wzorowane na Montgomery Improvement Association (MIA) w Alabamie . Opracowywała strategie przeciwdziałania segregacji, w tym nagłaśniała swoją działalność. W maju 1960 roku PIA liczyła 3000 członków. Prowadząc okupacje w 1960 roku na terminalu autobusowym Trailways, członkowie Walker i PIA uzyskali zgodę prezesa Bus Terminal Restaurants na desegregację lad obiadowych w Petersburgu i kilku innych miastach Wirginii. Osiągnięto to rok przed Freedom Riders w 1961 roku.

Przez te lata Walker coraz bardziej zbliżał się do dr Martina Luthera Kinga Jr. w ruchu na rzecz praw obywatelskich , a później służył jako szef jego sztabu. W 1957 Walker pomógł założyć Southern Christian Leadership Conference (SCLC). W 1958 roku King wybrał Walkera do zarządu SCLC. Walker spędził następne dwa lata na budowaniu organizacji w Wirginii, wykorzystując swoją sieć relacji z duchowieństwem w całym stanie dzięki swojej działalności w NAACP i CORE. Kontynuował także demonstracje i akcje mające na celu podkreślenie, zakwestionowanie i położenie kresu segregacji.

Atlanta, Georgia

Wideo zewnętrzne
„Oczy na nagrodę; Wywiad z Wyattem Tee Walkerem” przeprowadzonego w 1985 roku dla filmu dokumentalnego Eyes on the Prize, w którym omawia swój udział w ruchu na rzecz praw obywatelskich w latach 60.

Na zaproszenie Kinga Walker przeniósł się do Atlanty jako pierwszy pełnoetatowy dyrektor wykonawczy SCLC. Podczas swojego przywództwa w latach 1960–1964 doprowadził organizację do „władzy narodowej” w jej wysiłkach na rzecz położenia kresu prawnej segregacji Afroamerykanów. Silny menedżer Walker (wspomagany przez Dorothy Cotton i Jamesa Wooda przywiezionych z PIA) poprawił administrację i pozyskiwanie funduszy oraz koordynował dalekosiężne działania personelu.

Walker głosił „olśniewające kazania”, aby wesprzeć protesty studenckie, które zapoczątkowały drugą fazę organizowania praw obywatelskich po 1960 r. Był także głównym strategiem i taktykiem „Projektu C”, szczegółowego planu konfrontacji z lokalną policją i urzędnikami miejskimi to było sedno pierwszej fazy kampanii w Birmingham w 1963 roku. Wspomagany przez lokalną sekretarz ruchu Lolę Hendricks , Walker skrupulatnie badał cele protestów, mierzył odległość spaceru od kościoła baptystów przy 16th Street (siedziba kampanii) do centrum miasta; zbadał wydzielone lady obiadowe w domach towarowych; i wymienił budynki federalne jako cele drugorzędne, gdyby policja blokowała protestującym wejście do głównych celów, takich jak sklepy, biblioteki i całkowicie białe kościoły. Zapewnił, że kampania przyciągnie uwagę całego kraju i zbuduje poparcie dla sprawy. Wydarzenia te przyciągnęły uwagę i relacje w krajowych mediach, co szczegółowo omówił Walker w wywiadzie przeprowadzonym przez Roberta Penna Warrena do książki Who Speaks for the Negro? . Miało to kluczowe znaczenie dla zdobycia poparcia narodowego wśród obywateli amerykańskich i administracji Kennedy'ego dla ruchu i jego celów. Walker pomagał także organizować i brał udział w Marszu na Waszyngton w 1963 roku . W latach 1964 i 1965 świętował sukcesy ruchu, kiedy prezydent Lyndon Johnson podpisał ustawę o prawach obywatelskich i ustawę o prawach wyborczych .

Od 1964 do 1966 Walker współpracował z nowym przedsięwzięciem wydawniczym, Negro Heritage Library, którym kierował jako prezes w 1966 roku. Współpracował z radami szkolnymi i systemami, aby rozszerzyć programy nauczania, aby poprawić zasięg historii i literatury afroamerykańskiej oraz dodać odpowiednie książek do bibliotek szkolnych.

Harlem, Nowy Jork

Jako nowy pastor w Harlemie, Walker nauczył się wszystkiego, co wiedział, i usiadł u stóp swojego mentora, wielebnego dr BG Crawleya Pastora i założyciela kościoła baptystów Little Zion, który był ministrem baptystów i sędzią stanu Nowy Jork na Brooklynie w Nowym Jorku .

W 1967 roku Walker został powołany na stanowisko starszego pastora wpływowego Kanaan Baptist Church of Christ w Harlemie w stanie Nowy Jork , gdzie dowodził główną amboną w walce o tolerancję i sprawiedliwość społeczną. Kontynuował także komponowanie muzyki sakralnej. Swoje studia nad innymi tradycjami łączył z wykorzystaniem muzyki w czarnym kościele i ruchach społecznych. Walker pomógł uczyć ludzi o związku między ruchami na całym świecie. W latach, w których Afrykanie dążyli do niepodległości, Walker gościł wielu przywódców z kontynentu, w tym Nelsona Mandelę Republiki Południowej Afryki, którzy byli aktywni w walce z kolonializmem i apartheidem .

W latach siedemdziesiątych Walker służył jako specjalista ds. miejskich gubernatora Nelsona A. Rockefellera , pomagając doradzać w niestabilnym środowisku społecznym. W 1975 roku obronił doktorat w Colgate Rochester Divinity School . W swoich studiach podyplomowych i badaniach Walker studiował również na Uniwersytecie Ife w Nigerii i Uniwersytecie Ghany . Podczas tych lat spędzonych w Harlemie napisał i opublikował książki na temat relacji muzyki i ruchów społecznych oraz rozwoju społeczności.

Walker był coraz bardziej aktywny w ruchu przeciwko apartheidowi, który miał silną bazę w społeczności afroamerykańskiej. W 1978 założył Międzynarodową Mobilizację Wolności, aby zwrócić uwagę na nadużycia apartheidu w RPA. Zasiadał w Komitecie Narodowym Amerykańskiego Komitetu ds. Afryki (ACOA) (od 2001 pod nazwą Africa Action ). W latach 80. zasiadał w Zarządzie ACOA, w tym jako prezes.

Frederickiem B. Williamsem z Kościoła wstawiennictwa w Harlemie współtworzył Sieć Akcji Religijnej (RAN) ACOA .

Walker wykorzystał również przywództwo kościoła w rozwoju lokalnej gospodarki i społeczności, pisząc o ich wysiłkach w The Harvard Paper: The African-American Church and Economic Development (1994). Był przewodniczącym Central Harlem Local Development Corporation, aby stworzyć niedrogie mieszkania w Harlemie, aby zaspokoić krytyczną potrzebę.

Ze względu na wiodącą rolę Walkera w Ruchu Praw Obywatelskich Schomburg Center for Research in Black Culture w New York Public Library zebrało jego artykuły z lat 1963–1982. Obejmują zarówno osobistą, jak i oficjalną korespondencję, artykuły i wykłady na różne tematy i są dostępne do badań.

Od czasu studiów Walker jest członkiem oddziału Gamma bractwa Alpha Phi Alpha .

Powrót do Wirginii

Po 37 latach pracy jako starszy pastor, Walker przeszedł na emeryturę w 2004 roku z tytułem emerytowanego pastora Kościoła Baptystów Kanaan. Ostatnie lata spędził w Wirginii i wykładał w Samuel DeWitt Proctor School of Theology na swojej macierzystej uczelni Virginia Union University w Richmond.

Reforma edukacji publicznej i szkoły społeczne

Sfrustrowany ciągłym niepowodzeniem tradycyjnych szkół publicznych w Harlemie i innych zaniedbanych dzielnicach, Walker pomógł zorganizować uchwalenie ustawy o szkołach czarterowych stanu Nowy Jork w 1998 roku.

W 1999 roku dołączył do biznesmena-filantropa Steve'a Klinsky'ego, aby założyć pierwszą w historii szkołę czarterową w stanie Nowy Jork, obecnie nazywaną Sisulu-Walker Charter School of Harlem na cześć Waltera Sisulu (sojusznika Nelsona Mandeli) i dr Walkera. Ta szkoła była jedną z zaledwie trzech nowojorskich szkół czarterowych, które zostały otwarte w pierwszym roku prawa 1999 i jest jedyną z tego roku, która przetrwała. Szkoła jest prowadzona przez społeczność i znacznie przewyższa tradycyjne szkoły publiczne w Harlem's District 5, gdzie mieszka większość uczniów. Założenie i historia Sisulu-Walker została opisana w książce „A Light Shines In Harlem” autorstwa Mary Bounds, która zdobyła nagrodę Phillis Wheatly za najlepszą pracę non-fiction w 2015 roku. Walker napisał przedmowę do tej książki.

Walker nadal wspiera reformę szkół czarterowych ze swojego domu w Wirginii. W 2016 roku otrzymał nagrodę za całokształt twórczości od National Charter School Alliance. Ta nagroda została wcześniej przyznana tylko raz: prezydentowi Billowi Clintonowi.

We wrześniu 2016 roku Walker udzielił ekskluzywnego wywiadu dla RealClearLife.com, w którym podkreślił swoje poparcie dla szkół społecznych jako kluczowej kwestii praw obywatelskich naszych czasów i gdzie wyraził głębokie przekonanie, że dr King również wspierałby szkoły społeczne.

Sprzeciw wobec krytycznej teorii rasy

wraz ze Stevem Klinskym napisał esej dla Real Clear Politics . W tym eseju Walker i Klinsky wezwali do fundamentalnego szacunku dla wszystkich ludzi, uważanych za jednostki bez względu na rasę, i wyrazili sprzeciw wobec teorii, takich jak krytyczna teoria rasy , która klasyfikuje ludzi przede wszystkim jako członków grup rasowych.

Życie osobiste i śmierć

Walker poślubił Theresę Ann Walker w grudniu 1950 roku. Mieli razem czworo dzieci. Walker zmarł 23 stycznia 2018 roku w swoim domu w Chester w Wirginii w wieku 89 lat.

Wybrane książki

Walker nieustannie interesował się związkami między muzyką, czarną tradycją religijną i zmianami społecznymi i opublikował kilka książek na ten temat. Temat ten był również centrum jego pracy doktorskiej na doktorat w 1975 roku. Należą do nich:

• 1979 - Ktoś mnie wzywa: czarna muzyka sakralna i zmiana społeczna (Judson Press)
• 1984 - The Soul of Black Worship: A Trilogy - Głoszenie, modlitwa, śpiew (publikacja własna)
• 1985 - Droga do Damaszku: podróż wiary , Nowy Jork: Martin Luther King Fellows Press
• 1986 – Zwykli złodzieje: Podręcznik dziesięciny dla chrześcijan i innych , Nowy Jork: Martin Luther King Fellows Press
• 1991 – Ewangelia w Kraju Kwitnącej Wiśni , Nowy Jork: Martin Luther King Fellows Press
• 1994 - The Harvard Paper: The African-American Church and Economic Development , Nowy Jork: Martin Luther King Fellows Press
• 1997 - Prorok z Harlemu przemawia: kazania i eseje , Nowy Jork: Martin Luther King Fellows Press

Dziedzictwo i zaszczyty

• Doktoraty honoris causa Virginia Union University i Princeton University
• 1993 - Magazyn Ebony uznał księdza dr Walkera za jednego z „15 największych czarnych kaznodziejów”.
• 2005 - Sisulu Children's Academy — Harlem Public Charter School została przemianowana na Sisulu-Walker Charter School of Harlem, na cześć jego przywództwa w społeczności.
• W 2007 roku studenci z Norfolk w Wirginii wyprodukowali i wykonali przedstawienie zatytułowane Walking with Walker.
• W 2008 roku Walker został wprowadzony do Międzynarodowej Alei Gwiazd Praw Obywatelskich w Narodowym Parku Historycznym im . Martina Luthera Kinga Jr.

Zobacz też

• Lista przywódców praw obywatelskich

Dalsza lektura

• Taylor Branch, Parting the Waters: America in the King Years, 1954–63 , Nowy Jork: Simon & Schuster, 1988
• Charles D. Lowery i John F. Marszałek, wyd. Encyklopedia afroamerykańskich praw obywatelskich: od emancypacji do współczesności , Nowy Jork: Greenwood Press, 1992

Linki zewnętrzne

• „Wyatt Tee Walker” , King Encyclopedia , Uniwersytet Stanforda
• Fragmenty wideo historii mówionej Wyatta Walkera w The National Visionary Leadership Project
• Krótki film OPEN MIND Special: Race Relations in Crisis 6/12/63 - 11/13/92 (1963/1992) jest dostępny do bezpłatnego pobrania w Internet Archive .
• Who Speaks dla serwisu dokumentalnego Negro Vanderbilt