Nelson Mandela

„Mandela” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Mandela (ujednoznacznienie) i Nelson Mandela (ujednoznacznienie) .

Jego Ekscelencja Nelson Mandela OMP SBG SBS CLS DMG MMS MMB
Mandela w Waszyngtonie, DC, 1994
Pierwszy prezydent RPA
Urzędujący od 10 maja 1994 do 14 czerwca 1999
Zastępca	Thabo Mbeki FW de Klerk
Poprzedzony	FW de Klerk (jako prezydent państwa )
zastąpiony przez	Thabo Mbeki
19. Sekretarz Generalny Ruchu Państw niezaangażowanych
Pełniący urząd 2 września 1998 r. - 14 czerwca 1999 r.
Poprzedzony	Andrés Pastrana Arango
zastąpiony przez	Thabo Mbeki
XI Przewodniczący Afrykańskiego Kongresu Narodowego
Pełniący urząd 7 lipca 1991 - 20 grudnia 1997
Zastępca	Waltera Sisulu Thabo Mbeki
Poprzedzony	Olivera Tambo
zastąpiony przez	Thabo Mbeki
4. wiceprzewodniczący Afrykańskiego Kongresu Narodowego
Pełniący urząd 25 czerwca 1985 - 6 lipca 1991
Poprzedzony	Olivera Tambo
zastąpiony przez	Waltera Sisulu
Dane osobowe
Urodzić się	Rolihlahla Mandela ( 18.07.1918 ) 18 lipca 1918 Mvezo , Związek Południowej Afryki
Zmarł	5 grudnia 2013 (05.12.2013) (w wieku 95) Johannesburg , Republika Południowej Afryki
Miejsce odpoczynku	Cmentarz Mandeli, Qunu , Prowincja Przylądkowa Wschodnia
Partia polityczna	Afrykański Kongres Narodowy
Inne powiązania polityczne	Południowoafrykańska Partia Komunistyczna
Małżonkowie	Evelyn Ntoko Mase ​ ​     ( m. 1944 ; dz. 1958 <a i=7>) ​ Kubuś Madikizela ​ ​     ( m. 1958 ; dz. 1996 <a i=7>) ​ Graca Machel ​ ​   ( m. 1998 <a i=4>) ​
Dzieci	7, w tym Makgatho , Makaziwe , Zenani , Zindziswa i Josina (pasierbica)
Alma Mater	Uniwersytet Fort Hare Uniwersytet Londyński Uniwersytet Republiki Południowej Afryki Uniwersytet Witwatersrand
Zawód	Aktywista polityk filantrop prawnik
Znany z	Wewnętrzny opór wobec apartheidu
Nagrody	Nagroda Sacharowa (1988) Bharat Ratna (1990) Nishan-e-Pakistan (1992) Pokojowa Nagroda Nobla (1993) Pokojowa Nagroda Lenina (1990) Prezydencki Medal Wolności (2002) ( więcej... )
Podpis
Strona internetowa	Fundacja
Pseudonimy	Madiba Dalibunga
Kariera pisarska
Godne uwagi prace	Długa droga do wolności

Nelson Rolihlahla Mandela ( / m ć n d ɛ l ə był / ; Xhosa: [xolíɬaɬa mandɛːla] ; 18 lipca 1918 - 5 grudnia 2013) południowoafrykańskim działaczem i politykiem przeciwko apartheidowi , który służył jako pierwszy prezydent Republiki Południowej Afryki od 1994-1999. Był pierwszą czarnoskórą głową państwa w kraju i pierwszym wybranym w pełni reprezentatywnych demokratycznych wyborach. Jego rząd skupił się na demontażu spuścizny po apartheidu poprzez wspieranie pojednania rasowego . Ideologicznie afrykański nacjonalista i socjalista , pełnił funkcję przewodniczącego partii Afrykański Kongres Narodowy (ANC) w latach 1991-1997.

Xhosa , Mandela urodził się w rodzinie królewskiej Thembu w Mvezo , w Unii Południowej Afryki . Studiował prawo na University of Fort Hare i University of Witwatersrand, zanim zaczął pracować jako prawnik w Johannesburgu . Tam zaangażował się w antykolonialną i afrykańskich nacjonalistów, dołączając do AKN w 1943 i współzałożycielem jego Ligi Młodzieży w 1944. Po rządzie Partii Narodowej składającym się wyłącznie z białych ustanowił apartheid, system segregacji rasowej , który uprzywilejował białych , Mandela i AKN zobowiązali się do jego obalenia. Został mianowany prezesem oddziału ANC w Transwalu , zyskując rozgłos dzięki zaangażowaniu w kampanię buntu w 1952 r. i Kongres Ludowy w 1955 r . Był wielokrotnie aresztowany za wywrotową i był bezskutecznie ścigany w procesie o zdradę w 1956 roku . Pod wpływem marksizmu potajemnie wstąpił do zakazanych Komunistyczna Partia Republiki Południowej Afryki (SACP). Chociaż początkowo był zaangażowany w pokojowy protest, we współpracy z SACP był współzałożycielem bojownika uMkhonto we Sizwe w 1961 roku i prowadził kampanię sabotażową przeciwko rządowi. Aresztowany i osadzony w więzieniu w 1962 r., a po procesie w Rivonia skazany na dożywocie za spisek mający na celu obalenie państwa.

Mandela spędził 27 lat w więzieniu, podzielonym między Robben Island , więzienie Pollsmoor i więzienie Victor Verster . Wśród rosnącej presji krajowej i międzynarodowej oraz obaw przed wojną domową na tle rasowym prezydent FW de Klerk zwolnił go w 1990 roku. Mandela i de Klerk prowadzili wysiłki na rzecz wynegocjowania zakończenia apartheidu, co zaowocowało wielorasowymi wyborami powszechnymi w 1994 roku , w których Mandela poprowadził ANC do zwycięstwo i został prezydentem. Kierując szerokim rządem koalicyjnym , który ogłosił nową konstytucję , Mandela kładł nacisk na pojednanie między grupami rasowymi w kraju i powołał Komisję Prawdy i Pojednania w celu zbadania naruszeń praw człowieka w przeszłości . Pod względem ekonomicznym jego administracja zachowała liberalne ramy swojego poprzednika , pomimo jego własnych socjalistycznych przekonań, wprowadzając również środki zachęcające do reformy rolnej , zwalczania ubóstwa i rozszerzania usług zdrowotnych. Na arenie międzynarodowej Mandela działał jako mediator w procesie bombowym samolotu Pan Am Flight 103 i służył jako sekretarz generalny Ruchu Państw Niezaangażowanych od 1998 do 1999. Odrzucił drugą kadencję prezydencką, a jego następcą został jego zastępca Thabo Mbeki . Mandela został starszym mężem stanu i skupił się na walce z ubóstwem i HIV / AIDS za pośrednictwem charytatywnej Fundacji Nelsona Mandeli .

Mandela przez większość swojego życia był kontrowersyjną postacią. Chociaż prawicowi krytycy potępili go jako komunistycznego terrorystę , a skrajna lewica uważała go za zbyt chętnego do negocjacji i pogodzenia się ze zwolennikami apartheidu, zyskał międzynarodowe uznanie za swój aktywizm. Uznawany na całym świecie za ikonę demokracji i sprawiedliwości społecznej , otrzymał ponad 250 odznaczeń , w tym Pokojową Nagrodę Nobla . Cieszy się głębokim szacunkiem w Afryce Południowej, gdzie często nazywa się go imieniem klanu Thembu , Madiba i określany mianem „ Ojca Narodu ”.

Życie

Wczesne życie

Dzieciństwo: 1918–1934

Główny artykuł: rodzina Mandeli

Mandela urodził się 18 lipca 1918 roku we wsi Mvezo w Umtata , wówczas części prowincji Cape w RPA . Biorąc pod uwagę imię Rolihlahla, Xhosa potocznie oznaczający „wichrzyciela”, w późniejszych latach stał się znany pod imieniem swojego klanu, Madiba. Jego patrylinearny pradziadek, Ngubengcuka , był władcą Królestwa Thembu na Terytoriach Transkei we współczesnym Przylądku Wschodnim w RPA województwo. Jeden z synów Ngubengcuki, imieniem Mandela, był dziadkiem Nelsona i źródłem jego nazwiska. Ponieważ Mandela był dzieckiem króla z żony klanu Ixhiba, tak zwanego „domu lewej ręki”, potomkowie jego podchorążych gałęzi rodziny królewskiej byli morganatyczni , niekwalifikujący się do dziedziczenia tronu, ale uznawani za dziedzicznych radnych królewskich.

Ojciec Nelsona Mandeli, Gadla Henry Mphakanyiswa Mandela (1880–1928), był miejscowym wodzem i radnym monarchy; został powołany na to stanowisko w 1915 r., po tym, jak jego poprzednik został oskarżony o korupcję przez rządzącego białego sędziego. W 1926 roku Gadla również został zwolniony za korupcję, ale Nelsonowi powiedziano, że jego ojciec stracił pracę za przeciwstawienie się nieuzasadnionym żądaniom magistratu. Wielbicielka boga Qamaty Gadla był poligamistą, miał cztery żony, czterech synów i dziewięć córek, mieszkał w różnych wioskach. Matką Nelsona była trzecia żona Gadli, Nosekeni Fanny, córka Nkedama z Domu Prawej Ręki i członkini klanu amaMpemvu z Xhosa.

Nikt z mojej rodziny nigdy nie chodził do szkoły… Pierwszego dnia w szkole moja nauczycielka, panna Mdingane, nadała każdemu z nas angielskie imię. Był to zwyczaj wśród Afrykanów w tamtych czasach i niewątpliwie wynikał z brytyjskiego uprzedzenia w naszej edukacji. Tego dnia panna Mdingane powiedziała mi, że mam na imię Nelson. Skąd taka nazwa, nie mam pojęcia.

—Mandela, 1994

Mandela stwierdził później, że jego wczesne życie było zdominowane przez tradycyjne zwyczaje Xhosa i tabu. Dorastał z dwiema siostrami w kraalu swojej matki w wiosce Qunu , gdzie jako chłopiec doglądał stad i spędzał dużo czasu na świeżym powietrzu z innymi chłopcami. Oboje jego rodzice byli analfabetami, ale jego matka, będąc pobożną chrześcijanką, wysłała go do miejscowego metodysty do szkoły, gdy miał około siedmiu lat. Ochrzczony jako metodysta Mandela otrzymał od swojego nauczyciela angielskie imię „Nelson”. Kiedy Mandela miał około dziewięciu lat, jego ojciec przyjechał do Qunu, gdzie zmarł na niezdiagnozowaną dolegliwość, którą Mandela uważał za chorobę płuc. Czując się „odrzucony”, powiedział później, że odziedziczył po ojcu „dumną buntowniczość” i „uparte poczucie sprawiedliwości”.

Matka Mandeli zabrała go do pałacu „Great Place” w Mqhekezweni, gdzie powierzono go opiece regenta Thembu , wodza Jongintaba Dalindyebo. Chociaż nie widział swojej matki przez wiele lat, Mandela czuł, że Jongintaba i jego żona Noengland traktowali go jak własne dziecko, wychowując go wraz z synem Justice i córką Nomafu. Ponieważ Mandela co niedzielę uczęszczał na nabożeństwa ze swoimi opiekunami, chrześcijaństwo stało się znaczącą częścią jego życia. Uczęszczał do mieszczącej się obok pałacu metodystycznej szkoły misyjnej, gdzie uczył się angielskiego, Xhosa, historii i geografii. Rozwinął miłość do historii Afryki , słuchając opowieści starszych gości odwiedzających pałac, pod wpływem antyimperialistycznej retoryki odwiedzającego go wodza, Joyi. Niemniej jednak w tamtym czasie uważał europejskich kolonizatorów nie za ciemiężców, ale za dobroczyńców, którzy przynieśli edukację i inne korzyści południowej Afryce. W wieku 16 lat on, Justice i kilku innych chłopców udało się do Tyhalarha, aby przejść obrzezania ulwaluko , który symbolicznie oznaczał ich przemianę z chłopców w mężczyzn; potem nadano mu imię Dalibunga .

Clarkebury, Healdtown i Fort Hare: 1934–1940

Zdjęcie Mandeli wykonane w Umtata w 1937 roku

Zamierzając zdobyć umiejętności potrzebne do zostania tajnym radnym królewskiego domu Thembu, Mandela rozpoczął naukę w szkole średniej w 1933 roku w Clarkebury Methodist High School w Engcobo , instytucji w zachodnim stylu, która była największą szkołą dla czarnych Afrykanów w Thembuland . Zmuszony do utrzymywania kontaktów towarzyskich z innymi uczniami na równych zasadach, twierdził, że stracił swoją „napiętą” postawę, stając się najlepszymi przyjaciółmi z dziewczyną po raz pierwszy; zaczął uprawiać sport i rozwinął swoją życiową miłość do ogrodnictwa. Ukończył Junior Certificate w ciągu dwóch lat, aw 1937 roku przeniósł się do Healdtown , kolegium metodystów w Fort Beaufort, do którego uczęszczała większość rodziny królewskiej Thembu, w tym Justice. Dyrektor podkreślał wyższość europejskiej kultury i rządu, ale Mandela coraz bardziej interesował się rodzimą kulturą afrykańską , zdobywając pierwszego przyjaciela spoza Xhosa, mówcę w języku Sotho i znajdując się pod wpływem jednego ze swoich ulubionych nauczycieli, Xhosa, który złamał tabu, poślubiając Sotho. Mandela spędzał większość swojego wolnego czasu w Healdtown jako biegacz długodystansowy i bokser, a na drugim roku został prefektem .

W 1939 roku, przy wsparciu Jongintaby, Mandela rozpoczął pracę nad uzyskaniem stopnia licencjata na Uniwersytecie Fort Hare , elitarnej czarnej instytucji liczącej około 150 studentów w Alice, Prowincja Przylądkowa Wschodnia . Na pierwszym roku studiował anglistykę, antropologię , politykę, „administrację tubylców” i prawo rzymsko-holenderskie , pragnąc zostać tłumaczem lub urzędnikiem w Departamencie Spraw Tubylczych . Mandela przebywał w akademiku Wesley House, zaprzyjaźniając się ze swoim krewnym, KD Matanzimą , a także z Oliverem Tambo , który stał się bliskim przyjacielem i towarzyszem na następne dziesięciolecia. Zajął się tańcem towarzyskim, występował w dramacie towarzyskim o Abrahamie Lincolnie i prowadził zajęcia biblijne w lokalnej społeczności w ramach Studenckiego Stowarzyszenia Chrześcijańskiego. Chociaż miał przyjaciół, którzy byli powiązani z Afrykańskim Kongresem Narodowym (ANC), który chciał, aby Republika Południowej Afryki była niezależna od Imperium Brytyjskiego , Mandela unikał jakiegokolwiek zaangażowania w rodzący się ruch i stał się gorącym zwolennikiem brytyjskich wysiłków wojennych, gdy II wojna światowa Wojna wybuchł. Pomógł w utworzeniu komitetu domów studenckich pierwszego roku, który rzucił wyzwanie dominacji drugoklasistów, a pod koniec pierwszego roku zaangażował się w bojkot samorządu studenckiego (SRC) przeciwko jakości żywności, za co został zawieszony na uczelni; nigdy nie wrócił, aby ukończyć studia.

Przybycie do Johannesburga: 1941–1943

Wracając do Mqhekezweni w grudniu 1940 roku, Mandela odkrył, że Jongintaba zaaranżował małżeństwa dla niego i Justice; przerażeni uciekli do Johannesburga przez Queenstown , gdzie przybyli w kwietniu 1941 r. Mandela znalazł pracę jako nocny stróż w Crown Mines, jego „pierwszy widok południowoafrykańskiego kapitalizmu w akcji”, ale został zwolniony, gdy induna (naczelnik) odkrył, że był uciekinier. Zatrzymał się u kuzyna w George Goch Township, który przedstawił Mandelę pośrednikowi w handlu nieruchomościami i działaczowi ANC Walterowi Sisulu . Ten ostatni zapewnił Mandeli pracę jako artykulowany urzędnik w firmie prawniczej Witkin, Sidelsky i Eidelman, firmie prowadzonej przez Lazara Sidelsky'ego, liberalnego Żyda sympatyzującego ze sprawą ANC. W firmie Mandela zaprzyjaźnił się z Gaurem Radebe – członkiem Hlubi z AKN i Partii Komunistycznej – oraz Natem Bregmanem, żydowskim komunistą , który został jego pierwszym białym przyjacielem. Mandela uczęszczał na spotkania Partii Komunistycznej, gdzie był pod wrażeniem tego, że Europejczycy , Afrykanie , Hindusi i kolorowi mieszają się jak równi. Później stwierdził, że nie wstąpił do partii z powodu jej ateizmu sprzeczne z jego wiarą chrześcijańską i dlatego, że postrzegał walkę w RPA jako walkę rasową, a nie walkę klas . Aby kontynuować studia wyższe, Mandela zapisał się na Uniwersytetu Południowej Afryki , pracując wieczorami nad tytułem licencjata.

Zarabiając niewielką pensję, Mandela wynajął pokój w domu rodziny Xhoma w miasteczku Alexandra ; pomimo tego, że była pełna biedy, przestępczości i zanieczyszczeń, Aleksandra zawsze była dla niego miejscem szczególnym. Chociaż zawstydzony swoją biedą, krótko umawiał się z ze Suazi , zanim bezskutecznie zabiegał o względy córki swojego właściciela. Aby zaoszczędzić pieniądze i być bliżej centrum Johannesburga, Mandela przeniósł się do kompleksu Witwatersrand Native Labour Association , żyjąc wśród górników z różnych plemion; ponieważ kompleks był odwiedzany przez różnych wodzów, spotkał kiedyś królową regentkę Basutoland . Pod koniec 1941 roku Jongintaba odwiedził Johannesburg - tam wybaczając Mandeli ucieczkę - przed powrotem do Thembuland, gdzie zmarł zimą 1942 roku. Mandela i Justice przybyli dzień później na pogrzeb. Po zdaniu egzaminów licencjackich na początku 1943 roku Mandela wrócił do Johannesburga, aby podążać polityczną ścieżką jako prawnik, zamiast zostać tajnym radnym w Thembuland. Później stwierdził, że nie doświadczył objawienia, ale „po prostu [sam] to robił i nie mógł zrobić inaczej”.

Działalność rewolucyjna

Studia prawnicze i Liga Młodzieży ANC: 1943–1949

Mandela rozpoczął studia prawnicze na Uniwersytecie Witwatersrand , gdzie jako jedyny czarnoskóry student z Afryki spotkał się z rasizmem. Tam zaprzyjaźnił się z liberalnymi i komunistycznymi studentami europejskimi, żydowskimi i indyjskimi, wśród nich Joe Slovo i Ruth First . Stając się coraz bardziej upolitycznionym, Mandela maszerował w sierpniu 1943 r., Wspierając udany bojkot autobusowy w celu odwrócenia podwyżek cen. Dołączając do ANC, był pod coraz większym wpływem Sisulu, spędzając czas z innymi aktywistami w domu Sisulu w Orlando , w tym ze swoim starym przyjacielem Oliverem Tambo. W 1943 roku Mandela poznał Antona Lembede , członek AKN związany z „afrykańskim” odłamem afrykańskiego nacjonalizmu , który był zaciekle przeciwny zjednoczonemu rasowo frontowi przeciwko kolonializmowi i imperializmowi lub sojuszowi z komunistami. Pomimo przyjaźni z nie-czarnymi i komunistami, Mandela przyjął poglądy Lembede, wierząc, że czarni Afrykanie powinni być całkowicie niezależni w walce o polityczne samostanowienie. Decydując o potrzebie powołania skrzydła młodzieżowego do masowej mobilizacji Afrykanów w opozycji do ich ujarzmienia, Mandela znalazł się wśród delegacji, która zwróciła się w tej sprawie do przewodniczącego AKN Alfreda Bitiniego Xumy w jego domu w Sophiatown ; Liga Młodzieży Afrykańskiego Kongresu Narodowego ( ANCYL) została założona w Niedzielę Wielkanocną 1944 r. w Centrum Społecznym Mężczyzn w Bantu , z Lembede jako prezesem i Mandelą jako członkiem jej komitetu wykonawczego.

Mandela i Evelyn w lipcu 1944 r. Na przyjęciu weselnym Waltera i Albertiny Sisulu w Centrum Społecznym Mężczyzn Bantu

W domu Sisulu Mandela spotkał Evelyn Mase , stażystkę pielęgniarki i aktywistkę ANC z Engcobo , Transkei . Wchodząc w związek i pobierając się w październiku 1944 r., Początkowo mieszkali z jej krewnymi, aż do przeprowadzki do wynajmowanego domu w miasteczku Orlando na początku 1946 r. Ich pierwsze dziecko, Madiba „Thembi” Thembekile, urodziło się w lutym 1945 r .; córka Makaziwe urodziła się w 1947 roku, ale zmarła na zapalenie opon mózgowych dziewięć miesięcy później. Mandela cieszył się życiem rodzinnym, zapraszając swoją matkę i siostrę Leabie do pozostania z nim. Na początku 1947 roku jego trzyletnie artykuły zakończyły się w Witkin, Sidelsky i Eidelman, i zdecydował się zostać studentem w pełnym wymiarze godzin, utrzymując się z pożyczek z Bantu Welfare Trust.

W lipcu 1947 roku Mandela przewiózł chorego Lembede do szpitala, gdzie zmarł; jego następcą na stanowisku prezesa ANCYL został bardziej umiarkowany Peter Mda , który zgodził się współpracować z komunistami i nie-czarnymi, mianując Mandelę sekretarzem ANCYL. Mandela nie zgadzał się z podejściem Mda iw grudniu 1947 r. Poparł nieudaną próbę wydalenia komunistów z ANCYL, uznając ich ideologię za nieafrykańską. prowincji Transwalu ANC oddział, służąc pod prezydentem regionalnym CS Ramohanoe. Kiedy Ramohanoe działał wbrew woli komitetu, współpracując z Indianami i komunistami, Mandela był jednym z tych, którzy wymusili jego rezygnację.

W wyborach powszechnych w RPA w 1948 r. , w których tylko biali mogli głosować, władzę przejęła zdominowana przez Afrykanerów Partia Herenigde Nasional pod przywództwem Daniela François Malana , która wkrótce połączyła się z Partią Afrykanerów , tworząc Partię Narodową . Otwarcie rasistowska partia skodyfikowała i rozszerzyła segregację rasową za pomocą nowego ustawodawstwa apartheidu . Zdobywając coraz większe wpływy w AKN, Mandela i jego sojusznicy z kadry partyjnej zaczęli opowiadać się za akcją bezpośrednią przeciwko apartheidowi, takie jak bojkoty i strajki, na które wpływ miała taktyka stosowana już przez społeczność Indian w RPA. Xuma nie poparł tych środków i został usunięty z prezydentury w wotum nieufności , zastąpiony przez Jamesa Morokę i bardziej bojowy komitet wykonawczy, w skład którego wchodzą Sisulu, Mda, Tambo i Godfrey Pitje. Mandela opowiadał później, że on i jego koledzy „poprowadzili ANC na bardziej radykalną i rewolucyjną ścieżkę”. Poświęciwszy swój czas polityce, Mandela trzykrotnie oblał ostatni rok w Witwatersrand; ostatecznie odmówiono mu dyplomu w grudniu 1949 r.

Kampania buntu i prezydencja ANC w Transwalu: 1950–1954

Trójkolorowa flaga ANC; czarny dla ludzi, zielony dla ziemi i złoty dla zasobów Afryki

Mandela zajął miejsce Xumy w krajowym organie wykonawczym ANC w marcu 1950 r. Iw tym samym roku został wybrany krajowym prezydentem ANCYL. W marcu w Johannesburgu odbyła się Konwencja Obrony Wolnego Słowa, która zgromadziła aktywistów z Afryki, Indii i komunistów, by zwołać strajk generalny w pierwszy majowy dzień w proteście przeciwko apartheidowi i rządom białej mniejszości. Mandela sprzeciwił się strajkowi, ponieważ był wielorasowy i nie był prowadzony przez AKN, ale wzięła w nim udział większość czarnych robotników, co spowodowało nasilenie represji policyjnych i wprowadzenie ustawy o zniesieniu komunizmu z 1950 r . , wpływając na działania wszystkich grup protestacyjnych. Na krajowej konferencji ANC w grudniu 1951 r. Kontynuował argumenty przeciwko zjednoczonemu rasowo frontowi, ale został przegłosowany.

Następnie Mandela odrzucił afrykanizm Lembede i przyjął ideę wielorasowego frontu przeciwko apartheidowi. Pod wpływem przyjaciół takich jak Moses Kotane i poparcia Związku Radzieckiego dla wojen narodowowyzwoleńczych , jego nieufność wobec komunizmu załamała się i zaczął czytać literaturę Karola Marksa , Włodzimierza Lenina i Mao Zedonga , ostatecznie przyjmując marksistowską filozofię materializmu dialektycznego . Komentując komunizm, stwierdził później, że „silnie pociągała go idea społeczeństwa bezklasowego , które jego zdaniem było podobne do tradycyjnej kultury afrykańskiej, w której życie było wspólne i wspólne”. W kwietniu 1952 roku Mandela rozpoczął pracę w kancelarii adwokackiej HM Basner, której właścicielem był komunista, choć jego coraz większe zaangażowanie w pracę i aktywizm oznaczało, że spędzał mniej czasu z rodziną.

W 1952 roku ANC rozpoczął przygotowania do wspólnej kampanii Defiance przeciwko apartheidowi z grupami indyjskimi i komunistycznymi, zakładając National Voluntary Board w celu rekrutacji ochotników. Kampania została zaprojektowana tak, aby podążać drogą pokojowego oporu , na który wpływ miał Mahatma Gandhi ; niektórzy popierali to ze względów etycznych, ale zamiast tego Mandela uważał to za pragmatyczne. W Durbanie 22 czerwca Mandela przemawiał do 10-tysięcznego tłumu, inicjując protesty wyborcze, za które został aresztowany i na krótko internowany w więzieniu na Placu Marshalla. Wydarzenia te sprawiły, że Mandela stał się jedną z najbardziej znanych czarnych postaci politycznych w Afryce Południowej. Wraz z dalszymi protestami liczba członków ANC wzrosła z 20 000 do 100 000; rząd odpowiedział masowymi aresztowaniami i wprowadził ustawę o bezpieczeństwie publicznym z 1953 r., aby zezwolić na stan wojenny . W maju władze zdelegalizowały prezydenta Transwalu ANC, JB Marksa od publicznych wystąpień; nie mogąc utrzymać swojej pozycji, polecił Mandelę na swojego następcę. Chociaż Afrykańczycy sprzeciwiali się jego kandydaturze, Mandela został wybrany na prezydenta regionu w październiku.

Dawny dom Mandeli w mieście Soweto w Johannesburgu

W lipcu 1952 roku Mandela został aresztowany na podstawie ustawy o zwalczaniu komunizmu i stanął przed sądem jako jeden z 21 oskarżonych - w tym Moroka, Sisulu i Yusuf Dadoo - w Johannesburgu. Uznany za winnego „ustawowego komunizmu”, terminem używanym przez rząd do opisania większości sprzeciwu wobec apartheidu, ich wyrok dziewięciu miesięcy ciężkich robót został zawieszony przez dwa lata. W grudniu Mandela otrzymał sześciomiesięczny zakaz uczestniczenia w spotkaniach lub rozmawiania z więcej niż jedną osobą naraz, co sprawiło, że jego prezydentura ANC w Transwalu stała się niepraktyczna, aw tym okresie Kampania Buntu wygasła. We wrześniu 1953 roku Andrew Kunene odczytał przemówienie Mandeli „No Easy Walk to Freedom” na spotkaniu ANC w Transwalu; tytuł został zaczerpnięty z cytatu indyjskiego przywódcy niepodległościowego Jawaharlala Nehru , który wywarł znaczący wpływ na myśl Mandeli. W przemówieniu przedstawiono plan awaryjny dla scenariusza, w którym ANC zostało zbanowane. Ten plan Mandeli lub M-Plan obejmował podział organizacji na: strukturę komórkową z bardziej scentralizowanym przywództwem.

Mandela pracował jako adwokat w firmie Terblanche and Briggish, zanim przeniósł się do liberalnej firmy Helman and Michel, zdając egzaminy kwalifikacyjne na pełnoprawnego adwokata. W sierpniu 1953 roku Mandela i Tambo otworzyli własną kancelarię adwokacką Mandela i Tambo , działającą w centrum Johannesburga. Jako jedyna kancelaria prawnicza w kraju prowadzona przez Afrykę, była popularna wśród pokrzywdzonych czarnoskórych, często zajmujących się przypadkami brutalności policji . Nielubiana przez władze firma została zmuszona do przeniesienia się do odległej lokalizacji po tym, jak cofnięto jej zezwolenie na biuro na mocy ustawy o obszarach grupowych ; w rezultacie ich klientela zmalała. Jako prawnik o arystokratycznym pochodzeniu Mandela należał do elitarnej czarnej klasy średniej Johannesburga i cieszył się dużym szacunkiem czarnej społeczności. Chociaż w maju 1954 roku urodziła się druga córka, Makaziwe Phumia , stosunki Mandeli z Evelyn stały się napięte, a ona oskarżyła go o cudzołóstwo. Mógł mieć romans z członkinią ANC Lillian Ngoyi i sekretarką Ruth Mompati; różne osoby bliskie Mandeli w tym okresie stwierdziły, że ta ostatnia urodziła mu dziecko. Zniesmaczona zachowaniem syna, Nosekeni wróciła do Transkei, podczas gdy Evelyn objęła syna Świadków Jehowy i odrzucił zainteresowanie Mandeli polityką.

Kongres Ludu i proces o zdradę: 1955–1961

Główny artykuł: Proces o zdradę

My, mieszkańcy Republiki Południowej Afryki, oświadczamy, aby cały nasz kraj i świat wiedział: że Republika Południowej Afryki należy do wszystkich, którzy w niej mieszkają, czarnych i białych, i że żaden rząd nie może słusznie rościć sobie pretensji do władzy, jeśli nie jest oparty na woli ludzie.

—Otwarcie słów Karty Wolności

Po wzięciu udziału w nieudanym proteście mającym na celu zapobieżenie przymusowej relokacji wszystkich Czarnych z przedmieść Johannesburga Sophiatown w lutym 1955 r., Mandela doszedł do wniosku, że brutalne działania okażą się konieczne, aby zakończyć apartheid i rządy białej mniejszości. Za jego radą Sisulu zażądał broni od Chińskiej Republiki Ludowej, której odmówiono. Chociaż chiński rząd wspierał walkę przeciwko apartheidowi, uważał, że ruch ten nie jest wystarczająco przygotowany do wojny partyzanckiej . Przy udziale Południowoafrykańskiego Kongresu Indian , Kolorowego Kongresu Ludowego, The Południowoafrykański Kongres Związków Zawodowych i Kongres Demokratów , ANC zaplanował Kongres Ludowy , wzywając wszystkich mieszkańców RPA do nadsyłania propozycji na erę po apartheidzie. Na podstawie odpowiedzi Rusty Bernstein opracował Kartę Wolności , wzywającą do stworzenia demokratycznego, nierasistowskiego państwa z nacjonalizacją głównego przemysłu. Karta została przyjęta na konferencji w Kliptown w czerwcu 1955 roku ; W wydarzeniu, które zostało siłą zamknięte przez policję, wzięło udział 3000 delegatów. Zasady Karty Wolności pozostały ważne dla Mandeli iw 1956 roku opisał ją jako „inspirację dla mieszkańców Republiki Południowej Afryki”.

Po zakończeniu drugiego zakazu we wrześniu 1955 r. Mandela udał się na urlop roboczy do Transkei , aby omówić konsekwencje ustawy o władzach Bantu z 1951 r. Z lokalnymi wodzami Xhosa, odwiedzając także swoją matkę i Noengland przed udaniem się do Kapsztadu . W marcu 1956 roku otrzymał trzeci zakaz publicznych wystąpień, ograniczając go do Johannesburga na pięć lat, ale często mu się przeciwstawiał. Małżeństwo Mandeli rozpadło się, a Evelyn go opuściła, zabierając dzieci do swojego brata. Wszczynając postępowanie rozwodowe w maju 1956 roku, twierdziła, że ​​​​Mandela znęcał się nad nią fizycznie; zaprzeczył zarzutom i walczył o opiekę nad ich dziećmi. Wycofała pozew o separację w listopadzie, ale Mandela złożył pozew o rozwód w styczniu 1958 roku; rozwód został sfinalizowany w marcu, a dzieci trafiły pod opiekę Evelyn. W trakcie postępowania rozwodowego zaczął zabiegać o względy pracownika socjalnego, Winnie Madikizela , którą poślubił w Bizanie w czerwcu 1958 roku. Później zaangażowała się w działalność ANC, spędzając kilka tygodni w więzieniu. Mieli razem dwoje dzieci: Zenaniego , urodzonego w lutym 1959 r., i Zindziswę (1960–2020).

Znak apartheidu; ustawodawstwo apartheidu wpłynęło na wszystkie dziedziny życia

W grudniu 1956 roku Mandela został aresztowany wraz z większością krajowej władzy wykonawczej AKN i oskarżony o „zdradę stanu” przeciwko państwu. Przetrzymywani w więzieniu w Johannesburgu pośród masowych protestów, przeszli badanie przygotowawcze przed zwolnieniem za kaucją. Odrzucenie obrony rozpoczęło się w styczniu 1957 r. Pod nadzorem obrońcy Vernona Berrangé i trwało do odroczenia sprawy we wrześniu. W styczniu 1958 r. Oswalda Pirowa , a w lutym sędzia orzekł, że istnieją „wystarczające powody”, aby oskarżeni stanęli przed Sądem Najwyższym Transwalu . Formalny proces o zdradę rozpoczął się w Pretorii w sierpniu 1958 r., Kiedy oskarżeni z powodzeniem ubiegali się o wymianę trzech sędziów - wszystkich powiązanych z rządzącą Partią Narodową. W sierpniu jeden zarzut został wycofany, aw październiku prokuratura wycofała akt oskarżenia, przedkładając w listopadzie przeformułowaną wersję, w której argumentowano, że kierownictwo AKN dopuściło się zdrady stanu, opowiadając się za brutalną rewolucją, czemu oskarżeni zaprzeczyli.

W kwietniu 1959 r. Afrykańczycy niezadowoleni z podejścia ANC do jednolitego frontu założyli Kongres Panafrykański (PAC); Mandela nie zgadzał się z rasistowskimi poglądami PAC, opisując je jako „niedojrzałe” i „naiwne”. Obie partie wzięły udział w kampanii antyprzepustkowej na początku 1960 roku, w której Afrykanie palili przepustki, do których posiadania byli prawnie zobowiązani . Jedna z demonstracji zorganizowanych przez PAC została ostrzelana przez policję, w wyniku czego zginęło 69 demonstrantów podczas masakry w Sharpeville . Incydent przyniósł międzynarodowe potępienie rządu i doprowadził do zamieszek w całej Afryce Południowej, a Mandela publicznie spalił swoją przepustkę w geście solidarności.

W odpowiedzi na zamieszki rząd wprowadził stan wyjątkowy, ogłaszając stan wojenny i zakazując ANC i PAC; w marcu aresztowali Mandelę i innych działaczy, przetrzymując ich przez pięć miesięcy bez postawienia zarzutów w niehigienicznych warunkach lokalnego więzienia w Pretorii. Uwięzienie spowodowało problemy dla Mandeli i jego współoskarżonych w procesie o zdradę; ich prawnicy nie mogli się z nimi skontaktować, więc zdecydowano, że prawnicy wycofają się w proteście do czasu zwolnienia oskarżonych z więzienia, kiedy stan wyjątkowy został zniesiony pod koniec sierpnia 1960 r. W kolejnych miesiącach Mandela wykorzystywał swój wolny czas na organizowanie zbliża się konferencja All-In African Pietermaritzburg , Natal , w marcu 1961 roku, na którym spotkało się 1400 delegatów walczących z apartheidem, zgadzając się na strajk w domu z okazji 31 ​​maja, dnia, w którym Republika Południowej Afryki stała się republiką. W dniu 29 marca 1961 r., Sześć lat po rozpoczęciu procesu o zdradę, sędziowie wydali wyrok uniewinniający, orzekając, że nie ma wystarczających dowodów, aby skazać oskarżonych za „zdradę stanu”, ponieważ nie opowiadali się ani za komunizmem, ani za brutalną rewolucją; wynik zawstydził rząd.

MK, SACP i trasa po Afryce: 1961–62

Kryty strzechą pokój na Liliesleaf Farm, gdzie ukrywał się Mandela

Przebrany za szofera Mandela podróżował po kraju incognito, organizując nową strukturę komórkową ANC i planowany masowy strajk w domach. Nazywany w prasie „Czarnym Kwiatem” - nawiązanie do powieści Emmy Orczy The Scarlet Pimpernel z 1905 roku - policja wydała nakaz jego aresztowania. Mandela odbywał tajne spotkania z reporterami, a gdy rządowi nie udało się zapobiec strajkowi, ostrzegł ich, że wielu działaczy przeciwko apartheidowi wkrótce ucieknie się do przemocy za pośrednictwem grup takich jak Poqo PAC . Uważał, że AKN powinien utworzyć grupę zbrojną, aby skierować część tej przemocy w kontrolowanym kierunku, przekonując zarówno przywódcę AKN Alberta Luthuli - który był moralnie przeciwny przemocy - jak i sprzymierzone grupy aktywistów o jej konieczności.

Zainspirowany działaniami Ruchu 26 Lipca Fidela Castro podczas rewolucji kubańskiej , w 1961 roku Mandela, Sisulu i Slovo byli współzałożycielami Umkhonto we Sizwe („Włócznia Narodu”, w skrócie MK). Zostając przewodniczącym grupy bojowników, Mandela zaczerpnął idee z literatury na temat wojny partyzanckiej autorstwa marksistowskich bojowników Mao i Che Guevary , a także od teoretyka wojskowości Carla von Clausewitza . Chociaż początkowo ogłoszono, że oficjalnie oddzielono się od ANC, aby nie zepsuć reputacji tego ostatniego, MK został później powszechnie uznany za zbrojne skrzydło partii. Większość wczesnych członków MK była białymi komunistami, którzy byli w stanie ukryć Mandelę w swoich domach; po ukryciu się w mieszkaniu komunistycznego Wolfiego Kodesha w Berea , Mandela przeniósł się do należącej do komunistów farmy Liliesleaf w Rivonia , gdzie dołączył Raymond Mhlaba , Slovo i Bernstein, którzy ułożyli konstytucję MK. Chociaż w późniejszym życiu Mandela z powodów politycznych zaprzeczył, że kiedykolwiek był członkiem partii komunistycznej, badania historyczne opublikowane w 2011 roku zdecydowanie sugerowały, że wstąpił w późnych latach pięćdziesiątych lub wczesnych sześćdziesiątych. Zostało to potwierdzone zarówno przez SACP, jak i ANC po śmierci Mandeli. Według PZPR był nie tylko członkiem partii, ale także członkiem jej KC.

My z Umkhonto zawsze dążyliśmy do osiągnięcia wyzwolenia bez rozlewu krwi i starć społecznych. Mamy nadzieję, że nawet o tak późnej porze nasze pierwsze działania obudzą wszystkich do uświadomienia sobie niebezpiecznej sytuacji, do której prowadzi polityka nacjonalistów. Mamy nadzieję, że doprowadzimy rząd i jego zwolenników do rozsądku, zanim będzie za późno, aby zarówno rząd, jak i jego polityka mogły zostać zmienione, zanim sprawy osiągną rozpaczliwy etap wojny domowej.

—Oświadczenie wydane przez MK w celu ogłoszenia rozpoczęcia kampanii sabotażowej

Działając poprzez strukturę komórkową, MK planował przeprowadzić akty sabotażu, które wywarłyby maksymalny nacisk na rząd przy minimalnych stratach; starali się zbombardować instalacje wojskowe, elektrownie, linie telefoniczne i połączenia transportowe w nocy, kiedy nie było cywilów. Mandela stwierdził, że wybrali sabotaż, ponieważ było to działanie najmniej szkodliwe, nie wiązało się z zabijaniem i dawało najlepszą nadzieję na późniejsze pojednanie rasowe; niemniej jednak przyznał, że gdyby to się nie powiodło, wojna partyzancka mogłaby być konieczna. Wkrótce po tym, jak przywódca AKN Luthuli otrzymał Pokojową Nagrodę Nobla , MK publicznie ogłosiło swoje istnienie 57 zamachami bombowymi w Dingane's Day (16 grudnia) 1961 r., po których nastąpiły dalsze ataki w sylwestra.

ANC postanowiło wysłać Mandelę jako delegata na spotkanie Panafrykańskiego Ruchu Wolności dla Afryki Wschodniej, Środkowej i Południowej (PAFMECSA) w lutym 1962 r. w Addis Abebie w Etiopii. Opuszczając potajemnie Republikę Południowej Afryki przez Beczuanę , po drodze Mandela odwiedził Tanganikę i spotkał się z jej prezydentem Juliusem Nyerere . Przybywając do Etiopii, Mandela spotkał się z cesarzem Haile Selassie I i wygłosił przemówienie po Selassie na konferencji. Po sympozjum udał się do Kairu , Egipt, podziwiając reformy polityczne prezydenta Gamala Abdela Nassera , aw kwietniu 1962 roku udał się do Maroka, gdzie poprosił El Khatiba, aby spotkał się z królem i poprosił go o przekazanie mu 5000 funtów. Następnego dnia dostał 5000 funtów wraz z bronią i szkoleniem żołnierza Mandelsa, a następnie udał się do Tunisu w Tunezji, gdzie prezydent Habib Bourguiba dał mu 5000 funtów na broń. Udał się do Maroka, Mali, Gwinei, Sierra Leone, Liberii i Senegalu, otrzymując fundusze od prezydenta Liberii Williama Tubmana i prezydenta Gwinei Ahmeda Sékou Touré . Wyjechał z Afryki do Londynu w Anglii, gdzie spotkał działaczy przeciwko apartheidowi, reporterów i prominentnych polityków. Po powrocie do Etiopii rozpoczął sześciomiesięczny kurs walki partyzanckiej, który ukończył zaledwie dwa miesiące, zanim został wezwany do Republiki Południowej Afryki przez kierownictwo ANC.

Uwięzienie

Aresztowanie i proces Rivonia: 1962–1964

Główny artykuł: Proces Rivonia

5 sierpnia 1962 r. policja schwytała Mandelę wraz z innym aktywistą Cecilem Williamsem w pobliżu Howick . Wielu członków MK podejrzewało, że władze zostały powiadomione o miejscu pobytu Mandeli, chociaż sam Mandela nie dawał wiary tym ideom. W późniejszych latach Donald Rickard , były amerykański dyplomata, ujawnił, że Centralna Agencja Wywiadowcza , który obawiał się skojarzeń Mandeli z komunistami, poinformował południowoafrykańską policję o jego lokalizacji. Więziony w więzieniu Marshall Square w Johannesburgu Mandela został oskarżony o podżeganie do strajków robotniczych i opuszczenie kraju bez pozwolenia. Reprezentując się ze Slovo jako radca prawny, Mandela zamierzał wykorzystać proces do pokazania „moralnego sprzeciwu ANC wobec rasizmu”, podczas gdy zwolennicy demonstrowali poza sądem. Przeniesiony do Pretorii , gdzie Winnie mógł go odwiedzać, rozpoczął studia korespondencyjne, aby uzyskać tytuł Bachelor of Laws (LLB) na Uniwersytecie im. Programy międzynarodowe Uniwersytetu Londyńskiego . Jego przesłuchanie rozpoczęło się w październiku, ale przerwał postępowanie, nosząc tradycyjny kaross , odmawiając wezwania jakichkolwiek świadków i zamieniając swoją prośbę o złagodzenie w przemówienie polityczne. Uznany za winnego, został skazany na pięć lat więzienia; gdy opuszczał salę sądową, kibice odśpiewali „ Nkosi Sikelel iAfrika ”.

Walczyłem przeciwko białej dominacji i walczyłem przeciwko czarnej dominacji. Pielęgnowałem ideał demokratycznego i wolnego społeczeństwa, w którym wszyscy ludzie będą żyli razem w zgodzie iz równymi szansami. Jest to ideał, dla którego mam nadzieję żyć i urzeczywistnić się. Ale jeśli zajdzie taka potrzeba, jest to ideał, za który jestem gotów umrzeć.

Mandeli w procesie Rivonia , 1964

11 lipca 1963 r. policja dokonała nalotu na farmę Liliesleaf , aresztując tych, których tam znalazła, i odkrywając dokumenty dokumentujące działalność MK, z których część wspominała Mandelę. Proces Rivonia rozpoczął się w Sądzie Najwyższym w Pretorii w październiku, kiedy Mandela i jego towarzysze zostali oskarżeni o cztery zarzuty sabotażu i spisku mającego na celu brutalne obalenie rządu; ich głównym prokuratorem był Percy Yutar . Sędzia Quartus de Wet wkrótce odrzucił sprawę prokuratury z powodu niewystarczających dowodów, ale Yutar przeformułował zarzuty, przedstawiając swoją nową sprawę od grudnia 1963 do lutego 1964, wzywając 173 świadków i przynosząc na proces tysiące dokumentów i fotografii.

Chociaż czterech oskarżonych zaprzeczyło powiązaniom z MK, Mandela i pozostałych pięciu oskarżonych przyznało się do sabotażu, ale zaprzeczyli, że kiedykolwiek zgodzili się rozpocząć wojnę partyzancką przeciwko rządowi. Wykorzystali proces, aby podkreślić swoją polityczną przyczynę; na otwarciu obrony Mandela wygłosił trzygodzinne przemówienie „ Jestem przygotowany na śmierć ”. To przemówienie, zainspirowane „ Historią mnie rozgrzeszy ” Castro „—był szeroko relacjonowany w prasie pomimo oficjalnej cenzury. Proces zyskał międzynarodową uwagę; pojawiły się globalne wezwania do uwolnienia oskarżonych ze strony Organizacji Narodów Zjednoczonych i Światowej Rady Pokoju , podczas gdy Uniwersytecki Związek Londyński wybrał Mandelę na swojego prezydenta. 12 czerwca 1964 r. sędzia De Wet uznał Mandelę i dwóch jego współoskarżonych za winnych wszystkich czterech zarzutów; chociaż prokuratura wzywała do wykonania kary śmierci , sędzia zamiast tego skazał ich na dożywocie .

Wyspa Robben: 1964–1982

W 1964 roku Mandela i jego współoskarżeni zostali przeniesieni z Pretorii do więzienia na Robben Island , pozostając tam przez następne 18 lat. Odizolowany od więźniów niepolitycznych w Sekcji B, Mandela był więziony w wilgotnej betonowej celi o wymiarach 8 stóp (2,4 m) na 7 stóp (2,1 m), ze słomianą matą do spania. Więźniowie Rivonia Trial, słownie i fizycznie nękani przez kilku białych strażników więziennych, spędzali całe dnie na rozbijaniu skał na żwir, aż w styczniu 1965 r. zostali przeniesieni do pracy w kamieniołomie wapna. Początkowo Mandeli nie wolno było nosić okularów przeciwsłonecznych, a blask limonki trwale uszkodził mu wzrok. Nocami pracował nad dyplomem LLB, który zdobywał na Uniwersytecie Londyńskim przez kurs korespondencyjny z Wolsey Hall w Oksfordzie , ale gazety były zakazane i był kilkakrotnie zamykany w izolatce za posiadanie przemycanych wycinków prasowych. Początkowo został sklasyfikowany jako więzień najniższego stopnia, klasa D, co oznaczało, że pozwolono mu na jedną wizytę i jeden list co sześć miesięcy, chociaż cała poczta była mocno cenzurowana.

Kamieniołom wapna na Robben Island, gdzie Mandela i inni więźniowie byli zmuszani do ciężkich robót

Więźniowie polityczni brali udział w pracy i strajkach głodowych — tych ostatnich zdaniem Mandeli w dużej mierze nieskutecznych — w celu poprawy warunków w więzieniach, traktując to jako mikrokosmos walki z apartheidem. Więźniowie ANC wybrali go do swoich czteroosobowych „Wysokich Organów” wraz z Sisulu, Govanem Mbeki i Raymondem Mhlabą , i zaangażował się w grupę o nazwie Ulundi, która reprezentowała wszystkich więźniów politycznych (w tym Eddiego Danielsa ) na wyspie, przez którą nawiązał kontakty z PAC i klubem Yu Chi Chan członkowie. Inicjując „Uniwersytet Robben Island”, na którym więźniowie wykładali z własnych dziedzin wiedzy, dyskutował ze swoimi towarzyszami na tematy społeczno-polityczne.

Chociaż uczęszczał na chrześcijańskie niedzielne nabożeństwa, Mandela studiował islam. Studiował także afrikaans , mając nadzieję na zbudowanie wzajemnego szacunku ze strażnikami i nawrócenie ich na swoją sprawę. Różni oficjalni goście spotkali się z Mandelą, przede wszystkim z liberalną przedstawicielką parlamentu Helen Suzman z Partii Postępu , która broniła sprawy Mandeli poza więzieniem. We wrześniu 1970 roku poznał polityka brytyjskiej Partii Pracy Denisa Healeya . minister sprawiedliwości RPA Jimmy Kruger odwiedził w grudniu 1974 roku, ale on i Mandela nie dogadywali się. Jego matka odwiedziła go w 1968 roku, umierając wkrótce potem, a jego pierworodny syn Thembi zginął w wypadku samochodowym w następnym roku; Mandeli nie wolno było uczestniczyć w żadnym z pogrzebów. Jego żona rzadko mogła go widywać, ponieważ była regularnie więziona za działalność polityczną, a jego córki po raz pierwszy odwiedziły go w grudniu 1975 r. Winnie został zwolniony z więzienia w 1977 r., Ale został przymusowo osiedlony w Brandfort i nie mógł go widywać.

Od 1967 roku warunki w więzieniach uległy poprawie. Czarnym więźniom dano spodnie zamiast szortów, zezwolono na gry i podniesiono standard ich jedzenia. W 1969 roku Gordon Bruce opracował plan ucieczki dla Mandeli, ale został on porzucony po tym, jak spisek został zinfiltrowany przez agenta Południowoafrykańskiego Biura Bezpieczeństwa Państwowego (SZEF), który miał nadzieję, że Mandela zostanie zastrzelony podczas ucieczki. W 1970 dowódca Piet Badenhorst został dowódcą. Mandela, widząc wzrost fizycznego i psychicznego znęcania się nad więźniami, złożył skargę do wizytujących sędziów, którzy przenieśli Badenhorsta. Zastąpił go komandor Willie Willemse, który nawiązał współpracę z Mandelą i był zainteresowany poprawą standardów więziennych.

Wnętrze celi Mandeli, kiedy był więziony w 1964 r., oraz otwarte okno celi wychodzące na dziedziniec więzienny na wyspie Robben, obecnie wpisanej na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO . Cela Mandeli zawierała później więcej mebli, w tym łóżko z około 1973 roku.

Do 1975 roku Mandela został więźniem klasy A, co pozwoliło mu na większą liczbę wizyt i listów. Korespondował z działaczami przeciwko apartheidowi, takimi jak Mangosuthu Buthelezi i Desmond Tutu . W tym samym roku rozpoczął swoją autobiografię, która została przemycona do Londynu, ale wówczas nie została opublikowana; władze więzienne odkryły kilka stron, a jego przywileje studiowania LLB zostały cofnięte na cztery lata. Zamiast tego poświęcił swój wolny czas na ogrodnictwo i czytanie, dopóki władze nie zezwoliły mu na wznowienie studiów LLB w 1980 roku.

Pod koniec lat 60. sława Mandeli została przyćmiona przez Steve'a Biko i Ruch Świadomości Czarnych (BCM). Postrzegając ANC jako nieskuteczną, BCM wezwała do działań bojowych, ale po powstaniu w Soweto w 1976 r. Wielu działaczy BCM zostało uwięzionych na Robben Island. Mandela próbował zbudować relacje z tymi młodymi radykałami, choć krytycznie odnosił się do ich rasizmu i pogardy dla białych działaczy przeciwko apartheidowi. Ponowne międzynarodowe zainteresowanie jego losem pojawiło się w lipcu 1978 r., Kiedy obchodził swoje 60. urodziny. Lesotho otrzymał tytuł doktora honoris causa Nagroda im. Jawaharlala Nehru za międzynarodowe porozumienie w Indiach w 1979 r. oraz Wolność miasta Glasgow w Szkocji w 1981 r. W marcu 1980 r. hasło „Uwolnić Mandelę! ” został opracowany przez dziennikarza Percy'ego Qobozę , wywołując międzynarodową kampanię, która skłoniła Radę Bezpieczeństwa ONZ do wezwania do jego uwolnienia. Pomimo rosnącej presji zagranicznej rząd odmówił, opierając się na swoich zimnowojennych sojusznikach Prezydent USA Ronald Reagan i brytyjska premier Margaret Thatcher ; obaj uważali ANC Mandeli za organizację terrorystyczną sympatyzującą z komunizmem i popierali jego stłumienie.

Więzienie Pollsmoor: 1982–1988

W kwietniu 1982 roku Mandela został przeniesiony do więzienia Pollsmoor w Tokai w Kapsztadzie wraz z wyższymi przywódcami ANC Walterem Sisulu, Andrew Mlangenim, Ahmedem Kathradą i Raymondem Mhlabą; wierzyli, że są izolowani, aby usunąć ich wpływ na młodszych aktywistów na Robben Island. Warunki w Pollsmoor były lepsze niż na Robben Island, chociaż Mandela tęsknił za koleżeństwem i scenerią wyspy. Dobrze dogadując się z dowódcą Pollsmoor, brygadierem Munro, Mandela otrzymał pozwolenie na stworzenie ogrodu na dachu ; czytał też żarłocznie i szeroko korespondował, teraz wolno mu było pisać 52 listy rocznie. Został mianowany patronem wielorasowego Zjednoczonego Frontu Demokratycznego (UDF), założonego w celu zwalczania reform wprowadzonych przez prezydenta RPA PW Bothę . Rząd Partii Narodowej Bothy zezwolił obywatelom kolorowych i indyjskich na głosowanie na ich własne parlamenty, które miały kontrolę nad edukacją, zdrowiem i mieszkalnictwem, ale czarni Afrykanie zostali wykluczeni z systemu. Podobnie jak Mandela, UDF postrzegała to jako próbę podziału ruchu przeciwko apartheidowi według linii rasowych.

Popiersie Mandeli wzniesione na londyńskim South Bank przez administrację Kena Livingstone'a Greater London Council w 1985 roku

Wczesne lata 80. były świadkiem eskalacji przemocy w całym kraju, a wielu przewidywało wojnę domową. Towarzyszyła temu stagnacja gospodarcza, ponieważ różne międzynarodowe banki - pod naciskiem międzynarodowego lobby - przestały inwestować w RPA. Liczne banki i Thatcher poprosiły Bothę o uwolnienie Mandeli – wówczas u szczytu jego międzynarodowej sławy – w celu rozładowania niestabilnej sytuacji. Chociaż uważał Mandelę za niebezpiecznego „arcymarksistę”, Botha zaproponował mu w lutym 1985 r. Wypuszczenie z więzienia, jeśli „bezwarunkowo odrzuci przemoc jako broń polityczną”. Mandela odrzucił tę ofertę, wydając oświadczenie za pośrednictwem swojej córki Zindzi, w którym stwierdził: „Jaką wolność mi oferuje, podczas gdy organizacja ludzi [ANC] pozostaje zakazana? Tylko wolni ludzie mogą negocjować. Więzień nie może zawierać umów”.

W 1985 roku Mandela przeszedł operację przerostu gruczołu krokowego, zanim otrzymał nową, odosobnioną kwaterę na parterze. Spotkało go „siedem wybitnych osób”, międzynarodowa delegacja wysłana w celu wynegocjowania porozumienia, ale rząd Bothy odmówił współpracy, ogłaszając w czerwcu stan wyjątkowy i inicjując stłumienie przez policję zamieszek. Opór przeciwko apartheidowi walczył, a AKN dokonał 231 ataków w 1986 r. i 235 w 1987 r. Przemoc nasiliła się, gdy rząd użył armii i policji do zwalczania ruchu oporu i zapewnił tajne wsparcie grupom samoobrony i ruchowi nacjonalistycznemu Zulusów Inkatha , który był zaangażowany w coraz bardziej brutalną walkę z AKN. Mandela poprosił o rozmowy z Bothą, ale odmówiono mu, zamiast tego potajemnie spotkał się z ministrem sprawiedliwości Kobie Coetsee w 1987 roku i odbył kolejne 11 spotkań w ciągu następnych trzech lat. Coetsee zorganizował negocjacje między Mandelą a zespołem czterech przedstawicieli rządu, które rozpoczęły się w maju 1988 roku; zespół zgodził się na uwolnienie więźniów politycznych i legalizację ANC pod warunkiem trwałego wyrzeczenia się przemocy, zerwania więzi z partią komunistyczną i nienalegania na rządy większości . Mandela odrzucił te warunki, nalegając, aby AKN zakończył swoją działalność zbrojną dopiero wtedy, gdy rząd wyrzeknie się przemocy.

70. urodziny Mandeli w lipcu 1988 roku przyciągnęły międzynarodową uwagę, w tym koncert w hołdzie na londyńskim stadionie Wembley , który był transmitowany w telewizji i oglądany przez około 200 milionów widzów. Chociaż na całym świecie przedstawiano go jako bohatera, stanął w obliczu osobistych problemów, gdy przywódcy AKN poinformowali go, że Winnie została szefową gangu „Mandela United Football Club”, który był odpowiedzialny za torturowanie i zabijanie przeciwników — w tym dzieci — w Soweto. Chociaż niektórzy zachęcali go do rozwodu, postanowił pozostać lojalny, dopóki nie zostanie uznana za winną w procesie.

Więzienie i zwolnienie Victora Verstera: 1988–1990

Protest „Uwolnić Mandelę” w Berlinie Wschodnim , 1986 r

Dochodząc do siebie po gruźlicy zaostrzonej przez wilgotne warunki panujące w celi, Mandela został przeniesiony do więzienia Victor Verster w pobliżu Paarl w grudniu 1988 roku. Mieszkał we względnym komforcie domu naczelnika z osobistym kucharzem i wykorzystywał ten czas na dokończenie jego stopień LLB. Tam pozwolono mu na wielu gości i zorganizował tajną komunikację z wygnanym przywódcą ANC, Oliverem Tambo.

W 1989 roku Botha doznał udaru mózgu; chociaż zachował prezydenturę państwa, ustąpił ze stanowiska lidera Stronnictwa Narodowego i został zastąpiony przez FW de Klerka . W niespodziewanym posunięciu Botha zaprosiła Mandelę na spotkanie przy herbacie w lipcu 1989 roku, co Mandela uznał za genialne. Sześć tygodni później Botha został zastąpiony na stanowisku prezydenta stanu przez de Klerka; nowy prezydent uważał, że apartheid jest nie do utrzymania i uwolnił wielu więźniów AKN. Po upadku muru berlińskiego w listopadzie 1989 roku de Klerk zwołał swój gabinet, aby debatować nad legalizacją ANC i uwolnieniem Mandeli. Chociaż niektórzy byli głęboko przeciwni jego planom, de Klerk spotkał się z Mandelą w grudniu, aby omówić sytuację, spotkanie, które obaj mężczyźni uznali za przyjazne, zanim zalegalizowali wszystkie wcześniej zakazane partie polityczne w lutym 1990 roku i ogłosili bezwarunkowe uwolnienie Mandeli. Wkrótce potem, po raz pierwszy od 20 lat, zezwolono na publikację zdjęć Mandeli w RPA.

Opuszczając więzienie Victor Verster 11 lutego, Mandela trzymał Kubusia za rękę przed zgromadzonymi tłumami i prasą; wydarzenie było transmitowane na żywo na cały świat. Dojazd do ratusza w Kapsztadzie przez tłumy wygłosił przemówienie, w którym zadeklarował swoje zaangażowanie na rzecz pokoju i pojednania z białą mniejszością, ale dał jasno do zrozumienia, że ​​walka zbrojna AKN nie dobiegła końca i będzie kontynuowana jako „czysto obronna akcja przeciwko przemocy apartheidu”. Wyraził nadzieję, że rząd zgodzi się na negocjacje, aby „nie było już potrzeby walki zbrojnej” i podkreślał, że jego głównym celem jest zaprowadzenie pokoju dla czarnej większości i przyznanie jej prawa do głosowania w narodowych i wybory samorządowe. Przebywając w domu Tutu, w następnych dniach Mandela spotkał się z przyjaciółmi, aktywistami i prasą, wygłaszając przemówienie do około 100 000 ludzi w Johannesburgu Stadion FNB .

Koniec apartheidu

Główny artykuł: Negocjacje w celu zakończenia apartheidu w RPA

Wczesne negocjacje: 1990–91

Luthuli House w Johannesburgu, który stał się siedzibą ANC w 1991 roku

Mandela udał się w podróż po Afryce, spotykając zwolenników i polityków w Zambii, Zimbabwe, Namibii, Libii i Algierii, a następnie udał się do Szwecji, gdzie ponownie spotkał się z Tambo, oraz do Londynu, gdzie wystąpił w Nelson Mandela: An International Tribute for a Darmowy koncert w RPA na stadionie Wembley . Zachęcając inne kraje do wspierania sankcji wobec rządu apartheidu, spotkał się z prezydentem François Mitterrandem we Francji, papieżem Janem Pawłem II w Watykanie i Thatcher w Wielkiej Brytanii. W Stanach Zjednoczonych spotkał się z prezydentem George'em HW Bushem , przemawiał do obu Izb Kongresu i odwiedził osiem miast, ciesząc się szczególną popularnością wśród społeczności afroamerykańskiej . Na Kubie zaprzyjaźnił się z prezydentem Castro, którego od dawna podziwiał. Spotkał się z prezydentem R. Venkataramanem w Indiach, prezydentem Suharto w Indonezji, premierem Mahathirem Mohamadem w Malezji i premierem Bobem Hawke w Australii. Odwiedził Japonię, ale nie Związek Radziecki , wieloletni zwolennik ANC.

W maju 1990 roku Mandela poprowadził wielorasową delegację AKN do wstępnych negocjacji z delegacją rządową złożoną z 11 Afrykanerów. Mandela zaimponował im swoimi dyskusjami na temat historii Afrykanerów, a negocjacje doprowadziły do ​​powstania Groot Schuur Minute , w którym rząd zniósł stan wyjątkowy. W sierpniu Mandela - uznając poważną militarną niekorzyść AKN - zaproponował zawieszenie broni, Pretoria Minute, za co był szeroko krytykowany przez działaczy MK. Spędził dużo czasu próbując zjednoczyć i zbudować ANC, pojawiając się na grudniowej konferencji w Johannesburgu, w której uczestniczyło 1600 delegatów, z których wielu uznało go za bardziej umiarkowanego niż oczekiwano. Na krajowej konferencji ANC w lipcu 1991 r w Durbanie Mandela przyznał, że partia ma wady i ogłosił swój cel zbudowania „silnej i dobrze naoliwionej grupy zadaniowej” w celu zapewnienia rządów większości. Na konferencji został wybrany na przewodniczącego ANC, zastępując schorowanego Tambo, i wybrano 50-osobowego, wielorasowego, mieszanego płci krajowego wykonawcę.

Mandela otrzymał biuro w nowo zakupionej siedzibie ANC w Shell House w Johannesburgu i przeniósł się do dużego domu Winnie w Soweto. Ich małżeństwo było coraz bardziej napięte, gdy dowiedział się o jej romansie z Dali Mpofu, ale wspierał ją podczas procesu o porwanie i napaść. Uzyskał fundusze na jej obronę z Międzynarodowego Funduszu Obrony i Pomocy dla Afryki Południowej oraz od libijskiego przywódcy Muammara Kaddafiego , ale w czerwcu 1991 roku została uznana za winną i skazana na sześć lat więzienia, zmniejszoną do dwóch w wyniku apelacji. 13 kwietnia 1992 roku Mandela publicznie ogłosił rozstanie z Winnie. ANC zmusił ją do ustąpienia z krajowego organu wykonawczego za sprzeniewierzenie funduszy ANC; Mandela przeniósł się na przedmieścia Johannesburga, w większości białe, Houghton . Perspektywy Mandeli na pokojową transformację zostały dodatkowo zniszczone przez wzrost przemocy „czarnych na czarnych”, szczególnie między zwolennikami ANC i Inkatha w KwaZulu-Natal , co spowodowało tysiące zgonów. Mandela spotkał się z przywódcą Inkatha Buthelezim, ale ANC uniemożliwiło dalsze negocjacje w tej sprawie. w państwowych służbach wywiadowczych istniała „ trzecia siła ”, która podsycała „rzeź ludzi” i otwarcie obwinił de Klerka – któremu coraz bardziej nie ufał – za masakrę w Sebokeng . We wrześniu 1991 roku w Johannesburgu odbyła się narodowa konferencja pokojowa, na której Mandela, Buthelezi i de Klerk podpisali porozumienie pokojowe, chociaż przemoc trwała.

Rozmowy CODESA: 1991–92

Konwencja na rzecz Demokratycznej Republiki Południowej Afryki (CODESA) rozpoczęła się w grudniu 1991 r. w Światowym Centrum Handlu w Johannesburgu, w którym uczestniczyło 228 delegatów z 19 partii politycznych. Chociaż Cyril Ramaphosa przewodził delegacji ANC, Mandela pozostał kluczową postacią. Po tym, jak de Klerk wykorzystał przemówienie końcowe, aby potępić przemoc AKN, wyszedł na scenę, aby potępić de Klerka jako „przywódcę nielegalnego, zdyskredytowanego reżimu mniejszościowego”. Zdominowany przez Partię Narodową i AKN, osiągnięto niewiele negocjacji. CODESA 2 odbyła się w maju 1992 roku, na której de Klerk nalegał, aby Republika Południowej Afryki po okresie apartheidu musiała użyć system federalny z rotacyjną prezydencją w celu zapewnienia ochrony mniejszości etnicznych; Mandela sprzeciwił się temu, żądając jednolitego systemu rządzonego przez rządy większości. Po masakrze aktywistów AKN w Boipatong przez wspieranych przez rząd bojowników Inkatha, Mandela odwołał negocjacje, zanim wziął udział w spotkaniu Organizacji Jedności Afrykańskiej w Senegalu, na którym zwołał specjalną sesję Rady Bezpieczeństwa ONZ i zaproponował, aby Siły pokojowe ONZ stacjonują w Afryce Południowej, aby zapobiegać „ terroryzmowi państwowemu”. Wzywając do masowych akcji krajowych, w sierpniu AKN zorganizował największy strajk w historii Republiki Południowej Afryki, a jego zwolennicy przemaszerowali na Pretorię.

De Klerk i Mandela na Światowym Forum Ekonomicznym , 1992

Po masakrze w Bisho , w której podczas marszu protestacyjnego Siły Obronne Ciskei zastrzeliły 28 zwolenników ANC i jednego żołnierza , Mandela zdał sobie sprawę, że akcja masowa prowadzi do dalszych aktów przemocy i we wrześniu wznowił negocjacje. Zgodził się to zrobić pod warunkiem zwolnienia wszystkich więźniów politycznych, zakazu tradycyjnej broni Zulusów i ogrodzenia hosteli Zulusów, przy czym te dwa ostatnie środki miały na celu zapobieżenie dalszym atakom Inkatha; de Klerk niechętnie się zgodził. W negocjacjach uzgodniono, że odbędą się wielorasowe wybory powszechne, które zaowocują pięcioletnim okresem koalicyjny rząd jedności narodowej i zgromadzenie konstytucyjne, które zapewniły Partii Narodowej ciągłe wpływy. AKN zgodził się również na ochronę miejsc pracy białych urzędników państwowych; takie ustępstwa wywołały ostrą krytykę wewnętrzną. Duet uzgodnił tymczasową konstytucję opartą na modelu liberalno-demokratycznym , gwarantującą trójpodział władzy, utworzenie sądu konstytucyjnego oraz kartę praw w stylu amerykańskim ; podzielił także kraj na dziewięć prowincji, z których każda miała własnego premiera i służbę cywilną, co było ustępstwem między pragnieniem de Klerka federalizm i Mandela za jednolitym rządem.

Procesowi demokratycznemu zagrażała Grupa Concerned South Africans Group (COSAG), sojusz czarnych grup etniczno-secesjonistycznych, takich jak Inkatha i skrajnie prawicowe partie afrykańskie; w czerwcu 1993 r. jeden z tych ostatnich — Afrikaner Weerstandsbeweging (AWB) — zaatakował Kempton Park World Trade Center . Po zabójstwie aktywisty ANC, Chrisa Haniego , Mandela wygłosił publiczne przemówienie, aby uspokoić zamieszki, wkrótce po tym, jak pojawił się na masowym pogrzebie Tambo, który zmarł na udar. W lipcu 1993 roku zarówno Mandela, jak i de Klerk odwiedzili Stany Zjednoczone, niezależnie spotykając się z prezydentem Billem Clintonem , a każdy otrzymał Medal Wolności . Wkrótce potem Mandela i de Klerk wspólnie otrzymali Pokojową Nagrodę Nobla w Norwegii. Pod wpływem Thabo Mbekiego Mandela zaczął spotykać się z dużymi postaciami biznesu i bagatelizował swoje poparcie dla nacjonalizacji, obawiając się, że odstraszy tak bardzo potrzebne inwestycje zagraniczne. Chociaż krytykowany przez socjalistycznych członków AKN, został zachęcony do przyjęcia prywatnej przedsiębiorczości przez członków partii komunistycznych Chin i Wietnamu na Światowym Forum Ekonomicznym w Szwajcarii w styczniu 1992 roku.

Wybory powszechne: 1994

Główny artykuł: wybory parlamentarne w RPA w 1994 roku

Mandela oddający swój głos w wyborach w 1994 roku

Wraz z wyborami wyznaczonymi na 27 kwietnia 1994 r. ANC rozpoczął kampanię, otwierając 100 biur wyborczych i organizując fora ludowe w całym kraju, na których Mandela mógł się pojawić jako popularna postać o wielkim statusie wśród czarnych mieszkańców RPA. ANC prowadził kampanię w ramach Programu Odbudowy i Rozwoju (PROW), aby zbudować milion domów w ciągu pięciu lat, wprowadzić powszechną bezpłatną edukację i rozszerzyć dostęp do wody i elektryczności. Hasłem partii było „lepsze życie dla wszystkich”, choć nie wyjaśniono, w jaki sposób ten rozwój będzie finansowany. Z wyjątkiem Weekly Mail i New Nation , południowoafrykańska prasa sprzeciwiła się wyborowi Mandeli, obawiając się dalszych konfliktów etnicznych, zamiast tego poparła Partię Narodową lub Partię Demokratyczną . Mandela poświęcił wiele czasu na zbieranie funduszy dla AKN, podróżując po Ameryce Północnej, Europie i Azji, aby spotkać się z bogatymi darczyńcami, w tym byłymi zwolennikami reżimu apartheidu. Wezwał również do obniżenia wieku uprawniającego do głosowania z 18 do 14 lat; odrzucona przez AKN, polityka ta stała się przedmiotem kpin.

Obawiając się, że COSAG podważy wyniki wyborów, zwłaszcza w następstwie konfliktu w Bophuthatswana i masakry w Shell House — incydentów przemocy z udziałem odpowiednio AWB i Inkatha — Mandela spotkał się z politykami i generałami z Afryki, w tym z PW Bothą, Pikiem Bothą i Constandem Viljoena , namawiając wielu do pracy w systemie demokratycznym. Wraz z de Klerkiem przekonał także Buthelezi z Inkathy, by raczej przystąpił do wyborów, niż rozpoczynał wojnę o secesję. Jako przywódcy dwóch głównych partii, de Klerk i Mandela wystąpili w telewizyjnej debacie; chociaż de Klerk był powszechnie uważany za lepszego mówcę na tym wydarzeniu, propozycja Mandeli, by uścisnąć mu dłoń, zaskoczyła go, co skłoniło niektórych komentatorów do uznania tego za zwycięstwo Mandeli. Wybory przebiegły bez przemocy, chociaż komórka AWB zabiła 20 osób bombami samochodowymi. Jak powszechnie oczekiwano, ANC odniosła miażdżące zwycięstwo, zdobywając 63% głosów, niewiele mniej niż większość dwóch trzecich potrzebnych do jednostronnej zmiany konstytucji. ANC odniosło również zwycięstwo w siedmiu prowincjach, a Inkatha i Partia Narodowa zdobyły po jednym. Mandela głosował na Ohlange High School w Durbanie i chociaż zwycięstwo ANC zapewniło mu wybór na prezydenta, publicznie przyznał, że wybory zostały naznaczone przypadkami oszustwa i sabotażu.

Prezydencja Republiki Południowej Afryki: 1994–1999

Główny artykuł: Prezydencja Nelsona Mandeli

Pierwszym aktem nowo wybranego Zgromadzenia Narodowego było formalne wybranie Mandeli na pierwszego czarnoskórego dyrektora generalnego Republiki Południowej Afryki. Jego inauguracja odbyła się w Pretorii 10 maja 1994 r. i była transmitowana w telewizji dla miliarda widzów na całym świecie. W wydarzeniu wzięło udział cztery tysiące gości, w tym światowi przywódcy z różnych środowisk geograficznych i ideologicznych. Mandela stanął na czele rządu jedności narodowej zdominowany przez ANC - który nie miał doświadczenia w samodzielnym rządzeniu - ale zawierał przedstawicieli Partii Narodowej i Inkatha. Zgodnie z Konstytucją Tymczasową Inkatha i Stronnictwo Narodowe miały prawo do miejsc w rządzie na podstawie zdobycia co najmniej 20 mandatów. Zgodnie z wcześniejszymi ustaleniami zarówno de Klerk, jak i Thabo Mbeki otrzymali stanowisko wiceprezesa . Chociaż Mbeki nie był jego pierwszym wyborem na to stanowisko, Mandela zaczął w dużym stopniu na nim polegać przez całą swoją prezydenturę, co pozwoliło mu kształtować szczegóły polityki. Przeprowadzka do biura prezydenta w Tuynhuys w Kapsztadzie Mandela pozwolił de Klerkowi zachować rezydencję prezydencką w posiadłości Groote Schuur , zamiast tego osiedlił się w pobliskiej posiadłości Westbrooke, którą nazwał „ Genadendal ”, co w języku afrikaans oznacza „Dolinę Miłosierdzia”. Zachowując swój dom w Houghton, zbudował także dom w swojej rodzinnej wiosce Qunu, którą regularnie odwiedzał, spacerując po okolicy, spotykając się z mieszkańcami i oceniając spory plemienne.

W wieku 76 lat borykał się z różnymi dolegliwościami i chociaż wykazywał nieprzerwaną energię, czuł się odizolowany i samotny. Często gościł celebrytów, takich jak Michael Jackson , Whoopi Goldberg i Spice Girls , i zaprzyjaźniał się z bardzo bogatymi biznesmenami, takimi jak Harry Oppenheimer z Anglo American . Spotkał się także z królową Elżbietą II podczas jej wizyty państwowej w Afryce Południowej w marcu 1995 r., Co przyniosło mu ostrą krytykę ze strony antykapitalistów AKN. Pomimo bogatego otoczenia Mandela żył prosto, oddając jedną trzecią swojego rupii roczny dochód na fundację Nelsona Mandeli na rzecz dzieci , którą założył w 1995 roku. Chociaż zlikwidował cenzurę prasy, opowiadał się za wolnością prasy i zaprzyjaźnił się z wieloma dziennikarzami, Mandela krytycznie odnosił się do większości krajowych mediów, zauważając, że była w przeważającej mierze własnością i była zarządzana przez białych z klasy średniej i uważała, że ​​​​za bardzo koncentruje się na sianiu paniki na temat przestępczości.

W grudniu 1994 roku Mandela opublikował Long Walk to Freedom , autobiografię opartą na rękopisie, który napisał w więzieniu, uzupełnioną wywiadami przeprowadzonymi z amerykańskim dziennikarzem Richardem Stengelem . Pod koniec 1994 roku wziął udział w 49. konferencji ANC w Bloemfontein , na której wybrano bardziej bojową władzę wykonawczą, wśród nich Winnie Mandelę; chociaż wyraziła zainteresowanie pogodzeniem, Nelson wszczął postępowanie rozwodowe w sierpniu 1995 r. Do 1995 r. nawiązał związek z Graçą Machel , młodsza o 27 lat działaczka polityczna z Mozambiku, wdowa po byłym prezydencie Samorze Machelu . Po raz pierwszy spotkali się w lipcu 1990 roku, kiedy była jeszcze w żałobie, ale ich przyjaźń przerodziła się w partnerstwo, a Machel towarzyszył mu podczas wielu jego zagranicznych wizyt. Odrzuciła pierwszą oświadczynę Mandeli, chcąc zachować pewną niezależność i dzieląc swój czas między Mozambik i Johannesburg.

Pojednanie narodowe

Łaskawy, ale stanowczy [Mandela] pokierował pogrążonym w chaosie krajem w kierunku wynegocjowanego porozumienia: krajem, który na kilka dni przed pierwszymi demokratycznymi wyborami pozostawał pełen przemocy, rozdarty przez dzielące poglądy i osobowości. Poparł pojednanie narodowe, ideę, której nie tylko propagował w sposób abstrakcyjny, ale realizował z rozmachem i przekonaniem, docierając do byłych przeciwników. Zapoczątkował erę nadziei, która choć nie trwała długo, była jednak decydująca, i zdobył najwyższe międzynarodowe uznanie i sympatię.

—Rita Barnard, The Cambridge Companion to Nelson Mandela

Przewodnicząc przejściu od rządów mniejszości apartheidu do wielokulturowej demokracji, Mandela postrzegał pojednanie narodowe jako główne zadanie swojej prezydentury. Widząc, jak inne postkolonialne gospodarki afrykańskie zostały zniszczone przez odejście białych elit, Mandela starał się uspokoić białą ludność RPA, że jest chroniona i reprezentowana w „Tęczowym Narodzie” . Chociaż jego Rząd Jedności Narodowej byłby zdominowany przez AKN, próbował stworzyć szeroką koalicję, mianując de Klerka wiceprzewodniczącym i mianując innych urzędników Partii Narodowej na ministrów rolnictwa, środowiska oraz minerałów i energii, a także mianując Butheleziego ministrem spraw wewnętrznych. Pozostałe stanowiska w rządzie objęli członkowie AKN, z których wielu — jak Joe Modise , Alfred Nzo , Joe Slovo , Mac Maharaj i Dullah Omar — było od dawna towarzyszami Mandeli, chociaż inni, jak np. Tito Mboweni i Jeff Radebe byli znacznie młodsi. Relacje Mandeli z de Klerkiem były napięte; Mandela uważał, że de Klerk celowo prowokował, a de Klerk czuł, że prezydent celowo go poniża. W styczniu 1995 roku Mandela ostro skarcił de Klerka za udzielenie amnestii 3500 policjantom tuż przed wyborami, a później skrytykował go za obronę byłego ministra obrony Magnusa Malana , gdy ten został oskarżony o morderstwo.

Mandela osobiście spotkał się z wysokimi osobistościami reżimu apartheidu, w tym prawnikiem Percym Yutarem i wdową po Hendriku Verwoerdzie , Betsie Schoombie , również składając wieniec pod pomnikiem afrykańskiego bohatera Daniela Therona . Kładąc nacisk na osobiste przebaczenie i pojednanie, ogłosił, że „ludzie odważni nie boją się przebaczać w imię pokoju”. Zachęcał czarnych mieszkańców RPA, by stanęli za znienawidzoną wcześniej narodową drużyną rugby, Springboks , podczas gdy RPA była gospodarzem Mistrzostw Świata w Rugby w 1995 roku . Mandela nosił koszulkę Springbok w finale przeciwko Nowej Zelandii, a po wygraniu meczu przez Springboków Mandela wręczył trofeum kapitanowi Francoisowi Pienaarowi , Afrykaner. Było to powszechnie postrzegane jako ważny krok w pojednaniu białych i czarnych mieszkańców RPA; jak później ujął to de Klerk, „Mandela podbił serca milionów białych fanów rugby”. Wysiłki Mandeli na rzecz pojednania złagodziły obawy białych ludzi, ale spotkały się również z krytyką ze strony bardziej wojowniczych Czarnych. Wśród tych ostatnich była jego żona Winnie, z którą był w separacji, która oskarżyła AKN o to, że jest bardziej zainteresowany uspokojeniem białej społeczności niż pomocą czarnej większości.

Mandela nadzorował utworzenie Komisji Prawdy i Pojednania w celu zbadania zbrodni popełnionych w okresie apartheidu zarówno przez rząd, jak i AKN, mianując Tutu na jej przewodniczącego. Aby zapobiec tworzeniu się męczenników, komisja udzielała indywidualnych amnestii w zamian za zeznania o zbrodniach popełnionych w czasach apartheidu. Poświęcony w lutym 1996 r., Przed opublikowaniem raportu końcowego w październiku 1998 r. Odbył dwa lata przesłuchań szczegółowo opisujących gwałty, tortury, zamachy bombowe i zabójstwa. Zarówno de Klerk, jak i Mbeki zaapelowali o ukrycie części raportu, chociaż tylko apel de Klerka odniósł sukces. Mandela pochwalił pracę komisji, stwierdzając, że „pomogła nam odejść od przeszłości i skoncentrować się na teraźniejszości i przyszłości”.

Programy krajowe

Domy w Soweto wybudowane w ramach PROW

Administracja Mandeli odziedziczyła kraj z ogromną dysproporcją w bogactwie i usługach między białymi i czarnymi społecznościami. Z 40-milionowej populacji około 23 miliony nie miało elektryczności ani odpowiednich warunków sanitarnych, a 12 milionów nie miało dostępu do czystej wody, przy czym 2 miliony dzieci nie uczęszczało do szkoły, a jedna trzecia populacji była analfabetami. Bezrobocie wynosiło 33%, a prawie połowa ludności żyła poniżej granicy ubóstwa. Rządowe rezerwy finansowe zostały prawie wyczerpane, a jedna piąta budżetu krajowego została wydana na spłatę zadłużenia, co oznacza, że ​​zakres obiecanego Programu Odbudowy i Rozwoju (PROW) został zmniejszony, bez proponowanej nacjonalizacji ani tworzenia miejsc pracy. W 1996 r. PROW został zastąpiony nową polityką wzrostu, zatrudnienia i redystrybucji (GEAR), która utrzymywała gospodarka mieszana , ale kładła nacisk na wzrost gospodarczy poprzez ramy gospodarki rynkowej i zachęcanie do inwestycji zagranicznych; wielu członków AKN wyśmiewało ją jako neoliberalną , która nie odnosiła się do nierówności społecznych, bez względu na to, jak bronił jej Mandela. Przyjmując takie podejście, rząd Mandeli trzymał się „konsensusu waszyngtońskiego ”, popieranego przez Bank Światowy i Międzynarodowy Fundusz Walutowy .

Za prezydentury Mandeli wydatki socjalne wzrosły o 13% w latach 1996/97, 13% w latach 1997/98 i 7% w latach 1998/99. Rząd wprowadził parytet w stypendiach dla społeczności, w tym zasiłki inwalidzkie, zasiłki na utrzymanie dzieci i emerytury, które wcześniej były ustalane na różnych poziomach dla różnych grup rasowych w RPA. W 1994 roku wprowadzono bezpłatną opiekę zdrowotną dla dzieci poniżej szóstego roku życia i kobiet w ciąży, a w 1996 roku rozszerzono ją na wszystkich korzystających z usług publicznej służby zdrowia na poziomie podstawowym. podłączono linie telefoniczne, 1,5 mln dzieci objęto systemem edukacji, zmodernizowano lub zbudowano 500 przychodni, 2 mln osób podłączono do sieci elektrycznej, rozszerzono dostęp do wody dla 3 mln osób, zbudowano 750 tys. 3 miliony ludzi.

Mandela z wizytą w Brazylii w 1998 roku

Ustawa o reformie rolnej nr 3 z 1996 r. chroniła prawa najemców pracujących w gospodarstwach rolnych, w których uprawiali zboża lub wypasali zwierzęta gospodarskie. Ustawodawstwo to zapewniało, że takich lokatorów nie można było eksmitować bez nakazu sądowego lub jeśli byli w wieku powyżej 65 lat. Uznając, że produkcja broni jest kluczowym przemysłem dla południowoafrykańskiej gospodarki, Mandela poparł handel bronią, ale wprowadził surowsze przepisy dotyczące Armscor , aby upewnić się, że południowoafrykańska broń nie została sprzedana autorytarnym reżimom. Pod rządami Mandeli turystyka była coraz bardziej promowana, stając się głównym sektorem południowoafrykańskiej gospodarki.

Krytycy tacy jak Edwin Cameron zarzucali rządowi Mandeli, że niewiele robi w celu powstrzymania HIV/AIDS pandemia w kraju; do 1999 r. 10% populacji Republiki Południowej Afryki było nosicielami wirusa HIV. Mandela przyznał później, że osobiście zaniedbał tę kwestię, po części z powodu publicznej powściągliwości w omawianiu kwestii związanych z seksem w Afryce Południowej, i że zamiast tego zostawił tę kwestię do rozwiązania przez Mbekiego. Mandela spotkał się również z krytyką za niewystarczającą walkę z przestępczością; Republika Południowej Afryki miała jeden z najwyższych na świecie wskaźników przestępczości, a działalność międzynarodowych syndykatów przestępczych w tym kraju znacznie wzrosła w ciągu dekady. Administracja Mandeli była również postrzegana jako nie radząca sobie z problemem korupcji.

Dalsze problemy spowodował exodus tysięcy wykwalifikowanych białych mieszkańców RPA z kraju, którzy uciekali przed rosnącymi wskaźnikami przestępczości, wyższymi podatkami i wpływem pozytywnej dyskryminacji na czarnoskórych w zatrudnieniu. Ten exodus spowodował drenaż mózgów , a Mandela skrytykował tych, którzy odeszli. W tym samym czasie RPA doświadczyła napływu milionów nielegalnych migrantów z biedniejszych części Afryki; chociaż opinia publiczna wobec tych nielegalnych imigrantów była generalnie nieprzychylna, określając ich jako przestępców rozprzestrzeniających choroby, którzy wyczerpują zasoby, Mandela wezwał mieszkańców RPA do przyjęcia ich jako „braci i sióstr”.

Sprawy zagraniczne

Mandela wyraził pogląd, że „przyszłe stosunki zagraniczne Republiki Południowej Afryki [powinny] opierać się na naszym przekonaniu, że prawa człowieka powinny stanowić rdzeń stosunków międzynarodowych”. Idąc za przykładem Republiki Południowej Afryki, Mandela zachęcał inne narody do rozwiązywania konfliktów na drodze dyplomacji i pojednania. We wrześniu 1998 roku Mandela został mianowany sekretarzem generalnym Ruchu Państw Niezaangażowanych , który zorganizował doroczną konferencję w Durbanie. Wykorzystał to wydarzenie, aby skrytykować „wąskie, szowinistyczne interesy” izraelskiego rządu w opóźnianiu negocjacji w celu zakończenia konfliktu izraelsko-palestyńskiego i wezwał Indie i Pakistan do negocjacji w celu zakończenia konfliktu w Kaszmirze , za co był krytykowany zarówno przez Izrael, jak i Indie. Zainspirowany boomem gospodarczym regionu, Mandela dążył do zacieśnienia stosunków gospodarczych z Azją Wschodnią, w szczególności z Malezją, chociaż przeszkodził temu azjatycki kryzys finansowy z 1997 roku . Rozszerzył uznanie dyplomatyczne na Rosnącą siłę gospodarczą Chińskiej Republiki Ludowej (ChRL), a początkowo także na Tajwan , którzy byli już wieloletnimi inwestorami w południowoafrykańską gospodarkę. Jednak pod naciskiem ChRL odciął uznanie Tajwanu w listopadzie 1996 r., aw maju 1999 r. złożył oficjalną wizytę w Pekinie.

Mandela z prezydentem USA Billem Clintonem . Pomimo kilkukrotnej publicznej krytyki, Mandela lubił Clintona i osobiście wspierał go podczas postępowania w sprawie impeachmentu .

Mandela wzbudził kontrowersje ze względu na bliskie stosunki z prezydentem Indonezji Suharto , którego reżim był odpowiedzialny za masowe łamanie praw człowieka, chociaż podczas wizyty w Indonezji w lipcu 1997 r. prywatnie namawiał Suharto do wycofania się z okupacji Timoru Wschodniego . Spotkał się również z podobną krytyką ze strony Zachodu za powiązania handlowe jego rządu z Syrią, Kubą i Libią oraz za osobiste przyjaźnie z Castro i Kaddafim. Castro odwiedził Republikę Południowej Afryki w 1998 roku i spotkał się z powszechnym uznaniem, a Mandela spotkał się z Kaddafim w Libii, aby przyznać mu Order Dobrej Nadziei . Kiedy zachodnie rządy i media krytykowały te wizyty, Mandela potępił taką krytykę jako rasistowską i stwierdził, że „wrogowie krajów Zachodu nie są naszymi wrogami”. Mandela miał nadzieję na rozwiązanie długotrwałego sporu między Libią a Stanami Zjednoczonymi i Wielką Brytanią w sprawie postawienia przed sądem dwóch Libijczyków, Abdelbaseta al-Megrahiego i Lamina Khalifaha Fhimaha , którzy zostali postawieni w stan oskarżenia w listopadzie 1991 roku i oskarżeni o sabotowanie lotu Pan Am Flight 103 . Mandela zaproponował, aby byli sądzeni w kraju trzecim, na co zgodziły się wszystkie strony; podlega prawu szkockiemu , proces odbył się w Camp Zeist w Holandii w kwietniu 1999 r. i uznał jednego z dwóch mężczyzn za winnego.

Mandela powtórzył wezwania Mbekiego do „ afrykańskiego renesansu ” i był bardzo zaniepokojony problemami na kontynencie. Przyjął miękkie podejście dyplomatyczne do usunięcia junty wojskowej Sani Abachy w Nigerii, ale później stał się czołową postacią wzywającą do nałożenia sankcji, gdy reżim Abachy nasilił naruszenia praw człowieka. W 1996 roku został mianowany przewodniczącym Południowoafrykańskiej Wspólnoty Rozwoju (SADC) i rozpoczął nieudane negocjacje w celu zakończenia pierwszej wojny w Kongo w Zairze . Odegrał również kluczową rolę jako mediator w konflikcie etnicznym między Tutsi i Hutu podczas wojny domowej w Burundi , pomagając zainicjować porozumienie, które przyniosło większą stabilność w kraju, ale nie zakończyło przemocy na tle etnicznym. Podczas pierwszej operacji wojskowej w RPA po okresie apartheidu we wrześniu 1998 r. wezwano wojska do Lesotho w celu ochrony rządu premiera Pakalithy Massili po spornych wyborach, które wywołały powstania opozycji. Akcja nie została autoryzowana przez samego Mandelę, który przebywał wówczas poza krajem, ale przez Buthelezi, który pełnił obowiązki prezydenta podczas nieobecności Mandeli, za zgodą Mandeli i Mbekiego.

Wycofanie się z polityki

W drugiej połowie swojej prezydentury Mandela w coraz większym stopniu polegał na swoim wiceprezesie, Thabo Mbeki (na zdjęciu)

Nowa konstytucja Republiki Południowej Afryki została przyjęta przez parlament w maju 1996 r., ustanawiając szereg instytucji mających na celu kontrolę władzy politycznej i administracyjnej w ramach demokracji konstytucyjnej. De Klerk sprzeciwił się wprowadzeniu w życie tej konstytucji iw tym miesiącu on i Partia Narodowa wycofali się z rządu koalicyjnego w proteście, twierdząc, że AKN nie traktuje ich jak równych sobie. ANC przejęła stanowiska w rządzie zajmowane wcześniej przez nacjonalistów, a Mbeki został jedynym wiceprezesem. Inkatha pozostał częścią koalicji, a kiedy zarówno Mandela, jak i Mbeki wyjechali z kraju we wrześniu 1998 r., Buthelezi został mianowany „pełniącym obowiązki prezydenta”, co oznacza poprawę jego stosunków z Mandelą. Chociaż Mandela często rządził zdecydowanie w ciągu pierwszych dwóch lat jako prezydent, później coraz częściej delegował obowiązki Mbekiemu, zachowując jedynie ścisły osobisty nadzór nad środkami wywiadu i bezpieczeństwa. Podczas wizyty w Londynie w 1997 roku powiedział, że „władca Republiki Południowej Afryki, tzw faktycznym władcą, jest Thabo Mbeki” i że „przerzucał wszystko na niego”.

Mandela ustąpił ze stanowiska przewodniczącego ANC na konferencji partii w grudniu 1997 roku. Miał nadzieję, że Ramaphosa go zastąpi, uważając, że Mbeki jest zbyt nieelastyczny i nietolerancyjny wobec krytyki, ale ANC mimo wszystko wybrał Mbekiego. Mandela i kierownictwo poparli Jacoba Zumę , Zulusa, który był więziony na Robben Island, jako zastępcę Mbekiego na wiceprezydenta. Kandydat Zumy został zakwestionowany przez Winnie, której populistyczna retoryka przyniosła jej silne poparcie w partii, chociaż Zuma pokonał ją w miażdżącym głosowaniu za zwycięstwem w wyborach.

Relacje Mandeli z Machelem nasiliły się; w lutym 1998 roku publicznie oświadczył, że jest „zakochany w niezwykłej damie” i pod naciskiem Tutu, która namawiała go, by dawał przykład młodym ludziom, zorganizował ślub z okazji swoich 80. urodzin w lipcu tego samego roku. Następnego dnia wydał wielkie przyjęcie z wieloma zagranicznymi dygnitarzami. Chociaż konstytucja z 1996 roku pozwalała prezydentowi sprawować urząd przez dwie kolejne pięcioletnie kadencje, Mandela nigdy nie planował kandydowania na drugą kadencję. Wygłosił przemówienie pożegnalne w parlamencie 29 marca 1999 r., Kiedy został on odroczony przed wyborami parlamentarnymi w 1999 r. , Po których przeszedł na emeryturę. Chociaż sondaże opinii publicznej w RPA wykazały wahające się poparcie zarówno dla AKN, jak i rządu, sam Mandela pozostał bardzo popularny, a 80% mieszkańców RPA ankietowanych w 1999 r. Wyrażało zadowolenie z jego występów jako prezydenta.

Emerytura

Kontynuacja aktywizmu i filantropii: 1999–2004

Mandela odwiedza London School of Economics w 2000 roku

Przechodząc na emeryturę w czerwcu 1999 roku, Mandela dążył do prowadzenia spokojnego życia rodzinnego, podzielonego między Johannesburg i Qunu. Chociaż postanowił napisać kontynuację swojej pierwszej autobiografii, zatytułowanej The Presidential Years , pozostała ona niedokończona i została opublikowana dopiero pośmiertnie w 2017 roku. Mandela uznał takie odosobnienie za trudne i powrócił do intensywnego życia publicznego, obejmującego codzienny program zadań, spotkań ze światowymi przywódcami i celebrytami oraz – będąc w Johannesburgu – współpracując z Fundacją Nelsona Mandeli, założoną w 1999 r. w celu skupienia się na rozwoju obszarów wiejskich, budowie szkół i walce z HIV/AIDS. Chociaż był mocno krytykowany za to, że nie zrobił wystarczająco dużo, aby walczyć z pandemią HIV / AIDS podczas swojej prezydentury, po przejściu na emeryturę poświęcił tej kwestii wiele czasu, opisując ją jako „wojnę”, która zabiła więcej niż „wszyscy poprzedni wojny"; afiliując się z Treatment Action Campaign , wezwał rząd Mbekiego do zapewnienia zakażonym wirusem HIV mieszkańcom RPA dostępu do leków przeciwretrowirusowych . W międzyczasie Mandela został pomyślnie wyleczony z powodu raka prostaty w lipcu 2001 roku.

W 2002 r. Mandela zainaugurował doroczny wykład Nelsona Mandeli, aw 2003 r. w Rhodes House na Uniwersytecie Oksfordzkim utworzono Fundację Mandeli Rhodes , która zapewnia stypendia podyplomowe studentom z Afryki. Po tych projektach nastąpiło Centrum Pamięci Nelsona Mandeli i kampania 46664 przeciwko HIV / AIDS. Wygłosił przemówienie zamykające XIII Międzynarodową Konferencję AIDS w Durbanie w 2000 roku, aw 2004 przemawiał na XV Międzynarodowej Konferencji AIDS w Bangkoku , Tajlandia, wzywając do podjęcia większych środków w celu zwalczania gruźlicy oraz HIV/AIDS. Mandela ogłosił AIDS jako przyczynę śmierci swojego syna Makgatho w styczniu 2005 r., aby przeciwstawić się piętnowaniu dyskusji na temat tej choroby.

Publicznie Mandela coraz głośniej krytykował mocarstwa zachodnie. Stanowczo sprzeciwiał się interwencji NATO w Kosowie w 1999 roku i nazwał ją próbą nadzorowania całego świata przez potężne narody świata. W 2003 r. wypowiedział się przeciwko planom rozpoczęcia przez Stany Zjednoczone wojny w Iraku , określając ją jako „tragedię” i piętnując prezydenta USA George’a W. Busha i brytyjskiego premiera Tony’ego Blaira (którego nazwał „amerykańską ministrem spraw zagranicznych”) za podkopywanie ONZ, mówiąc: „Wszystko, czego chce (pan Bush) to iracka ropa Zaatakował Stany Zjednoczone bardziej ogólnie, twierdząc, że „jeśli jest kraj, który dopuścił się niewyobrażalnych okrucieństw na świecie, to są to Stany Zjednoczone Ameryki”, powołując się na bombardowanie atomowe Japonii; wzbudziło to międzynarodowe kontrowersje, chociaż on później poprawił swoje stosunki z Bushem. Zachowując zainteresowanie podejrzanym z Lockerbie, odwiedził Megrahi w więzieniu Barlinnie i wypowiedział się przeciwko warunkom jego leczenia, nazywając je „prześladowaniami psychicznymi”.

„Odchodzenie z emerytury”: 2004–2013

Nelson Mandela i prezydent George W. Bush w Gabinecie Owalnym , maj 2005

W czerwcu 2004 roku, w wieku 85 lat i podupadającym zdrowiu, Mandela ogłosił, że „przechodzi na emeryturę” i wycofuje się z życia publicznego, zauważając: „Nie dzwoń do mnie, zadzwonię do ciebie”. Chociaż nadal spotykał się z bliskimi przyjaciółmi i rodziną, fundacja zniechęcała go do zapraszania go na imprezy publiczne i odrzucała większość próśb o wywiad.

Zachował pewne zaangażowanie w sprawy międzynarodowe. W 2005 roku założył Nelson Mandela Legacy Trust, podróżując do Stanów Zjednoczonych, aby przemawiać przed Brookings Institution i NAACP na temat potrzeby pomocy gospodarczej dla Afryki. Rozmawiał z amerykańską senator Hillary Clinton i prezydentem George'em W. Bushem i po raz pierwszy spotkał się z ówczesnym senatorem Barackiem Obamą . Mandela zachęcał także prezydenta Zimbabwe Roberta Mugabe do rezygnacji z powodu rosnących praw człowieka nadużyć w kraju. Kiedy okazało się to nieskuteczne, w 2007 roku publicznie wypowiedział się przeciwko Mugabe, prosząc go o ustąpienie „z szczątkowym szacunkiem i odrobiną godności”. W tym samym roku Mandela, Machel i Desmond Tutu zwołali w Johannesburgu grupę światowych przywódców, aby wnieśli swoją mądrość i niezależne przywództwo w niektóre z najtrudniejszych problemów świata. Mandela ogłosił utworzenie tej nowej grupy, The Elders , w przemówieniu wygłoszonym w dniu swoich 89. urodzin.

Mandela odbierający wolność miasta Tshwane , 2008

18 lipca 2008 r. w całym kraju obchodzono 90. urodziny Mandeli. Główne obchody odbyły się w Qunu, a koncert na jego cześć odbył się w Hyde Parku w Londynie. W przemówieniu upamiętniającym to wydarzenie Mandela wezwał bogatych do pomocy biednym na całym świecie. Przez cały okres prezydentury Mbekiego Mandela nadal wspierał AKN, zwykle przyćmiewając Mbekiego na wszelkich publicznych wydarzeniach, w których obaj uczestniczyli. Mandela czuł się swobodniej z następcą Mbekiego, Zumą, chociaż Fundacja Nelsona Mandeli była zdenerwowana, gdy jego wnuk, Mandla Mandela , zawiózł go do Prowincji Przylądkowej Wschodniej, aby wziął udział w wiecu pro-Zuma w środku burzy w 2009 roku.

W 2004 roku Mandela z powodzeniem prowadził kampanię na rzecz RPA jako gospodarza Mistrzostw Świata FIFA 2010 , deklarując, że w roku upamiętniającym dekadę od upadku apartheidu będzie „mało lepszych prezentów dla nas”. Pomimo utrzymywania niskiego profilu podczas imprezy z powodu złego stanu zdrowia, Mandela po raz ostatni wystąpił publicznie podczas ceremonii zamknięcia mistrzostw świata, gdzie otrzymał wiele braw. W latach 2005-2013 Mandela, a później jego rodzina, byli uwikłani w szereg sporów prawnych dotyczących pieniędzy przechowywanych w rodzinnych funduszach powierniczych na rzecz jego potomków. W połowie 2013 roku, kiedy Mandela był hospitalizowany z powodu infekcji płuc w Pretorii, jego potomkowie byli zaangażowani w wewnątrzrodzinny spór prawny dotyczący miejsca pochówku dzieci Mandeli, a ostatecznie samego Mandeli.

Choroba i śmierć: 2011–2013

Główny artykuł: Śmierć Nelsona Mandeli

Publiczność składająca wyrazy szacunku przed domem Mandeli w Houghton

W lutym 2011 r. Mandela był krótko hospitalizowany z powodu infekcji dróg oddechowych , co przyciągnęło międzynarodową uwagę, zanim został ponownie przyjęty z powodu infekcji płuc i usunięcia kamieni żółciowych w grudniu 2012 r. Po udanej procedurze medycznej na początku marca 2013 r. Infekcja płuc powróciła i został krótko hospitalizowany w Pretorii. W czerwcu 2013 roku jego infekcja płuc pogorszyła się i został ponownie przyjęty do szpitala w Pretorii w poważnym stanie. Arcybiskup Kapsztadu Thabo Makgoba odwiedził Mandelę w szpitalu i modlił się z Machelem, podczas gdy Zuma odwołał wycieczkę do Mozambiku, aby odwiedzić go następnego dnia. We wrześniu 2013 roku Mandela został wypisany ze szpitala, choć jego stan pozostawał niestabilny.

Po długotrwałej infekcji dróg oddechowych Mandela zmarł 5 grudnia 2013 roku w wieku 95 lat, około godziny 20:50 czasu lokalnego w swoim domu w Houghton, w otoczeniu rodziny. Zuma publicznie ogłosił swoją śmierć w telewizji, ogłaszając dziesięć dni żałoby narodowej, nabożeństwo żałobne, które odbyło się na stadionie FNB w Johannesburgu 10 grudnia 2013 r. Oraz 8 grudnia jako narodowy dzień modlitwy i refleksji. Ciało Mandeli leżało w stanie od 11 do 13 grudnia w Union Buildings w Pretorii i na państwowym pogrzebie odbyło się 15 grudnia w Qunu. Około 90 przedstawicieli obcych państw wyjechało do Republiki Południowej Afryki, aby wziąć udział w wydarzeniach upamiętniających. Później ujawniono, że 300 milionów randów (około 20 milionów dolarów) pierwotnie przeznaczonych na projekty humanitarne zostało przekierowanych na sfinansowanie pogrzebu. Media były zalane hołdami i wspomnieniami, a zdjęcia hołdów dla Mandeli mnożyły się w mediach społecznościowych. Jego majątek w wysokości 4,1 miliona dolarów pozostawiono wdowie, innym członkom rodziny, personelowi i instytucjom edukacyjnym.

Ideologia polityczna

Przyjaciel zapytał mnie kiedyś, jak mogę pogodzić wyznanie afrykańskiego nacjonalizmu z wiarą w materializm dialektyczny. Dla mnie nie było sprzeczności. Byłem przede wszystkim afrykańskim nacjonalistą walczącym o naszą emancypację spod rządów mniejszości i prawo do decydowania o własnym losie. Ale jednocześnie Republika Południowej Afryki i kontynent afrykański były częścią większego świata. Nasze problemy, choć charakterystyczne i wyjątkowe, nie były wyjątkowe, a filozofia, która umieściła te problemy w międzynarodowym i historycznym kontekście większego świata i biegu historii, była cenna. Byłem gotów użyć wszelkich środków niezbędnych do przyspieszenia wymazania ludzkich uprzedzeń i położenia kresu szowinistycznemu i pełnemu przemocy nacjonalizmowi.

—Nelsona Mandeli, 1994

Mandela identyfikował się zarówno jako afrykański nacjonalista , stanowisko ideologiczne, które zajmował od czasu wstąpienia do AKN, jak i jako socjalista. Był politykiem praktycznym, a nie intelektualistą czy teoretykiem politycznym. Według biografa Toma Lodge'a „dla Mandeli polityka zawsze polegała przede wszystkim na odgrywaniu historii, tworzeniu narracji, przede wszystkim o moralnie wzorowym postępowaniu, a dopiero wtórnie o ideologicznej wizji, bardziej o środkach niż o celach”.

Historyk Sabelo J. Ndlovu-Gatsheni opisał Mandelę jako „liberalnego afrykańskiego nacjonalisty-dekolonialnego humanistę”, podczas gdy politolog Raymond Suttner przestrzegał przed określaniem Mandeli jako liberała i stwierdził, że Mandela wykazywał „hybrydowy charakter społeczno-polityczny”. Mandela przejął niektóre ze swoich idei politycznych od innych myślicieli — wśród nich indyjskich przywódców niepodległościowych, takich jak Gandhi i Nehru, afroamerykańskich działaczy na rzecz praw obywatelskich i afrykańskich nacjonalistów, takich jak Nkrumah — i zastosował je do sytuacji w Afryce Południowej. Jednocześnie odrzucił inne aspekty ich myśli, takie jak antybiałe nastroje wielu afrykańskich nacjonalistów. Czyniąc to, zsyntetyzował zarówno poglądy kontrkulturowe, jak i hegemoniczne, na przykład czerpiąc z idei dominującego wówczas afrykańskiego nacjonalizmu w promowaniu swojej wizji przeciwko apartheidowi.

Na jego rozwój polityczny duży wpływ miało jego wykształcenie i praktyka prawnicza, w szczególności nadzieja na osiągnięcie zmian nie poprzez przemoc, ale „rewolucję prawną”. W ciągu swojego życia zaczął od opowiadania się za ścieżką niestosowania przemocy, później przyjął przemoc, a następnie przyjął pokojowe podejście do negocjacji i pojednania. Popierając przemoc, robił to, ponieważ nie widział alternatywy i zawsze był pragmatyczny, postrzegając ją jako sposób na doprowadzenie przeciwnika do stołu negocjacyjnego. Starał się celować w symbole białej supremacji i rasistowskiego ucisku, a nie w białych ludzi jako jednostki, i nie chciał zapoczątkować wojny rasowej w Afryce Południowej. Ta gotowość do użycia przemocy odróżnia Mandelę od ideologii Gandyzm , z którym niektórzy komentatorzy starali się go kojarzyć.

Demokracja

Chociaż w kilku przemówieniach prezentował się autokratycznie, Mandela był gorącym wyznawcą demokracji i przestrzegał decyzji większości, nawet jeśli głęboko się z nimi nie zgadzał. Co najmniej od lat 60. wykazywał przywiązanie do wartości demokracji i praw człowieka. Był przekonany, że „inkluzywność, odpowiedzialność i wolność słowa” są fundamentami demokracji i kierował się wiarą w naturalne i prawa człowieka. Suttner argumentował, że Mandela przyjął „dwa tryby przywództwa”. Z jednej strony trzymał się idei kolektywnego przywództwa, z drugiej uważał, że istnieją scenariusze, w których lider musi być zdecydowany i działać bez konsultacji, aby osiągnąć określony cel.

Według Lodge'a myśl polityczna Mandeli odzwierciedlała napięcia między jego poparciem dla liberalnej demokracji a przedkolonialnymi afrykańskimi formami podejmowania decyzji w drodze konsensusu. Był wielbicielem demokracji parlamentarnej w stylu brytyjskim , stwierdzając, że „Uważam brytyjski parlament za najbardziej demokratyczną instytucję na świecie, a niezależność i bezstronność jego sądownictwa nigdy nie przestaje budzić mojego podziwu”. W tym został opisany jako oddany „europejsko-północnoamerykańskiemu modernistycznemu projektowi emancypacji”, coś, co odróżnia go od innych afrykańskich przywódców nacjonalistycznych i socjalistycznych, takich jak Nyerere, którzy byli zaniepokojeni przyjęciem stylów demokratycznych rządów, które były raczej zachodnie niż Afrykanin, pochodzenia. Mimo to Mandela wyraził również podziw dla tego, co uważał za rdzenne formy demokracji, opisując sposób rządzenia tradycyjnego społeczeństwa Xhosa jako „demokrację w najczystszej postaci”. Mówił także o wpływowej afrykańskiej zasadzie etycznej, Ubuntu , które jest terminem Ngnuni oznaczającym „Osoba jest osobą poprzez inne osoby” lub „Jestem, ponieważ my jesteśmy”.

Socjalizm i marksizm

Radziecki znaczek pamiątkowy z 1988 r., Z podpisem „Bojownik o wolność Republiki Południowej Afryki Nelson Mandela” po rosyjsku

Mandela opowiadał się za ostatecznym ustanowieniem społeczeństwa bezklasowego, a Sampson opisał go jako „otwarcie sprzeciwiającego się kapitalizmowi, prywatnej własności ziemskiej i potędze wielkich pieniędzy”. Mandela był pod wpływem marksizmu , a podczas rewolucji opowiadał się za naukowym socjalizmem . Podczas procesu o zdradę zaprzeczył, jakoby był komunistą, i utrzymywał to stanowisko zarówno w późniejszych rozmowach z dziennikarzami, jak i w swojej autobiografii, w której podkreślił, że współpraca z SACP była pragmatyczna, pytając retorycznie: „kto powie, że nie byliśmy używając ich?" Według socjologa Craiga Soudiena, „mimo że Mandela sympatyzował z socjalizmem, nie był komunistą”. I odwrotnie, biograf David Jones Smith stwierdził, że Mandela „przyjął komunizm i komunistów” w późnych latach pięćdziesiątych i wczesnych sześćdziesiątych, podczas gdy historyk Stephen Ellis skomentował, że Mandela zasymilował większość marksistowsko-leninowska do 1960 r.

Ellis znalazł również dowody na to, że Mandela był aktywnym członkiem Południowoafrykańskiej Partii Komunistycznej w późnych latach pięćdziesiątych i wczesnych sześćdziesiątych, co zostało potwierdzone po jego śmierci zarówno przez AKN, jak i SACP, z których ten ostatni twierdził, że był nie tylko członek partii, ale także zasiadał w jej Komitecie Centralnym. Jego członkostwo zostało ukryte przez ANC, świadome, że wiedza o dawnym zaangażowaniu Mandeli w SACP mogła zaszkodzić jego próbom pozyskania poparcia z krajów zachodnich. Pogląd Mandeli na te zachodnie rządy różnił się od poglądów marksistów-leninistów, ponieważ nie wierzył, że są one antydemokratyczne lub reakcyjne i pozostał oddany demokratycznym systemom rządów.

Karta Wolności z 1955 r., którą Mandela pomógł stworzyć, wzywała do nacjonalizacji banków, kopalni złota i ziemi, aby zapewnić równy podział bogactwa. Mimo tych przekonań Mandela zainicjował w czasie swojej prezydentury program prywatyzacji zgodny z trendami panującymi w innych ówczesnych krajach. Wielokrotnie sugerowano, że Mandela wolałby rozwinąć socjaldemokratyczną gospodarkę w Afryce Południowej, ale nie było to wykonalne w wyniku międzynarodowej sytuacji politycznej i gospodarczej na początku lat 90. Na tę decyzję częściowo wpłynął upadek państw socjalistycznych w Związku Radzieckim i bloku wschodnim na początku lat 90.

Osobowość i życie osobiste

Mandela z wizytą w Australii w 2009 roku; ma na sobie jedno z jaskrawo kolorowych ubrań, które stało się znane jako „ koszule Madiba ”

Mandela był powszechnie uważany za charyzmatycznego przywódcę , opisanego przez biografkę Mary Benson jako „urodzony masowy przywódca, który nie mógł pomóc magnesować ludzi”. Był bardzo świadomy swojego wizerunku i przez całe życie zawsze szukał ubrań dobrej jakości, a wielu komentatorów uważało, że nosi się po królewsku. Jego arystokratyczne dziedzictwo było wielokrotnie podkreślane przez zwolenników, przyczyniając się w ten sposób do jego „charyzmatycznej mocy”. Mieszkając w Johannesburgu w latach pięćdziesiątych XX wieku, kultywował wizerunek „afrykańskiego dżentelmena”, mającego „wyprasowany strój, poprawne maniery i modulowaną mowę publiczną” kojarzoną z takim stanowiskiem. Czyniąc to, Lodge argumentował, że Mandela stał się „jednym z pierwszych polityków medialnych… ucieleśnieniem przepychu i stylu, który przewidywał wizualnie wspaniały nowy afrykański świat nowoczesności i wolności”. Mandela był znany z tego, że zmieniał ubrania kilka razy dziennie, a po objęciu prezydentury tak bardzo kojarzył mu się z kolorowymi koszulami batikowymi, że zaczęto je nazywać „ koszulami Madiba ”.

Dla politologów Betty Glad i Roberta Blantona Mandela był „wyjątkowo inteligentnym, przebiegłym i lojalnym przywódcą”. Jego oficjalny biograf, Anthony Sampson , skomentował, że był „mistrzem obrazów i performansu”, wyróżniającym się dobrym prezentowaniem się na zdjęciach prasowych i tworzeniem ujęć dźwiękowych. Jego wystąpienia publiczne były przedstawiane w formalny, sztywny sposób i często składały się z utartych frazesów. Zwykle mówił powoli i starannie dobierał słowa. Chociaż nie był uważany za wielkiego mówcę, jego przemówienia wyrażały „jego osobiste zaangażowanie, wdzięk i humor”.

Mandela był osobą prywatną, która często ukrywała swoje emocje i zwierzała się bardzo niewielu osobom. Prywatnie prowadził surowe życie, odmawiając picia alkoholu i palenia, a nawet jako prezydent sam ścielił łóżko. Znany ze swojego psotnego poczucia humoru, był znany zarówno z upartości, jak i lojalności, a czasami wykazywał porywczy temperament. Był zazwyczaj przyjazny i gościnny i wydawał się zrelaksowany w rozmowie ze wszystkimi, w tym ze swoimi przeciwnikami. Samozwańczy anglofil , twierdził, że żył według „pułapek brytyjskiego stylu i manier”. Zawsze uprzejmy i uprzejmy, zwracał uwagę na wszystkich, niezależnie od ich wieku i statusu, często rozmawiał z dziećmi lub służącymi. Był znany ze swojej zdolności do znajdowania wspólnej płaszczyzny z bardzo różnymi społecznościami. W późniejszym życiu zawsze szukał w ludziach tego, co najlepsze, nawet broniąc przeciwników politycznych przed swoimi sojusznikami, którzy czasami uważali go za zbyt ufnego w stosunku do innych. Lubił kuchnię indyjską , przez całe życie interesował się archeologią i boksem.

Znaczenie Mandeli można rozpatrywać na dwa powiązane ze sobą sposoby. Po pierwsze, zapewnił swoją osobistą obecnością łagodnego i uczciwego polityka, zdolnego do sprawowania władzy, ale nie mającego na jej punkcie obsesji na punkcie wykluczania zasad, człowieka, który walczył o okazanie szacunku wszystkim… Po drugie, w czyniąc to, mógł być bohaterem i symbolem dla szeregu skądinąd nieprawdopodobnych partnerów dzięki swojej zdolności, jak wszyscy genialni politycy nacjonalistyczni, do skutecznego przemawiania do bardzo różnych odbiorców jednocześnie.

— Bill Freund , naukowiec

Wychował się w wyznaniu metodystycznym chrześcijaństwa; Kościół Metodystów Afryki Południowej twierdził, że dochował im lojalności przez całe życie. Analizując pisma Mandeli, teolog Dion Forster opisał go jako chrześcijańskiego humanistę , chociaż dodał, że jego myśl opierała się w większym stopniu na południowoafrykańskiej koncepcji Ubuntu niż na teologii chrześcijańskiej . Jednak według Sampsona Mandela nigdy nie miał „silnej wiary religijnej”, podczas gdy Elleke Boehmer stwierdził, że przekonania religijne Mandeli „nigdy nie były solidne”.

Mandela był bardzo skrępowany byciem mężczyzną i regularnie odwoływał się do męskości . Był heteroseksualny, a biografka Fatima Meer powiedziała, że ​​kobiety „łatwo go kusiły”. Inny biograf, Martin Meredith , scharakteryzował go jako „romantyka z natury”, podkreślając, że miał związki z różnymi kobietami. Mandela był trzykrotnie żonaty, miał sześcioro dzieci, siedemnaścioro wnucząt i co najmniej siedemnaścioro prawnuków. Mógł być surowy i wymagający wobec swoich dzieci, chociaż był bardziej przywiązany do swoich wnuków. Jego pierwsze małżeństwo było z Evelyn Ntoko Mase w październiku 1944 roku; rozwiedli się w marcu 1958 roku pod wpływem wielu napięć jego cudzołóstwa i ciągłych nieobecności, oddania rewolucyjnej agitacji oraz faktu, że była Świadkiem Jehowy, religią wymagającą politycznej neutralności. Drugą żoną Mandeli była pracownica socjalna Winnie Madikizela-Mandela, którą poślubił w czerwcu 1958 r. Rozwiedli się w marcu 1996 r. Mandela poślubił swoją trzecią żonę, Graçę Machel, w swoje 80. urodziny w lipcu 1998 r.

Recepcja i dziedzictwo

Kwiaty pozostawione pod pomnikiem Mandeli na Parliament Square w Londynie po jego śmierci

Do czasu swojej śmierci Mandela w Afryce Południowej był powszechnie uważany zarówno za „ojca narodu”, jak i „ojca założyciela demokracji”. Poza Republiką Południowej Afryki był „światową ikoną”, a południowoafrykańska badaczka Rita Barnard określiła go jako „jedną z najbardziej szanowanych postaci naszych czasów”. Jeden z biografów uznał go za „nowoczesnego bohatera demokracji”. Niektórzy przedstawiali Mandelę w kategoriach mesjańskich, w przeciwieństwie do jego własnego stwierdzenia, że ​​„nie byłem mesjaszem, ale zwykłym człowiekiem, który został przywódcą z powodu niezwykłych okoliczności”. Często jest cytowany obok Mahatmy Gandhiego oraz Martin Luther King Jr. jako jeden z wzorowych przywódców antyrasistowskich i antykolonialnych XX wieku. Boehmer opisał go jako „totem totemicznych wartości naszych czasów: tolerancji i liberalnej demokracji” oraz „uniwersalny symbol sprawiedliwości społecznej”.

więźniem politycznym na świecie , symbolem walki z apartheidem i ikoną dla milionów wyznawców ideału ludzkiej równości. W 1986 roku biograf Mandeli scharakteryzował go jako „ucieleśnienie walki o wyzwolenie” w Afryce Południowej. Meredith stwierdził, że stając się „potężnym symbolem oporu” wobec apartheidu w latach 80., zyskał „status mityczny” na arenie międzynarodowej. Sampson skomentował, że nawet za jego życia mit ten stał się „tak potężny, że zaciera rzeczywistość”, zmieniając Mandelę w „świeckiego świętego”. W ciągu dekady od zakończenia jego prezydentury era Mandeli była powszechnie uważana za „złoty wiek nadziei i harmonii”. wyraża się za nim nostalgię . Jego imię było często przywoływane przez krytykujących jego następców, takich jak Mbeki i Zuma. Na całym świecie Mandela zyskał międzynarodowe uznanie za swoją działalność na rzecz przezwyciężenia apartheidu i wspierania pojednania rasowego, stając się postrzeganym jako „autorytet moralny” z wielką „troską o prawdę”. Ikoniczny status Mandeli był obwiniany za ukrywanie złożoności jego życia.

Mandela budził kontrowersje przez całą swoją karierę jako aktywista i polityk, mając przeciwników zarówno po prawej, jak i radykalnej lewicy. W latach 80. Mandela był powszechnie określany jako terrorysta przez wybitne osobistości polityczne w świecie zachodnim za jego przyzwolenie na przemoc polityczną. Na przykład według Thatcher ANC była „typową organizacją terrorystyczną”. Stanu i Obrony rządu USA oficjalnie uznały AKN za organizację terrorystyczną, w wyniku czego Mandela pozostawał na ich liście obserwacyjnej dotyczącej terroryzmu do 2008 roku. Po lewej stronie niektóre głosy w AKN – wśród nich Frank B. Wilderson III — oskarżył go o zaprzedanie się za zgodę na rozpoczęcie negocjacji z rządem apartheidu i za niewprowadzenie w życie reform Karty Wolności podczas jego prezydentury. Według Barnarda „istnieje również poczucie, że jego głównie postawa i sposób postępowania, sam szacunek i autorytet, jakie zdobył, reprezentując swój naród we własnej osobie, były sprzeczne z duchem demokracji” i podobnie wyrażono obawy, że stawiał własny status i sławę ponad transformację swojego kraju. Jego rząd zostałby skrytykowany za niepowodzenie w radzeniu sobie zarówno z pandemią HIV / AIDS, jak i wysokim poziomem ubóstwa w Afryce Południowej. Mandela był również krytykowany za przyjaźń z przywódcami politycznymi, takimi jak Castro, Kaddafi i Suharto – uznawany za dyktatorów przez krytyków — jak również odmowę potępienia łamania praw człowieka przez ich rządy.

Ordery, odznaczenia, pomniki i odznaczenia

Główny artykuł: Lista nagród i wyróżnień otrzymanych przez Nelsona Mandelę

W ciągu swojego życia Mandela otrzymał ponad 250 nagród, wyróżnień, nagród, stopni honorowych i obywatelstw w uznaniu jego osiągnięć politycznych. Wśród jego nagród były Pokojowa Nagroda Nobla, Prezydencki Medal Wolności Stanów Zjednoczonych, Pokojowa Nagroda im. Lenina Związku Radzieckiego oraz Międzynarodowa Nagroda Praw Człowieka Libii Al-Kaddafiego . W 1990 roku Indie przyznały mu Bharat Ratna , aw 1992 roku Pakistan dał mu swój Nishan-e-Pakistan . W tym samym roku został odznaczony przez Turcję Pokojową Nagrodą Atatürka; Stowarzyszenia Fulbrighta Nagrodę Fulbrighta za porozumienie międzynarodowe. Został powołany do Orderu Izabeli katolikiem i Zakonem Kanady , i był pierwszą żyjącą osobą, która otrzymała honorowe obywatelstwo Kanady . Królowa Elżbieta II mianowała go Komornikiem Wielkim Krzyżem Orderu św. Jana i nadał mu członkostwo Orderu Zasługi .

W 2004 roku Johannesburg przyznał Mandeli Wolność Miasta , aw 2008 roku odsłonięto pomnik Mandeli w miejscu, w którym Mandela został zwolniony z więzienia. W Dniu Pojednania 2013 w Union Buildings w Pretorii odsłonięto brązowy posąg Mandeli. W listopadzie 2009 roku Zgromadzenie Ogólne Organizacji Narodów Zjednoczonych ogłosiło urodziny Mandeli, 18 lipca, „ Dniem Mandeli ”, upamiętniając jego wkład w walkę z apartheidem. Wzywał osoby do poświęcenia 67 minut na zrobienie czegoś dla innych, upamiętniając 67 lat, w których Mandela był częścią ruchu. W 2015 roku Zgromadzenie Ogólne ONZ nazwało nowelizację Wzorcowe reguły minimalne dotyczące traktowania więźniów jako „Reguły Mandeli”, aby uczcić jego dziedzictwo. 2019-2028: Dekada Pokoju Nelsona Mandeli ONZ.

Biografie i popularne media

Pierwsza biografia Mandeli została napisana przez Mary Benson na podstawie krótkich wywiadów z nim, które przeprowadziła w latach 60. Dwie autoryzowane biografie zostały później wydane przez przyjaciół Mandeli. Pierwszym był Higher Than Hope Fatimy Meer , który był pod silnym wpływem Winnie i dlatego położył duży nacisk na rodzinę Mandeli. Drugą była Mandela Anthony'ego Sampsona, opublikowana w 1999 roku. Inne biografie to Mandela Martina Mereditha , po raz pierwszy opublikowana w 1997 roku, oraz Mandela Toma Lodge'a , wydana w 2006 roku.

Od późnych lat 80. wizerunek Mandeli zaczął pojawiać się na wielu przedmiotach, w tym „fotografiach, obrazach, rysunkach, posągach, publicznych muralach, guzikach, koszulkach, magnesach na lodówkę i nie tylko”, przedmiotach, które zostały scharakteryzowane jako „ Kicz Mandeli”. W latach 80. był tematem kilku piosenek, takich jak „ Free Nelson Mandela ” The Specials , „ Bring Him Back Home (Nelson Mandela) ” Hugh Masekeli i „ Asimbonanga (Mandela)” Johnny'ego Clegga ”, co pomogło uświadomić międzynarodowej publiczności jego uwięzienie.

Po jego śmierci pojawiło się wiele internetowych memów przedstawiających wizerunki Mandeli z nałożonymi na nie jego inspirującymi cytatami. Mandela był również wielokrotnie przedstawiany w filmach. Niektóre z nich, takie jak film fabularny Mandela: Long Walk to Freedom z 2013 r. , miniserial Madiba z 2017 r . i dokument Mandela z 1996 r. , skupiały się na całkowitym omówieniu jego dorosłego życia lub do inauguracji na stanowisku prezydenta, inne, takie jak film fabularny z 2009 r. Invictus i film dokumentalny The 16th Man z 2010 roku , skupiały się na konkretnych wydarzeniach z jego życia. Argumentowano, że w Invictus i innych filmach „amerykański przemysł filmowy” odegrał znaczącą rolę w „tworzeniu globalnego wizerunku Mandeli”.

Zobacz też

• Lista działaczy pokojowych

Bibliografia

•   Fryzjer, James (2004). Świat Mandeli: międzynarodowy wymiar rewolucji politycznej w RPA 1990–99 . Ateny, OH: Ohio University Press. ISBN 978-0-8214-1566-5 .
•   Barnard, Rita (2014). "Wstęp". W Rity Barnard (red.). The Cambridge Companion do Nelsona Mandeli . Cambridge: Cambridge University Press. s. 1–26. ISBN 978-1-107-01311-7 .
•   Battersby, John (2011). „Posłowie: żywa legenda, żywa statua”. W Anthony Sampson (red.). Mandela: autoryzowana biografia . Londyn: HarperCollins. s. 587–610. ISBN 978-0-00-743797-9 .
•   Benneyworth, Garth (2011). „Uzbrojony i wyszkolony: misja wojskowa Nelsona Mandeli z 1962 r. Jako naczelny dowódca Umkhonto we Sizwe i pochodzenie jego zakopanego pistoletu Makarowa” . Dziennik historyczny Republiki Południowej Afryki . 63 (1): 78–101. doi : 10.1080/02582473.2011.549375 . S2CID 144616007 .
•   Benson, Maria (1986). Nelsona Mandeli . Harmondsworth: Penguin Books. ISBN 978-0-14-008941-7 .
•   Boehmer, Elleke (2005). „Postkolonialny terrorysta: przykład Nelsona Mandeli” . Paralaksa . 11 (4): 46–55. doi : 10.1080/13534640500331666 . S2CID 144267205 .
•   Boehmer, Elleke (2008). Nelson Mandela: bardzo krótkie wprowadzenie . Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280301-6 .
• Bromley, Roger (2014). „ «Magic Negro»święty lub towarzysz: reprezentacje Nelsona Mandeli w filmie” . Altre Modernita (12): 40–58.
•   Broun, Kenneth S. (2012). Ratowanie Nelsona Mandeli: proces Rivonia i los Republiki Południowej Afryki . Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-974022-2 .
•   Ellis, Stephen (2011). „Geneza walki zbrojnej ANC w Afryce Południowej 1948–1961”. Dziennik Studiów Afryki Południowej . 37 (4): 657–676. doi : 10.1080/03057070.2011.592659 . hdl : 2263/19620 . S2CID 144061623 .
•   Ellis, Stephen (2016). „Nelson Mandela, Południowoafrykańska Partia Komunistyczna i początki Umkhonto we Sizwe”. Historia zimnej wojny . 16 (1): 1–18. doi : 10.1080/14682745.2015.1078315 . S2CID 155994044 .
• Forster, Dion (2014). „Mandela i metodyści: wiara, błąd i fakt”. Studia Historiae Ecclesiasticae . 40 : 87–115.
•   Freund, Bill (2014). „Cień Nelsona Mandeli, 1918–2013” ​​. Afrykańska ekonomia polityczna . 41 (140): 292–296. doi : 10.1080/03056244.2014.883111 . S2CID 153570087 .
•   Cieszę się, Beatko ; Blanton, Robert (1997). „FW de Klerk i Nelson Mandela: studium spółdzielczego przywództwa transformacyjnego”. Kwartalnik Studiów Prezydenckich . 27 (3): 565–590. JSTOR 27551769 .
•   Guiloineau, Jean; Rowe, Józef (2002). Nelson Mandela: Wczesne życie Rolihlahla Madiby . Berkeley: książki z północnego Atlantyku. s. 9–26 . ISBN 978-1-55643-417-4 .
•   Herbst, Jeffrey (2003). „Natura demokracji południowoafrykańskiej: dominacja polityczna i nierówność ekonomiczna”. W Theodore K. Rabb; Ezra N. Suleiman (red.). Tworzenie i niszczenie demokracji: lekcje z historii i polityki światowej . Londyn: Routledge. s. 206–224. ISBN 978-0-415-93381-0 .
•   Houston, Gregory; Muthien, Yvonne (2000). „Demokracja i rządy w okresie przejściowym”. W Yvonne Muthien; Meshack Khosa; Bernard Magubane (red.). Przegląd demokracji i rządów: dziedzictwo Mandeli 1994–1999 . Pretoria: Human Sciences Research Council Press. s. 37–68. ISBN 978-0-7969-1970-0 .
•   Hutton, Barbara (1994). Robben Island: symbol oporu . Bellville: Pearson RPA. ISBN 978-0-86877-417-6 .
• Kalumba, Kibujjo M. (1995). „Filozofia polityczna Nelsona Mandeli: elementarz”. Journal of Social Philosophy . 26 (3): 161–171. doi : 10.1111/j.1467-9833.1995.tb00092.x .
•   Lodge, Tom (2006). Mandela: krytyczne życie . Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-921935-3 .
•   Lukhele, Franciszek (2012). „Nelson Mandela po odbyciu kary pozbawienia wolności: bohater wyprodukowany w Ameryce ” . Kanadyjski Dziennik Studiów Afrykańskich . 46 (2): 289–301. doi : 10.1080/00083968.2012.702088 . S2CID 142631031 .
• Mafela, Munzhedzi James (2008). „Objawienie kultury afrykańskiej w długim marszu do wolności ”. W Annie Haebich; Frances Peters-Little; Piotr Czytaj (red.). Rdzenna biografia i autobiografia . Sydney: Centrum Badań Humanistycznych, Australijski Uniwersytet Narodowy. s. 99–107. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 24 lipca 2013 r . Źródło 15 czerwca 2013 r .
•   Mandela, Nelson (1994). Długi spacer do wolności, tom I: 1918–1962 . Little, Brown and Company. ISBN 978-0-7540-8723-6 .
•   Mandela, Nelson (2004) [1994]. Long Walk to Freedom, tom II: 1962–1994 (wyd. Duży druk). Londyn: BBC AudioBooks i Time Warner Books Ltd. ISBN 978-0-7540-8724-3 .
•   Mangcu, Xolela (2013). „Śledzenie Nelsona Mandeli przez rodowód czarnej myśli politycznej”. Przejście . 112 (112): 101–116. doi : 10.2979/przejście.112.101 . S2CID 150631478 .
•   Meer, Fatima (1988). Wyżej niż nadzieja: autoryzowana biografia Nelsona Mandeli . Londyn: Hamish Hamilton. ISBN 978-0-241-12787-2 .
•   Meredith, Martin (2010). Mandela: biografia . Nowy Jork: sprawy publiczne. ISBN 978-1-58648-832-1 .
•   Muthien, Yvonne; Khosa, Meshack; Magubane, Bernard (2000). „Demokracja i rządy w okresie przejściowym”. W Yvonne Muthien; Meshack Khosa; Bernard Magubane (red.). Przegląd demokracji i rządów: dziedzictwo Mandeli 1994–1999 . Pretoria: Human Sciences Research Council Press. s. 361–374. ISBN 978-0-7969-1970-0 .
•   Ndlovu-Gatsheni, Sabelo J. (2014). „Od„ terrorysty ”do globalnej ikony: krytyczny dekolonialny hołd etyczny dla Nelsona Rolihlahla Mandeli z Republiki Południowej Afryki”. Kwartalnik Trzeciego Świata . 35 (6): 905–921. doi : 10.1080/01436597.2014.907703 . S2CID 144338285 .
• Oppenheim, Claire E. (2012). „Nelson Mandela i moc Ubuntu” . Religie . 3 (2): 369–388. doi : 10.3390/rel3020369 .
•   Soudien, Crain (2015). „Nelson Mandela, Robben Island i wyobraźnia nowej Republiki Południowej Afryki”. Journal of Southern African Studies . 41 (2): 353–366. doi : 10.1080/03057070.2015.1012915 . S2CID 143225875 .
•   Suttner, Raymond (2007). „(Nie) Zrozumienie Nelsona Mandeli” . Afrykański przegląd historyczny . 39 (2): 107–130. doi : 10.1080/17532520701786202 . S2CID 218645921 .
•   Suttner, Raymond (2014). „Męskość Nelsona Mandeli” . Tożsamości afrykańskie . 12 (3–4): 342–356. doi : 10.1080/14725843.2015.1009623 . S2CID 145448829 .
•   Suttner, Raymond (2016). „ „ Nie urodziłem się z głodem bycia wolnym ”: wczesne podróże Nelsona Mandeli w kierunku świadomości politycznej” . Dziennik studiów azjatyckich i afrykańskich . 51 (1): 17–31. doi : 10.1177/0021909614541973 . S2CID 144447985 .
•   Nelson, Steven (2014). „Dwa ciała Nelsona Mandeli” . Przejście . 116 (116): 130–142. doi : 10.2979/przejście.116.130 . S2CID 154241514 .
•   Przeczytaj, James H. (2010). „Przywództwo i władza w długim marszu do wolności Nelsona Mandeli ”. Dziennik władzy . 3 (3): 317–339. doi : 10.1080/17540291.2010.524792 . S2CID 143804607 .
•   Sampson, Anthony (2011) [1999]. Mandela: autoryzowana biografia . Londyn: HarperCollins. ISBN 978-0-00-743797-9 .
•   Smith, David James (2010). Młody Mandela . Londyn: Weidenfeld & Nicolson. ISBN 978-0-297-85524-8 .
•   Tomaselli, Keyan ; Tomaselli, Ruth (2003). „Media i Mandela”. Safundi: The Journal of South African and American Studies . 4 (2): 1–10. doi : 10.1080/17533170300404204 . S2CID 144534323 .

Linki zewnętrzne

• Centrum Pamięci Nelsona Mandeli
• Fundusz na rzecz dzieci Nelsona Mandeli
• Fundacja Nelsona Mandeli
• Fundacja Mandeli Rhodes
• Starszyzna
• Muzeum Nelsona Mandeli
• Dzień Nelsona Mandeli
• Drzewo genealogiczne Nelsona Mandeli
• Prace Nelsona Mandeli lub o nim w bibliotekach ( katalog WorldCat )
• Nelson Mandela w Curlie
• Nelson Mandela na IMDb
• Występy w C-SPAN
• Nelsona Mandeli na Nobelprize.org