Powstanie Soweto

Powstanie Soweto
Hector pieterson.jpg
Hector Pieterson niesiony przez Mbuyisę Makhubo po tym, jak został postrzelony przez południowoafrykańską policję. Obok nich biegnie jego siostra, Antoinette Sithole. Pieterson został przewieziony do lokalnej kliniki, gdzie po przybyciu uznano go za zmarłego. To zdjęcie Sama Nzimy stało się ikoną powstania w Soweto.
Lokalizacja Soweto , Republika Południowej Afryki
Data 16-18 czerwca 1976
Zgony Minimum 176, a niektóre szacunki sięgają nawet 700
Ranny 1000+
Ofiary Studenci
Napastnicy Policja Republiki Południowej Afryki
Część serii o
apartheidzie
Organizacje
Ludzie
Miejsca
powiązane tematy

Powstanie w Soweto (lub zamieszki w Soweto ) było serią demonstracji i protestów prowadzonych przez czarnoskórych uczniów w RPA , które rozpoczęły się rankiem 16 czerwca 1976 r.

Uczniowie z różnych szkół zaczęli protestować na ulicach Soweto w odpowiedzi na wprowadzenie języka afrikaans jako środka nauczania w czarnych szkołach. Szacuje się, że w protestach wzięło udział 20 000 studentów. Spotkali się z zaciekłą brutalnością policji , a wielu zostało zastrzelonych i zabitych. Liczbę uczniów zabitych w powstaniu szacuje się zwykle na 176, ale niektóre źródła podają nawet 700 ofiar śmiertelnych. Na pamiątkę tych wydarzeń 16 czerwca jest teraz świętem państwowym w Afryce Południowej, zwanym Dniem Młodzieży .

Powoduje

Czarni południowoafrykańscy licealiści w Soweto protestowali przeciwko dekretowi Afrikaans Medium z 1974 r., Który zmusił wszystkie czarne szkoły do ​​używania języka afrikaans i angielskiego na równi jako języków wykładowych. Skojarzenie języka afrikaans z apartheidem skłoniło czarnych mieszkańców RPA do preferowania języka angielskiego. Nawet Bantustan reżimy wybrały angielski i rdzenny język afrykański jako języki urzędowe. Ponadto język angielski zyskiwał na znaczeniu jako język najczęściej używany w handlu i przemyśle. Dekret z 1974 r. Miał na celu odwrócenie upadku języka afrikaans wśród czarnych Afrykanów. przez Afrykanerów rząd jako pretekst wykorzystał klauzulę Ustawy o Unii Południowej Afryki z 1909 r., Uznającą tylko język angielski i niderlandzki, który w 1925 r. Został zastąpiony przez język afrikaans, jako języki urzędowe. Wszystkie szkoły musiały zapewniać nauczanie zarówno w języku afrikaans, jak i angielskim jako językach, ale białych południowoafrykańskich uczniowie uczyli się innych przedmiotów w swoim języku ojczystym .

Regionalny dyrektor Bantu Education (Region Północnego Transwalu), JG Erasmus, powiedział inspektorom okręgowym i dyrektorom szkół, że od 1 stycznia 1975 roku język afrikaans musi być używany na lekcjach matematyki, arytmetyki i nauk społecznych od piątej klasy (7 klasy), zgodnie z do dekretu Afrikaans Medium. Angielski byłby środkiem nauczania przedmiotów ogólnych i praktycznych (rzemiosło domowe, robótki ręczne, stolarstwo, metaloplastyka, sztuka, nauki rolnicze). Rdzenne języki byłyby używane tylko do nauczania religii, muzyki i kultury fizycznej.

Dekret spotkał się z głębokim oburzeniem czarnej ludności. Desmond Tutu , biskup Lesotho , a później dziekan Johannesburga , stwierdził , że język afrikaans był „językiem ciemiężcy”. Również organizacje nauczycielskie, takie jak Afrykańskie Stowarzyszenie Nauczycieli Republiki Południowej Afryki, sprzeciwiły się dekretowi.

Zacytowano wypowiedź wiceministra edukacji Bantu Punta Jansona: „Murzyn może zostać przeszkolony do pracy na farmie lub w fabryce. Może pracować dla pracodawcy mówiącego po angielsku lub afrykanersku , a człowiek, który musi udzielić mu instrukcji, może być albo anglojęzyczny, albo afrikaans. Dlaczego mielibyśmy teraz zaczynać kłótnie o medium nauczania również wśród Czarnych?… Nie, nie konsultowałem się z nimi i nie jestem zamierzam się z nimi skonsultować. Zapoznałem się z Konstytucją Republiki Południowej Afryki… ”

Zmiana języka wykładowego wymusiła na uczniach skupienie się na zrozumieniu języka, zamiast na materiale przedmiotowym. Utrudniało to krytyczną analizę treści i zniechęcało do krytycznego myślenia.

Niechęć rosła do 30 kwietnia 1976 r., Kiedy to dzieci z Orlando West Junior School w Soweto rozpoczęły strajk i odmówiły pójścia do szkoły. Ich bunt rozprzestrzenił się następnie na wiele innych szkół w Soweto. Czarni studenci z RPA protestowali, ponieważ wierzyli, że zasługują na traktowanie i nauczanie jak biali mieszkańcy RPA. Ponadto bardzo niewiele osób w Soweto mówiło w języku afrikaans. Uczeń Liceum Morrisa Isaacsona , Teboho „Tsietsi” Mashinini , zaproponował spotkanie w dniu 13 czerwca 1976 r. w celu przedyskutowania, co należy zrobić. Studenci utworzyli Komitet Akcji, później znany jako Rada Przedstawicieli Studentów Soweto, który zorganizował masowy wiec 16 czerwca, aby dać się usłyszeć.

Powstanie

Rankiem 16 czerwca 1976 r. Od 10 000 do 20 000 czarnoskórych uczniów przeszło ze swoich szkół na stadion Orlando na wiec w proteście przeciwko konieczności nauki w języku afrikaans w szkole. Wielu uczniów, którzy później brali udział w proteście, przybyło tego ranka do szkół bez wcześniejszej wiedzy o proteście, ale zgodzili się zaangażować. Protest został zaplanowany przez Komitet Akcji Rady Przedstawicieli Studentów Soweto (SSRC), przy wsparciu szerszego Ruchu Świadomości Czarnych . Nauczyciele w Soweto również poparli marsz po tym, jak Komitet Akcji podkreślił dobrą dyscyplinę i pokojowe działania.

Tsietsi Mashinini poprowadził uczniów z Morris Isaacson High School, aby połączyli się z innymi, którzy chodzili z Naledi High School . Studenci rozpoczęli marsz, tylko po to, by dowiedzieć się, że policja zabarykadowała drogę wzdłuż ich zamierzonej trasy. Lider komitetu akcji poprosił tłum, aby nie prowokował policji, a marsz kontynuował inną trasą i ostatecznie zakończył się w pobliżu Orlando High School. Tłum liczący od 3000 do 10 000 uczniów ruszył w stronę terenu szkoły. Uczniowie śpiewali i wymachiwali transparentami z hasłami takimi jak „Precz z afrikaans”, „Viva Azania ” i „Jeśli musimy robić afrikaans, Vorster musi robić Zulu ”.

Policja napuściła swojego wytresowanego psa na protestujących, którzy w odpowiedzi zabili go. Następnie policja zaczęła strzelać bezpośrednio do dzieci.

Wśród pierwszych zastrzelonych uczniów byli 15-letni Hastings Ndlovu i 12-letni Hector Pieterson , którzy zostali zastrzeleni w Orlando West High School. Fotograf Sam Nzima zrobił zdjęcie umierającego Hectora Pietersona, gdy został porwany przez Mbuyisę Makhubo w towarzystwie swojej siostry Antoinette Peterson, która stała się symbolem powstania w Soweto. Ataki policji na demonstrantów trwały nadal, a pierwszego dnia w Soweto zginęły 23 osoby. Wśród nich był dr Melville Edelstein , który poświęcił swoje życie opiece społecznej wśród czarnych. Został ukamienowany przez tłum i pozostawiony z napisem na szyi głoszącym: „Uważaj, afrikaans to najniebezpieczniejszy narkotyk dla naszej przyszłości”.

Przemoc nasiliła się, gdy celem ataków były sklepy z butelkami i piwiarnie, postrzegane jako placówki rządu apartheidu, podobnie jak oficjalne placówki państwowe. Przemoc osłabła o zmroku. Samochody policyjne i pojazdy opancerzone patrolowały ulice przez całą noc.

Kliniki ratunkowe były zalane rannymi i zakrwawionymi dziećmi. Policja zwróciła się do szpitala o dostarczenie listy wszystkich ofiar z ranami postrzałowymi w celu oskarżenia ich o udział w zamieszkach. Administrator szpitala przekazał prośbę lekarzom, ale lekarze odmówili sporządzenia listy. Lekarze rejestrowali rany postrzałowe jako ropnie .

1500 ciężko uzbrojonych policjantów rozmieszczonych w Soweto 17 czerwca nosiło broń, w tym karabiny automatyczne, paralizatory i karabiny. Jeździli po okolicy w pojazdach opancerzonych z helikopterami monitorującymi teren z nieba. Armia Republiki Południowej Afryki została również postawiona w stan gotowości jako środek taktyczny mający na celu pokazanie siły militarnej. Metody kontroli tłumu stosowane w tamtym czasie przez policję południowoafrykańską obejmowały głównie techniki rozpraszania.

Ofiary i następstwa

Liczbę osób, które zmarły, podaje się zwykle na 176, a szacunki sięgają 700. Pierwotne dane rządowe mówiły, że zginęło tylko 23 uczniów; a liczbę rannych oszacowano na ponad 1000 osób. Czarni studenci zabili także podczas powstania dwóch białych ludzi, w tym jednego dr Edelsteina .

Do starć doszło, gdy rząd Republiki Południowej Afryki był zmuszany do „przekształcenia” apartheidu w oczach międzynarodowych w kierunku bardziej „łagodnej” formy. W październiku 1976 r. rząd ogłosił „niepodległość” Transkei , pierwszego Bantustanu . Ta próba zademonstrowania rzekomego południowoafrykańskiego „zaangażowania” w samostanowienie przyniosła jednak odwrotny skutek, ponieważ Transkei był wyśmiewany na arenie międzynarodowej jako państwo marionetkowe .

Dla rządu powstanie było najbardziej fundamentalnym wyzwaniem dla apartheidu. Niestabilność gospodarcza i polityczna, którą spowodował, została spotęgowana przez nasilający się międzynarodowy bojkot. Minęło 14 lat, zanim Nelson Mandela został zwolniony, ale państwo nigdy nie mogło przywrócić względnego pokoju i stabilności społecznej z początku lat 70., gdy narastał opór Czarnych.

Wielu białych mieszkańców RPA było oburzonych działaniami rządu w Soweto. Dzień po masakrze około 400 białych studentów z University of the Witwatersrand przemaszerowało przez centrum Johannesburga w proteście przeciwko zabijaniu dzieci. Czarni robotnicy również rozpoczęli strajk i dołączyli do nich w miarę postępu kampanii. Zamieszki wybuchły także w czarnych miasteczkach innych miast Republiki Południowej Afryki.

Organizacje studenckie kierowały energię i złość młodzieży w stronę oporu politycznego. Studenci w Thembisa zorganizowali udany i pokojowy marsz solidarności, ale podobny protest, który odbył się w Kagiso , doprowadził do zatrzymania przez policję grupy uczestników, zmuszenia ich do odwrotu i zabicia co najmniej pięciu osób w oczekiwaniu na posiłki. Przemoc ucichła dopiero 18 czerwca. Uniwersytetu Zululand zostały podpalone, a 33 osoby zginęły w incydentach w Port Elizabeth w sierpniu. W Kapsztadzie od sierpnia do września zmarły 92 osoby.

Większość rozlewu krwi zmniejszyła się do końca 1976 roku, kiedy liczba ofiar śmiertelnych wyniosła ponad 600.

Ciągłe starcia w Soweto spowodowały niestabilność gospodarczą. Południowoafrykański rand szybko stracił na wartości, a rząd pogrążył się w kryzysie.

Afrykański Kongres Narodowy wydrukował i rozprowadził ulotki z hasłem „Uwolnij Mandelę, powieś Vorster”. Natychmiast powiązała kwestię językową z jej rewolucyjnym dziedzictwem i programem oraz pomogła ustalić jej wiodącą rolę. (Zobacz Barucha Hirsona , aby zapoznać się z omówieniem zdolności ANC do kierowania i kierowania powszechnym gniewem.)

Muzeum i pomnik Hectora Pietersona zostało otwarte w Soweto w 2002 roku, niedaleko miejsca, w którym 12-letni Hector został zastrzelony 16 czerwca 1976 roku.

Reakcje międzynarodowe

Rada Bezpieczeństwa ONZ przyjęła rezolucję 392 , w której zdecydowanie potępiono incydent i rząd apartheidu.

Tydzień po rozpoczęciu powstania sekretarz stanu USA Henry Kissinger , sekretarz stanu Stanów Zjednoczonych , spotkał się z prezydentem państwa RPA Vorsterem w Niemczech Zachodnich, aby omówić sytuację w Rodezji , ale powstanie w Soweto nie było przedmiotem dyskusji. Kissinger i Vorster spotkali się ponownie w Pretorii we wrześniu 1976 r., A studenci w Soweto i innych miejscach protestowali przeciwko jego wizycie i zostali zwolnieni przez policję.

Wygnańcy z ANC wezwali do międzynarodowych działań i nałożenia sankcji ekonomicznych na Republikę Południowej Afryki. [ potrzebne źródło ]

Masakra z 1986 roku

W nocy 26 sierpnia 1986 r. policja otworzyła ogień do demonstracji w dzielnicy White City. Zabili od 20 do 25 osób, być może więcej, i zranili ponad 60. Rząd Republiki Południowej Afryki oficjalnie twierdził, że zginęło 11 osób, ale później podniósł tę liczbę do 12. Południowoafrykańskie Biuro Informacyjne twierdziło, że policja dwukrotnie otworzyła ogień, raz po tym, jak granat został rzucony w policję i zranił czterech policjantów. Mieszkańcy powiedzieli, że walki rozpoczęły się, gdy lokalni urzędnicy próbowali eksmitować lokatorów, którzy odmawiali płacenia czynszu przez dwa miesiące w ramach masowego bojkotu. Mówi się, że siły bezpieczeństwa początkowo użyły gazu łzawiącego do rozproszenia tłumów. Później mieszkaniec zadzwonił do reportera i powiedział: „Policja strzela w lewo iw prawo. Właśnie zastrzelili starca. Strzelają do wszystkich i do wszystkiego”.

Lider UDF, Frank Chicane, opisał działania policji „jak wkraczanie na terytorium wroga z płonącą bronią”. Minister informacji Louis Nel znalazł się później pod ostrzałem za stwierdzenie na konferencji prasowej: „Niech nie będzie nieporozumień co do rzeczywistego problemu. To nie jest kwestia wynajmu, to nie jest obecność sił bezpieczeństwa w czarnych dzielnicach mieszkaniowych, to to nie są pewne dni pamięci, to nie są programy szkolne. Problemem jest brutalne obalenie państwa południowoafrykańskiego ”.

W odwecie czarny radny miejski został zabity następnego dnia, zarąbany na śmierć przez tłum. 4 września policja napełniła stadion gazem łzawiącym, aby zatrzymać masowy pogrzeb wielu ofiar, przetoczyła się przez Soweto i przerwała inne odbywające się nabożeństwa, w tym nabożeństwo w Regina Mundi rzymsko-katolickim, gdzie kanistry z gazem łzawiącym wrzucono do autobus z żałobnikami. Nabożeństwo na cmentarzu Avalon , na którym według doniesień zgromadziły się tysiące, zostało również rozproszone za pomocą gazu łzawiącego i pojazdów opancerzonych. Zgłoszono również, że gaz łzawiący był zrzucany z helikopterów podczas procesji i tłumów.

W mediach

Obrazy zamieszek obiegły cały świat i zszokowały miliony. Zdjęcie zwłok Hectora Pietersona, wykonane przez fotoreportera Sama Nzimę , wywołało oburzenie i wywołało międzynarodowe potępienie rządu apartheidu.

Zamieszki w Soweto zostały przedstawione w filmie z 1987 roku reżysera Richarda Attenborough , Cry Freedom oraz w filmie muzycznym Sarafina z 1992 roku! oraz produkcja muzyczna pod tym samym tytułem autorstwa Mbongeni Ngema . Zamieszki zainspirowały także powieść A Dry White Season autorstwa Andre Brinka oraz film z 1989 roku pod tym samym tytułem .

Powstanie pojawiło się także w filmie Stander z 2003 roku , opowiadającym o notorycznym rabusiu bankowym i byłym kapitanie policji Andre Standerze . Tekst piosenki „ Soweto Blues ” Hugh Masekela i Miriam Makeba opisują powstanie w Soweto i udział w nim dzieci.

Radio

W czerwcu 1996 roku Ulwazi Educational Radio Project z Johannesburga skompilowało godzinny dokument radiowy 20 lat po powstaniu, przedstawiający wydarzenia z 16 czerwca w całości z perspektywy ludzi mieszkających wówczas w Soweto. Wzięło w nim udział wielu studentów, którzy planowali lub dołączyli do powstania, a także inni świadkowie, w tym fotograf Peter Magubane , reporterka Sophie Tema i Tim Wilson, biały lekarz, który stwierdził zgon Pietersona w szpitalu Baragwanath. Program był emitowany w SABC oraz w wielu lokalnych stacjach radiowych w całej Afryce Południowej. W następnym roku BBC Radio 4 i BBC World Service nadały poprawioną wersję zawierającą świeże wywiady, The Day Apartheid Died .

Program zajął drugie miejsce w 1998 European Community Humanitarian Office (ECHO) TV & Radio Awards, a także w 1998 Media Awards One World International Broadcasting Trust i został wysoko oceniony podczas nagród radiowych Prix Italia w 1998 roku. W maju 1999 roku został on ponownie wyemitowany przez BBC Radio 4 jako The Death of Apartheid ze świeżym wstępem, który dostarczył brytyjskiej publiczności dodatkowego kontekstu historycznego autorstwa Anthony'ego Sampsona , byłego redaktora magazynu Drum i autora autoryzowanej biografii (1999) Nelson Mandela. Sampson połączył fragmenty z BBC Sound Archive który przedstawiał długą walkę z apartheidem od masakry w Sharpeville w 1960 roku do zamieszek w 1976 roku i zabójstwa Steve'a Biko aż do zwolnienia Mandeli z więzienia w 1990 roku i przemówienia przyszłego prezydenta, w którym uznał dług, jaki wszyscy czarni mieszkańcy RPA mają wobec studentów, którzy oddali życie w Soweto 16 czerwca 1976 r.

Zobacz też

Źródła

  • Baines, Gary. „The Master Narrative of South Africa's Liberation Struggle: Pamiętając i zapominając 16 czerwca 1976, International Journal of African Historical Studies (2007) 40 # 2 s. 283–302 w JSTOR
  • Brewer, John D. Po Soweto: niedokończona podróż (Oxford University Press, 1986)
  • Hirson, Baruch. „Rok ognia, rok popiołu. Bunt w Soweto: korzenie rewolucji?” (Zed Books, 1979)

Linki zewnętrzne

Zewnętrzny dźwięk
audio icon Guardian Nieograniczone nagranie dźwiękowe Antoinette Sithole podczas powstania w Soweto
Zewnętrzne wideo
video icon Soweto Uprising (2007) w Internet Archive
video icon BBC wideo z powstań Soweto
video icon TIME 100 Zdjęcia: Soweto Uprising: The Story Behind Sam Nzima's Photograph
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Soweto_uprising&oldid=1133651160 ”