Wewnętrzny opór wobec apartheidu
| Wewnętrzny opór wobec apartheidu | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Nelson Mandela pali swoją książeczkę oszczędnościową w 1960 roku w ramach kampanii obywatelskiego nieposłuszeństwa. | |||||||||
| |||||||||
| strony wojujące | |||||||||
  Ruch Volkstaat AWB
|
     MK ( ANC / SACP ) PLAN ( SWAPO ) AZANLA ( AZAPO ) APLA ( PAC ) ARM SAYRCO UDF (tylko opór bez przemocy)
|
||||||||
| Dowódcy i przywódcy | |||||||||
|
|
|||||||||
| Ofiary i straty | |||||||||
| 21 000 zabitych w wyniku przemocy politycznej (1948–94) | |||||||||
| Część serii o |
| apartheidzie |
|---|
Wewnętrzny opór wobec apartheidu w RPA wywodzi się z kilku niezależnych sektorów południowoafrykańskiego społeczeństwa i przybiera różne formy, od ruchów społecznych i biernego oporu po wojnę partyzancką . Masowe akcje przeciwko rządzącemu Partii Narodowej (NP), w połączeniu z rosnącą izolacją międzynarodową Republiki Południowej Afryki i sankcjami gospodarczymi, odegrały kluczową rolę w doprowadzeniu do negocjacji w sprawie zakończenia apartheidu , które formalnie rozpoczęły się w 1990 r. pierwsze wielorasowe wybory w ramach powszechnej franczyzy w 1994 r.
Apartheid został przyjęty jako formalna polityka rządu Republiki Południowej Afryki przez NP po zwycięstwie w wyborach powszechnych w 1948 roku . Od wczesnych lat pięćdziesiątych Afrykański Kongres Narodowy (ANC) zainicjował kampanię buntu polegającą na biernym oporze. Kolejne protesty obywatelskiego nieposłuszeństwa dotyczyły godziny policyjnej, przepustek i segregacji „drobnego apartheidu” w obiektach publicznych. Niektóre demonstracje przeciwko apartheidowi doprowadziły do powszechnych zamieszek w Port Elizabeth i wschodnim Londynie w 1952 r., ale zorganizowane niszczenie mienia było celowo stosowane dopiero w 1959 r. W tym roku złość z powodu praw przepustek i przepisów środowiskowych postrzeganych przez czarnych rolników jako niesprawiedliwe doprowadziła do serii podpaleń na plantacjach trzciny cukrowej. Organizacje takie jak ANC, Południowoafrykańska Partia Komunistyczna i Kongres Panafrykański (PAC) pozostawały zajęte organizowaniem strajków studenckich i bojkotów pracy w latach 1959-1960. Po masakrze w Sharpeville , niektóre ruchy przeciwko apartheidowi, w tym ANC i PAC, rozpoczęły zmianę taktyki z pokojowego braku współpracy na formowanie zbrojnych skrzydeł ruchu oporu.
Masowe strajki i demonstracje studenckie trwały do lat 70. XX wieku, napędzane rosnącym bezrobociem Czarnych, niepopularnością południowoafrykańskiej wojny granicznej i nowo asertywnym Ruchem Świadomości Czarnych . Brutalne stłumienie powstania w Soweto w 1976 r. zradykalizowało pokolenie czarnych aktywistów i znacznie wzmocniło siłę partyzantki ANC, uMkhonto we Sizwe (MK). W latach 1976-1987 MK przeprowadził serię udanych ataków bombowych na obiekty rządowe, linie transportowe, elektrownie i inną infrastrukturę cywilną. Wojsko Republiki Południowej Afryki często brało odwet, napadając na ANC bezpiecznych domów w sąsiednich stanach.
NP podjęła kilka prób zreformowania systemu apartheidu, poczynając od referendum konstytucyjnego w 1983 roku . To wprowadziło trójizbowy parlament , który pozwolił na pewną reprezentację parlamentarną kolorowych i Indian , ale nadal odmawiał praw politycznych czarnym mieszkańcom RPA. Wynikająca z tego kontrowersja wywołała nową falę ruchów społecznych i grup społecznych sprzeciwiających się apartheidowi, które wyrażały swoje interesy poprzez narodowy front polityczny, Zjednoczony Front Demokratyczny (UDF). Jednocześnie międzyfrakcyjna rywalizacja między ANC, PAC i Azańska Organizacja Ludowa (AZAPO), trzecia siła bojowa, przerodziła się w przemoc na tle religijnym, gdy trzy grupy walczyły o wpływy. Rząd skorzystał z okazji, aby ogłosić stan wyjątkowy w 1986 roku i zatrzymać tysiące swoich przeciwników politycznych bez procesu.
Tajne dwustronne negocjacje w sprawie zakończenia apartheidu rozpoczęły się w 1987 r., gdy Partia Narodowa zareagowała na wzmożoną presję zewnętrzną i atmosferę niepokojów politycznych. Czołowi urzędnicy AKN, tacy jak Govan Mbeki i Walter Sisulu , zostali zwolnieni z więzienia w latach 1987-1989, aw 1990 roku ANC i PAC zostały formalnie usunięte z listy zakazanych organizacji przez prezydenta FW de Klerka , a Nelson Mandela został zwolniony z więzienia. W tym samym roku MK osiągnął formalne zawieszenie broni z Siłami Obronnymi Republiki Południowej Afryki . Dalsze prawa apartheidu zostały zniesione 17 czerwca 1991 r., A negocjacje wielopartyjne trwały do pierwszych wielorasowych wyborów parlamentarnych, które odbyły się w kwietniu 1994 r.
Afrykański Kongres Narodowy
Afrykański Kongres Narodowy (ANC) powstał przed apartheidem, stał się główną siłą sprzeciwu wobec rządu po tym, jak jego umiarkowane przywództwo zostało zastąpione przez bardziej radykalną Ligę Młodzieży organizacji (ANCYL) w 1949 r. Kierowany przez Waltera Sisulu , Nelsona Mandelę i Olivera Tambo , wybrany w tym samym roku do Krajowego Komitetu Wykonawczego ANC, ANCYL opowiadał się za radykalnym programem czarnych nacjonalistów, który łączył afrykańskie idee Antona Lembede z marksizmem . Zaproponowali, że białą władzę można obalić jedynie poprzez masowe kampanie. Ideały AKN i ANCYL są wyrażone na oficjalnej stronie internetowej i stanie ANC, dotyczące Sojuszu Trójstronnego: „Sojusz opiera się na wspólnym zaangażowaniu w cele Rewolucji Narodowo-Demokratycznej i potrzebie zjednoczenia jak największego krzyża -sekcja mieszkańców RPA stojąca za tymi celami”, powołując się na możliwy do zaskarżenia zamiar i ich cel, jakim jest zakończenie ucisku.
Kiedy ANCYL przejął kontrolę nad AKN, organizacja po raz pierwszy opowiadała się za polityką otwartego buntu i oporu, co zapoczątkowało program działania z lat 50., ustanowiony w 1949 r., który podkreślał prawo ludu afrykańskiego do wolności pod flagą nacjonalizm afrykański. Przedstawił plany strajków , bojkotów i obywatelskiego nieposłuszeństwa , skutkujących masowymi protestami, pobytami z dala, bojkotami, strajkami i okazjonalnymi gwałtownymi starciami. Nieobecność w maju 1950 roku była mocnym, udanym wyrazem czarnych pretensji.
W 1952 r. Wspólna Rada Planowania, złożona z członków ANC, Kongresu Indian Południowoafrykańskich i Kongresu Kolorowych Ludów, uzgodniła plan łamania niesprawiedliwych praw. Napisali do premiera DF Malana i zażądali od niego uchylenia ustaw o przepustkach, ustawy o obszarach grupowych , ustawy o administracji Bantu i innych przepisów, ostrzegając, że odmowa spotka się z kampanią buntu. Malan odesłał Radę do Departamentu Spraw Tubylczych i zagroził, że bezczelnie potraktuje bezczelność.
Program działania został zapoczątkowany wraz z kampanią buntu w czerwcu 1952 r. Przecząc prawu, organizacja miała nadzieję na wywołanie masowych aresztowań, które przytłoczyłyby rząd. Mandela poprowadził tłum 50 mężczyzn ulicami białej dzielnicy w Johannesburgu po godzinie policyjnej 23:00, która zabraniała obecności czarnych. Grupa została zatrzymana, ale reszta kraju poszła za jej przykładem. Nieposłuszeństwo rozprzestrzeniło się po całym kraju, a Czarni zlekceważyli prawa rasowe; na przykład przechodzili przez wpisy „tylko dla białych”. W zenicie kampanii we wrześniu 1952 r. Za łamanie różnych praw aresztowano ponad 2500 osób z 24 różnych miast. Po pięciu miesiącach kongresy afrykańskie i indyjskie zdecydowały o odwołaniu kampanii z powodu narastającej liczby zamieszek, strajków i surowszych wyroków dla uczestników. Podczas kampanii zatrzymano prawie 8 000 osób rasy czarnej i indyjskiej; w tym samym czasie liczba członków ANC wzrosła z 7 000 do 100 000, a liczba pododdziałów wzrosła z 14 na początku kampanii do 87 na jej końcu. Nastąpiła też zmiana w kierownictwie: na krótko przed zakończeniem kampanii na nowego przewodniczącego ANC wybrano Alberta Luthuli.
Pod koniec kampanii rząd został zmuszony do tymczasowego złagodzenia ustawodawstwa dotyczącego apartheidu. Kiedy jednak sytuacja się uspokoiła, rząd zareagował ostro i podjął kilka skrajnych środków, wśród których znalazła się ustawa o organizacjach bezprawnych, ustawa o zwalczaniu komunizmu , ustawy o bezpieczeństwie publicznym i ustawy o postępowaniu karnym. Nowelizacja ustawy karnej nr 8 stanowiła, że „[każda] osoba, która w jakikolwiek sposób doradza, zachęca, podżega, nakazuje, pomaga lub pozyskuje jakąkolwiek inną osobę… lub używa języka obliczonego na spowodowanie popełnienia przestępstwa przez inną osobę w drodze protestu przeciwko prawu… popełnia przestępstwo”. W grudniu 1952 roku Mandela, Sisulu i 18 innych osób zostało osądzonych na podstawie ustawy o zwalczaniu komunizmu za kierowanie kampanią buntu . Dostali dziewięć miesięcy więzienia w zawieszeniu na dwa lata.
Rząd zaostrzył również regulacje dotyczące odrębnych udogodnień. Protestujący argumentowali przed sądami, że różne udogodnienia dla różnych ras powinny mieć ten sam standard. Ustawa o oddzielnych udogodnieniach usunęła fasadę zwykłej separacji; dawał właścicielom obiektów użyteczności publicznej prawo do blokowania ludzi ze względu na kolor skóry lub rasę i zezwalał na nierówne traktowanie różnych ras. Sisulu, Mandela, Albert Luthuli , inni znani członkowie ANC, Kongres Indyjski i działalność przywódców związków zawodowych zostały zakazane na mocy Ustawy o zwalczaniu komunizmu. Zakaz oznaczał, że zwierzchnictwo było ograniczone do ich domów i przyległych obszarów, a oni mieli zakaz uczestniczenia w zgromadzeniach publicznych.
Na arenie światowej Indie zażądały zakwestionowania apartheidu przez ONZ, co doprowadziło do powołania komisji ONZ ds. apartheidu.
Choć ruch ten był poddawany coraz większym restrykcjom, wciąż był w stanie walczyć z opresyjnymi instrumentami państwa. Współpraca między ANC i NIC wzrosła i wzmocniła się dzięki kampanii Defiance. Wzrosło poparcie dla AKN i jego wysiłków. 15 sierpnia 1953 r. Na konferencji Cape ANC w Cradock profesor ZK Matthews zaproponował ogólnokrajową konwencję ludu w celu wszechstronnego zbadania problemów narodowych i nakreślenia manifestu przyjaźni. W marcu 1954 roku ANC, Kongres Indian Południowoafrykańskich (SAIC), Kongres Ludów Kolorowych, Południowoafrykański Kongres Demokratów (SACOD) i Południowoafrykański Kongres Związków Zawodowych (SACTU) spotkały się i założyły Krajową Radę Akcji Kongresu Ludowego. Z każdej z tych placówek wylosowano delegatów i wyznaczono ogólnopolskiego organizatora. Opublikowano kampanię mającą na celu sporządzenie projektu karty wolności i poproszono o 10 000 ochotników do pomocy w zbieraniu poglądów w całym kraju i Kongresie Ludowym. Żądania zostały udokumentowane i wysłane do lokalnego zarządu Krajowej Rady Akcji w ramach przygotowań do opracowania projektu Karty.
Kongres Ludowy odbył się 25-26 czerwca 1955 w Kliptown , na południe od Johannesburga . 3000 delegatów zebrało się pod obserwacją policji, aby zrewidować i zaakceptować Kartę Wolności , która została zatwierdzona przez Krajowy Zarząd ANC w przeddzień Kongresu. Wśród obecnych organizacji były Kongres Indii i ANC. Karta Wolności wyartykułowała wizję Republiki Południowej Afryki, która radykalnie różniła się od polityki podziału apartheidu. To:
- podkreślił, że Republika Południowej Afryki powinna być społeczeństwem sprawiedliwym i pozbawionym rasizmu,
- wzywał do demokracji typu jedna osoba, jeden głos, w ramach jednego zjednoczonego państwa,
- stwierdził, że wszyscy ludzie powinni być traktowani równo wobec prawa,
- ta ziemia powinna być „dzielona między tych, którzy na niej pracują” i
- że ludzie powinni „dzielić się bogactwem kraju” - stwierdzenie często interpretowano jako wezwanie do socjalistycznej nacjonalizacji.
Delegaci kongresu zgodzili się na prawie wszystkie sekcje statutu, kiedy policja ogłosiła, że podejrzewają zdradę i zapisała nazwiska i adresy wszystkich obecnych.
W 1956 roku Federacja Kobiet Południowoafrykańskich (FEDSAW) została założona i kierowana przez Lilian Ngoyi , Helen Joseph i Aminę Cachalia . 9 sierpnia tego roku kobiety maszerowały pod Union Buildings w Pretorii i protestowali przeciwko przepisom dotyczącym przepustek. Rankiem 5 grudnia 1956 r. Policja zatrzymała 156 przywódców Kongresu: 104 Afrykańczyków, 23 białych, 21 Hindusów i ośmiu kolorowych. Oskarżono ich o zdradę stanu i spisek mający na celu obalenie państwa przemocą i zastąpienie go rządem komunistycznym. Zarzut został oparty na oświadczeniach i przemówieniach wygłoszonych podczas Kampanii Buntu i Kongresu Ludowego. Karta Wolności została wykorzystana jako dowód komunistycznych intencji Sojuszu i ich spisku mającego na celu obalenie rządu. Państwo w dużej mierze polegało na dowodach profesora Arthura Murraya, rzekomego autorytetu w dziedzinie marksizmu i komunizm. Jego dowodem było to, że gazety ANC były pełne komunistycznych terminów, takich jak „ towarzysz ” i „ proletariat ”, które często można znaleźć w pismach Włodzimierza Lenina i Józefa Stalina . W połowie przeciągającego się procesu zarzuty wobec 61 oskarżonych zostały wycofane, a pięć lat po ich aresztowaniu pozostałych 30 uniewinniono po tym, jak sąd uznał, że państwo nie udowodniło swoich racji.
Ruch oporu schodzi do podziemia w latach 60
Masakra w Sharpeville
W 1958 roku grupa rozczarowanych członków AKN oderwała się od ANC i utworzyła Panafrykański Kongres Azanii (PAC) w 1959 roku. Pierwszym punktem programu PAC była seria ogólnokrajowych demonstracji przeciwko ustawom o przepustkach . PAC wezwał czarnych do demonstracji przeciwko książeczkom w dniu 21 marca 1960 r. Jedna z masowych demonstracji zorganizowanych przez PAC miała miejsce w Sharpeville , miasteczku niedaleko Vereeniging . Wielkość tłumu oszacowano na 20 000 osób. Tłum zebrał się na komisariacie policji w Sharpeville, śpiewając i oferując się do aresztowania za brak przepustek. Grupa około 300 policjantów spanikowała i otworzyła ogień do demonstrantów po tym, jak tłum zdeptał ogrodzenie otaczające posterunek policji, zabijając 69 osób i raniąc 186. Wszystkie ofiary były czarnoskóre, a większość z nich została postrzelona w plecy. Wielu świadków twierdziło, że tłum nie był agresywny, ale pułkownik J. Pienaar, starszy oficer policji odpowiedzialny za ten dzień, powiedział: „Hordy tubylców otoczyły posterunek policji. Mój samochód został uderzony kamieniem. Jeśli oni robią te rzeczy muszą nauczyć się swojej lekcji na własnej skórze”. Wydarzenie stało się znane jako Masakra w Sharpeville . W następstwie rząd zdelegalizował Afrykański Kongres Narodowy (ANC) i PAC.
Początek kampanii partyzanckiej
Masakra w Sharpeville przekonała kilka ruchów przeciwko apartheidowi, że samo pokojowe nieposłuszeństwo obywatelskie jest nieskuteczne w zachęcaniu rządu Partii Narodowej do poszukiwania reform. Odradzająca się fala zbrojnych rewolucji w wielu krajach rozwijających się i europejskich terytoriach kolonialnych we wczesnych latach sześćdziesiątych XX wieku dała przywódcom AKN i PAC pomysł, że pokojowe nieposłuszeństwo obywatelskie powinno być uzupełnione aktami powstania i sabotażu. Nelsona Mandeli i Waltera Sisulu odegrały kluczową rolę w przekonaniu kierownictwa AKN do podjęcia walki zbrojnej. Mandela po raz pierwszy opowiadał się za tą opcją podczas kampanii buntu w 1952 roku, ale jego propozycja została odrzucona przez innych działaczy jako zbyt radykalna. Jednak wraz z późniejszym sukcesem walk rewolucyjnych na Kubie , francuskich Indochinach i francuskiej Algierii kierownictwo AKN stawało się coraz bardziej otwarte na sugestie Mandeli i Sisulu, że nadszedł czas na walkę zbrojną.
Od 1961 do 1963 roku grunt w RPA powoli przygotowywano do zbrojnej rewolucji. Hierarchiczna sieć tajnych komórek ANC została utworzona do operacji podziemnych, pomocy wojskowej pozyskiwanej od sympatyzujących z nią państw afrykańskich i Związku Radzieckiego oraz obozu szkoleniowego partyzantki utworzonego w Tanganice . W czerwcu 1961 r. ANC utworzyło Umkhonto we Sizwe (MK) w celu koordynowania podziemnych działań bojowych w całej Afryce Południowej. Pod koniec 1962 roku ANC ustanowiło naczelne dowództwo MK składające się z Mandeli, Sisulu, Govana Mbekiego , Raymonda Mhlaby i prominentnych Komunistycznej Partii Republiki Południowej Afryki (SACP) Joe Slovo . Slovo i SACP odegrały kluczową rolę we wzmocnieniu MK i opracowaniu jej taktyki walki partyzanckiej, podżegania do powstania i miejskiego sabotażu. Biali członkowie SACP, tacy jak Jack Hodgson, który służył w armii południowoafrykańskiej podczas II wojny światowej, odegrali kluczową rolę w szkoleniu rekrutów MK. SACP była również w stanie zapewnić obietnice pomocy wojskowej ze Związku Radzieckiego dla raczkującej armii partyzanckiej i kupiła farmę Liliesleaf w Rivonia , na obrzeżach Johannesburga, aby służyć jako kwatera główna MK.
W latach sześćdziesiątych MK była wciąż stosunkowo niewielką jednostką słabo wyposażonych bojowników partyzanckich, niezdolnych do podjęcia znaczących działań przeciwko południowoafrykańskim siłom bezpieczeństwa. Sukces strategii MK zależał od jej zdolności do podsycania gniewu świadomej politycznie czarnej klasy niższej, a jej walka zbrojna była zasadniczo strategiczną próbą masowej socjalizacji. Odzwierciedlało to zasady leninowskiej awangardy co w mniejszym stopniu silnie wpłynęło na teorię polityczną SACP i ANC. Dowódcy MK mieli nadzieję, że swoimi działaniami zwrócą się do mas i zainspirują powstanie ludowe przeciwko reżimowi Republiki Południowej Afryki. Powstanie ludowe zrekompensowałoby słabości MK, ponieważ oferowało sposób na polityczne pokonanie Partii Narodowej bez konieczności angażowania się w bezpośrednią konfrontację militarną, której partyzanci nie mieliby szans na wygranie.
16 grudnia 1961 r. agenci MK zbombardowali szereg obiektów publicznych w kilku głównych miastach RPA, a mianowicie w Johannesburgu, Kapsztadzie, Port Elizabeth i Durbanie. Ten program kontrolowanego sabotażu zbiegł się w czasie z Dniem Przysięgi , rocznicą ważnej bitwy między voortrekkerami a Królestwem Zulusów w 1838 roku. W ciągu następnych osiemnastu miesięcy MK przeprowadził 200 aktów sabotażu, głównie wymierzonych w urzędy przepustek , słupy energetyczne i posterunki policji. W październiku 1962 r. ANC publicznie zadeklarowało odpowiedzialność za kampanię sabotażową i przyznało istnienie MK.
Mandela zaczął planować, aby członkowie MK przeszli szkolenie wojskowe poza Republiką Południowej Afryki i wymykał się władzom, gdy sam wjeżdżał i wyjeżdżał z kraju, zyskując przydomek „Czarny Pimpernel”. Mandela początkowo uniknął aresztowania w Afryce Południowej, ale w sierpniu 1962 roku, po otrzymaniu pewnych informacji wewnętrznych, policja zablokowała drogę i schwytała go. Sukces MK spadł wraz z jego aresztowaniem, a policja zinfiltrowała organizację.
W lipcu 1963 r. policja ustaliła lokalizację siedziby MK w Lilliesleaf. Zrobili nalot na farmę i aresztowali wielu głównych przywódców ANC i MK, w tym Sisulu, Mbeki i Ahmeda Kathradę . Zostali zatrzymani i oskarżeni o sabotaż i próbę obalenia rządu. W tym samym czasie policja zbierała dowody do wykorzystania w procesie, które umożliwiły aresztowanie innych osób, takich jak Denis Goldberg . Szczególnie szkodliwe były informacje o operacji Mayibuye (Operacja Powrót), planie sprowadzenia wygnańców z powrotem do kraju. Okazało się również, że MK planuje użyć wojna partyzancka .
Sekretne ramię bojowe PAC nazywało się Poqo, co oznacza „idź sam”. W dążeniu do wyzwolenia była gotowa odbierać życie: mordowała białych, policyjnych informatorów i czarnych, którzy popierali rząd. Starała się zorganizować narodową rewolucję, aby podbić biały rząd, ale słaba organizacja i wewnętrzne niedogodności sparaliżowały PAC i Poqo.
PAC nie miał odpowiedniego kierunku. Wielu dyrektorów PAC zostało aresztowanych 21 marca 1960 r., A zwolnieniu przeszkadzały zakazy. Kiedy Robert Sobukwe (który był więziony po masakrze w Sharpeville) został zwolniony z Robben Island w 1969 roku, został umieszczony w areszcie domowym w Kimberley aż do śmierci w 1978 roku. Policja wielokrotnie przedłużała jego pobyt w więzieniu dzięki „klauzuli Sobukwe”, która zezwalała państwu zatrzymywania ludzi nawet po odbyciu przez nich kary.
Trudności zarządcze PAC występowały również na wygnaniu. Kiedy zostali wyjęci spod prawa, przywódcy PAC utworzyli swoje siedziby w miejscach takich jak Dar es Salaam , Londyn i Stany Zjednoczone. W 1962 Potlako Leballo wyjechał z kraju do Maseru w Basutoland i został pełniącym obowiązki prezydenta PAC. Wkrótce po tym, jak został wybrany na pełniącego obowiązki prezydenta, publicznie oświadczył, że zaatakuje południowoafrykańską policję armią liczącą 150 000 kadr. [ wymagane wyjaśnienie ] Kilka dni po tym oświadczeniu wysłał dwie kurierki PAC, Cynthię Lichabę i Thabisę Lethalę, aby wysłały listy do Ladybrand, południowoafrykańskiego miasta niedaleko Lesotho. Listy zawierały instrukcje i szczegóły kadr Poqo. Obie kobiety zostały zatrzymane przez policję w Basutoland, a korespondencja adresowana do komórek poqo została skonfiskowana. Aresztowano 3246 członków PAC i Poqo.
W 1968 PAC został wydalony z Maseru (gdzie sprzymierzył się z opozycyjną Partią Kongresową Basutoland) i Zambii (która była bardziej przyjazna AKN). W latach 1974-1976 Leballo i Ntantala szkolili Armię Wyzwolenia Lesotho (LLA) i Ludową Armię Wyzwolenia Azanii (APLA) w Libii. Amerykańskie naciski podzieliły PAC na grupę „reformistyczno-dyplomatyczną” pod przywództwem Sibeko, Make i Pokela oraz grupę ghańskich maoistów kierowaną przez Leballo. APLA została zniszczona przez wojsko Tanzanii pod Chunya 11 marca 1980 r. Za odmowę przyjęcia reformistyczno-dyplomatycznego przywództwa Make. Leballo miał wpływ na powstania studenckie w RPA w 1985 roku i odegrał kluczową rolę w usunięciu reżimu Leabua Jonathana w Lesotho, którego stres spowodował jego śmierć. PAC nigdy nie doszedł do siebie po masakrze żołnierzy Leballo w 1980 roku i jego śmierci i zdobył tylko 1,2% głosów w wyborach w RPA w 1994 roku.
Szeroko nagłośniony proces Rivonia rozpoczął się w październiku 1963 roku. Dziesięciu mężczyzn zostało oskarżonych o zdradę za próbę obalenia rządu i sabotaż. Mandela wraz z aresztowanymi w Lilliesleaf i 24 współspiskowcami zostali osądzeni. Wielu z nich, w tym Tambo, już uciekło z kraju.
ANC wykorzystał pozew, aby zwrócić międzynarodowe zainteresowanie swoją sprawą. Podczas procesu Mandela wygłosił przemówienie „ Jestem gotów umrzeć ”. W czerwcu 1964 r. ośmiu zostało uznanych za winnych terroryzmu, sabotażu, planowania i prowadzenia działań partyzanckich oraz dążenia do zbrojnej inwazji na kraj. Oskarżenie o zdradę zostało wycofane, a cała ósemka została skazana na dożywocie. Nie dostali kary śmierci, ponieważ spotkała się ona ze zbyt dużą krytyką międzynarodową. Goldberg został wysłany do Centralnego Więzienia w Pretorii, a pozostałych siedmiu zostało uwięzionych na Robben Island. Brama Fischera , obrońca procesowy, został również aresztowany i wkrótce potem sądzony. Instrukcje, które Mandela wydał, aby uczynić MK siłą afrykańską, zostały zignorowane: nadal była zorganizowana i kierowana przez SACP. Proces został potępiony przez Radę Bezpieczeństwa ONZ i był główną siłą we wprowadzeniu sankcji międzynarodowych przeciwko rządowi Republiki Południowej Afryki. Po Sharpeville ANC i PAC zostały zakazane. SACP zaprzeczyła jej istnieniu, rozpuszczając się w 1950 r., Aby uniknąć zakazu jako CPSA. Przywódcy tacy jak Mandela i Sobukwe byli albo w więzieniu, albo na wygnaniu. W rezultacie w obozach angolskich doszło do poważnych buntów rekrutów studentów z Soweto i Cape, wściekłych na skorumpowane i brutalne konsekwencje kontroli mniejszości.
Rząd był w stanie zdemontować władzę AKN w granicach Republiki Południowej Afryki poprzez uwięzienie przywódców MK i AKN i znacznie wpłynąć na jego skuteczność poza nimi. ANC napotkało wiele problemów w następstwie Procesu Rivonia, ponieważ jego wewnętrzna administracja została poważnie uszkodzona. W 1964 roku ANC ukrywało się i planowało działania partyzanckie z zagranicy. Pod koniec lat 60. powstały nowe organizacje i idee, aby stawić czoła apartheidowi. Następny kluczowy akt sprzeciwu nastąpił w 1976 r. wraz z powstaniem w Soweto .
Wysiłki rządu mające na celu pokonanie całej opozycji były skuteczne. Stan wyjątkowy został odwołany, gospodarka rozkwitła, a rząd zaczął wdrażać apartheid, budując infrastrukturę dziesięciu oddzielnych ojczyzn i przesiedlając czarnych do tych ojczyzn. W 1966 roku Hendrik Frensch Verwoerd został zasztyletowany w parlamencie, ale jego polityka była kontynuowana pod rządami BJ Vorstera , a później PW Bothy .
Czarny Ruch Świadomości
Przed 1960 rokiem rządowi NP udało się stłumić większość opozycji przeciwko apartheidowi w RPA, zdelegalizując ruchy takie jak ANC i PAC oraz kierując ich przywódców na wygnanie lub do niewoli. Organizacje szkolnictwa wyższego, takie jak University of the North i Zululand University, zaczęły stawiać opór apartheidowi; zostały one ukształtowane przez ustawę o rozszerzeniu edukacji uniwersyteckiej z 1959 r., która gwarantowała, że czarno-białi studenci będą nauczani indywidualnie i niesprawiedliwie.
Po procesie Rivonia i zdelegalizowaniu ANC i PAC walka w RPA została znacznie stłumiona. Grupa wiekowa, która widziała masakrę w Sharpeville, stała się apatyczna. Odrodzenie nastrojów przeciwko apartheidowi nastąpiło pod koniec lat sześćdziesiątych i w połowie lat siedemdziesiątych ze strony bardziej radykalnego pokolenia. W tej epoce powstały nowe idee i instytucje przeciwko apartheidowi, które zyskały poparcie z całej Republiki Południowej Afryki.
Na pojawienie się południowoafrykańskiego Ruchu Świadomości Czarnych wpłynął jego amerykański odpowiednik, amerykański ruch Black Power i reżyserzy tacy jak Malcolm X. Afrykańscy przywódcy, tacy jak Kenneth Kaunda, sugerowali idee autonomii i Czarnej Dumy za pomocą swoich antykolonialnych pism. Uczeni nabrali pewności i stali się znacznie bardziej szczerzy w kwestii fanatycznej polityki NP i represji wobec Czarnych.
W latach siedemdziesiątych opór przybrał na sile dzięki związkom zawodowym i strajkom, a następnie został zainicjowany przez Południowoafrykańską Organizację Studentów pod przywództwem Steve'a Biko . Biko, student medycyny, był główną siłą stojącą za rozwojem Ruchu Świadomości Czarnych (BCM) w RPA, który podkreślał potrzebę wyzwolenia psychicznego, dumy Czarnych i pokojowego sprzeciwu wobec apartheidu.
Frakcja BCM została założona przez Biko i zmaterializowała się z idei ruchu na rzecz praw obywatelskich i ruchu Black Power w USA. Mottem ruchu było „Czarne jest piękne”, po raz pierwszy spopularyzowane przez boksera Mohammeda Ali. BCM popierało czarną dumę i afrykańskie zwyczaje i zrobiło wiele, aby zmienić poczucie nieadekwatności, jednocześnie podnosząc świadomość błędnego postrzegania czarnych jako gorszych. Przeciwstawiał się praktykom i towarom, które miały uczynić czarnych ludzi „bielszymi”, takimi jak prostownice do włosów i rozjaśniacze do skóry. Krytykowano kulturę zachodnią jako destrukcyjną i obcą Afryce. Czarni ludzie stali się świadomi swojej własnej tożsamości i poczucia własnej wartości oraz stali się bardziej szczerzy w kwestii swojego prawa do wolności.
Narodowy Związek Studentów Republiki Południowej Afryki (NUSAS) był pierwszą organizacją reprezentującą studentów w Afryce Południowej, ale składał się głównie z białych członków, a czarni studenci postrzegali to jako przeszkodę. Obawy białych studentów były bardziej scholastyczne niż polityczne i chociaż administracja była wielorasowa, nie zajmowała się wieloma problemami związanymi z rosnącą liczbą czarnych studentów od 1960 r. Doprowadziło to do powstania w 1967 r. Uniwersyteckiego Ruchu Chrześcijańskiego (UCM), organizacja zakorzeniona w filozofii afroamerykańskiej.
Rhodes University w Grahamstown odbyło się doroczne sympozjum NUSAS . Biali studenci mogli mieszkać na terenie uniwersytetu, ale czarnoskórzy zostali zdegradowani do zakwaterowania dalej w przedsionku kościoła, co doprowadziło do powstania Organizacji Studentów Republiki Południowej Afryki (SASO) pod kierownictwem Biko w 1969 roku.
BCM była organizacją zrzeszającą grupy takie jak SASO. Został utworzony w 1967 roku, a wśród jego członków byli Azanian People's Organization , Black Community Program (który kierował programami opieki społecznej dla czarnych), Black People's Convention (BPC) i South African Students Movement (SASM), który reprezentował uczący się w szkole. BPC początkowo próbowało zjednoczyć stowarzyszenia charytatywne, takie jak Education and Cultural Advancement of African People of South Africa), zanim rozszerzyło się na administrację polityczną z Biko jako honorowym przewodniczącym.
Kiedy zasady BCM zostały ujawnione, powstało wiele nowych organizacji, które stanowczo popierają wyzwolenie Czarnych. Azańska Organizacja Ludowa powstała dopiero w 1978 roku, długo po narodzinach Ruchu Świadomości Czarnych, jako medium dla swojego przesłania.
BCM czerpał większość swojego wsparcia ze szkół średnich i wyższych. Etyka Czarnej Świadomości odegrała kluczową rolę w podnoszeniu wśród Czarnych świadomości ich wartości i prawa do lepszego życia, wraz z potrzebą nalegania na to. Pokojowe podejście BCM opadło na rzecz bardziej radykalnego elementu, ponieważ jego determinacja do osiągnięcia wolności spotkała się z wrogością państwa.
Po rzezi w Soweto Nelson Mandela z AKN niechętnie zgodził się, że rozlew krwi był jedynym sposobem przekonania NP do przyjęcia rozkazów zakończenia polityki apartheidu. Opracowano wywrotowy plan terroru, z Biko i BCM na czele. BCM i inne opiniotwórcze elementy zostały zakazane w latach 70., ponieważ rząd uznał je za niebezpieczne. Świadomość Czarnych w Afryce Południowej przyjęła drastyczną teorię, podobnie jak socjalizm, gdy ruch wyzwoleńczy rozwinął się w kwestionowanie podziałów klasowych i przejście od stresu etnicznego do skupienia się bardziej na braku rasizmu . BCM bardziej martwiło się losem Czarnych jako robotników i wierzyło, że „ekonomiczny i polityczny wyzysk zredukował Czarnych do klasy”.
Wraz ze wzrostem świadomości Czarnych w czarnych społecznościach, powstało wiele innych organizacji do walki z apartheidem. W 1972 r. Powstała Konwencja Czarnych Ludów, a utworzony w 1973 r. Związek Czarnych Sprzymierzonych Robotników skupił się na sprawach pracy Czarnych. Programy społeczności czarnych zwracały uwagę na bardziej globalne problemy czarnych społeczności. Uczniowie szkół zaczęli konfrontować się z polityką edukacyjną Bantu, która miała przygotować ich na obywateli drugiej kategorii. Stworzyli Południowoafrykański Ruch Studencki (SASM). Było to szczególnie popularne w Soweto, gdzie w 1976 r. powstanie przeciwko Bantu Education okazało się punktem zwrotnym w walce z apartheidem.
Biko został aresztowany 18 sierpnia 1977 roku i brutalnie torturowany przez niezidentyfikowanych pracowników ochrony, aż zapadł w śpiączkę. Nie był leczony przez trzy dni i zmarł w Pretorii. Podczas późniejszego dochodzenia sędzia orzekł, że nikt nie jest winny, ale Południowoafrykańskie Stowarzyszenie Medyczne ostatecznie podjęło działania przeciwko lekarzom, którzy nie wyleczyli Biko.
Nastąpiła silna reakcja zarówno w Afryce Południowej, jak i poza nią. Zagraniczne kraje nałożyły jeszcze surowsze sankcje, a ONZ nałożyła embargo na broń . Młodzi Murzyni w Afryce Południowej z jeszcze większym zapałem angażowali się w walkę z apartheidem pod hasłem „ Wyzwolenie przed edukacją ”. Czarne społeczności stały się bardzo upolitycznione.
Ruch Świadomości Czarnych zaczął zmieniać punkt ciężkości w latach 80. z kwestii narodu i społeczności na kwestie klasowe; w rezultacie mogły wywrzeć wpływ niż w połowie lat siedemdziesiątych, chociaż istnieją dowody sugerujące, że zachowały one przynajmniej pewien wpływ, szczególnie w organizacjach pracowniczych.
Rolę Świadomości Czarnych można było wyraźnie dostrzec w podejściu Forum Narodowego, które uważało, że w walce nie powinno być miejsca dla białych. Ideał czarnych prowadzących kampanię oporu był ważnym celem tradycyjnych grup Świadomości Czarnych i ukształtował myślenie wielu aktywistów lat 80., zwłaszcza tych pracujących. Ponadto NF skupił się na kwestiach pracowniczych, które stawały się coraz ważniejsze dla zwolenników BC.
Azańska Organizacja Ludowa była wiodącą grupą Świadomości Czarnych w latach 80. Większość jego poparcia pochodziła od młodych czarnych mężczyzn i kobiet - z których wielu kształciło się w szkołach wyższych i na uniwersytetach. Organizacja zyskała duże poparcie w Soweto, a także wśród dziennikarzy, którzy pomogli w popularyzacji jej poglądów. Koncentrował się również na kwestiach pracowniczych, ale odmawiał tworzenia jakichkolwiek więzi z białymi.
Chociaż nie osiągnął takiego samego poziomu poparcia, jaki miał pod koniec lat 70., Black Consciousness nadal wpływał na sposób myślenia kilku grup oporu.
Powstanie Soweto
W 1974 r. Dekret Afrikaans Medium zmusił wszystkie czarne szkoły do używania afrikaans i angielskiego w mieszance 50–50 jako języków wykładowych. Intencją było przymusowe promowanie używania języka afrikaans wśród czarnych Afrykanów. Zdominowany przez Afrykanerów rząd wykorzystał jako pretekst klauzulę konstytucji z 1909 r., Uznającą tylko język angielski i afrikaans za języki urzędowe.
Dekret spotkał się z głębokim oburzeniem Czarnych, ponieważ język afrikaans był powszechnie postrzegany, słowami Desmonda Tutu i Deana z Johannesburga, jako „język ciemiężcy”. Organizacje nauczycielskie, takie jak Afrykańskie Stowarzyszenie Nauczycieli Republiki Południowej Afryki, sprzeciwiły się dekretowi.
Niechęć rosła do 30 kwietnia 1976 r., Kiedy to dzieci z Orlando West Junior School w Soweto rozpoczęły strajk i odmówiły pójścia do szkoły. Ich bunt rozprzestrzenił się na wiele innych szkół w Soweto. Studenci utworzyli Komitet Akcji (później znany jako Reprezentacyjna Rada Studentów Soweto) i zorganizowali masowy wiec 16 czerwca 1976 r. Protest miał mieć charakter pokojowy.
W starciu z policją, która zabarykadowała drogę wzdłuż planowanej trasy, rzucono kamieniami. Próby rozproszenia tłumu psami i gazem łzawiącym nie powiodły się; wybuchło pandemonium, gdy policja oddała strzały w tłum po tym, jak został otoczony przez studentów.
W pierwszym dniu zamieszek zginęły 23 osoby. Następnego dnia do Soweto wysłano 1500 ciężko uzbrojonych policjantów. Metody kontroli tłumu stosowane przez policję południowoafrykańską polegały głównie na technikach rozpraszania. Wielu funkcjonariuszy strzelało na oślep i zabijało 176 osób.
Organizacje studenckie
Organizacje studenckie odegrały znaczącą rolę w powstaniach w Soweto, a po 1976 roku protesty dzieci w wieku szkolnym stały się częste. W latach 1980 i 1983 miały miejsce dwa duże bojkoty szkół miejskich, które trwały miesiącami. Oba dotyczyły dzieci czarnych, indyjskich i kolorowych. W latach 1985 i 1986 miały miejsce również przedłużone protesty na obszarach wiejskich. We wszystkich tych obszarach szkoły zostały zamknięte, a tysiące uczniów, nauczycieli i rodziców aresztowano.
Ruch Studentów Republiki Południowej Afryki
Uczniowie z liceów Soweto Orlando West i Diepkloof utworzyli Ruch Studentów Afrykańskich w 1970 roku, który rozprzestrzenił się na Prowincję Przylądkową Wschodnią i Transwal, zachęcając inne szkoły średnie. W marcu 1972 roku powstał Południowoafrykański Ruch Studentów (SASM).
SASM wspierał swoich członków w pracy szkolnej, egzaminach i postępach od niższych poziomów szkoły do uniwersytetu. Siły bezpieczeństwa nieustannie nękały swoich członków, aż niektórzy z ich przywódców uciekli z kraju w 1973 r. W 1974 i 1975 r. Niektórzy afilianci zostali schwytani i osądzeni na mocy ustaw o zwalczaniu komunizmu i terroryzmu, co utrudniało postęp SASM. Wielu dyrektorów i dyrektorek zabraniało organizacji angażowania się w swoje szkoły.
Kiedy lokalny Departament Edukacji Bantu w Południowym Transwalu doszedł do wniosku, że wszyscy czarni uczniowie gimnazjów muszą uczyć się w języku afrikaans w 1974 r., Grupy SASM w Naledi High School i Orlando West Secondary Schools dały upust swoim żalom w podręcznikach szkolnych i odmówiły uczęszczania do ich szkół. Ta forma protestu szybko rozprzestrzeniła się na inne szkoły w Soweto i osiągnęła szczyt około 8 czerwca 1976 r. Kiedy funkcjonariusze organów ścigania próbowali aresztować regionalnego sekretarza SASM, zostali ukamienowani i podpalono ich samochody.
13 czerwca 1976 r. prawie 400 współpracowników SASM zebrało się, aby rozpocząć ruch na rzecz akcji masowej. Utworzono Komitet Akcji z dwoma agentami z każdej szkoły w Soweto. Komitet stał się znany jako Rada Przedstawicieli Studentów Soweto (SSRC). Protest zaplanowano na 16 czerwca 1976 r., a organizatorzy byli zdeterminowani, by użyć agresji tylko wtedy, gdy zostaną napadnięci przez policję.
Narodowy Związek Studentów Republiki Południowej Afryki
Po masakrze w Sharpeville powstało kilka czarnych organizacji studenckich, ale krótkotrwałe w wyniku zakazu państwowego i antagonizmu ze strony pracowników uniwersytetu. Nie udało im się również skutecznie ze sobą współpracować.
W 1963 roku jednym z nielicznych wysłanników dla studentów szkół wyższych był Krajowy Związek Studentów Republiki Południowej Afryki (NUSAS). Chociaż organizacja miała być nierasowa i antyrządowa, składała się głównie z białych angielskich studentów z uniwersytetów o zwykle szerokich horyzontach, takich jak te w Natal, Kapsztadzie, Witwatersrand i Grahamstown. Ci studenci sympatyzowali z wysiłkiem przeciwko państwu. Jednak do 1967 roku NUSAS otrzymał zakaz działania na czarnych uniwersytetach, co prawie uniemożliwiło czarnym Radom Reprezentantów Studentów przystąpienie do związku.
Organizacja Studentów Republiki Południowej Afryki
Rosnące niezadowolenie wśród czarnych studentów i ekspansja Świadomości Czarnych doprowadziły do wcielenia Organizacji Studentów Republiki Południowej Afryki (SASO) w Turfloop. W lipcu 1969 roku inauguracyjnym szefem organizacji został Steve Biko, co poprawiło nastrój studentów i Ruchu Świadomości Czarnych. W zunifikowanej konfiguracji SASO, zasady Świadomości Czarnych wysunęły się na pierwszy plan jako nowa zachęta dla walczących.
Kongres Studentów Republiki Południowej Afryki
Kongres Studentów Republiki Południowej Afryki (COSAS) miał na celu koordynację walki o edukację i organizowanie strajków, bojkotów i masowych protestów wokół spraw społecznych. Po 1976 roku wystosował szereg żądań do Departamentu Edukacji i Szkoleń (DET), w tym zniesienia opłat za egzaminy maturalne. [ wymagane wyjaśnienie ] COSAS zabronił wielu urzędnikom DET wstępu do szkół, zażądał, aby wszyscy uczniowie zdali egzaminy – „zdali jeden, zdali wszyscy” – i zakłócili egzaminy.
Komisja Kryzysowa Edukacji Narodowej
W 1986 roku z rodziców, nauczycieli i uczniów po bojkotach szkolnych utworzono Komitet Kryzysowy Edukacji Narodowej (NECC). Zachęcał uczniów do powrotu na studia i protestowania w mniej destrukcyjny sposób dla ich edukacji. Zamiast tego zalecono bojkoty konsumenckie, a nauczycieli i uczniów zachęcono do współpracy w celu opracowania alternatywnego systemu edukacji.
Ruch związkowy
Po rozpoczęciu apartheidu Republika Południowej Afryki rozkwitła gospodarczo dzięki nowo nawiązanym stosunkom handlowym. Produkty takie jak złoto i węgiel były sprzedawane wzdłuż linii przybrzeżnych kraju do krajów zachodnich. Produkty były wydobywane przez czarnych robotników, którzy zostali podzieleni przez prawo bantustanu, które wyznaczało różne czarne plemiona południowoafrykańskie do pracy na danych obszarach. Było to strategiczne posunięcie, które umożliwiło białym ludziom łatwe kierowanie siłą roboczą.
W 1973 r. w wyniku licznych strajków w Durbanie wznowiono akcję robotniczą w RPA. Znęcanie się nad czarnymi robotnikami było powszechne, w związku z czym wielu Czarnych otrzymywało wynagrodzenie niższe niż płaca wystarczająca na utrzymanie . W styczniu 2000 pracowników Coronation Brick and Tile Company rozpoczęło strajk, domagając się podwyżki płac (z mniej niż 10 do 20 rupii tygodniowo), włączając do swoich buntów poglądy Gandhiego na temat obywatelskiego oporu. Strajk wzbudził duże zainteresowanie i zachęcił innych pracowników do strajku. Przez cały ten okres trwały strajki o podwyższenie płac, poprawę warunków pracy i zaprzestanie wyzysku. Inni robotnicy przemysłowi i komunalni zainspirowali się ceglarzami i również odeszli z pracy. Miesiąc później w Durbanie strajkowało 30 000 czarnoskórych robotników. Cały system apartheidu opierał się na czarnoskórych robotnikach, aby utrzymać wzrost gospodarczy, dlatego strajki strategicznie zakłóciły system władzy. Te strajki nie tylko zniekształciły gospodarkę kraju, ale także zainspirowały studentów do samodzielnego strajku. Strajki robotnicze w Durbanie były podstawą buntów, takich jak powstanie w Soweto.
Policja użyła gazu łzawiącego i przemocy wobec strajkujących, ale nie była w stanie zatrzymać mas zaangażowanych osób. Strajkujący nigdy nie wybierali osób, które miałyby za nimi stanąć, ponieważ byłyby one pierwszymi zatrzymanymi. Czarnym nie wolno było tworzyć związków zawodowych, co oznaczało, że rząd nie mógł działać przeciwko konkretnym osobom. Strajki zwykle kończyły się, gdy oferowano podwyżki dochodów, ale były one na ogół niższe niż to, na co nalegano.
Wpływ strajków w Durbanie rozszerzył się na inne części kraju. W latach 1973 i 1974 opozycja wobec robotników rozszerzyła się na cały kraj. Rosła również odporność wśród czarnych robotników, ponieważ odkryli, że państwo nie odpowiedziało tak ostro, jak się spodziewali. Zaczęli tworzyć związki zawodowe, mimo że były nielegalne i nieoficjalne.
Po 1976 r. związki zawodowe i ich pracownicy zaczęli odgrywać ogromną rolę w walce z apartheidem. Ze swoimi tysiącami członków związki zawodowe miały wielką siłę liczebną, którą wykorzystywały na swoją korzyść do prowadzenia kampanii na rzecz praw czarnych robotników i zmuszania rządu do wprowadzenia zmian w polityce apartheidu. Związki zawodowe wypełniły lukę pozostawioną przez zakazane partie polityczne; nabrały ogromnego znaczenia, ponieważ mogły zajmować się wieloma różnymi sprawami i problemami swoich ludzi poza tymi, które były związane z pracą, ponieważ powiązania między kwestiami pracy a szerszymi skargami społeczności stały się bardziej namacalne.
Mniej działaczy związkowych (mniej nękanych przez policję i wojsko) trafiało do więzień niż liderów politycznych w miasteczkach. Członkowie związku mogli spotykać się i planować w fabryce. W ten sposób związki zawodowe odegrały kluczową rolę w walce z apartheidem, a ich wysiłki na ogół cieszyły się szerokim poparciem społecznym.
W 1979 roku, rok po PW Botha wraz z dojściem do władzy czarnych związków zawodowych zostało zalegalizowanych, a ich rola w walce oporu wzrosła do zupełnie nowych rozmiarów. Przed 1979 r. czarne związki zawodowe nie miały siły prawnej w kontaktach z pracodawcami. Wszystkie strajki, które miały miejsce, były nielegalne, ale pomogły w utworzeniu związków zawodowych i ich zbiorowej sprawie. Chociaż legalizacja czarnych związków zawodowych dała robotnikom prawo do strajku, dała również rządowi pewien stopień kontroli nad nimi, ponieważ musieli zostać zarejestrowani i przekazać rządowi akta członkowskie. Nie pozwolono im też wspierać partii politycznych, choć niektóre związki zawodowe tego nie robiły.
Później, w 1979 roku, Federacja Południowoafrykańskich Związków Zawodowych (FOSATU) została utworzona jako pierwsza prawdziwie narodowa i nierasowa federacja związków zawodowych w Afryce Południowej. Po nim pojawiła się Rada Związków Republiki Południowej Afryki (CUSA), na którą silny wpływ wywarły idee Świadomości Czarnych i która chciała działać na rzecz zapewnienia czarnego przywództwa w związkach.
Powstanie federacji związkowych doprowadziło do większej jedności wśród robotników. Ogromny rozmiar federacji dał im większy głos i władzę. W 1980 roku wielu czarnoskórych licealistów i studentów zbojkotowało swoje szkoły i odbył się ogólnokrajowy protest przeciwko płacom, czynszom i opłatom za przejazdy autobusami. W 1982 roku doszło do 394 strajków, w których wzięło udział 141 571 pracowników. FOSATU i CUSA rozrosły się z 70 000 członków w 1979 r. do 320 000 w 1983 r., kiedy to powstało Narodowe Forum i UDF.
Największe i najdłuższe powstanie Czarnych wybuchło w Trójkącie Vaal w 1984 r., kiedy uchwalono nową konstytucję. COSAS i FOSATU zorganizowały najdłuższy wyjazd w historii Republiki Południowej Afryki iw tym roku doszło do 469 strajków, co daje 378 000 godzin straconego czasu biznesowego.
Zgodnie ze stanem wyjątkowym w 1985 r. COSAS został zdelegalizowany, a wielu przywódców UDF zostało aresztowanych. Spotkanie w Zambii liderów białych biznesów i AKN wpłynęło na powstanie COSATU w 1985 roku. Nowo utworzony organ związkowy, zaangażowany w poprawę warunków pracy i walkę z apartheidem, zorganizował w następnym roku ogólnokrajowy strajk, a ogłoszono nowy stan wyjątkowy. Liczba członków COSATU szybko wzrosła do 500 000.
Ponieważ Republika Południowej Afryki borykała się z bezprecedensowym niedoborem wykwalifikowanej białej siły roboczej, rząd był zmuszony zezwolić czarnym ludziom na obsadzanie wakatów. To z kolei doprowadziło do wzrostu wydatków na edukację czarnych, kolorowych i indyjskich.
Nadal istniały podziały wśród frakcji związkowej, do której należało zaledwie 10% siły roboczej kraju. Nie wszystkie związki zawodowe przystąpiły do federacji, podczas gdy pracownicy rolni i domowi nie mieli związku zawodowego, do którego mogliby się przyłączyć, a zatem byli bardziej odpowiedzialni. Niemniej jednak pod koniec tego okresu związki okazały się jednym z najskuteczniejszych nośników czarnej opozycji.
Kościoły
Tłumienie przez rząd partii politycznych przeciwnych apartheidowi ograniczyło ich wpływy, ale nie aktywizm kościelny. Rząd był znacznie mniej skłonny do atakowania lub aresztowania przywódców religijnych, co pozwoliło im potencjalnie być bardziej aktywnymi politycznie w ruchu oporu, chociaż rząd podjął działania przeciwko niektórym kościołom.
Beyers Naudé opuścił popierający apartheid Holenderski Kościół Reformowany i wraz z innymi teologami, w tym Albertem Geyserem , Benem Maraisem i Johnem de Gruchy, założył Chrześcijański Instytut Afryki Południowej . Naudé i Instytut zostały zdelegalizowane w 1977 roku, ale później został sekretarzem generalnym Rady Kościołów Republiki Południowej Afryki (SACC), stowarzyszenia religijnego, które wspierało działania przeciwko apartheidowi. W szczególności odmówiła również potępienia przemocy jako środka do położenia kresu apartheidowi.
Frank Chikane był kolejnym sekretarzem generalnym SACC. Czterokrotnie był zatrzymywany za krytykę rządu i raz rzekomo dokonał zamachu na życie zainicjowanego przez byłego ministra prawa i porządku Adriaana Vloka .
Arcybiskup Desmond Tutu był kolejnym sekretarzem generalnym SACC. Za swoje wysiłki w 1984 roku otrzymał Pokojową Nagrodę Nobla i wykorzystał swoją pozycję i popularność do potępienia rządu i jego polityki. 29 lutego 1988 r. Tutu i kilku innych przywódców kościelnych zostało aresztowanych podczas protestu przed budynkami parlamentu w Kapsztadzie.
Alan Boesak przewodził Światowemu Sojuszowi Kościołów Reformowanych (WARC). Miał wpływ na powstanie UDF i był kiedyś więziony przez miesiąc za zorganizowanie marszu domagającego się uwolnienia Nelsona Mandeli.
Chociaż przywódcy kościelni nie byli całkowicie odporni na ściganie, mogli krytykować rząd z większą swobodą niż przywódcy grup bojowników. Odegrały kluczową rolę w zmianie opinii publicznej na temat polityki apartheidu.
w New York Times z 1977 r. Donosił, że Kościół katolicki w Afryce Południowej dogonił i przewyższył Kościoły protestanckie, zezwalając na przyjmowanie czarnych uczniów do szkół, które wcześniej były całkowicie białe. Dokonano tego z lekceważeniem prawa Republiki Południowej Afryki, które wymagało segregacji. Kościoły protestanckie, takie jak anglikanie, generalnie stosowały podejście pojednawcze, próbując uzyskać uprzednią zgodę rządu. Katolicy ogłosili również, że kładą podwaliny pod rozszerzenie swojego podejścia do szpitali, domów dziecka i sierocińców. W przeciwieństwie do tego, Holenderski Kościół Reformowany nadal oferował biblijne uzasadnienia segregacji w 1977 r., Chociaż niektórzy reformatorzy w obrębie denominacji kwestionowali te uzasadnienia.
Masowy Ruch Demokratyczny
Ruch masowo-demokratyczny odegrał krótką, ale bardzo ważną rolę w ruchu oporu. Powstała w 1989 roku jako sojusz UDF i COSATU i zorganizowała kampanię mającą na celu położenie kresu segregacji w szpitalach, szkołach i na plażach. Akcja zakończyła się sukcesem i udało się położyć kres segregacji. Niektórzy historycy twierdzą jednak, że stało się tak, ponieważ rząd i tak planował zakończyć segregację i dlatego nie czuł się wcale zagrożony działaniami MDM.
Później, w 1989 roku, MDM zorganizowało szereg pokojowych marszów przeciwko (przedłużonemu do czterech lat) stanowi wyjątkowemu w głównych miastach. Chociaż te marsze były nielegalne, nikogo nie aresztowano – dowód na to, że apartheid dobiega końca, a wpływy rządu słabną.
MDM pojawił się bardzo późno w oporze, ale dodał do skutecznego oporu, przed którym stanął rząd. Zorganizował szereg protestów i dodatkowo zjednoczył ruch opozycyjny. Było to charakterystyczne dla „masowego oporu”, który charakteryzował lata 80.: wiele organizacji zjednoczyło się i zajmowało różnymi aspektami walki z apartheidem i jego konsekwencjami.
Biały opór
Podczas gdy większość białych południowoafrykańskich wyborców popierała system apartheidu przez pierwsze kilka dekad, mniejszość stanowczo się temu sprzeciwiała. Chociaż próby zamachu na członków rządu były rzadkie, premier Hendrik Verwoerd , nazywany „architektem wielkiego apartheidu”, miał dwie próby zamachu na swoje życie (z których druga zakończyła się sukcesem) dokonane przez Davida Pratta i Dimitri Tsafendasa , obaj prawnie uważani za białych ( chociaż Tsafendas miał matkę z portugalskiej Afryki Wschodniej ). Umiarkowana Zjednoczona Partia Jana Smutsa (oficjalna opozycja w latach 1948–1977) początkowo sprzeciwiał się programowi apartheidu nacjonalistów i opowiadał się za zniesieniem segregacji rasowej przez Komisję Fagana , ale ostatecznie zmienił swoją politykę, a nawet skrytykował Partię Narodową za „rozdawanie” zbyt dużej części południowoafrykańskiej ziemi dla Bantustanowie. W wyborach parlamentarnych w latach 70. i 80. od 15% do 20% białych wyborców głosowało na liberalną Partię Postępu , której główną orędowniczką była Helen Suzman był jedynym posłem konsekwentnie głosującym przeciwko ustawodawstwu apartheidu przez wiele lat. Krytycy Suzman argumentują, że nie odniosła żadnych znaczących sukcesów politycznych, ale pomogła wesprzeć twierdzenia nacjonalistów, że wewnętrzna, publiczna krytyka apartheidu była dozwolona. Zwolennicy Suzman wskazują na to, że wykorzystywała swoje przywileje parlamentarne, aby pomagać najbiedniejszym i najbardziej pozbawionym władzy mieszkańcom RPA w każdy możliwy sposób.
Harry Schwarz przez ponad 40 lat działał w opozycji mniejszościowej i był jednym z najwybitniejszych przeciwników Partii Narodowej i jej polityki apartheidu. Po pomocy w wyborach powszechnych w 1948 roku, Schwarz, Uys Krige , Sailor Malan i inni utworzyli Torch Commando , ruch byłych żołnierzy, aby zaprotestować przeciwko pozbawieniu praw wyborczych kolorowych ludzi w Afryce Południowej. Od lat 60., kiedy był przywódcą opozycji w Transwalu , stał się dobrze znany i zyskał rozgłos jako reformator stosunków rasowych i ekonomiczny w Zjednoczonej Partii . Jako wczesny i potężny orędownik pokojowego oporu, wraz z Mangosuthu Buthelezi podpisał Deklarację Wiary Mahlabatini , która zawierała zasady pokojowego, wynegocjowanego przekazania władzy i równości dla wszystkich. Było to pierwsze takie porozumienie zawarte przez czarno-białych przywódców politycznych w RPA. W 1975 roku poprowadził ucieczkę ze Zjednoczonej Partii ze względu na jej nieskuteczne podejście do krytyki apartheidu i został liderem nowej Partii Reform które doprowadziły do zmiany polityki opozycji w Afryce Południowej. Schwarz był jednym z obrońców w Rivonia Trial , który bronił Jimmy'ego Kantora , prawnika Nelsona Mandeli , dopóki on również nie został aresztowany i oskarżony. W latach 70. i 80. Schwarz był jednym z najbardziej szczerych i skutecznych działaczy przeciwko apartheidowi w parlamencie, którego obawiało się wielu ministrów Partii Narodowej.
Helen Zille , biała aktywistka walcząca z apartheidem, ujawniła policyjne tuszowanie śmierci założyciela Black Consciousness , Steve'a Biko , jako reporter Rand Daily Mail . Zille był aktywny w Black Sash , organizacji białych kobiet utworzonej w 1955 r., Aby sprzeciwić się usunięciu wyborców kolorowych (rasy mieszanej) z listy wyborców prowincji Cape . Chociaż im się to nie udało, organizacja nadal pomagała Czarnym w kwestiach takich jak przepisy dotyczące przepustek , mieszkalnictwo i bezrobocie.
Potajemny opór wyrażały zdelegalizowane organizacje, takie jak w większości biała Partia Komunistyczna Republiki Południowej Afryki , której przywódca Joe Slovo był także szefem sztabu zbrojnego skrzydła ANC, Umkhonto we Sizwe. Biali odegrali również znaczącą rolę w przeciwstawianiu się apartheidowi w latach 80. poprzez Zjednoczony Front Demokratyczny i kampanię zakończenia poboru do wojska . Ta ostatnia została utworzona w 1983 roku, aby sprzeciwić się poborowi białych mężczyzn do wojska Republiki Południowej Afryki. Baza poparcia ECC nie była szczególnie duża, ale rząd nadal zakazał jej w 1988 roku.
Armia odegrała główną rolę w utrzymaniu polityki apartheidu przez rząd. Znacznie się rozszerzył, aby walczyć z ruchem oporu, a więcej pieniędzy wydano na zwiększenie jego skuteczności. Szacuje się, że w połowie lat 80. na obronę wydano od 4 do 5 miliardów randów . Pobór służył do zwiększenia liczebności armii, z surowymi wyrokami więzienia za uchylanie się od poboru lub dezercję . Wcielono tylko białych mężczyzn, ale wciągnięto także ochotników innych ras. Armia była używana do toczenia bitew na granicach Republiki Południowej Afryki iw sąsiednich państwach, przeciwko ruchom wyzwoleńczym i krajom, które je wspierały. W latach 80. wojsko było również wykorzystywane do tłumienia powstań miejskich, w wyniku których znacznie wzrosło poparcie dla ESK.
Literacki sprzeciw wobec apartheidu pochodził od znanych na całym świecie postaci literatury południowoafrykańskiej , takich jak Roy Campbell i Alan Paton , oraz literatury afrikaans autorstwa Uysa Krige , Ingrid Jonker , Breytena Breytenbacha , André Brink , a także od afrykanerskich kalwinistów , takich jak Beyers Naudé .
Niektóre z pierwszych gwałtownych incydentów oporu wobec systemu zostały zorganizowane przez Afrykański Ruch Oporu (ARM), który powstał w latach 60. XX wieku i był odpowiedzialny za odpalanie bomb w elektrowniach (na przykład bomba w Park Station). Członkowie tej grupy byli prawie w całości rekrutowani ze zmarginalizowanej białej sceny intelektualnej. Wielu członków ARM było częścią Narodowego Związku Studentów Republiki Południowej Afryki (NUSAS). W przeciwieństwie do pokojowej opozycji NUSAS, ARM była organizacją radykalną. Jego wsparcie pochodziło głównie z Johannesburga, Port Elizabeth i Kapsztadu. Do 1964 roku ARM przestało istnieć, ponieważ większość jego członków została aresztowana lub uciekła z kraju.
24 lipca 1964 roku Frederick John Harris, współpracownik ARM, podłożył bombę zegarową na stacji w Johannesburgu. Jedna osoba zginęła, a 22 zostało rannych. Harris wyjaśnił, że chciał pokazać, że ARM nadal istnieje, ale zarówno ARM, jak i ANC potępiły jego działania. Został skazany na śmierć i stracony w 1965 roku.
żydowski opór
Wielu żydowskich mieszkańców RPA, zarówno osoby indywidualne, jak i organizacje, pomagało wspierać ruch przeciwko apartheidowi. Oszacowano, że Żydzi byli nieproporcjonalnie reprezentowani (niektóre źródła podają nawet o 2500%) wśród białych zaangażowanych w działalność polityczną przeciwko apartheidowi. Podobnie jak inni anglojęzyczni biali mieszkańcy RPA, Żydzi popierali albo Partię Postępu, albo Partię Zjednoczoną. Jedna organizacja, Związek Kobiet Żydowskich, starała się ulżyć cierpieniom Czarnych poprzez projekty charytatywne i programy samopomocy. Czternastu z 23 białych zaangażowanych w proces o zdradę w 1956 r. Było Żydami, a wszystkich pięciu białych z 17 członków Afrykańskiego Kongresu Narodowego, którzy zostali aresztowani za działalność przeciwko apartheidowi w 1963 r., Było Żydami.
Niektórzy studenci żydowskich uniwersytetów zaciekle sprzeciwiali się ruchowi apartheidu. Wielu Żydów było również zaangażowanych w organizacje takie jak Legion Springbok, Komando Pochodni i Czarna Szarfa . Te anty-apartheidowskie organizacje prowadziły protesty, które były zarówno aktywne (np. maszerowanie ulicami z pochodniami), jak i bierne (np. stojące w milczeniu na czarno). W 1985 roku powstały dwie organizacje żydowskie: Jewish for Justice (w Kapsztadzie) i Jewish for Social Justice (w Johannesburgu). Próbowali zreformować społeczeństwo Republiki Południowej Afryki i zbudować mosty między białymi i czarnymi społecznościami. Rada Żydowska Republiki Południowej Afryki również przyjęła rezolucję odrzucającą apartheid w 1985 roku.
Oprócz dobrze znanych, wysoko postawionych osobistości żydowskich walczących z apartheidem, było bardzo wielu zwykłych Żydów, którzy na różne sposoby wyrażali swój odrazę do apartheidu i przyczynili się do jego ostatecznego upadku. Wielu Żydów aktywnie udzielało pomocy humanitarnej społecznościom czarnoskórym. Synagoga Oksfordzka w Johannesburgu i Temple Israel w Kapsztadzie założyły żłobki, kliniki medyczne i programy edukacji dorosłych w miasteczkach oraz zapewniły pomoc prawną ofiarom praw apartheidu. Wielu żydowskich prawników działało jako nominaci dla osób niebędących białymi, którym nie wolno było kupować nieruchomości na białych obszarach.
W 1980 roku Krajowy Kongres Żydowskiej Rady Deputowanych Republiki Południowej Afryki przyjął rezolucję wzywającą „wszystkich zainteresowanych [ludzi], a w szczególności członków naszej społeczności, do współpracy w zapewnieniu natychmiastowej poprawy i ostatecznego usunięcia wszystkich niesprawiedliwych dyskryminujących praw i praktyk opartych na na rasę, wyznanie lub kolor skóry”. To zainspirowało niektórych Żydów do zintensyfikowania działań przeciwko apartheidowi, ale większość społeczności albo wyemigrowała, albo uniknęła publicznego konfliktu z rządem Partii Narodowej.
indyjski opór
Hilda Kuper , pisząc w 1960 r., Obserwowała Kongres Indian Natal :
Kongres uważa, że w RPA pierwszym celem jest usunięcie dyskryminacji ze względu na rasę i jest przygotowany do współpracy z ludźmi ze wszystkich grup, którzy podzielają ten światopogląd ideologiczny.
— Hilda Kuper , Indianie w Natalu . Natal : University Press. 1960. s. 53. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 22 października 2016 r.
Fatima Meer była znana wśród południowoafrykańskich działaczy przeciwko apartheidowi z indyjskiej diaspory.
Rola kobiet
Kobiety z RPA uczestniczyły w ruchach przeciwko apartheidowi i wyzwoleńcom , które ogarnęły RPA. Chociaż te aktywistki rzadko stały na czele głównych organizacji, przynajmniej na początku ruchu, były głównymi aktorami. Jedną z najwcześniejszych organizacji była Liga Kobiet Bantu założona w 1913 r. W latach trzydziestych i czterdziestych XX wieku aktywistki dominowały w ruchach związkowych, które służyły również jako narzędzie przyszłej organizacji. W latach pięćdziesiątych XX wieku powstały organizacje wyłącznie dla kobiet, takie jak Liga Kobiet ANC (ANCWL) i Rady Kobiet w Organizacji Ludowej Afryki Południowo-Zachodniej (SWAPO). W kwietniu 1954 r. Utworzono bardziej globalną Federację Kobiet Południowoafrykańskich (FSAW lub FedSAW), której celem jest walka z rasizmem i uciskiem kobiet oraz uświadomienie afrykańskim kobietom, że mają prawa zarówno jako istoty ludzkie, jak i jako kobiety. Podczas gdy aktywistki walczyły razem z mężczyznami i brały udział w demonstracjach i ruchach partyzanckich, FSAW i ANCWL również działały niezależnie i organizowały bojkoty autobusowe i kampanie przeciwko restrykcyjnym przepustkom w Pretorii i Sharpeville . W demonstracjach wzięło udział 20 000 kobiet. Wielu uczestników zostało aresztowanych, zmuszonych do wygnania lub uwięzionych, takich jak Lilian Ngoyi . W 1958 r. podczas akcji antyprzepustkowej aresztowano 2000 kobiet. Po masakrze w Sharpeville wiele organizacji, takich jak FSAW, zostało zdelegalizowanych i zaczęło się ukrywać.
Jednocześnie kobiety z RPA walczyły z dyskryminacją ze względu na płeć i domagały się praw właściwych kobietom, takich jak rodzina, dzieci, równouprawnienie płci i dostęp do edukacji. Na konferencji w Johannesburgu w 1954 r. Federacja Kobiet Republiki Południowej Afryki przyjęła „Kartę Kobiet”, która skupiała się na prawach właściwych kobietom, zarówno jako kobietom, jak i matkom. Karta odnosiła się zarówno do praw człowieka, jak i praw kobiet oraz wzywała do powszechnej równości i wyzwolenia narodowego. W 1955 r. w dokumencie przygotowanym na Kongres Ludowy FSAW wysuwała kolejne postulaty, m.in. bezpłatnej edukacji dzieci, odpowiednich warunków mieszkaniowych i dobrych warunków pracy, m.in. zniesienia pracy dzieci i płacy minimalnej.
Ich działania i żądania stopniowo przyciągały uwagę Organizacji Narodów Zjednoczonych i wywierały presję na społeczność międzynarodową. W 1954 Ngoyi uczestniczyła w Światowym Kongresie Kobiet w Lozannie w Szwajcarii. ANC był obecny na Dekadzie Narodów Zjednoczonych na rzecz Kobiet w 1975 r. w Kopenhadze, aw 1980 r. przygotowano esej na temat roli kobiet w ruchu wyzwoleńczym na Światową Konferencję Narodów Zjednoczonych, która była kluczowa dla uznania południowoafrykańskich kobiet i ich roli w ruchu przeciwko apartheidowi.
Wśród ważnych działaczy ruchu przeciwko apartheidowi byli Ida Mntwana , Ngoyi, Helen Joseph i Dorothy Nyembe . Ngoyi dołączył do Krajowego Zarządu ANC i został wybrany pierwszym wiceprezesem, a później prezydentem FSAW w 1959 roku. Wielu z tych przywódców odbyło długie wyroki więzienia.
