kolorowe

„Kolorowe” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się ze składową grupą etniczną pochodzącą z Przylądka, zobacz Cape Coloreds . Aby zapoznać się z użyciem tego terminu poza Afryką Południową, zobacz Kolorowe . W przypadku innych zastosowań zobacz Kolor (ujednoznacznienie) .
kolorowe
Coloured-family.jpg
Dalsza kolorowa rodzina Luco Meyera, pomijając żonę Latishę Rootman, z korzeniami w Kapsztadzie , Kimberley i Pretorii
Całkowita populacja
5 600 000~ w Afryce Południowej
Regiony o znacznej populacji
Republika Południowej Afryki , Namibia , Botswana , Zimbabwe
 Afryka Południowa 5339919 (dane szacunkowe z 2022 r.)
 Namibia 130 000
 Zimbabwe 17 923
 Zambia 3000
Języki
Afrikaans , angielski
Religia
Głównie chrześcijaństwo , mniejszość Islam
Pokrewne grupy etniczne
Afrykanie , Cape Dutch , Cape Coloreds , Cape Malays , Griquas , San people , Khoikhoi , Zulu , Xhosa , Saint Helenians , Rehoboth Basters , Tswana
Osoby kolorowe jako odsetek całej populacji w Afryce Południowej.
  •  0–20%
  •  20–40%
  •  40–60%
  •  60–80%
  •  80–100%
Gęstość populacji kolorowych w Afryce Południowej.
  •  <1 /km²
  •  1–3 /km²
  •  3–10 /km²
  •  10–30 /km²
  •  30–100 /km²
  •  100–300 /km²
  •  300–1000 /km²
  •  1000–3000 /km²
  •  >3000 /km²
Genetyczne skupienie południowoafrykańskich kolorowych i pięciu populacji źródłowych. Każdy pionowy pasek reprezentuje osobę.

  Kolorowi ( afrikaans : Kleurlinge lub Bruinmense , dosł. „Brązowi ludzie”) odnoszą się do członków wielorasowych społeczności etnicznych w Afryce Południowej , którzy mogą mieć przodków z więcej niż jednej z różnych populacji zamieszkujących region, w tym z Afryki, Europy i Azji. Uważa się, że kolorowi mieszkańcy RPA mają najbardziej zróżnicowane pochodzenie genetyczne. Ze względu na ogromną kombinację genetyki, różne rodziny i osoby w rodzinie mogą mieć wiele różnych cech fizycznych.

Kolorowy był prawnie zdefiniowaną klasyfikacją rasową w okresie apartheidu , odnoszącą się do każdego, kto nie jest biały lub nie jest członkiem jednej z rdzennych grup afrykańskich na podstawie kulturowej, co w rzeczywistości oznaczało w dużej mierze osoby kolorowe, które nie mówiły żadnymi rdzennymi językami.

W Prowincji Przylądkowej Zachodniej rozwinęła się charakterystyczna kultura Cape Colored i powiązana z nią kultura Cape Malay . W innych częściach Afryki Południowej ludzie sklasyfikowani jako kolorowi byli zwykle potomkami osób z dwóch różnych grup etnicznych. Badania genetyczne sugerują, że grupa ma najwyższy poziom mieszanego pochodzenia na świecie. mitochondrialnego DNA wykazały, że wiele linii matczynych populacji kolorowej pochodzi od afrykańskich kobiet Khoisan .

Kolorowe występują głównie w zachodniej części Republiki Południowej Afryki. Według Narodowego Spisu Powszechnego Republiki Południowej Afryki z 2011 r. w Kapsztadzie stanowią 45,4% całej populacji .

Ustawa o rejestracji ludności z czasów apartheidu z 1950 r . I późniejszymi poprawkami skodyfikowała kolorową tożsamość i zdefiniowała jej podgrupy. Indyjscy mieszkańcy RPA byli początkowo klasyfikowani zgodnie z ustawą jako podgrupa kolorowych. W wyniku polityki apartheidu i pomimo zniesienia ustawy o rejestracji ludności w 1991 r. Kolorowi są uważani za jedną z czterech grup rasowych w Afryce Południowej. Te grupy ( czarni , biali , kolorowi i Indianie) nadal mają silną tożsamość rasową i klasyfikują siebie i innych jako członków tych grup rasowych. Klasyfikacja nadal utrzymuje się w polityce rządu, do pewnego stopnia, w wyniku prób zadośćuczynienia, takich jak Black Economic Empowerment i Equity w zatrudnieniu .

Tło

Adam Kok III , przywódca Kolorowego Ludu Griqua

Społeczność Cape Colored wywodzi się głównie z licznych międzyrasowych związków seksualnych , głównie między mężczyznami z Europy Zachodniej a Khoisan lub kobietami rasy mieszanej w Kolonii Przylądkowej od XVII wieku.

W KwaZulu-Natal Kolorowi posiadają zróżnicowane dziedzictwo, w tym brytyjskie , irlandzkie , niemieckie , maurytyjskie , świętej Heleny , indyjskie , Xhosa i Zulu .

Kolorowi z Zimbabwe są potomkami Shona lub Ndebele , brytyjskich i afrykańskich osadników, a także Arabów i Azjatów. Z drugiej strony Griqua są potomkami kobiet Khoisan i Afrykanerów Trekborów . Pomimo tych głównych różnic, ponieważ obie grupy mają przodków z więcej niż jednej naturalizowanej grupy rasowej, są one klasyfikowane jako kolorowe w kontekście Republiki Południowej Afryki. Tacy ludzie rasy mieszanej niekoniecznie identyfikowali się w ten sposób; niektórzy woleli nazywać siebie czarnymi , Khoisan lub po prostu południowoafrykańskimi . [ potrzebne źródło ]

Griqua byli poddawani dwuznaczności innych kreolskich ludzi w południowoafrykańskim porządku społecznym. Według Nurse i Jenkinsa (1975) przywódca tej „mieszanej” grupy, Adam Kok I, był byłym niewolnikiem holenderskiego gubernatora, który został wyzwolony i zapewnił ziemię poza Kapsztadem w XVIII wieku. Mając terytoria poza Holenderskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej , Kok zapewniał schronienie dezerterującym żołnierzom, zbiegłym niewolnikom i pozostałym członkom różnych plemion Khoikhoi . W Afryce Południowej i wielu sąsiednich krajach rządy białej mniejszości historycznie segregowały Afrykanów od Europejczyków po postępach osadnictwa i coraz częściej klasyfikowały wszystkich rasy mieszanej razem do trzeciej grupy, pomimo ich licznych różnic etnicznych i narodowych w pochodzeniu. Rządy imperialne i apartheidu sklasyfikowały ich jako kolorowych. Ponadto inne wyraźnie jednorodne grupy etniczne również tradycyjnie postrzegały populacje rasy mieszanej jako odrębną grupę, a rosnąca liczba osób rasy mieszanej również przyjęła wspólną tożsamość.

W czasach apartheidu w Afryce Południowej drugiej połowy XX wieku rząd używał terminu „kolorowy” na określenie jednej z czterech głównych grup rasowych, które zdefiniował prawnie (czwartą była „azjatycka”, później „indyjska”) . Była to próba narzucenia białej supremacji i utrzymania podziałów rasowych. Osoby zostały sklasyfikowane jako biali mieszkańcy RPA (formalnie sklasyfikowani jako „Europejczycy”), czarni mieszkańcy RPA (formalnie sklasyfikowani jako „rdzenni”, „Bantu” lub po prostu „Afrykanie” i stanowiący większość populacji), kolorowi (rasa mieszana) i Indianie (formalnie sklasyfikowani jako „Azjaci”).

Chociaż rząd apartheidu uznawał różne kolorowe podgrupy, populacja kolorowa była z wielu powodów traktowana jako jedna grupa, pomimo różnych przodków i kultur. Również podczas apartheidu wielu Griqua zaczęło identyfikować się jako Kolorowi w erze apartheidu, ze względu na korzyści płynące z takiej klasyfikacji. Na przykład kolorowi nie musieli nosić dompasów ( przepustki, dokumentu tożsamości mającego na celu ograniczenie przemieszczania się czarnej ludności), podczas gdy Griqua, postrzegani jako rdzenna grupa afrykańska, tak.

Colin mówiący w języku afrikaans.

W XXI wieku kolorowi stanowią pluralizm populacji w prowincjach Western Cape (48,8%) i dużą mniejszość w Northern Cape (40,3%), na obu obszarach o stuleciach mieszania się populacji. W Prowincji Przylądkowej Wschodniej stanowią 8,3% populacji. Większość mówi w języku afrikaans , ponieważ byli na ogół potomkami Holendrów i Afrykanerów i dorastali w ich społeczeństwie. Około dwudziestu procent Kolorowych mówi po angielsku jako języku ojczystym, głównie w języku Prowincji Przylądkowej Wschodniej i KwaZulu-Natal. Praktycznie wszyscy Cape Town Colored są dwujęzyczni.

Genetyka

Co najmniej jedno badanie genetyczne wskazuje, że Cape Coloreds mają przodków z następujących grup etnicznych; nie wszyscy kolorowi w Afryce Południowej mieli tego samego przodka.

Składnik malgaski w puli genów Colored Composite sam w sobie jest mieszanką markerów genetycznych malajskich i bantu .

Ta genetyczna domieszka wydaje się być uwarunkowana płciowo. Większość matczynego materiału genetycznego to Khoisan. Populacja Cape Colored wywodzi się głównie ze związków samców z Europy i Europy z Afryki z autochtonicznymi samicami Khoisan.

Kolorowi w KwaZulu-Natal są zwykle potomkami związków między kobietami Zulusów i brytyjskimi osadnikami, a grupa obejmuje osoby pochodzenia maurytyjskiego i św. Heleny.

Era przed apartheidem

Kolorowi ludzie odegrali ważną rolę w walce z apartheidem i jego poprzednią polityką. Afrykańska Organizacja Polityczna , założona w 1902 roku, miała wyłącznie kolorowych członków; jej przywódca Abdullah Abdurahman przez wiele lat gromadził wysiłki polityczne Kolorowych. Wielu kolorowych dołączyło później do Afrykańskiego Kongresu Narodowego i Zjednoczonego Frontu Demokratycznego . Czy to w tych organizacjach, czy w innych, wielu Kolorowych było aktywnych w walce z apartheidem.

Prawa polityczne Kolorowych różniły się w zależności od lokalizacji i czasu. W XIX wieku teoretycznie mieli podobne prawa do białych w Kolonii Przylądkowej (chociaż kwalifikacje dochodowe i majątkowe wpływały na nich nieproporcjonalnie). W Republice Transwalu lub Wolnym Państwie Oranii mieli niewiele praw. Kolorowi członkowie zostali wybrani do władz miejskich Kapsztadu (w tym przez wiele lat Abdurahman) . Ustanowienie Związku Południowej Afryki dało kolorowym ludziom prawo wyborcze, chociaż do 1930 r. ograniczono ich do wybierania białych przedstawicieli. W proteście prowadzili częste bojkoty głosowania. Takie bojkoty mogły przyczynić się do zwycięstwa Partii Narodowej w 1948 r. Przeprowadziła ona program apartheidu, który pozbawił Kolorowych pozostałych praw wyborczych.

Osoby kolorowe zostały przymusowo przesiedlone. Na przykład rząd przeniósł Kolorowych z miejskich obszarów Kapsztadu w Dystrykcie Szóstym , który później został zrównany z ziemią. Inne obszary, które musieli opuścić, to Constantia , Claremont , Simon's Town . Mieszkańcy zostali przeniesieni do wyznaczonych rasowo części obszaru metropolitalnego na Cape Flats . Ponadto w czasach apartheidu kolorowi otrzymywali wykształcenie gorsze niż biali. Było to jednak lepsze niż to, które zapewniano Czarnym mieszkańcom RPA.

Era apartheidu

Wyjaśnienie południowoafrykańskich numerów identyfikacyjnych w dokumencie tożsamości w okresie apartheidu w odniesieniu do oficjalnych podgrup ludności rasy białej, kolorowej i indyjskiej

JG Strijdom , znany jako „Lew Północy”, kontynuował impuls do ograniczania praw kolorowych, aby umocnić nowo zdobytą większość Partii Narodowej . Udział kolorowych w ławach przysięgłych został usunięty w 1954 r., A wysiłki zmierzające do zniesienia ich udziału w powszechnych listach wyborców w prowincji Cape drastycznie się nasiliły; zostało to osiągnięte w 1956 r. większością głosów w ustawie o oddzielnej reprezentacji wyborców z 1951 r. , uchwalonej przez Malana, ale wstrzymanej przez sądownictwo jako niezgodnej z konstytucją na mocy ustawy o RPA , obowiązującej konstytucji Unii. Aby ominąć to zabezpieczenie, egzekwowane od 1909 r. w celu zapewnienia kolorowych praw politycznych w ówczesnej brytyjskiej Kolonii Przylądkowej , rząd Strijdom przyjął ustawę zwiększającą liczbę miejsc w Senacie z 48 do 89. Wszyscy z dodatkowych 41 członków wywodzili się z Partii Narodowej , zwiększając swoją reprezentację w Senacie łącznie do 77. Ustawa o kworum Wydziału Apelacyjnego zwiększyła liczbę sędziów niezbędnych do podejmowania decyzji konstytucyjnych w Sądzie Apelacyjnym z pięciu do jedenastu. Strijdom, wiedząc, że ma większość 2/3 głosów, zwołał wspólne posiedzenie parlamentu w maju 1956 r. W ten sposób usunięto klauzulę okopową dotyczącą głosowania kolorowych, znaną jako ustawa południowoafrykańska i uchwalono ustawę o odrębnej reprezentacji wyborców, obecnie z powodzeniem.

Kolorowi zostali umieszczeni na osobnej liście wyborców od wyborów do Izby Zgromadzenia w 1958 roku i dalej. Mogli wybrać czterech Białych, aby reprezentowali ich w Izbie Zgromadzenia . Dwóch Białych zostałoby wybranych do Rady Prowincji Cape , a generalny gubernator mógłby mianować jednego senatora . Zarówno czarni, jak i biali sprzeciwiali się temu środkowi, zwłaszcza ze strony Zjednoczonej Partii i bardziej liberalnej opozycji. Pochodnia Commando była bardzo widoczna, podczas gdy Black Sash (białe kobiety, jednolicie ubrane, stojące na rogach ulic z plakatami) również dały się słyszeć. W ten sposób kwestia głosowania kolorowych stała się jednym z pierwszych mierników pozbawionego skrupułów charakteru reżimu i rażącej chęci manipulowania jego odziedziczonym systemem westminsterskim . Pozostałby u władzy do 1994 roku.

Wielu Kolorowych odmówiło zarejestrowania się do nowej listy wyborców, a liczba kolorowych wyborców dramatycznie spadła. W następnych wyborach głosowało tylko 50,2% z nich. Nie byli zainteresowani głosowaniem na przedstawicieli Białych – działanie, które wielu z nich uważało za bezsensowne i trwało tylko dziesięć lat.

Zgodnie z ustawą o rejestracji ludności , z późniejszymi zmianami, Kolorowi zostali formalnie podzieleni na różne podgrupy, w tym Kolorowych Przylądków , Malajów Przylądkowych i „innych kolorowych”. Część małej chińskiej społeczności południowoafrykańskiej również została sklasyfikowana jako podgrupa kolorowa.

W 1958 r. rząd powołał Departament do Spraw Kolorowych, aw 1959 r. Związek do Spraw Kolorowych. Ten ostatni liczył 27 członków i służył jako łącznik doradczy między rządem a kolorowymi.

Rada Reprezentantów Osób Kolorowych z 1964 r. okazała się przeszkodą konstytucyjną [ wymagane wyjaśnienie ] , która tak naprawdę nigdy się nie zaczęła. W 1969 roku Kolorowi wybrali czterdziestu do rady, aby uzupełnić dwudziestkę nominowaną przez rząd, zwiększając łączną liczbę do sześćdziesięciu.

Po referendum z 1983 r. , w którym 66,3% białych wyborców poparło zmianę, konstytucja została zreformowana, aby umożliwić mniejszościom kolorowym i indyjskim ograniczony udział w oddzielnych i podległych izbach w trójizbowym parlamencie . Było to częścią zmiany, w ramach której kolorowa mniejszość miała otrzymać ograniczone prawa i samorządność na „kolorowych obszarach”, ale kontynuowała politykę wynarodowienia czarnej większości i uczynienia z nich mimowolnych obywateli niezależnych ojczyzn. Wewnętrznym uzasadnieniem było to, że biali z RPA, liczniejsi w tamtym czasie niż kolorowi i Hindusi razem wzięci, mogli wzmocnić poparcie społeczne i podzielić demokratyczną opozycję, zachowując pracującą większość. Wysiłki w dużej mierze się nie powiodły, a lata 80. przyniosły rosnącą dezintegrację społeczeństwa obywatelskiego i liczne stany wyjątkowe, wraz ze wzrostem przemocy ze strony wszystkich grup rasowych. Odrębne ustalenia zostały zniesione przez negocjacje, które toczyły się od 1990 roku w celu przeprowadzenia pierwszych powszechnych wyborów .

Era po apartheidzie

Podczas wyborów obejmujących wszystkie rasy w 1994 r. Kolorowi mocno głosowali na białą Partię Narodową , która w swoim pierwszym konkursie z większością osób innych niż biała zdobyła 20% głosów i większość w nowej prowincji Western Cape - w dużej mierze dzięki Cape Colored wsparcie. Partia Narodowa przekształciła się w Nową Partię Narodową po odejściu De Klerka w 1996 roku, częściowo po to, aby przyciągnąć wyborców innych niż biały, i zbliżyła się do ANC. Ten sojusz polityczny, często kłopotliwy dla osób z zewnątrz, był czasami wyjaśniany w kategoriach kultury i języka wspólnych dla członków Białej i Kolorowej Nowej Partii Narodowej, którzy obaj mówili w języku afrikaans. Ponadto obie grupy sprzeciwiały się programom akcji afirmatywnej, które mogłyby dawać pierwszeństwo Czarnym mieszkańcom RPA, a niektórzy kolorowi obawiali się rezygnacji ze starszych przywilejów, takich jak dostęp do miejsc pracy w gminach, gdyby Afrykański Kongres Narodowy objął przywództwo w rządzie. Po wchłonięciu NNP przez AKN w 2005 r. kolorowi wyborcy generalnie przyłączyli się do Sojuszu Demokratycznego , a niektórzy opowiadali się za pomniejszymi partiami, takimi jak Vryheidsfront i Niezależni Demokraci Patricii de Lille , z letnim poparciem dla AKN.

Od końca XX wieku wpływy polityki tożsamości kolorowej wzrosły. Prowincja Przylądkowa Zachodnia była miejscem powstania partii opozycyjnych, takich jak Sojusz Demokratyczny (DA). Prowincja Przylądkowa Zachodnia jest uważana za obszar, na którym ta partia może zdobyć przewagę nad dominującym Afrykańskim Kongresem Narodowym. Sojusz Demokratyczny przyciągnął kilku byłych wyborców Nowej Partii Narodowej i zdobył znaczne poparcie kolorowych. Nowa Partia Narodowa upadła w wyborach w 2004 roku. Kolorowe poparcie pomogło Sojuszowi Demokratycznemu w zwycięstwie w wyborach lokalnych w Kapsztadzie w 2006 roku.

Patricia de Lille, która została burmistrzem Kapsztadu w 2011 roku z ramienia nieistniejącej już Niezależnych Demokratów , nie używa etykiety Kolorowa, ale wielu obserwatorów uznałoby ją za Kolorową na podstawie widocznego wyglądu. Partia Niezależnych Demokratów zabiegała o głosy kolorowych i zyskała znaczną przewagę w wyborach lokalnych i lokalnych w 2006 roku, szczególnie w dystryktach Western Cape z dużym odsetkiem kolorowych mieszkańców. Podpalacz Peter Marais (wcześniej prowincjonalny przywódca Nowej Partii Narodowej) starał się przedstawić swoją Nową Partię Pracy jako polityczny głos Kolorowych.

Kolorowi ludzie wspierali i byli członkami Afrykańskiego Kongresu Narodowego przed, w trakcie i po epoce apartheidu: znani politycy to Ebrahim Rasool (wcześniej premier Western Cape), Beatrice Marshoff , John Schuurman , Allan Hendrickse i Trevor Manuel , wieloletni minister finansów. Sojusz Demokratyczny przejął kontrolę nad Western Cape podczas wyborów krajowych i prowincjonalnych w 2009 roku, a następnie wynegocjował sojusz z Niezależnymi Demokratami.

ANC odniosła pewien sukces w zdobywaniu głosów Kolorowych, szczególnie wśród kolorowych wyborców związkowych i klasy średniej. Niektórzy Kolorowi wyrażają nieufność wobec AKN w komentarzu, mówiąc, że Kolorowi byli uważani za „niewystarczająco białych w czasach apartheidu i niewystarczająco czarnych w czasach ANC”. W wyborach w 2004 roku apatia wyborców była wysoka na historycznie kolorowych obszarach. ANC stoi przed dylematem konieczności zrównoważenia coraz bardziej nacjonalistycznych aspiracji gospodarczych swojej podstawowej czarnej afrykańskiej bazy wsparcia z ambicją odzyskania kontroli nad Prowincją Przylądkową Zachodnią, co wymagałoby wsparcia kolorowych.

Południowa Afryka

Mapa rasowo-demograficzna Republiki Południowej Afryki opublikowana przez CIA w 1979 r., Zawierająca dane ze spisu ludności Republiki Południowej Afryki z 1970 r.

Termin kolorowy jest również używany w Namibii do opisania osób rasy mieszanej , w szczególności części Khoisan i części Europy. Basters z Namibii stanowią odrębną grupę etniczną , która czasami jest uważana za podgrupę kolorowej populacji tego kraju. Pod rządami Republiki Południowej Afryki polityka i prawa apartheidu zostały rozszerzone na ówczesną Afrykę Południowo-Zachodnią . W Namibii kolorowi byli traktowani przez rząd w sposób porównywalny do kolorowych z RPA.

W Zimbabwe iw mniejszym stopniu w Zambii termin kolorowy lub Goffal był używany w odniesieniu do ludzi rasy mieszanej. Większość z nich pochodzi od mieszanych afrykańskich i brytyjskich lub afrykańskich i indyjskich przodków. Niektóre kolorowe rodziny wywodzą się od imigrantów z Cape Colored z Republiki Południowej Afryki, którzy mieli dzieci z miejscowymi kobietami. Pod dominującym białym rządem Rodezji kolorowi mieli więcej przywilejów niż czarni Afrykanie, w tym pełne prawa wyborcze, ale nadal spotykali się z dyskryminacją społeczną . Termin kolorowy jest również używany w Eswatini .

Kultura

Styl życia

Jeśli chodzi o życie rodzinne, mieszkanie, nawyki żywieniowe, ubiór itd., Kolorowi Chrześcijańscy na ogół utrzymują zachodni styl życia. Małżeństwa są ściśle monogamiczne, chociaż pozamałżeńskie i przedmałżeńskie związki seksualne mogą występować i są postrzegane inaczej w zależności od rodziny. Wśród klasy robotniczej i rolniczej stałe związki są często oficjalnie ratyfikowane dopiero po jakimś czasie, jeśli w ogóle.

Średnia wielkość sześcioosobowej rodziny nie różni się od innych rodzin zachodnich i, podobnie jak w przypadku tych ostatnich, jest generalnie związana ze statusem społeczno-ekonomicznym. Wielodzietne rodziny są powszechne. Często oczekuje się, że kolorowe dzieci będą odnosić się do dalszych krewnych jako „ciocia” lub „wujek” jako formalność.

Podczas gdy wiele zamożnych rodzin mieszka w dużych, nowoczesnych, a czasem luksusowych domach, wielu czarnoskórych mieszkańców miast polega na państwowych i subekonomicznych budynkach mieszkalnych.

Aspekty kulturowe

W społeczności Kolorowych istnieje wiele stowarzyszeń śpiewaczych i chóralnych, a także orkiestr. The Eoan Group Theatre Company wystawia operę i balet w Kapsztadzie. Karnawał Kaapse Klopse , odbywający się corocznie 2 stycznia w Kapsztadzie, oraz występy chóru i orkiestry Cape Malay są ważną częścią świątecznego sezonu miasta. Kaapse Klopse składa się z kilku konkurujących ze sobą grup, które śpiewały i tańczyły na ulicach Kapsztadu w Nowy Rok na początku tego roku. Obecnie na stadionie występują bębny w wesołych, jaskrawo kolorowych strojach. Święta Bożego Narodzenia odbywają się w sakralnej atmosferze, ale są nie mniej żywe, głównie z udziałem chórów i orkiestr, które śpiewają i grają kolędy na ulicach. W dziedzinie sztuk widowiskowych i literatury kilku kolorowych występowało z zespołem baletowym i operowym CAPAB (Cape Performing Arts Board), a społeczność wydała trzech głównych poetów afrikaans, znanych poetów, Adama Smalla, SV Petersena i PJ Philander . W 1968 r. powołano Radę Kultury i Wypoczynku w celu promowania działalności kulturalnej Gminy Kolorowej.

Edukacja

Do 1841 roku stowarzyszenia misyjne zapewniały wszystkie obiekty szkolne dla kolorowych dzieci.

Oczekuje się, że wszystkie południowoafrykańskie dzieci będą uczęszczać do szkoły w wieku co najmniej od siedmiu do szesnastu lat.

Działalność gospodarcza

Początkowo kolorowi byli głównie robotnikami półwykwalifikowanymi i niewykwalifikowanymi, którzy jako budowniczowie, murarze, stolarze i malarze wnieśli ważny wkład we wczesny przemysł budowlany na Przylądku. Wielu z nich było także rybakami i robotnikami rolnymi, a ci ostatni mieli ważny udział w rozwoju winnic, sadownictwa i gospodarstw zbożowych w Prowincji Przylądkowej Zachodniej.

Malajowie byli i nadal są wykwalifikowanymi meblarzami, krawcami i bednarzami. W ostatnich latach coraz więcej Kolorowych pracuje w branży produkcyjnej i budowlanej. Nadal jest wielu kolorowych rybaków, a większość kolorowych na wsi to robotnicy rolni, a nawet rolnicy. Największy odsetek aktywnych zawodowo Kolorowych występuje w przemyśle wytwórczym. Około 35% aktywnych zawodowo kolorowych kobiet jest zatrudnionych w zakładach odzieżowych, tekstylnych, spożywczych i innych.

Kolejnym ważnym polem pracy jest sektor usług, a coraz większa liczba Kolorowych pracuje na stanowiskach administracyjnych, biurowych i handlowych. Tym bardziej są to stanowiska zawodowe i kierownicze. W celu pobudzenia rozwoju gospodarczego Coloureds w 1962 roku powołano Colored Development Corporation. Korporacja ta dokapitalizowała przedsiębiorców, oferowała szkolenia i podejmowała się zakładania centrów handlowych, fabryk itp.

Dystrybucja

Większość osób, które identyfikują się jako kolorowi, mieszka w Prowincji Przylądkowej Zachodniej, gdzie stanowią prawie 49% populacji prowincji. W spisie powszechnym Republiki Południowej Afryki z 2011 r. Rozkład grup na prowincje przedstawiał się następująco:

Województwo Populacja % kolorowych % woj
Przylądek Wschodni 541 850 11.74 8.26
Wolny stan 83844 1,82 3.05
Gauteng 423.594 9.18 3.45
KwaZulu-Natal 141376 3.06 1.38
Limpopo 14415 0,31 0,27
Mpumalanga 36611 0,79 0,91
północny zachód 71409 1,55 2.03
Przylądek Północny 461 899 10.01 40.31
Zachodni przylądek 2 840 404 61,54 48,78
Całkowity 4 615 401 100,0 8.92

Język

Kolorowi ludzie byli pierwszymi mówiącymi w języku afrikaans ; ich dialekt został później nazwany „czystym” lub „prawdziwym” afrikaansem [ potrzebne źródło ] . Język ten był pierwotnie nieformalnym dialektem języka niderlandzkiego , którym posługiwali się różni etniczni niewolnicy, aby rozumieć się nawzajem, a także rozmawiać z ich holenderskimi panami. Później język ten został przyjęty przez białych Afrykanerów . Według spisu ludności z RPA z 2011 r. ponad 95% osób, które zidentyfikowały się jako kolorowe, mówiło w języku ojczystym po afrikaans (74,6%) lub po angielsku (20,5%), podczas gdy 4,93% zgłosiło inny pierwszy język, z których największym był Setswana, który był mówi 0,87% grupy.

Język 2011 Numer %
Afrykanerski 3 442 164 74,58%
język angielski 945847 20,49%
Setswana 40351 0,87%
isiXhosa 25340 0,55%
isiZulu 23797 0,52%
Sesoto 23230 0,50%
Język migowy 11891 0,26%
isiNdebele 8225 0,18%
Sepedi 5642 0,12%
siSwati 4056 0,09%
Tsziwenda 2847 0,06%
Xitsonga 2268 0,05%
Język migowy 5702 0,12%
Nie dotyczy 74043 1,60%
Całkowity 4 616 401 100,0%

Kuchnia jako sposób gotowania

Zobacz też: kuchnia południowoafrykańska

Liczne kuchnie południowoafrykańskie wywodzą się od kolorowych ludzi. Mówi się, że bobotie , potrawy na bazie snoeka , koe'sisters , bredies , malajskie roti i gatsbies są podstawowymi składnikami diety kolorowych i innych mieszkańców RPA. Do popularnej kuchni kolorowej należy również braai (angielski: grill). Większość potraw przekazywana jest z pokolenia na pokolenie.

Zobacz też

Bibliografia

  • Gekonsolideerde Algemene Bibliografie: Die Kleurlinge Van Suid-Afrika , Departament Spraw Kolorowych Republiki Południowej Afryki, Inligtingsafdeling, 1960, 79 s.
  •   Mohamed Adhikari , Za mało biały, za mało czarny: Tożsamość rasowa w południowoafrykańskiej społeczności kolorowych , Ohio University Press, 2005, 252 s. ISBN9780896802445 _
  •   Vernie A. luty, Uważaj na kolor: „kolorowy” stereotyp w literaturze południowoafrykańskiej , Routledge, 1981, 248 s. ISBN9780710300027 _
  •   RE Van der Ross, 100 pytań na temat kolorowych mieszkańców RPA , 1993, 36 s. ISBN9780620178044 _
  • Philippe Gervais-Lambony, La nouvelle Afrique du Sud, problèmes politiques et sociaux , la Documentation française , 1998
  • François-Xavier Fauvelle-Aymar, Histoire de l'Afrique du Sud , 2006, Seuil

powieści

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Coloureds&oldid=1141139213 ”