diaspora irlandzka

Kraje o znacznej populacji obywateli Irlandii i kwalifikujących się potomków.
   Republika Irlandii i Irlandia Północna
 + 1 000 000
 + 100 000
 + 10 000
 + 1000
„Emigranci opuszczają Irlandię”, rycina Henry'ego Doyle'a (1827–1892), z „ Ilustrowanej historii Irlandii” Mary Frances Cusack , 1868

Diaspora irlandzka ( Irlandia : Diaspóra na nGael ) odnosi się do etnicznych Irlandczyków i ich potomków mieszkających poza wyspą Irlandią .

Zjawisko migracji z Irlandii notowane jest od wczesnego średniowiecza , ale można je określić ilościowo dopiero od około 1700 roku. Od tego czasu wyemigrowało od 9 do 10 milionów osób urodzonych w Irlandii. To więcej niż populacja samej Irlandii , która w swoim historycznym szczycie liczyła 8,5 miliona w przededniu Wielkiego Głodu . Najbiedniejsi z nich wyjechali do Wielkiej Brytanii , a zwłaszcza do Liverpoolu . Ci, których było na to stać, jechali dalej, w tym prawie 5 mln do Stanów Zjednoczonych .

Po 1765 r. emigracja z Irlandii stała się krótkim, nieustępliwym i sprawnie zarządzanym przedsięwzięciem narodowym. W 1890 roku 40% Irlandczyków mieszkało za granicą. Szacuje się, że w XXI wieku około 80 milionów ludzi na całym świecie twierdziło, że ma irlandzkie pochodzenie, w tym ponad 36 milionów Amerykanów twierdzi, że Irlandczycy są ich głównym pochodzeniem etnicznym.

Jeszcze w drugiej połowie XIX wieku większość irlandzkich emigrantów mówiła po irlandzku jako pierwszym języku. Miało to konsekwencje społeczne i kulturowe dla kultywowania języka za granicą, w tym dla innowacji w dziennikarstwie. Język jest nadal uprawiany za granicą przez niewielką mniejszość jako medium literackie i społeczne. Diaspora irlandzka jest w dużej mierze zasymilowana w większości krajów poza Irlandią po I wojnie światowej . Colm Brophy jest ministrem stanu Republiki Irlandii ds. diaspory.

Definicja

Most łez (Droichead na nDeor w języku irlandzkim ) w West Donegal , Irlandia. Rodzina i przyjaciele emigrantów towarzyszyli im aż do mostu przed pożegnaniem, podczas gdy emigranci kontynuowali podróż do Derry Port .

Termin diaspora irlandzka jest otwarty na wiele interpretacji. Szeroko rozumiana diaspora niż populacja wyspy Irlandii, która w 2011 roku wynosiła około 6,4 miliona. Argumentowano, że pomysł diaspory irlandzkiej, w odróżnieniu od dawnej identyfikacji irlandzkości z samą Irlandią, był pod wpływem postrzeganego nadejścia globalnej mobilności i nowoczesności. Irlandzkość można było teraz utożsamiać z rozproszonymi jednostkami i grupami pochodzenia irlandzkiego. Ale wiele z tych osób było produktem złożonych etnicznych małżeństw mieszanych w Ameryce i gdzie indziej, co komplikuje ideę jednej linii pochodzenia. „Irlandzkość” mogłaby wtedy polegać przede wszystkim na indywidualnej identyfikacji z irlandzką diasporą.

Rząd Irlandii definiuje diasporę irlandzką jako wszystkie osoby narodowości irlandzkiej , które na stałe mieszkają poza wyspą Irlandii. Obejmuje to obywateli Irlandii, którzy wyemigrowali za granicę, oraz ich dzieci, które zgodnie z prawem irlandzkim są obywatelami Irlandii z pochodzenia . Obejmuje to również ich wnuki w przypadkach, gdy byli zarejestrowani jako obywatele Irlandii w rejestrze urodzeń za granicą prowadzonym w każdej irlandzkiej misji dyplomatycznej . Zgodnie z tą prawną definicją diaspora irlandzka jest znacznie mniejsza - około 3 milionów osób, z czego 1,47 miliona to emigranci urodzeni w Irlandii. Biorąc pod uwagę szacunkową populację wyspy Irlandii wynoszącą 6,8 miliona w 2018 r., jest to nadal duży wskaźnik.

Tablica upamiętniająca Most Łez , na której widnieje napis: „Fad leis seo a thagadh cairde agus lucht gaoil an té a bhí ag imeacht chun na coigrithe. B'anseo an scaradh. Seo Droichead na nDeor” (rodzina i przyjaciele osoby opuszczającej bo obce ziemie zajdą tak daleko. Oto separacja. To jest Most Łez).

Jednak korzystanie z irlandzkiej diaspory generalnie nie jest ograniczone statusem obywatelskim, co prowadzi do szacowanej (i wahającej się) członkostwa do 80 milionów osób - druga i bardziej emocjonalna definicja. Rząd Irlandii uznał tę interpretację - chociaż nie uznawał żadnych zobowiązań prawnych wobec osób z tej szerszej diaspory - kiedy w 1998 r. zmieniono art . ludzie pochodzenia irlandzkiego mieszkający za granicą, którzy podzielają jego tożsamość kulturową i dziedzictwo”.

Za granicą są ludzie pochodzenia irlandzkiego (w tym mówiący po irlandzku ), którzy odrzucają włączenie do irlandzkiej „diaspory” i określają swoją tożsamość w inny sposób. Mogą postrzegać diasporyczną etykietę jako coś wykorzystywanego przez irlandzki rząd do własnych celów.

Powoduje

Zewnętrzne wideo
video icon Część pierwsza wywiadu Booknotes z Thomasem Keneally na temat The Great Shame and the Triumph of the Irish in the English-Speaking World , 2 stycznia 2000 r. , C-SPAN
video icon Część druga wywiadu Booknotes z Keneally, 9 stycznia 2000 r. , C-SPAN

Irlandczycy, których Rzymianie nazywali Scotti , ale nazywali siebie Gaelami, najechali i osiedlili się wzdłuż zachodniego wybrzeża rzymskiej Brytanii , a wielu z nich pozwolono osiedlić się w prowincji, gdzie armia rzymska rekrutowała wielu Irlandczyków do jednostek pomocniczych, które wysłano na granicę niemiecką. Attacotti , którzy zostali podobnie zwerbowani do armii rzymskiej, mogli być również irlandzkimi osadnikami w Wielkiej Brytanii . Ruch między Irlandią a klasyczną Wielką Brytanią mógł być dwukierunkowy, ponieważ podobieństwa między średniowiecznymi relacjami Túathal Teachtmar a dowody archeologiczne wskazują, że Rzymianie mogli wspierać inwazję i podbój Irlandii przez irlandzkich wygnańców z Wielkiej Brytanii z nadzieją ustanowienia przyjaznego władcy, który mógłby powstrzymać najazdy Irlandczyków na Brytanię, a niektórzy historycy sugerowali również, że Cruthin of północna Irlandia mogła być Piktami . Po armii rzymskiej Irlandczycy zaczęli zwiększać swoje przyczółki w Wielkiej Brytanii, z częścią północno-zachodniej części wyspy przyłączonej do irlandzkiego królestwa Dál Riata . Z czasem kolonie irlandzkie uzyskały niepodległość, połączyły się z Piktami królestwo i stworzyło podstawę współczesnej Szkocji .

Tradycyjnie mówiące po gaelicku obszary Szkocji ( Highlands i Hebrydy ) są nadal określane w języku gaelickim jako „Ghàidhealtachd” („Gaeldom”). Irlandzcy mnisi i Kościół celtycki zorganizowali falę irlandzkiej emigracji do Wielkiej Brytanii i Europy kontynentalnej i byli prawdopodobnie pierwszymi mieszkańcami Wysp Owczych i Islandii . Przez całe wczesne średniowiecze Wielka Brytania i Europa kontynentalna doświadczały irlandzkiej imigracji o różnym natężeniu, głównie ze strony duchownych i uczonych, którzy są zbiorczo znani jako peregrini . Irlandzka emigracja do Europy Zachodniej , zwłaszcza do Wielkiej Brytanii, trwa od tego czasu w większym lub mniejszym tempie. Dziś etniczni Irlandczycy są największą pojedynczą grupą mniejszościową zarówno w Anglii, jak i Szkocji, z których większość ostatecznie wróciła do Irlandii.

Rozproszenie Irlandczyków miało miejsce głównie w Wielkiej Brytanii lub krajach skolonizowanych przez Wielką Brytanię. Polityczny związek Anglii z Irlandią rozpoczął się w 1155 r., kiedy papież Adrian IV wydał bullę papieską (znaną jako Laudabiliter ), która zezwalała Henrykowi II na inwazję na Irlandię w celu wzmocnienia kontroli papiestwa nad Kościołem irlandzkim. Następnie w 1169 r. nastąpiła inwazja Normanów na Irlandię , której przewodził generał Richard de Clare , czyli Strongbow .

Korona angielska nie próbowała przejąć pełnej kontroli nad wyspą, aż do odrzucenia przez Henryka VIII papieskiej władzy nad Kościołem w Anglii , a późniejszy bunt hrabiego Kildare w Irlandii w 1534 roku zagroził angielskiej hegemonii . Aż do zerwania z Rzymem powszechnie uważano, że Irlandia jest własnością papieską, która została przyznana jako zwykłe lenno królowi angielskiemu i tak w 1541 r. Henryk VIII potwierdził roszczenia Anglii do Irlandii wolnej od papieskiego zwierzchnictwa, ogłaszając się królem Irlandii .

Po wojnie dziewięcioletniej (1594-1603) władza polityczna spoczęła w rękach mniejszości protestanckiej i była naznaczona polityką plantacji Korony , która obejmowała przybycie tysięcy angielskich i szkockich osadników protestanckich i wynikające z tego wysiedlenie rzymsko -katolickich właścicieli ziemskich sprzed plantacji . Gdy militarna i polityczna klęska celtyckiej Irlandii stała się bardziej widoczna na początku XVII wieku, konflikty wyznaniowe stały się powracającym tematem w historia Irlandii .

Rzymscy katolicy i członkowie odmiennych wyznań protestanckich cierpieli z powodu poważnych niedostatków politycznych i ekonomicznych z powodu przepisów karnych . Irlandzki parlament został zniesiony w 1801 r. w następstwie republikańskiego powstania Zjednoczonych Irlandczyków , a Irlandia stała się integralną częścią nowego Zjednoczonego Królestwa Wielkiej Brytanii i Irlandii na mocy Aktu Unii .

Wielkiego Głodu w latach czterdziestych XIX wieku znaczna liczba ludzi uciekła z wyspy na cały świat. W latach 1841-1851 w wyniku śmierci i masowej emigracji, głównie do Wielkiej Brytanii i Ameryki Północnej, liczba ludności Irlandii spadła o ponad 2 miliony. W Connacht populacja spadła o prawie 30%.

Robert E. Kennedy wyjaśnia jednak, że powszechny argument, że masowa emigracja z Irlandii była „ucieczką przed głodem”, nie jest do końca słuszny. Po pierwsze, Irlandczycy przybywali do Wielkiej Brytanii w celu budowy tam kanałów od XVIII wieku, a gdy tylko poprawiły się warunki w Irlandii, ich emigracja nie wyhamowała. Po zakończeniu głodu cztery lata, które nastąpiły po nim, charakteryzowały się większą emigracją niż cztery lata zarazy. Kennedy twierdzi, że głód został uznany za ostatnią kroplę, ponieważ przekonał więcej ludzi do przeprowadzki, mimo że kilka innych czynników wpłynęło na ich decyzję.

Do 1900 roku populacja Irlandii osiągnęła około połowę szczytu z 1840 roku i nadal spadała w XX wieku.

W dziesięcioleciach, które nastąpiły po uzyskaniu niepodległości w latach dwudziestych XX wieku, emigracja przyspieszyła z powodów ekonomicznych i społecznych, a wraz ze zmianą preferowanego miejsca docelowego ze Stanów Zjednoczonych na Wielką Brytanię ponad 500 000 wyemigrowało w latach pięćdziesiątych i 450 000 w latach 80., a ponad 3 miliony obywateli Irlandii przebywał poza Irlandią w 2017 r.

Irlandczycy, którzy nadal mieszkali w Irlandii, byli dyskryminowani przez Wielką Brytanię ze względu na wyznawaną religię. Eksmisje wzrosły po uchyleniu brytyjskich praw kukurydzianych w 1846 r., uchwaleniu sądu ds. nieruchomości obciążonych w 1849 r. oraz zniesieniu istniejących praw obywatelskich i norm klasowych. Wszelkie pozostałe nadzieje na zmiany zostały zniweczone przez śmierć Daniela O'Connella w 1847 r., przywódcy politycznego, który bronił spraw liberalnych i reformatorskich oraz emancypacji irlandzkich katolików, a także nieudane powstanie Młodych Irlandczyków w 1848 r. Więcej można było zyskać, imigrując do Ameryki z Irlandii, a odkrycie złota w Sierra Nevada w 1848 r. zwabiło więcej.

Genealogia

Plastikowe Pady

Główny artykuł: Plastikowy paddy

Ludzie z diaspory irlandzkiej, którzy nie urodzili się w Irlandii, ale identyfikują się jako Irlandczycy, są czasami określani jako Plastic Paddies .

Mary J. Hickman pisze, że „plastikowy Paddy” był terminem używanym do „zaprzeczania i oczerniania drugiego pokolenia Irlandczyków w Wielkiej Brytanii” w latach 80. i był „często artykułowany przez nowych irlandzkich imigrantów z klasy średniej w Wielkiej Brytanii, dla których było sposób na zdystansowanie się od ustalonych społeczności irlandzkich”. Według Bronwen Walter, profesor studiów nad diasporą irlandzką na Uniwersytecie Anglia Ruskin , „przyjęcie tożsamości z łącznikiem było znacznie bardziej problematyczne dla drugiego pokolenia Irlandczyków w Wielkiej Brytanii. Urodzeni w Irlandii często zaprzeczali autentyczności swojej irlandzkiej tożsamości”.

Termin ten był również używany do drwin z graczy urodzonych poza Irlandią, którzy zdecydowali się grać w reprezentacji Irlandii w piłce nożnej , fanów irlandzkich drużyn, którzy są członkami klubów kibiców poza Irlandią, oraz innych Irlandczyków mieszkających w Wielkiej Brytanii. Badanie przeprowadzone przez University of Strathclyde i Nil by Mouth wykazało, że termin ten był obraźliwie używany na forach internetowych kibiców Celtic FC i Rangers FC w odniesieniu do zwolenników celtyckich i szerszej społeczności rzymskokatolickiej w Szkocji. W sierpniu 2009 roku kibic Rangers FC, który sam jest Brytyjczykiem i Azjatą z Birmingham w Anglii, otrzymał wyrok w zawieszeniu po tym, jak wygłosił uwłaczające uwagi funkcjonariuszowi policji, który był pochodzenia irlandzkiego. Prokurator powiedział, że mężczyzna wygłaszał rasistowskie uwagi na temat funkcjonariusza, w tym oskarżenia, że ​​funkcjonariusz jest „Plastikowym Paddy”.

Szkocki dziennikarz Alex Massie napisał w National Review :

Kiedy byłem studentem w Dublinie, szydziliśmy z amerykańskich obchodów św. Patryka, uważając zielone piwo za coś niedorzecznego, szukanie jakiegokolwiek związku, nieważne jak wątłego, z Irlandią, mglisty nastrój tego wszystkiego, co wydawało się tak z Irlandią, którą znaliśmy iw której faktycznie mieszkaliśmy. Kim byli ci ludzie przebrani za Leprechauny i dlaczego byli ubrani w ten sposób? Ten Hibernian Brigadoon był fikcją, kpiną, Shamrockery prawdziwej Irlandii i niezwykłym pokazem plastikowego ryżu. Ale przynajmniej ograniczało się to do Irlandczyków za granicą i tych cudzoziemców, którzy desperacko chcą znaleźć ślad zieleni we krwi.

W Spiked Brendan O'Neill, który sam jest pochodzenia irlandzkiego, używa tego terminu do opisania Irlandczyków „niedoszłych w drugim pokoleniu” i pisze, że niektórzy winni „plastycznego paddyizmu” (lub, jak mówi, „dermot-itis ” ) są Bill Clinton , Daniel Day-Lewis i Shane MacGowan . Szkocko-australijski autor tekstów Eric Bogle napisał i nagrał piosenkę zatytułowaną „Plastic Paddy”. Brytyjski wojownik mieszanych sztuk walki, Dan Hardy, nazwał amerykańskiego wojownika Marcus Davis „Plastic Paddy” ze względu na entuzjazm Marcusa dla jego irlandzkiego pochodzenia i tożsamości. W książce Why I Am Still a Catholic: Essays in Faith and Perseverance autorstwa Petera Stanforda , prezenter telewizyjny Dermot O'Leary opisuje swoje wychowanie jako „klasyczny plastikowy ryż”, gdzie był „w miły sposób zastraszany” przez własnych kuzynów w Wexford za to, że byli Anglikami, „dopóki nikt inny nie nazwał mnie Anglikiem, a wtedy wstawali się za mną”.

Zjednoczone Królestwo

Główny artykuł: Irlandzka migracja do Wielkiej Brytanii
Zobacz też: Kategoria: Brytyjczycy pochodzenia irlandzkiego

Irlandzka migracja do Wielkiej Brytanii miała miejsce od wczesnego średniowiecza . Największe fale irlandzkiej migracji miały miejsce w XIX wieku, kiedy w Irlandii wybuchł niszczycielski głód, w wyniku którego tysiące irlandzkich imigrantów osiedliło się w Wielkiej Brytanii, głównie w miastach portowych Liverpoolu i Glasgow . Inne fale migracji irlandzkiej miały miejsce w XX wieku, kiedy irlandzcy imigranci uciekali przed złymi warunkami ekonomicznymi w Irlandii po utworzeniu Wolnego Państwa Irlandzkiego , przybył do Wielkiej Brytanii w odpowiedzi na niedobory siły roboczej. Te fale migracji spowodowały, że miliony obywateli Wielkiej Brytanii są pochodzenia irlandzkiego.

Artykuł dla The Guardian oszacował, że aż sześć milionów ludzi mieszkających w Wielkiej Brytanii ma dziadka urodzonego w Irlandii (około 10% populacji Wielkiej Brytanii ).

Spis ludności Wielkiej Brytanii z 2001 r. podaje, że w Wielkiej Brytanii mieszka 869 093 osób urodzonych w Irlandii. Ponad 10% osób urodzonych w Wielkiej Brytanii ma co najmniej jednego dziadka urodzonego w Irlandii. W artykule „Więcej Brytyjczyków ubiegających się o paszporty irlandzkie” stwierdza się, że 6 milionów Brytyjczyków ma irlandzkiego dziadka lub babcię i dzięki temu może ubiegać się o irlandzkie obywatelstwo. W jednym badaniu prawie jedna czwarta stwierdziła pewne irlandzkie pochodzenie.

Irlandczycy tradycyjnie zajmowali się budownictwem i transportem, zwłaszcza jako dokerzy, po napływie irlandzkich robotników lub marynarzy wojennych do budowy brytyjskich sieci kanałów, dróg i kolei w XIX wieku. Wynika to w dużej mierze z napływu emigrantów z Irlandii w czasie Wielkiego Głodu z lat 1845–1849. Wielu irlandzkich żołnierzy, zwłaszcza marynarzy, osiedliło się w Wielkiej Brytanii: w XVIII i XIX wieku jedna trzecia armii i Royal Navy stanowili Irlandczycy. Irlandczycy nadal stanowią duży kontyngent zagranicznych ochotników do armii brytyjskiej. Szczególnie od lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych Irlandczycy asymilowali się z ludnością brytyjską. Emigracja trwała do następnego stulecia; ponad pół miliona Irlandczyków wyjechało do Wielkiej Brytanii podczas II wojny światowej, aby pracować w przemyśle i służyć w brytyjskich siłach zbrojnych . W okresie powojennej odbudowy liczba imigrantów zaczęła rosnąć, wielu osiedlało się w większych miastach Wielkiej Brytanii. Według spisu powszechnego z 2001 roku w Irlandii urodziło się około 850 000 Brytyjczyków.

Największe społeczności irlandzkie w Wielkiej Brytanii są zlokalizowane głównie w miastach i miasteczkach: w Londynie, w szczególności w Kilburn (które ma jedną z największych społeczności urodzonych w Irlandii poza Irlandią) na zachód i północny zachód od miasta, w dużym porcie miasta takie jak Liverpool (który wybrał pierwszych irlandzkich nacjonalistów do parlamentu), Glasgow , Bristol , Sunderland i Portsmouth . Duże miasta przemysłowe, takie jak Salford , Manchester , Luton , Coventry , Birmingham , Sheffield , Wolverhampton , Cardiff i części Newcastle i Nottingham również mają duże populacje diaspory ze względu na rewolucję przemysłową, aw przypadku pierwszych trzech, siłę przemysłu motoryzacyjnego w latach 60. i 70. XX wieku. Crosby , Kirkby , Rugby , Denbigh , Widnes , Ilfracombe , Bootle , Huyton , Birkenhead , Gateshead , Seaham , Middlesbrough , Wallasey , Moreton , Batley , Bolton , Barrhead , Winsford , Ellesmere Port , Chester , Blantyre , Runcorn , Ashton-under-Lyne , Heywood , Consett , Bishop Auckland , Cambuslang , Ashton-in-Makerfield , Solihull , Brighouse , Clydebank , Easington Colliery , Litherland , Whitehaven , Barrow-in-Furness , Irlam , Newton Mearns , Chatham , Greenock , Port Glasgow , Prestwich , Holyhead , Fishguard , Caistor , Saltney , Cleator Moor , Newport , Maghull , Washington , North Shields , South Shields , Tynemouth , Paisley , Stockport , Haslingden , Dewsbury , Skelmersdale , Keighley , Chorley i części Market Harborough , Devon i Greater Manchester mają duże skupisko społeczności irlandzkich. Miasta Hebburn , Jarrow i Coatbridge słynnie wszyscy zasłużyli na przydomek „Mała Irlandia” ze względu na dużą populację Irlandczyków.

Centralnym punktem społeczności irlandzkiej w Wielkiej Brytanii był związek społeczności z Kościołem rzymskokatolickim , z którym utrzymywała ona silne poczucie tożsamości. Kościół pozostaje kluczowym ośrodkiem życia społecznego wśród niektórych imigrantów i ich potomków. Największą grupą etniczną wśród rzymskokatolickiego duchowieństwa w Wielkiej Brytanii pozostają Irlandczycy (w Stanach Zjednoczonych wyższe szczeble hierarchii kościelnej są głównie pochodzenia irlandzkiego). Byłym zwierzchnikiem kościoła rzymskokatolickiego w Szkocji jest kardynał Keith O'Brien .

Szkocja doświadczyła znacznej ilości irlandzkiej imigracji, szczególnie w Glasgow , Edynburgu i Coatbridge . Doprowadziło to do powstania Celtic Football Club w 1888 roku przez Marista Brata Walfrida , aby zebrać pieniądze na pomoc społeczności. W Edynburgu w 1875 roku powstał Hibernian , aw 1909 roku powstał kolejny klub z irlandzkimi powiązaniami, Dundee United . Podobnie społeczność irlandzka w Londynie utworzyła londyński irlandzki klub rugby . Spis ludności Wielkiej Brytanii z 2001 r stwierdza w Szkocji 50 000 osób zidentyfikowanych jako posiadające irlandzkie pochodzenie.

Irlandczycy utrzymali silną pozycję polityczną w Wielkiej Brytanii (głównie w Szkocji), we władzach lokalnych i na szczeblu krajowym. Byli premierzy David Cameron , Tony Blair , John Major i James Callaghan byli jednymi z wielu w Wielkiej Brytanii o częściowo irlandzkim pochodzeniu; Matka Blaira, Hazel Elizabeth Rosaleen Corscaden, urodziła się 12 czerwca 1923 r. W Ballyshannon w hrabstwie Donegal . Były kanclerz George Osborne jest członkiem anglo-irlandzkiej arystokracji i spadkobiercą baronetów Ballentaylora i Ballylemona.

Ponadto w Wielkiej Brytanii odbywają się oficjalne publiczne obchody Dnia Świętego Patryka . Podczas gdy wiele takich obchodów zostało zawieszonych w latach 70. z powodu The Troubles , święto to jest obecnie powszechnie obchodzone przez brytyjską opinię publiczną.

Reszta Europy

Główny artykuł: Irlandczycy w Europie kontynentalnej

Irlandzkie powiązania z kontynentem sięgają wielu wieków wstecz. We wczesnym średniowieczu, 700–900 ne, wiele irlandzkich postaci religijnych wyjechało za granicę, aby głosić i zakładało klasztory w tak zwanej misji hiberno-szkockiej . Św. Brieuc założył miasto noszące jego imię w Bretanii , św. Colmán założył wielki klasztor Bobbio w północnych Włoszech, a jednym z jego mnichów był św. Gall , od którego pochodzi nazwa szwajcarskiego miasta St. Gallen i kantonu St. Gallen .

W okresie kontrreformacji irlandzkie powiązania religijne i polityczne z Europą stały się silniejsze. W Leuven (po irlandzku Lúbhan) w Księstwie Brabancji , obecnie we Flandrii (północna Belgia), rozwinął się ważny ośrodek nauki i szkolenia irlandzkich księży . Ucieczka hrabiów w 1607 roku doprowadziła znaczną część gaelickiej szlachty do ucieczki z kraju, a po wojnach XVII wieku wielu innych uciekło do Hiszpanii, Francji, Austrii i innych krajów rzymskokatolickich. Panowie oraz ich pomocnicy i zwolennicy dołączyli do armii tych krajów i byli znani jako Dzikie gęsi . Niektórzy lordowie i ich potomkowie doszli do wysokich rang w swoich krajach adopcyjnych, na przykład hiszpański generał i polityk Leopoldo O'Donnell, 1.książę Tetuanu , który został prezydentem rządu Hiszpanii lub francuski generał i polityk Patrice de Mac-Mahon, książę Magenty , który został prezydentem Republiki Francuskiej . Francuski producent koniaku , Hennessy , został założony przez Richarda Hennessy'ego , irlandzki oficer pułku Clare Brygady Irlandzkiej Armii Francuskiej. W Hiszpanii i na jej terytoriach można znaleźć wielu irlandzkich potomków o imieniu Obregón ( O'Brien , irlandzki , Ó Briain ), w tym urodzoną w Madrycie aktorkę Ana Victoria García Obregón .

W XX wieku niektórzy irlandzcy intelektualiści osiedlili się w Europie kontynentalnej, zwłaszcza James Joyce , a później Samuel Beckett (który został kurierem francuskiego ruchu oporu ). Eoin O'Duffy poprowadził brygadę 700 irlandzkich ochotników do walki po stronie Franco podczas hiszpańskiej wojny domowej , a Frank Ryan poprowadził kolumnę Connolly'ego, która walczyła po przeciwnej stronie, z Republikańskimi Brygadami Międzynarodowymi . William Joyce stał się anglojęzyczny propagandysta nazistowskich Niemiec , znany potocznie jako Lord Haw-Haw .

Ameryki

Niektórzy z pierwszych Irlandczyków, którzy podróżowali do Nowego Świata, zrobili to jako członkowie hiszpańskiego garnizonu na Florydzie w latach sześćdziesiątych XVI wieku, a niewielka liczba irlandzkich kolonistów była zaangażowana w wysiłki mające na celu założenie kolonii w regionie Amazonii, Nowej Fundlandii i Wirginia między 1604 a 1630 rokiem. Według historyka Donalda Akensona, w tym okresie „niewielu, jeśli w ogóle” Irlandczyków zostało przymusowo przetransportowanych do Nowego Świata.

Plantacja Ulsteru , założona przez Monarchię Stuartów na początku XVII wieku, głównie na ziemiach zdobytych przez Ucieczkę Earlów , z równą liczbą lojalnych Szkotów z Niziny i zbędnych angielskich rzek granicznych , wywołała niechęć, podobnie jak przekazanie przez nich wszystkich własność należąca do Kościoła rzymskokatolickiego do Kościoła Irlandii , co doprowadziło do powstania irlandzkiego w 1641 roku . Po klęsce buntu reżim Wspólnoty Narodów zaczął pacyfikować Irlandię, skazując i wywożąc irlandzkich rebeliantów (zwanych „torysami”), księży katolickich, zakonników i nauczycieli, do kontraktowa niewola w koloniach Korony w Nowym Świecie . Wzrosło to po inwazji Cromwella na Irlandię (1649–1653) i wojnach trzech królestw (1639–1653). Cromwell zajął irlandzką ziemię zarówno po to, by spłacić inwestorów, którzy sfinansowali inwazję, jak i jako zapłatę za swoich żołnierzy, z których wielu osiedliło się w Irlandii. W rezultacie Irlandczycy w Leinster i Munster, posiadający majątek wart ponad 10 funtów, otrzymali nakaz przeniesienia się do Connaught , do ziemi o wartości nie większej niż 1/3 wartości ich obecnego majątku lub zostać wygnanym pod karą śmierci. Szacuje się, że w XVII wieku do kolonii Nowego Świata wyemigrowało 50 000 Irlandczyków, a do 1775 r. 165 000.

Populacja Irlandii spadła z 1 466 000 do 616 000 w latach 1641-1652, ponad 550 000 przypisano głodowi i innym przyczynom związanym z wojną. [ potrzebne źródło ]

Argentyna

Główny artykuł: osadnictwo irlandzkie w Argentynie
Pub irlandzki w Ushuaia, Ziemia Ognista .

W XIX i na początku XX wieku ponad 38 000 Irlandczyków wyemigrowało do Argentyny . Bardzo odrębne irlandzkie społeczności i szkoły istniały aż do ery Peróna w latach pięćdziesiątych XX wieku.

Szacuje się, że obecnie w Argentynie żyje około 500 000 osób pochodzenia irlandzkiego, co stanowi około 15,5% obecnej populacji Republiki Irlandii; jednak liczby te mogą być znacznie wyższe, biorąc pod uwagę, że wielu irlandzkich przybyszów zadeklarowało się jako Brytyjczycy, ponieważ Irlandia w tamtym czasie była nadal częścią Wielkiej Brytanii, a dziś ich potomkowie zintegrowali się ze społeczeństwem argentyńskim z mieszanymi liniami krwi.

Pomimo faktu, że Argentyna nigdy nie była głównym celem irlandzkich emigrantów, stanowi część irlandzkiej diaspory. Irlandzko-argentyński William Bulfin zauważył, podróżując po Westmeath na początku XX wieku, że natknął się na wielu miejscowych, którzy byli w Buenos Aires. Kilka rodzin z wyspy Bere w hrabstwie Cork zostało zachęconych do wysłania emigrantów do Argentyny przez wyspiarza, który odniósł tam sukces w latach osiemdziesiątych XIX wieku .

Powszechnie uważany za bohatera narodowego, William Brown jest najbardziej znanym obywatelem Irlandii w Argentynie. Twórca argentyńskiej marynarki wojennej ( Armada de la República Argentina , ARA) i przywódca argentyńskich sił zbrojnych w wojnach z Brazylią i Hiszpanią, urodził się w Foxford w hrabstwie Mayo 22 czerwca 1777 r. i zmarł w Buenos Aires w 1857 r. Jego imieniem nazwano niszczyciel klasy Almirante Brown , podobnie jak Almirante Brown partido , część Gran Buenos Aires , z populacją ponad 500 000 mieszkańców.

The Southern Cross, pierwsza całkowicie rzymskokatolicka publikacja w języku angielskim, opublikowana w Buenos Aires, to argentyńska gazeta założona 16 stycznia 1875 r. Przez Deana Patricio Dillona, ​​irlandzkiego imigranta, zastępcę prowincji Buenos Aires i przewodniczącego Komisji ds. Prezydenckich między innymi stanowiska . Gazeta jest drukowana do dziś i publikuje przewodnik po języku irlandzkim dla początkujących , pomagając irlandzkim Argentyńczykom pozostać w kontakcie z ich dziedzictwem kulturowym. Wcześniej w The Southern Cross urodzeni w Dublinie bracia Edward i Michael Mulhall z powodzeniem opublikował The Standard , rzekomo pierwszy anglojęzyczny dziennik w Ameryce Południowej.

W latach 1943-1946 faktycznym prezydentem Argentyny był Edelmiro Farrell , którego ojcowskim przodkiem był Irlandczyk.

Bermudy

Bermudiana, występuje tylko na Bermudach iw Irlandii

Bermudiana ( Sisyrinchium bermudiana ), lokalny kwiat, który jest wszechobecny wiosną na Bermudach , został teraz znaleziony w innym miejscu, w Irlandii, gdzie jest ograniczony do miejsc wokół Lough Erne i Lough Melvin w hrabstwie Fermanagh , i jest znany jako Feilistrín gorm lub Niebieskooka trawa . Na początku swojej historii Bermudy miały niezwykłe połączenia z Irlandią. Sugerowano, że St. Brendan odkrył go podczas swojej legendarnej podróży; jego imieniem nazwano miejscowy szpital psychiatryczny (od czasu przemianowania). W 1616 r. Miał miejsce incydent, w którym pięciu białych osadników przybyło do Irlandii po przekroczeniu Atlantyku (odległość około 5000 kilometrów (3100 mil)) w dwutonowej łodzi. W następnym roku jedna z głównych wysp Bermudów została nazwana imieniem Irlandii . W połowie XVII wieku irlandzcy jeńcy wojenni i jeńcy cywilni byli przymusowo wysyłani na Bermudy, skazani na przymusową niewolę . Osoby te zostały ubezwłasnowolnione w wyniku tzw Cromwellowski podbój Irlandii . Podbój Cromwella doprowadził do wysłania irlandzkich jeńców, zarówno wojskowych, jak i cywilnych, jako służących kontraktowych do Indii Zachodnich. Rząd Purytańskiej Wspólnoty Narodów postrzegał wysyłanie sług kontraktowych z Irlandii na Karaiby zarówno jako pomoc w podboju wyspy (poprzez usunięcie najsilniejszego oporu przeciwko ich rządom), jak i ratowanie dusz irlandzkich sług rzymskokatolickich poprzez osadzanie ich w koloniach zdominowanych przez protestantów gdzie rzekomo nieuchronnie mieliby się nawrócić na " prawdziwą wiarę ".

Te gwałtowne zmiany demograficzne szybko zaczęły niepokoić dominującą populację anglo-bermudzką, w szczególności irlandzkich służących kontraktowych, z których większość przypuszczalnie potajemnie praktykowała katolicyzm ( rezygnacja została zakazana przez rząd kolonialny). Relacje między społecznością anglo-bermudzką a irlandzkimi pracownikami kontraktowymi konsekwentnie pozostawały wrogie, co spowodowało, że Irlandczycy zareagowali na ostracyzm, ostatecznie łącząc się ze społecznościami szkockimi, afrykańskimi i rdzennymi Amerykanami na Bermudach, tworząc nową grupę demograficzną: kolorowych, co na Bermudach oznaczało każdego nie do końca pochodzenia europejskiego . Na współczesnych Bermudach termin ten został zastąpiony terminem „ czarny ”, w którym błędnie domniemane jest całkowicie afrykańskie pochodzenie z Afryki Subsaharyjskiej. Irlandczycy szybko okazali się wrogo nastawieni do nowych warunków na Bermudach, a ustawodawstwo kolonialne wkrótce przewidywało:

aby ci, którzy mają irlandzką służbę, zadbali o to, aby nie włóczyli się w nocy ani w dzień, jak to jest u nich zbyt często. Jeśli jacykolwiek panowie lub damy będą odtąd zaniedbani w pilnowaniu ich, zostaną oni osądzeni według uznania gubernatora i radcy , i że żadnemu mieszkańcowi tych wysp nie będzie wolno kupować lub kupować więcej narodu irlandzkiego pod jakimkolwiek pretekstem”.

We wrześniu 1658 roku trzej Irlandczycy – John Chehen (Shehan, Sheehan, Sheene lub Sheen), David Laragen i Edmund Malony – zostali wychłostani za złamanie godziny policyjnej i podejrzenie o kradzież łodzi. Ukarani zostali również Jeames Benninge (szkocki sługa kontraktowy), czarny Franke (sługa pana Johna Devitta) oraz Tomakin, Clemento i czarny Dick (słudzy pani Anne Trimingham).

We wrześniu 1660 roku konstabl parafii Paget , John Hutchins, skarżył się, że był maltretowany i popychany przez trzech Irlandczyków, którzy zostali skazani na stanie w kościele podczas popołudniowych ćwiczeń z napisami na piersiach opisującymi ich zbrodnie, a następnie przetrzymywani w dybach do wieczora rozpoczęły się ćwiczenia. [ potrzebne źródło ] W następnym roku, w 1661 r., rząd kolonialny twierdził, że sojusz Czarnych i Irlandczyków uknuł spisek, który polegał na poderżnięciu gardeł wszystkim Bermudom pochodzenia angielskiego. Gubernator Bermudów William Sayle (który wrócił na Bermudy po tym, jak bermudzki rząd kolonialny uznał władzę parlamentu ) przeciwstawił się domniemanemu spiskowi trzema edyktami: pierwszym było wszczęcie nocnej straży w całej kolonii; po drugie, aby niewolnicy i Irlandczycy zostali rozbrojeni z broni milicji; i po trzecie, aby każde zgromadzenie dwóch lub więcej Irlandczyków lub niewolników zostało rozproszone przez biczowanie. Nie było żadnych aresztowań, procesów ani egzekucji związanych ze spiskiem, chociaż stwierdzono, że Irlandka imieniem Margaret była romantycznie związana z rdzennym Amerykaninem; głosowano, że zostanie napiętnowana, a on został wychłostany.

W XVII i XVIII wieku różne grupy demograficzne kolonii sprowadziły się do wolnych białych i w większości zniewolonych „kolorowych” Bermudów z jednorodną anglo-bermudzką kulturą. Niewiele przetrwało z kultury irlandzkiej przywiezionej przez pracowników kontraktowych z Irlandii. Katolicyzm został zdelegalizowany na Bermudach przez władze kolonialne, a wszyscy wyspiarze byli prawnie zobowiązani do uczestniczenia w nabożeństwach ustanowionego kościoła anglikańskiego . Jednak niektóre nazwiska, które były powszechne na Bermudach w tym okresie, stanowią trwały dowód obecności Irlandii. Na przykład obszar na wschód od Bailey's Bay , w parafii Hamilton, nosi imię Callan Glen na cześć urodzonego w Szkocji szkutnika, Claude'a MacCallana , który osiedlił się na Bermudach po tym, jak statek, na którym był pasażerem, rozbił się u wybrzeży North Shore w 1787 roku. MacCallan dopłynął do skały, z której był uratowany przez rybaka z Bailey's Bay, Daniela Seona ( Sheehan ). Późniejszy Daniel Seon został mianowany sekretarzem Izby Zgromadzenia i protonotariuszem Sądu Generalnego w 1889 r. (Był także sekretarzem Sądu Najwyższego, zmarł w 1909 r.).

Kadłub Medway i kotwicowisko Grassy Bay widziane z HMD Bermudy w 1862 roku

W 1803 roku na Bermudy przybył irlandzki poeta Thomas Moore , który został tam mianowany sekretarzem Admiralicji . Robert Kennedy, urodzony w Cultra w hrabstwie Down , był sekretarzem kolonialnym rządu Bermudów i trzykrotnie pełnił obowiązki gubernatora Bermudów (1829, 1830 i 1835–1836 ) . Irlandzcy więźniowie zostali ponownie wysłani na Bermudy w XIX wieku, w tym uczestnicy niefortunnego powstania młodych irlandczyków z 1848 r. , Nacjonalistyczny dziennikarz i polityk John Mitchel oraz malarz i skazany morderca William Burke Kirwan . Wraz z angielskimi skazańcami byli wykorzystywani do budowy Stoczni Królewskiej Marynarki Wojennej na wyspie Irlandia. Warunki dla skazanych były surowe, a dyscyplina drakońska. W kwietniu 1830 r., podczas zamieszek skazańców na wyspie Ireland, zastrzelono skazańca Jamesa Ryana. Kolejnych pięciu skazanych otrzymało wyroki śmierci za udział w zamieszkach, a trójka najmłodszych została dożywotnio wywieziona do transportu (do Australii ). W czerwcu 1849 skazał Jamesa Cronina na kadłubie Medway na wyspie Irlandia, został umieszczony w izolatce od 25 do 29 do walki. Po zwolnieniu i powrocie do pracy odmówił żelazka krzyżowego. Wbiegł na falochron, wymachując groźnie pogrzebaczem. Za to kazano mu otrzymać karę (prawdopodobnie chłostę) we wtorek, 3 lipca 1849 r., Wraz z innymi skazanymi na pokładzie kadłuba zebranymi za relingiem, aby być świadkami. Kiedy kazano mu się rozebrać, zawahał się. Thomas Cronin, jego starszy brat, zwrócił się do niego i wymachując nożem, rzucił się do barierki oddzielającej. Zawołał do innych więźniów po irlandzku i wielu przyłączyło się do niego, próbując uwolnić więźnia i zaatakować funkcjonariuszy. Funkcjonariusze otworzyli ogień. Dwóch mężczyzn zginęło, a dwunastu zostało rannych. Następnie wykonano karę dla Jamesa Cronina. Trzysta żołnierzy z 42 Pułku Piechoty , przebywających w koszarach na wyspie Ireland, odpowiedziało na tę scenę pod bronią.

Chociaż Kościół rzymskokatolicki (który został zakazany na Bermudach, podobnie jak w pozostałej części Anglii, od czasu osadnictwa) zaczął otwarcie działać na Bermudach w XIX wieku, jego księżom nie wolno było przeprowadzać chrztów, ślubów ani pogrzebów. Jako najważniejsza brytyjska baza morska i wojskowa na półkuli zachodniej po uzyskaniu niepodległości przez Stany Zjednoczone, duża liczba irlandzkich żołnierzy rzymskokatolickich służyła w garnizonie Bermudów armii brytyjskiej (Królewska Marynarka Wojenna również skorzystała na rozbiciu statku irlandzkich emigrantów na Bermudach, z których większość została zwerbowana do tamtejszej marynarki wojennej). Pierwsze nabożeństwa rzymskokatolickie na Bermudach były prowadzone przez kapelanów armii brytyjskiej na początku XIX wieku. Mount Saint Agnes Academy, prywatna szkoła prowadzona przez Kościół rzymskokatolicki Bermudów, została otwarta w 1890 roku na polecenie oficerów 86. (Royal County Down) Regiment of Foot (który był wysłany na Bermudy w latach 1880-1883), który zwróciła się do arcybiskupa Halifax w Nowej Szkocji o utworzenie szkoły dla dzieci irlandzkich żołnierzy rzymskokatolickich.

Nie wszyscy irlandzcy żołnierze na Bermudach mieli tam szczęśliwe życie. Szeregowy Joseph McDaniel z 30. pułku piechoty (urodzony w Indiach Wschodnich jako syn Irlandczyka i Malajki ) został skazany za zabójstwo Mary Swears w czerwcu 1837 r., po tym, jak znaleziono go z raną zadaną sobie samemu i jej martwe ciało. Chociaż przez cały proces utrzymywał swoją niewinność, po skazaniu przyznał się, że zawarli pakt na wspólną śmierć. Chociaż udało mu się ją zabić, nie udało mu się zabić siebie. Został stracony w środę, 29 listopada 1837 r. Szeregowy Patrick Shea z 20 Pułk Piechoty został skazany na śmierć w czerwcu 1846 roku za strzelanie z broni do sierżanta Johna Evansa. Jego wyrok zamieniono na dożywotni transport (do Australii ). W październiku 1841 roku urodzony w hrabstwie Carlow Peter Doyle również został przetransportowany do Australii na czternaście lat za strzelanie do pikiet. Na swoim sądzie wojskowym wyjaśnił, że był wtedy pijany.

Inni żołnierze irlandzcy, zwalniając się, osiedlili się na Bermudach, pozostając tam do końca życia. Urodzony w Dublinie saper Cornelius Farrell został zwolniony na Bermudach z Królewskich Inżynierów . Jego trzej urodzeni na Bermudach synowie poszli za nim do armii, walcząc na froncie zachodnim podczas pierwszej wojny światowej w Bermudzkim Ochotniczym Korpusie Strzelców .

Chociaż istnieje niewiele zachowanych dowodów kultury irlandzkiej, niektórzy starsi mieszkańcy wyspy pamiętają, kiedy termin „cilig” (lub killick ) był używany do opisania powszechnej metody połowu żółwi morskich poprzez nakłanianie ich do wpłynięcia do wcześniej przygotowanych sieci (zrobiono to przez wrzucanie kamienia na żyłkę — cilig — do wody po przeciwnej stronie żółwia). Słowo cilig wydaje się być bez znaczenia w języku angielskim, ale w niektórych dialektach języka gaelickiego jest używane jako przymiotnik oznaczający „łatwy do oszukania”. W języku irlandzkim istnieje słowo cílí oznaczające przebiegły. Jest używany w wyrażeniu Czy é an cílí ceart é (wymawiane Shayeh kilic airtay ) i oznacza Co za chytry but . Alternatywnie, słowo to może pochodzić od irlandzkiego słowa oznaczającego kamienną i drewnianą kotwicę. Cechy charakterystyczne starszych akcentów bermudzkich, takie jak wymowa litery „d” jako „dj”, jak w języku bermudzkim (bermudzkim), mogą wskazywać na irlandzkie pochodzenie. Późniejsi irlandzcy imigranci nadal przyczyniali się do makijażu Bermudów, o nazwiskach takich jak Crockwell ( Ó Creachmhaoil ) i O'Connor ( Ó Conchobhair ) są obecnie uważane lokalnie za nazwy bermudzkie. Najsilniejsze pozostałe wpływy irlandzkie można dostrzec w obecności dud w muzyce Bermudów , która wywodzi się z obecności szkockich i irlandzkich żołnierzy od XVIII do XX wieku. Kilka znanych firm na Bermudach ma wyraźne wpływy irlandzkie, takie jak Irish Linen Shop, Tom Moore's Tavern i Flanagan's Irish Pub and Restaurant.

Na Bermudach istniało szereg irlandzkich lóż masońskich , poczynając od Loży Wojskowej nr 192 , założonej przez żołnierzy 47 Pułku Piechoty i działającej na Bermudach od 1793 do 1801 roku. Była to loża ambulatoryjna lub podróżna, podobnie jak w przypadku innych lóż wojskowych , poruszając się wraz ze swoimi członkami. Irlandzkie loże nr 220 (również wojskowa loża podróżna) działały na Bermudach od 1856 do 1861 r., A loża irlandzka nr 209 została założona na Bermudach w 1881 r. Loża Minder nr 63 irlandzkiej konstytucji znajdowała się na Bermudach wraz z 20. pułkiem piechoty z 1841 do 1847. Hannibal Lodge #224 z irlandzkiej konstytucji został uzasadniony w 1867 i nadal istnieje, spotykając się w Masonic Hall na Old Maid's Lane, św. Jerzego . Kolejny rozdział Hannibala, nr 123 irlandzkiej konstytucji, został ustanowiony w 1877 r., Ale trwał tylko do 1911 r.

Drzeworyt z 1848 r. przedstawiający HMD Bermudy , Irlandia Island , Bermudy.

Brazylia

Pierwszym znanym irlandzkim osadnikiem w Brazylii był misjonarz Thomas Field , który przybył do Brazylii pod koniec 1577 roku i spędził trzy lata w Piratininga (dzisiejsze São Paulo ). W 1612 r. irlandzcy bracia Philip i James Purcell założyli kolonię w Tauregue, u ujścia Amazonki, gdzie powstały również osady angielskie, holenderskie i francuskie. Wielu kolonistów handlowało tytoniem, barwnikami i twardym drewnem. Druga grupa irlandzkich osadników, na czele której stał Bernardo O'Brien z hrabstwa Clare, przybyła w 1620 r. Pierwsze odnotowane obchody Dnia Świętego Patryka miały miejsce 17 marca 1770 r.

Podczas wojny cisplatyńskiej Brazylia wysłała rekrutów do Irlandii, aby werbowali mężczyzn na żołnierzy do wojny z Argentyną . Wszystkim Irlandczykom, którzy zaciągnęli się do armii brazylijskiej, obiecano, że jeśli się zaciągną, otrzymają ziemię po pięciu latach służby. Zrekrutowano około 2400 mężczyzn, a kiedy przybyli do Brazylii (wielu z rodzinami), zostali całkowicie zaniedbani przez rząd. Irlandczycy zbuntowali się razem z pułkiem niemieckim i przez kilka dni na ulicach Rio de Janeiro toczyła się otwarta wojna . Podczas gdy większość została ostatecznie odesłana do domu lub ponownie wyemigrowana do Kanada czy Argentyna, niektórzy zostali i zostali wysłani do utworzenia kolonii w prowincji Bahia .

Brazylia podjęła kilka prób sprowadzenia większej liczby irlandzkich imigrantów do osiedlenia się w kraju, jednak większość ziemi przekazanej osadnikom była porowata lub znajdowała się w bardzo odległych miejscach. Wielu irlandzkich osadników zmarło lub wyemigrowało do innych krajów. W tym samym czasie kilka wybitnych irlandzkich postaci służyło na placówkach dyplomatycznych w Brazylii dla Wielkiej Brytanii (ponieważ Irlandia była częścią Imperium Brytyjskiego ). Irlandzki nacjonalista i brytyjski dyplomata Roger Casement służył jako konsul brytyjski w Santos , Belém iw Rio de Janeiro .

Kanada

Główny artykuł: irlandzcy Kanadyjczycy
Zobacz także: Irlandzcy mieszkańcy Quebecu i Irlandzcy Nowofundlandczycy

Spis ludności z 2006 r. Przeprowadzony przez Statcan, kanadyjski oficjalny urząd statystyczny, wykazał, że Irlandczycy byli czwartą co do wielkości grupą etniczną z 4 354 155 Kanadyjczykami o pełnym lub częściowym pochodzeniu irlandzkim, czyli 14% całej populacji kraju. Podczas spisu powszechnego przeprowadzonego w 2016 r. Przez Statistics Canada, pochodzenie irlandzkie utrzymało swoje miejsce jako czwarta co do wielkości grupa etniczna z 4 627 000 Kanadyjczyków z pełnym lub częściowym pochodzeniem irlandzkim.

Po stałym osadnictwie w Nowej Fundlandii przez Irlandczyków pod koniec XVIII i na początku XIX wieku, w przeważającej mierze z hrabstwa Waterford , zwiększona imigracja Irlandczyków w innych częściach Kanady rozpoczęła się w dziesięcioleciach następujących po wojnie 1812 roku i stanowiła znaczną część Wielkiej Migracja Kanady . W latach 1825-1845 60% wszystkich imigrantów do Kanady stanowili Irlandczycy; tylko w 1831 roku do Montrealu przybyło około 34 000 osób.

W latach 1830-1850 przybyło 624 000 Irlandczyków; w ujęciu kontekstowym pod koniec tego okresu ludność prowincji Kanady wynosiła 2,4 miliona. Poza Górną Kanadą (Ontario), Dolną Kanadą (Quebec), kolonie morskie Nowej Szkocji , Wyspy Księcia Edwarda i Nowego Brunszwiku , zwłaszcza Saint John , były punktami przybycia. Nie wszyscy pozostali; wielu wyemigrowało do Stanów Zjednoczonych lub zachodniej Kanady w następnych dziesięcioleciach. Niewielu wróciło do Irlandii.

Wielu Nowofundlandczyków ma irlandzkie pochodzenie. Szacuje się, że około 80% Nowofundlandczyków ma irlandzkie pochodzenie przynajmniej po jednej stronie swojego drzewa genealogicznego. Nazwiska rodzin, dominująca religia rzymskokatolicka, dominacja muzyki irlandzkiej - nawet akcenty ludzi - tak bardzo przypominają wiejską Irlandię, że irlandzki autor Tim Pat Coogan opisał Nową Fundlandię jako „ najbardziej irlandzkie miejsce na świecie poza Irlandią” . Irlandzki nowofundlandzki , dialekt języka irlandzkiego specyficzny dla wyspy był powszechnie używany do połowy XX wieku. Jest bardzo podobny do języka słyszanego na południowym wschodzie Irlandii przed wiekami, z powodu masowej emigracji z hrabstw Tipperary , Waterford , Wexford , hrabstw Kerry i Cork .

Saint John, New Brunswick , twierdzi, że jest najbardziej irlandzkim miastem Kanady, według danych spisu powszechnego. W Nowym Brunszwiku byli irlandzcy osadnicy co najmniej od końca XVIII wieku, ale podczas szczytu Wielkiego Głodu w Irlandii (1845–1847) tysiące Irlandczyków wyemigrowało przez wyspę Partridge w porcie Saint John. Większość z tych Irlandczyków była katolikami, którzy zmienili oblicze lojalistycznego miasta. Dużą, tętniącą życiem społeczność irlandzką można również znaleźć w Miramichi w Nowym Brunszwiku .

Hrabstwo Guysborough w Nowej Szkocji ma wiele irlandzkich wiosek wiejskich. Erinville (co oznacza Irishville), Salmon River, Ogden, Bantry (nazwa pochodzi od Bantry Bay , hrabstwo Cork , Irlandia, ale teraz porzucona i wyrosła na drzewach), między innymi, gdzie dominują irlandzkie nazwiska, a akcent przypomina irlandzkie jako a także muzykę, tradycje, religię ( rzymskokatolicką ) i miłość do samej Irlandii. Niektóre z irlandzkich hrabstw, z których przybyli ci ludzie, to hrabstwo Kerry ( półwysep Dingle ), hrabstwo Cork i County Roscommon wraz z innymi.

Quebec jest także domem dla dużej społeczności irlandzkiej, zwłaszcza w Montrealu , gdzie irlandzka koniczyna widnieje na fladze miejskiej . Warto zauważyć, że tysiące irlandzkich emigrantów podczas głodu przeszło przez Grosse Isle w pobliżu Quebecu, gdzie wielu zachorowało na tyfus . Większość Irlandczyków, którzy osiedlili się w pobliżu Quebec City, mówi teraz po francusku.

Irlandzcy katoliccy osadnicy otworzyli również nowe obszary rolnicze w niedawno zbadanych wschodnich miasteczkach , dolinie Ottawy oraz hrabstwach Gatineau i Pontiac . Irlandczycy z Quebecu osiedlali się również w społecznościach takich jak Frampton, Saint Sylvestre i Saint Patrick w regionie Beauce w południowo-wschodnim Quebecu.

Ontario ma ponad 2 miliony ludzi pochodzenia irlandzkiego, którzy w większej liczbie przybyli w latach dwudziestych XIX wieku i następnych dziesięcioleciach, aby pracować nad infrastrukturą kolonialną i zasiedlać obszary lądowe w Górnej Kanadzie, czego dzisiejszym rezultatem jest wieś usiana nazwami miejsc Irlandii . Ontario przyjęło dużą liczbę tych, którzy wylądowali w Quebecu w latach głodu, wiele tysięcy zmarło w portach Ontario. Urodzeni w Irlandii stali się większością w Toronto w 1851 roku.

Karaiby

Od lat dwudziestych XVII wieku wielu irlandzkich kupców rzymskokatolickich w tym okresie migrowało dobrowolnie do Indii Zachodnich, aby skorzystać z możliwości biznesowych, jakie stwarza handel cukrem, tytoniem i bawełną. Za nimi podążali bezrolni irlandzcy robotnicy kontraktowi, których rekrutowano do służby właścicielowi ziemskiemu przez określony czas przed otrzymaniem wolności i ziemi. Potomkowie niektórych irlandzkich imigrantów są dziś znani w Indiach Zachodnich jako czerwononogi . Większość potomków tych Irlandczyków przeniosła się z wysp, gdy wprowadzono niewolnictwo w Afryce , a czarni zaczęli zastępować białych. Wielu Irlandczyków urodzonych na Barbadosu pomogło w założeniu Kolonia Karoliny w Stanach Zjednoczonych.

Po podboju Irlandii przez Cromwella irlandzcy więźniowie zostali przymusowo przeniesieni do angielskich kolonii w obu Amerykach i sprzedani na przymusową niewolę , praktyka ta stała się znana jako Barbadosed , chociaż Barbados nie był jedyną kolonią, która przyjmowała irlandzkich jeńców, z tymi wysłanymi do Najbardziej znany jest Montserrat . Do dziś Montserrat jest jedynym krajem lub terytorium na świecie, poza Republiką Irlandii, Irlandią Północną i kanadyjską prowincją Nowa Fundlandia , w którym obchodzone jest święto państwowe w Dzień Świętego Patryka . Populacja składa się głównie z mieszanego pochodzenia irlandzkiego i afrykańskiego.

Portoryko

Główny artykuł: irlandzka imigracja do Puerto Rico

Irlandzcy imigranci odegrali kluczową rolę w gospodarce Puerto Rico. Jednym z najważniejszych przemysłów wyspy był przemysł cukrowniczy. Wśród odnoszących sukcesy biznesmenów w tej branży byli Miguel Conway, który był właścicielem plantacji w mieście Hatillo i Juan Nagle, którego plantacja znajdowała się w Río Piedras . Generał Alexander O'Reilly , „Ojciec milicji portorykańskiej”, nazwany Tomas O'Daly głównym inżynierem modernizacji obrony San Juan, obejmowało to fortecę San Cristóbal . Tomas O'Daly i Miguel Kirwan byli partnerami w „Hacjenda San Patricio”, którą nazwali na cześć patrona Irlandii , Świętego Patryka . Krewny O'Daly, Demetrio O'Daly , zastąpił kapitana Ramona Power y Giralta jako delegat wyspy na hiszpańskie sądy. Plantacja już nie istnieje, jednak teren, na którym znajdowała się plantacja, jest teraz przedmieściem San Patricio z centrum handlowym o tej samej nazwie. Rodzina Quinlan założyła dwie plantacje, jedną w mieście Toa Baja , a drugą w Loíza . Portorykańczycy pochodzenia irlandzkiego również odegrali kluczową rolę w rozwoju przemysłu tytoniowego na wyspie. Wśród nich Miguel Conboy, który był założycielem handlu tytoniem w Puerto Rico.

Inne godne uwagi miejsca na Karaibach to:

Kolumbia

Obecność i wpływy Irlandczyków w Kolumbii sięgają czasów panowania hiszpańskiego, kiedy to w różnych okresach historycznych migrowali oni na Półwysep Iberyjski, a stamtąd na kontynent amerykański, zaciągając się do kompanii kolonizacyjnych, handlowych, wojskowych i administracyjnych. Jednym z epizodów, w których ta grupa miała szczególny wpływ, była kolonizacja Darien ( Zatoka Urabá ) w 1788 roku. W tym miejscu 64 rodziny i 50 pojedynczych osobników z Ameryki Północnej powstały, do których dołączyły rodziny z wnętrza. Spośród tych rodzin 28 było pochodzenia irlandzkiego, co pokazuje ich znaczenie liczbowe i ocenę jako wyłaniającej się grupy społecznej w świecie latynoskim.

Nie ulega wątpliwości, że największa koncentracja i zasługi dla kraju miały miejsce w okresie kampanii emancypacyjnych. Wystarczy spojrzeć na listę sporządzoną przez badacza Matthew Browna, aby zrozumieć ich znaczenie i wpływ: spośród około 6808 Europejczyków Irlandczycy stanowili 48%; mówimy o ponad 3000 Irlandczyków, którzy walczyli o wolność dla Kolumbii. Byliby zaciągnięci do Legionu Irlandzkiego, gdzie byli sławnymi oficerami, takimi jak: Casey, Devereux, Egan, Ferguson, Foley, Lanagan, Rooke, Larkin, McCarthy, Murphy, O'Leary, O'Connell, O'Connor i Sanders .

Po zakończeniu wojen o niepodległość znaczna ich część pozostała, by stanowić część armii kolumbijskiej. Inni z kolei porzuciliby życie wojskowe, aby zintegrować się ze społeczeństwem jako biznesmeni, kupcy, muzycy, lekarze, poeci, górnicy i osadnicy. Sektorem gospodarczym, w którym Irlandczycy uczestniczyli najbardziej, było górnictwo: utworzyli małe kolonie górnicze na północy i południu Antioquii . W połowie stulecia angielski górnik Tyrell Moore przedstawił suwerennemu państwu Antioquia projekt kolonizacji 200 irlandzkich rodzin na północy i dolnych Cauca, zamiar, który najwyraźniej spotkał się z lokalną dezaprobatą i dodał inne problemy logistyczne, uniemożliwił jego zmaterializowanie. Jednak największa kolonia górnicza powstała na południu (obecnie departament Caldas ), w miejscowościach takich jak Marmato i Supía . Wśród setek brytyjskich, francuskich, niemieckich i szwedzkich górników, którzy się przenieśli, było kilku Irlandczyków, takich jak Eduardo MacAllister, Joseph Raphson, Nicolas Fitzgerald, Juan O'Byrne, David Davis i Nichollowie.

Ponadto ta imigracja została podkreślona w dziesiątkach dzieł literackich i akademickich, z których najważniejsze to: Irish Blood in Antioquia ( Sangre irlandesa en Antioquia) autorstwa Aquilesa Echeverri, irlandzkiego potomka; The Mysters of the Mines ( Los místeres de las minas) autorstwa Alvaro Gartnera i The Sanctuary: Global History of a Battle ( El Santuario: Historia global de una batalla) , autorstwa Matthew Browna. Biorąc pod uwagę powyższe, oczywiste jest, że imigracja irlandzka nie była nam obca, a jej obecność, ślady i wpływ również stanowią ważną część naszej przeszłości oraz dziedzictwa historycznego i kulturowego.

Chile

Główny artykuł: irlandzki chilijski

Wiele dzikich gęsi , emigrantów irlandzkich żołnierzy, którzy udali się do Hiszpanii, lub ich potomków, kontynuowało podróż do swoich kolonii w Ameryce Południowej. Wielu z nich osiągnęło tam eksponowane stanowiska w hiszpańskich rządach. W latach dwudziestych XIX wieku część z nich pomogła wyzwolić kontynent. Bernardo O'Higgins był pierwszym Najwyższym Dyrektorem Chile . Kiedy wojska chilijskie okupowały Limę podczas wojny na Pacyfiku w 1881 roku, powierzyły dowództwo niejakiemu Patricio Lynchowi , którego dziadek przybył z Irlandii do Argentyny, a następnie przeniósł się do Chile. Inne kraje Ameryki Łacińskiej, które mają osadnictwo irlandzkie, to Portoryko i Kolumbia .

Meksyk

Główny artykuł: irlandzki Meksykanin

Urodzony w hrabstwie Wexford William Lamport , lepiej znany większości Meksykanów jako Guillén de Lampart, był prekursorem ruchu Niepodległości i autorem pierwszej proklamacji niepodległości w Nowym Świecie. Jego pomnik stoi dziś w Krypcie Bohaterów pod Kolumną Niepodległości w Mexico City . [ potrzebne źródło ] Juan de O'Donojú y O'Ryan , pochodzenia irlandzkiego, był ostatnim wicekrólem Nowej Hiszpanii (Meksyk), zmarł i został pochowany w Mexico City.

Niektórzy z najbardziej znanych Irlandczyków w historii Meksyku to prawdopodobnie „Los Patricios”. Wiele społeczności istniało również w meksykańskim Teksasie aż do tamtejszej rewolucji , kiedy stanęli po stronie rzymskokatolickiego Meksyku przeciwko protestanckim elementom proamerykańskim. Batalón de San Patricio , batalion żołnierzy amerykańskich, którzy zdezerterowali i walczyli u boku armii meksykańskiej przeciwko Stanom Zjednoczonym w wojnie meksykańsko-amerykańskiej w latach 1846-1848, jest dobrze znany w historii Meksyku .

Meksyk ma również dużą liczbę osób pochodzenia irlandzkiego, wśród nich aktor Anthony Quinn . W Mexico City znajdują się pomniki oddające hołd Irlandczykom, którzy walczyli za Meksyk w XIX wieku. W forcie Churubusco znajduje się pomnik Los Patricios. Podczas Wielkiego Głodu do kraju przybyły tysiące irlandzkich imigrantów. Inni Meksykanie pochodzenia irlandzkiego to: Romulo O'Farril , Juan O'Gorman , Edmundo O'Gorman i Alejo Bay (gubernator stanu Sonora ). [ potrzebny cytat ]

Stany Zjednoczone

Główny artykuł: irlandzcy Amerykanie

Pierwsi Irlandczycy przybyli do współczesnej Ameryki w XVII wieku, głównie do Wirginii i głównie służących kontraktowych. Diaspora do Stanów Zjednoczonych została uwieczniona w słowach wielu piosenek, w tym słynnej irlandzkiej ballady „The Green Fields of America”:




Więc spakuj swoje morskie zapasy, nie zastanawiaj się dłużej, Dziesięć dolarów tygodniowo to niezła pensja, Bez podatków i dziesięciny, które pochłaniają twoją pensję, Kiedy jesteś na zielonych polach Ameryki.

Doświadczenia irlandzkich imigrantów w Stanach Zjednoczonych nie zawsze były harmonijne. Stany Zjednoczone nie miały dobrych stosunków z większością napływających Irlandczyków ze względu na ich wiarę rzymskokatolicką, ponieważ większość populacji była protestantami i została pierwotnie utworzona przez odgałęzienia wiary protestanckiej, z których wielu pochodziło z północy Irlandii (Ulster). Nic więc dziwnego, że rząd federalny wydał nowe ustawy imigracyjne, dodając do poprzednich, które ograniczały imigrację z Europy Wschodniej, te, które ograniczały imigrację Irlandczyków.

Ci, którym udało się przybyć z Irlandii, byli w większości już dobrymi rolnikami i innymi ciężko pracującymi pracownikami, więc na początku prac, które podejmowali, było pod dostatkiem. Jednak w miarę upływu czasu, gdy ziemia wymagała mniejszej uprawy, nowi imigranci z Irlandii podejmowali pracę, której chcieli również Amerykanie. W większości przypadków irlandzcy przybysze byli czasami niewykształceni i często konkurowali z Amerykanami o pracę fizyczną lub, w latach sześćdziesiątych XIX wieku, byli rekrutowani z doków przez armię amerykańską do służby w wojnie secesyjnej a potem zbudować Union Pacific Railroad. Ten pogląd na doświadczenia irlandzko-amerykańskie jest przedstawiony w innej tradycyjnej piosence „Paddy's Lamentation”.




Posłuchajcie mnie, chłopcy, teraz posłuchajcie mojej rady. Nie chcę, żebyście jechali do Ameryki. Nie ma tu nic prócz wojny, gdzie huczą mordercze armaty. I chciałbym być w domu, w drogiej, starej Irlandii.

Na klasyczny obraz irlandzkiego imigranta w pewnym stopniu wpływają rasistowskie i antykatolickie stereotypy . W dzisiejszych czasach w Stanach Zjednoczonych Irlandczycy są w dużej mierze postrzegani jako ciężko pracujący. Przede wszystkim są one związane ze stanowiskami policjanta, strażaka , przywódców Kościoła rzymskokatolickiego i polityków w większych obszarach metropolitalnych wschodniego wybrzeża . Irlandzcy Amerykanie liczą ponad 35 milionów, co czyni ich drugą co do wielkości odnotowaną grupą etniczną w kraju, po Niemcach . Historycznie rzecz biorąc, w Filadelfii znaleziono duże społeczności irlandzko-amerykańskie ; Chicago; Boston ; Nowy Jork; Nowy Jork ; Detroit; Nowa Anglia ; Waszyngton, DC ; Baltimore ; Pittsburgh ; Cleveland ; St Paul, Minnesota ; bawół ; Hrabstwo Broome ; Butte ; Dubuque ; Quincy ; Dublin ; Hartford ; Nowa Przystań ; Waterbury ; opatrzność ; Kansas City ; Nowy Orlean ; Braintree ; Weymouth ; Norfolk ; Nashville ; Scranton ; Wilkes-Barre ; O'Fallon ; Tampa ; Hazletona ; Worcester ; Lowella ; Los Angeles; i obszar Zatoki San Francisco . W wielu miastach w całym kraju odbywają się coroczne parady z okazji Dnia Świętego Patryka; Największa w kraju odbywa się w Nowym Jorku — jedna z największych parad na świecie. Parada w Bostonie jest ściśle związana z Dniem Ewakuacji , kiedy to Brytyjczycy opuścili Boston w 1776 roku podczas amerykańskiej wojny o niepodległość .

Przed Wielkim Głodem , w wyniku którego zginęło ponad milion osób, a więcej wyemigrowało, obowiązywały przepisy karne , które już spowodowały znaczną emigrację z Irlandii.

Według Harvard Encyclopedia of American Ethnic Groups , w 1790 roku było 400 000 Amerykanów pochodzenia irlandzkiego lub pochodzenia irlandzkiego z całkowitej białej populacji liczącej 3 100 000. Połowa z tych irlandzkich Amerykanów pochodziła z Ulsteru, a połowa z Connacht , Leinster i Munster .

Według danych spisu powszechnego Stanów Zjednoczonych z 2000 r. 41 000 000 Amerykanów twierdzi, że ma całkowicie lub częściowo irlandzkie pochodzenie, co stanowi grupę, która reprezentuje więcej niż jednego na pięciu białych Amerykanów. Wielu Afroamerykanów jest częścią irlandzkiej diaspory, ponieważ są potomkami Irlandczyków lub szkocko-irlandzkich właściciele niewolników i nadzorcy, którzy przybyli do Ameryki w epoce kolonialnej. Dane US Census Bureau z 2016 r. ujawniają, że irlandzkie pochodzenie jest jednym z najczęściej zgłaszanych przodków (w pierwszej trójce najczęściej zgłaszanych przodków). Chociaż imigracja irlandzka jest niezwykle mała w stosunku do zakresu obecnej migracji, irlandzkie pochodzenie jest jednym z najczęstszych przodków w Stanach Zjednoczonych ze względu na wydarzenia, które miały miejsce ponad sto lat temu.

trwałej natury irlandzko-amerykańskiej tożsamości jest powszechne obchody Dnia Świętego Patryka , narodowego dnia Irlandii, w całych Stanach Zjednoczonych. Tradycyjna parada z okazji Dnia Świętego Patryka rozwinęła się w swojej nowoczesnej formie w samych Stanach Zjednoczonych. Największą taką paradą na świecie jest parada z okazji Dnia Świętego Patryka w Nowym Jorku, w której bierze udział około 150 000 uczestników i 2 000 000 widzów rocznie, z tysiącami parad różnej wielkości w całych Stanach Zjednoczonych.

Azja

subkontynent indyjski

Główny artykuł: irlandzcy Indianie

Irlandczycy byli znani w Indiach od czasów Kompanii Wschodnioindyjskiej , która została założona w 1600 roku. Podczas gdy większość wczesnych Irlandczyków przybyła jako kupcy, niektórzy przybyli także jako żołnierze. Jednak większość tych kupców i żołnierzy pochodziła z dominacji protestanckiej . Wśród nich wybitni byli generałowie Arthur Wellesley, 1.książę Wellington (1769–1852), który został premierem Wielkiej Brytanii w 1834 r., Oraz jego brat Richard Wellesley, 1. markiz Wellesley (1760–1842), który był generalnym gubernatorem Indii (1798–1805). Później, w okresie wiktoriańskim, wielu myślicieli, filozofów i irlandzkich nacjonalistów z większości rzymskokatolickiej również dotarło do Indii, wśród których wyróżniała się teozofka Annie Besant .

Powszechnie uważa się, że istniał tajny sojusz między irlandzkimi i indyjskimi ruchami niepodległościowymi. [ potrzebne źródło ] Niektórzy indyjscy intelektualiści, tacy jak Jawaharlal Nehru i VV Giri, z pewnością czerpali inspirację z irlandzkich nacjonalistów, kiedy studiowali w Wielkiej Brytanii . Indyjska grupa rewolucyjna znana jako Ochotnicy Bengalscy przyjęła tę nazwę na wzór Ochotników Irlandzkich . [ potrzebne źródło ]

Australia

Osoby pochodzenia irlandzkiego jako odsetek populacji Australii podzielonej geograficznie według statystycznego obszaru lokalnego, według spisu z 2011 roku
Główny artykuł: irlandzki australijski

2 087 800 Australijczyków, 10,4% populacji, zgłosiło pewne irlandzkie pochodzenie w spisie powszechnym z 2011 r., Ustępując jedynie Anglikom i Australijczykom. Rząd Australii szacuje, że łączna liczba może wynieść około 7 milionów (30%).

W spisie powszechnym z 2006 roku 50 255 mieszkańców Australii zadeklarowało, że urodziło się w Republice Irlandii , a kolejnych 21 291 zadeklarowało, że urodziło się w Irlandii Północnej . Daje to Australii trzecią co do wielkości populację urodzoną w Irlandii poza Irlandią (po Wielkiej Brytanii i Ameryce).

Uważa się, że między 1790 a 1920 rokiem do Australii przybyło około 400 000 irlandzkich osadników - zarówno dobrowolnych, jak i przymusowych. Po raz pierwszy przybyli w dużych ilościach jako skazańcy , z około 50 000 przetransportowanych w latach 1791-1867. Jeszcze większa liczba wolnych osadników przybyła w XIX wieku z powodu głodu, Funduszu Pomocy Donegal, odkrycia złota w Wiktorii i Nowej Południowej Walii , oraz rosnące „przyciąganie” istniejącej wcześniej społeczności irlandzkiej. W 1871 roku irlandzcy imigranci stanowili jedną czwartą populacji Australii urodzonej za granicą.

Irlandzcy imigranci katoliccy - którzy stanowili około 75% całej populacji Irlandii - byli w dużej mierze odpowiedzialni za ustanowienie odrębnego systemu szkół katolickich . Około 20% australijskich dzieci uczęszcza do szkół katolickich od 2017 r.

Argumentowano również, że język irlandzki był źródłem znacznej liczby słów w australijskim angielskim .

Afryka Południowa

Społeczności irlandzkie można znaleźć w Kapsztadzie , Port Elizabeth , Kimberley i Johannesburgu , a mniejsze społeczności w Pretorii , Barberton , Durbanie i wschodnim Londynie . Jedna trzecia gubernatorów Przylądka była Irlandczykami, podobnie jak wielu sędziów i polityków. Zarówno Kolonia Przylądkowa, jak i Kolonia Natal miały irlandzkich premierów: Sir Thomasa Upingtona , „ Afrykanera z Cork ”; I Sir Albert Hime z Kilcoole w hrabstwie Wicklow . Irlandzkimi gubernatorami Cape byli Lord Macartney , Lord Caledon i Sir John Francis Cradock . Henry Nourse, właściciel statku na Przylądku, sprowadził niewielką grupę irlandzkich osadników w 1818 r. Wielu Irlandczyków było z osadnikami brytyjskimi z 1820 r. Na granicy Przylądka Wschodniego z Xhosa. W 1823 roku John Ingram sprowadził z Cork 146 Irlandczyków. Kilkakrotnie wysyłano samotne irlandzkie kobiety na Przylądek. Dwudziestu przybyło w listopadzie 1849 r., A 46 w marcu 1851 r. Większość przybyła na pokładzie w listopadzie 1857 r. Pani Kennaway . Duży kontyngent żołnierzy irlandzkich walczył w wojnie anglo-burskiej po obu stronach, a kilku z nich zostało po wojnie w Afryce Południowej. Inni wrócili do domu, ale później wyjechali, aby osiedlić się w Afryce Południowej ze swoimi rodzinami. W latach 1902-1905 było około 5000 irlandzkich imigrantów. Miejsca w Afryce Południowej nazwane na cześć Irlandczyków to Upington , Porterville , Caledon , Cradock , Sir Lowry's Pass , góry Biggarsberg , Donnybrook , Himeville i Belfast .

James Rorke pochodził z Irlandii i był założycielem ruchu Rorkesa.


Nowa Zelandia

Główny artykuł: irlandzcy Nowozelandczycy

Populacja diaspory w Irlandii również miała nowy początek na wyspach Nowej Zelandii w XIX wieku. Możliwość wzbogacenia się w kopalnie złota spowodowała, że ​​wielu Irlandczyków przybyło do doków; ryzykując życiem w długiej podróży do potencjalnej wolności i, co ważniejsze, samowystarczalności, wielu Irlandczyków przybyło również z armią brytyjską podczas wojen nowozelandzkich. Najbardziej znane miejsca, w tym Gabriel's Gully i Otago to przykłady terenów górniczych, które przy finansowaniu dużych firm pozwoliły na stworzenie płac i pojawienie się miast górniczych. Kobiety znalazły pracę jako pokojówki sprzątające chaty samotnych mężczyzn w pracy, zapewniając w ten sposób drugi dochód irlandzkiemu gospodarstwu domowemu. Zgromadzone w związku z tym pieniądze pozwoliłyby na łańcuszkową migrację reszty pozostawionej rodziny.

Przejście do Nowej Zelandii było łatwiejsze ze względu na nadmierne narażenie Irlandczyków na kolonializm. Wyruszyli w górę do portów brytyjskich, osiedlając się tymczasowo, aby zgromadzić niezbędne finanse, zanim wyruszyli dalej w kierunku brzegów odległej wyspy. Czyniąc to, nie tylko wystawili się na brytyjską formę rządu, ale także na kapitalizm. Pomogło to w dalszym uproszczeniu przejścia dla rozproszonej populacji.

Rząd pomagał, wykorzystując zarówno weksle, jak i nadania ziemi. Obiecując zapłacić za przejazd rodziny, rząd zapewnił zaludnienie wyspy i utworzenie brytyjskiej kolonii. Najpierw wprowadzono bezpłatne przejście dla kobiet w wieku od 15 do 35 lat, podczas gdy mężczyznom w wieku od 18 do 40 lat obiecano pewną ilość akrów ziemi po przybyciu do Nowego Świata. Zostało to przypisane uchwaleniu ustawy o ziemi w Nowej Zelandii. Aby dodatkowo pomóc w obciążeniu finansowym, po 1874 r. Przyznano każdemu imigrantowi swobodny przejazd.

Ostatnia uwaga dotycząca znaczenia populacji diaspory irlandzkiej w Nowej Zelandii dotyczy zmniejszonej ilości uprzedzeń obecnych w populacji rzymskokatolickiej po przybyciu. Brak zakorzenionej hierarchii i struktury społecznej w Nowym Świecie pozwolił na rozwiązanie wcześniejszych napięć na tle religijnym. Można to również przypisać ogromnej odległości między poszczególnymi religiami ze względu na rzadkość niezaludnionego obszaru i samą wielkość wysp.

Lista krajów według populacji pochodzenia irlandzkiego

Kraj Populacja % kraju Kryterium
United States irlandzki Amerykanin 33 348 049 11%






Samozidentyfikowani „Irlandczycy” 33 348 049 11% populacji Stanów Zjednoczonych (2013) Szkocko-irlandzcy Amerykanie 27 do 30 milionów

Do 10% populacji USA 5 827 046 (tylko zgłoszenia własne, 2008) 2% całej populacji USA

Canada Irlandzki Kanadyjczyk 4544870 14%

Mexico Irlandzki Meksykanin 10 000 0,1%

Argentina irlandzka argentyńska 1 000 000 3%

– 1 000 000
Chile irlandzki chilijski 120 000 0,7%

Uruguay Irlandzki Urugwajczyk 120 000 4%

United Kingdom irlandzki Brytyjczyk 14 000 000 10%




869 093 urodzonych w Irlandii (1% populacji brytyjskiej) ok. 6 milionów z co najmniej 25% pochodzenia irlandzkiego [ potrzebne źródło ] (10% populacji brytyjskiej)

Irlandii Północnej 828220 45%

Scotland Irlandzko-Szkoci 1 500 000 28%

Australia irlandzki australijski 7 000 000 30%



7 000 000 (30% populacji Australii o częściowo irlandzkim pochodzeniu) 80 000 (według urodzenia, 2011) 2 087 800 (samozwańcze irlandzkie pochodzenie, 2011; 10% populacji Australii)

Republic of Ireland Irlandczycy 4 577 072 85%

Religia

Paul Cardinal Cullen postanowił szerzyć irlandzką dominację nad anglojęzycznym Kościołem rzymskokatolickim w XIX wieku. Ustanowienie „irlandzkiego imperium episkopalnego” obejmowało trzy ponadnarodowe podmioty - Imperium Brytyjskie, Kościół rzymskokatolicki i irlandzką diasporę. Duchowni irlandzcy, zwłaszcza Cullen, w szczególności wykorzystywali zasięg Imperium Brytyjskiego, aby szerzyć swoje wpływy. Od lat trzydziestych XIX wieku aż do śmierci w 1878 roku Cullen zajmował kilka kluczowych stanowisk u szczytu irlandzkiej hierarchii i wpłynął na mianowanie przez Rzym irlandzkich biskupów na czterech kontynentach.

Walker (2007) porównuje irlandzkie społeczności imigrantów w Stanach Zjednoczonych, Australii, Nowej Zelandii, Kanadzie i Wielkiej Brytanii pod względem kwestii tożsamości i „irlandzkości”. Religia pozostała główną przyczyną zróżnicowania we wszystkich społecznościach diaspory irlandzkiej i miała największy wpływ na tożsamość, a następnie rodzaj i trudność warunków społeczno-ekonomicznych, z jakimi boryka się każdy nowy kraj, oraz siła ciągłych więzi społecznych i politycznych irlandzkich imigrantów i ich potomkowie z Irlandią.

Szczególnie w Stanach Zjednoczonych irlandzcy imigranci byli prześladowani z powodu swojej religii. Ruch Know Nothing powstał w czasie przybycia Irlandczyków. Partia Know Nothing została utworzona przez protestantów i była pierwszą partią polityczną w historii Ameryki, która przeciwstawiała się katolickiej imigracji do Stanów Zjednoczonych, szczególnie wymierzonej w imigrantów z Irlandii i Niemiec. The Know Nothings walczyło o ograniczenie imigracji z tradycyjnych krajów katolickich, zakazanie mówienia w języku innym niż angielski na terytorium USA i stworzenie polityki, zgodnie z którą musisz spędzić 21 lat w USA, zanim uzyskasz obywatelstwo. Partia stosunkowo szybko przestała istnieć, ale jest przypomnieniem o prześladowaniach irlandzkich imigrantów. Podczas trzeciej i czwartej fali imigracji nowi przybysze spotykali się z podobną dyskryminacją, a osiedleni Irlandczycy brali udział w prześladowaniach innych grup.

Od końca XX wieku tożsamość irlandzka za granicą stawała się coraz bardziej kulturowa, bezwyznaniowa i niepolityczna, chociaż wielu emigrantów z Irlandii Północnej wyróżniało się od tego trendu. Jednak Irlandia jako religijny punkt odniesienia ma obecnie coraz większe znaczenie w kontekstach neopogańskich .

Znani członkowie diaspory

politycy

Ta lista dotyczy polityków narodowości lub pochodzenia irlandzkiego , którzy byli lub są zaangażowani w politykę innego kraju. Termin diaspora irlandzka jest otwarty na wiele interpretacji. Jedna, preferowana przez rząd Irlandii , jest zdefiniowana prawnie: diaspora irlandzka to diaspora narodowości irlandzkiej, w większości, ale nie wyłącznie, rzymskokatolicka, mieszkająca poza Irlandią. Obejmuje to obywateli Irlandii, którzy wyemigrowali za granicę, oraz ich dzieci, które zgodnie z prawem irlandzkim były obywatelami Irlandii z pochodzenia. W sprawach obejmuje także ich wnuki. Zobacz także irlandzka diaspora wojskowa . (Zobacz też Znani Amerykanie pochodzenia szkocko-irlandzkiego ).

Isadora Duncan, legendarna tancerka
Garland jako Dorothy Gale w Czarnoksiężniku z krainy Oz (1939)

Artyści i muzycy

Maureen O'Hara, irlandzka aktorka i słynna piękność w zwiastunie filmu The Black Swan (1942)

Naukowcy

Inni

Malarstwo Louise O'Murphy autorstwa François Bouchera ok. 1751
Lola Montez, urodzona w Irlandii kochanka króla Ludwika I Bawarskiego. Naprawdę nazywała się Eliza Gilbert

Zobacz też

brygada irlandzka
Przyczyny irlandzkiej emigracji
Ogólny

przypisy

Bibliografia

  • Ronan, Gerard. Irlandzki Zorro: niezwykłe przygody Williama Lamporta (1615–1659)
  • Murray, Thomas (1919). Historia Irlandczyków w Argentynie
  •   Szklarz, Michael (red.) (1999). Encyklopedia Irlandczyków w Ameryce Notre Dame IN: University of Notre Dame Press ISBN 0-268-02755-2
  • Akenson, Donald. Diaspora irlandzka: elementarz. (Belfast: Instytut Studiów Irlandzkich, 1993)
  • Bielenberg, Andy, wyd. Diaspora irlandzka (Londyn: Pearson, 2000)
  • Campbell, Malcolm. Nowe światy Irlandii: imigranci, polityka i społeczeństwo w Stanach Zjednoczonych i Australii, 1815–1922 (2007)
  • Coleman, Philip Coleman, James Byrne i Jason King, wyd. Irlandia i obie Ameryki: kultura, polityka i historia (3 t. ABC-CLIO, 2008), fragment 967 stron i wyszukiwanie tekstu
  • Coogan, Tim Pat. Gdziekolwiek nosi się zieleń: historia irlandzkiej diaspory (2002)
  • Darby, Paul i David Hassan, wyd. Sport i diaspora irlandzka: bawią się emigranci (2008)
  • Delaney, Enda, Kevin Kenny i Donald Mcraild. „Irlandzka diaspora” , irlandzka historia gospodarcza i społeczna (2006): 33: 35–58
  • Fanning, Charles. Nowe perspektywy diaspory irlandzkiej (2000)
  • Flechner, Roy i Sven Meeder, red., The Irish in Early Medieval Europe: Identity, Culture and Religion (2016), On Google Books [ stały martwy link ]
  • Gallman, J. Matthew. Przyjmowanie dzieci Erin: Filadelfia, Liverpool i irlandzka migracja głodowa, 1845–1855 (2000)
  • Szklarz, Michael, wyd. The Encyclopedia of the Irish in America (U. of Notre Dame Press, 1999) 988 s
  • Grey, Breda. Kobiety i diaspora irlandzka (2003)
  • Gribben, Arthur i Ruth-Ann M. Harris. Wielki głód i irlandzka diaspora w Ameryce (1999)
  •   Jordania, Tomasz (1856). „Skutki emigracji; czy można z niej zrobić sposób na złagodzenie cierpienia?” . Journal of Statistical and Social Inquiry Society of Ireland . Dublin: Irlandzkie Towarzystwo Badań Statystycznych i Społecznych. 1 (VII): 378–84. hdl : 2262/9105 . ISSN 0081-4776 .
  • Kenny, Kevin. „Diaspora i porównanie: globalny Irlandczyk jako studium przypadku”, Journal of American History 2003 90 (1): 134–62, w JSTOR
  • Kenny, Kevin. Irlandczycy amerykańscy: historia . (Londyn/Nowy Jork: Longman/Pearson, 2000).
  • Lalor, Brian, wyd. The Encyclopedia of Ireland (Dublin: Gill & Macmillan, 2003)
  • McCaffrey, Lawrence. Irlandzka diaspora katolicka w Ameryce (Catholic University of America Press, 1997)
  • Dzień dobry, Alan. „Rewizja diaspory”. w The Making of Modern Irish History , pod redakcją D George'a Boyce'a i Alana O'Daya. (Routledge, 1996), s. 188–215.
  • O'Farrell, Patrick. Irlandczycy w Australii: od 1798 do dnia dzisiejszego (wyd. 3. Cork University Press, 2001)
  • O'sullivan, Patrick, wyd. The Irish Worldwide: Religia i tożsamość , tom. 5. (Leicester University Press, 1994)
  • Moc, J O'Connor, „Irlandczycy w Anglii”, dwutygodniowy przegląd , no. 159, 1880, s. 410–421.
  • Walker, Brian. „Zaginione plemiona Irlandii”: różnorodność, tożsamość i utrata wśród irlandzkiej diaspory, Irish Studies Review ; 2007 15 (3): 267–82.
  • Whelan, Bernadette. „Kobiety w ruchu: przegląd historiografii irlandzkiej emigracji do USA, 1750–1900”. Przegląd historii kobiet 24,6 (2015): 900–16.
  • Horner, Dan. „Jeśli zło, które rośnie teraz wokół nas, nie będzie spokojne”: Montreal i Liverpool konfrontują się z irlandzką migracją głodu jako ponadnarodowym kryzysem w zarządzaniu miastem. Histoire Sociale/Historia społeczna 46, nr. 92 (2013): 349–66.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Irish_diaspora&oldid=1139805687 ”