Johna Mitchela

Ten artykuł dotyczy irlandzkiego działacza. Dla burmistrza Nowego Jorku, patrz John Purroy Mitchel .

Johna Mitchela
Urodzić się	( 03.11.1815 ) 3 listopada 1815 Camnish, hrabstwo Londonderry , Irlandia .
Zmarł	20 marca 1875 (20.03.1875) (w wieku 59) Newry , Irlandia
Zawody	Dziennikarz autor żołnierz
Znany z	Irlandzki republikanin i członek Młodych Irlandczyków

John Mitchel ( irlandzki : Seán Mistéal ; 3 listopada 1815-20 marca 1875) był irlandzkim działaczem nacjonalistycznym, autorem i dziennikarzem politycznym. W latach głodu w latach czterdziestych XIX wieku był czołowym pisarzem gazety The Nation , wydawanej przez grupę Young Ireland i ich odłam ze Stowarzyszenia Repeal Daniela O'Connella , Konfederacji Irlandzkiej . Jako redaktor własnej gazety, United Irishman , w 1848 roku Mitchel został skazany na 14 lat karnego transportu , kara za jego popieranie programu skoordynowanego oporu Jamesa Fintana Lalora przeciwko egzekucjom właścicieli ziemskich i ciągłej wysyłce zbiorów do Anglii.

Kontrowersyjnie dla republikańskiej tradycji, która postrzegała Mitchela, słowami Pádraica Pearse'a , jako „zaciekłego” i „wzniosłego” apostoła irlandzkiego nacjonalizmu , na amerykańskim wygnaniu, na które uciekł w 1853 roku, Mitchel był bezkompromisowym zwolennikiem niewolnictwa. sprawy secesji Południa . W roku swojej śmierci, 1875, Mitchel został dwukrotnie wybrany do parlamentu brytyjskiego z Tipperary na platformie Irish Home Rule , praw najemców i bezpłatnej edukacji, a także dwukrotnie odmówiono mu mandatu skazanego przestępcy.

Wczesne życie

Jenny Verner

John Mitchel urodził się w Camnish niedaleko Dungiven w hrabstwie Londonderry , w prowincji Ulster . Jego ojciec, wielebny John Mitchel, był pastorem o sympatiach unitarnych , który nie subskrybował , a jego matką była Mary (z domu Haslett) z Maghery . Od 1823 roku aż do śmierci w 1840 roku John senior był pastorem w Newry w hrabstwie Down . W Newry Mitchel uczęszczał do szkoły prowadzonej przez dr Hendersona, którego zachęta i wsparcie położyły podwaliny pod klasyczne stypendium, które w wieku 15 lat zapewniło mu wstęp do Trinity College w Dublinie . Po uzyskaniu dyplomu w wieku 19 lat krótko pracował jako urzędnik bankowy w Derry , zanim rozpoczął praktykę prawniczą w biurze radcy prawnego z Newry, przyjaciela jego ojca.

Wiosną 1836 roku Mitchel poznał Jane „Jenny” Verner , jedyną córkę kapitana Jamesa Vernera. Pomimo sprzeciwu rodziny, po dwóch ucieczkach zaręczyli się jesienią 1837 roku i pobrali się w lutym 1837 roku.

Pierwsze dziecko tej pary, John, urodziło się w styczniu następnego roku. Ich drugi, James (który miał być ojcem burmistrza Nowego Jorku, Johna Purroya Mitchela ) urodził się w lutym 1840 roku. Urodziło się dwoje kolejnych dzieci, Henrietta w październiku 1842 i William w maju 1844, w Banbridge , County Down, gdzie jako wykwalifikowany adwokat Mitchel otworzył nowe biuro dla praktyki prawniczej Newry.

Wczesna polityka

Jednym z pierwszych kroków Mitchela w irlandzkiej polityce było stawienie czoła groźbom odwetu Orange poprzez pomoc w zorganizowaniu we wrześniu 1839 roku publicznego obiadu w Newry dla Daniela O'Connella , przywódcy kampanii mającej na celu uchylenie aktów unii z 1800 roku i przywrócenie zreformowany irlandzki parlament .

Aż do małżeństwa John Mitchel w zasadzie przejmował politykę od swojego ojca, który według wczesnego biografa Mitchela, Williama Dillona, ​​„zaczął rozumieć degradację swoich rodaków”. Wkrótce po przyznaniu katolickiej emancypacji w 1829 r. O'Connellites rzucili wyzwanie protestanckiej dominacji w Newry, wystawiając katolickiego kandydata do parlamentu. Wielu członków kongregacji wielebnego Mitchela brało czynny udział w wyborach po stronie Ascendancy i naciskało na wielebnego Mitchela, aby zrobił to samo. Jego odmowa przyniosła mu przydomek „papista Mitchel”.

W Banbridge Mitchel był często zatrudniany przez katolików w postępowaniach sądowych wynikających z prowokacyjnych, czasem brutalnych najazdów Orange na ich dystrykty. Widząc, jak sprawy były rozpatrywane przez sędziów, którzy sami często byli Orangemanami, rozwścieczyło poczucie sprawiedliwości Mitchela i wzbudziło jego zainteresowanie krajową polityką i reformami.

W październiku 1842 roku jego przyjaciel John Martin wysłał Mitchelowi pierwszy egzemplarz The Nation wyprodukowany w Dublinie przez Charlesa Gavana Duffy'ego , poprzednio redaktora dziennika O'Connellite, The Vindicator , w Belfaście, oraz przez Thomasa Osborne'a Davisa i Johna Blake'a Dillona , obaj jak on protestanci i absolwenci Trinity College. „Myślę, że The Nation poradzi sobie bardzo dobrze”, napisał Martin, jednocześnie ujawniając, że wie, jak kraj „powinien przyjąć” wiadomość, że dodatkowe 20 000 armii brytyjskiej miały zostać wysłane do Irlandii, ale nie umieściły tego na papierze z obawy przed aresztowaniem.

Naród

Główny artykuł: Naród

Zastępuje Thomasa Davisa

Mitchel zaczął pisać dla Nation w lutym 1843. Był współautorem artykułu wstępnego z Thomasem Davisem, „antyirlandzcy katolicy”, w którym przyjął promocję Davisa języka irlandzkiego i tradycji gaelickiej jako niesekciarskiej podstawa dla wspólną narodowość irlandzką. Mitchel jednak nie podzielał antyklerykalizmu Davisa , odmawiając poparcia Davisa, który starał się odwrócić sprzeciw O'Connella wobec świeckości rządu lub jak O'Connell zaproponował „Godless”, Colleges Bill.

Mitchel upierał się, że rząd, świadomy, że spowoduje to niezgodę, przedstawił projekt ustawy o niereligijnym szkolnictwie wyższym, aby podzielić ruch narodowy. Ale argumentował również, że religia jest integralną częścią edukacji; że „wszystkie przedmioty ludzkiej wiedzy i spekulacji (z wyjątkiem nauk abstrakcyjnych) – a przede wszystkim historia – są koniecznie rozpatrywane z jednej lub drugiej strony z katolickiego lub protestanckiego punktu widzenia i nie można go w ogóle zrozumieć ani pojąć, patrząc z jednego lub z obu”. Dla Mitchela nacjonalizm kulturowy oparty na irlandzkim dziedzictwie gaelickim miał nie wypierać dwóch tradycji religijnych, ale raczej służyć jako wspólną płaszczyznę między nimi.

Kiedy we wrześniu 1845 roku Davis niespodziewanie zmarł na szkarlatynę, Duffy poprosił Mitchela, aby dołączył do Nation jako główny redaktor redakcyjny. Porzucił swoją praktykę prawniczą w Newry i sprowadził żonę i dzieci do Dublina, ostatecznie osiedlając się w Rathmines . Przez następne dwa lata Mitchel pisał zarówno artykuły polityczne, jak i historyczne oraz recenzje dla The Nation . Przejrzał przemówienia Johna Philpota Currana , broszurę Isaaca Butta na temat ochrony przemysłu domowego , The Age of Pitt i Fox , a później The Poets and Dramatists of Ireland , pod redakcją Denisa Florence MacCarthy'ego (4 kwietnia 1846); The Industrial History of Free Nations , autorstwa Torrensa McCullagha i The Confederation of Kilkenny ojca Meehana (8 sierpnia 1846).

Reaguje na głód

Mitchel obwinił Anglików za głód, pisząc: „Wszechmogący rzeczywiście zesłał zarazę ziemniaczaną, ale Anglicy stworzyli Głód… i półtora miliona mężczyzn, kobiet i dzieci zostało ostrożnie, rozważnie i pokojowo zabitych przez Anglików rząd".

25 października 1845 r. Mitchel napisał w „The People's Food”, wskazując na niepowodzenie upraw ziemniaków i ostrzegając właścicieli ziemskich, że ściganie ich najemców za czynsz zmusi ich do sprzedaży innych upraw i głodu. W dniu 8 listopada w artykule zatytułowanym „Detektywi” napisał: „Ludzie zaczynają się obawiać, że rząd irlandzki jest jedynie maszyną do ich zniszczenia;… że nie jest w stanie lub nie chce podjąć jednego krok w celu zapobieżenia głodowi, w celu wspierania manufaktury lub zapewniania pól przemysłu, i jest aktywny tylko w promowaniu, poprzez wysokie premie i nagrody, okropnej manufaktury zbrodni!”.

14 lutego 1846 r. Mitchel ponownie napisał o konsekwencjach strat w uprawach ziemniaków poprzedniej jesieni, potępiając nieodpowiednią reakcję rządu i kwestionując, czy uznaje on, że miliony ludzi w Irlandii, którzy wkrótce nie będą mieli nic do jedzenia. W dniu 28 lutego zauważył, że ustawa przymusowa przechodzi następnie przez Izbę Lordów , był „jedynym rodzajem ustawodawstwa dla Irlandii, który z pewnością nie spotka się z przeszkodami w tej Izbie”. Bez względu na to, jak różnili się co do karmienia Irlandczyków, jedyną rzeczą, na którą zgadzały się wszystkie strony angielskie, była „polityka opodatkowania, ścigania i rujnowania ich”.

W artykule na temat „English Rule” z 7 marca 1846 r. Mitchel napisał: „Irlandczycy spodziewają się głodu dzień po dniu… i jednogłośnie przypisują to nie tyle panowaniu nieba, ile chciwej i okrutnej polityce Anglii. ... Widzą, jak ich własne nędzne jedzenie topi się w gniciu z powierzchni ziemi i widzą ciężko załadowane statki przeładowane żółtą kukurydzą, którą zasiały i zebrały ich własne ręce, rozkładając wszystkie żagle do Anglii; oni zobacz to, a z każdym ziarnem tej kukurydzy idzie ciężka klątwa”.

Zerwij z O'Connellem

Jamesa Fintana Lalora

W czerwcu 1846 r. wigowie, z którymi O'Connell działał przeciwko konserwatywnemu ministerstwu Roberta Peela , powrócili do urzędu pod rządami lorda Johna Russella . Powołując się na nowe laissez-faire „ekonomii politycznej”, natychmiast przystąpili do demontażu ograniczonych, ale praktycznych wysiłków Peela, by zapewnić Irlandii pomoc żywnościową. O'Connell został pozostawiony, by wstawiać się za swoim krajem z sali Izby Gmin : „Ona jest w twoich rękach - w twojej mocy. Jeśli jej nie uratujesz, ona nie może się uratować. Jedna czwarta jej populacji zginie, chyba że Parlament przyjdzie im z pomocą”. Złamany człowiek, za radą swoich lekarzy O'Connell udał się na kontynent, gdzie w drodze do Rzymu zmarł w maju 1847 roku.

Na kilka miesięcy przed śmiercią O'Connella Duffy rozpowszechniał listy otrzymane od Jamesa Fintana Lalora , w których przekonywał, że do niepodległości można dążyć tylko w powszechnej walce o ziemię. Chociaż zaproponował, aby rozpocząć od kampanii na rzecz wstrzymania czynszu, zasugerował, że można by zasugerować więcej. Część kraju znajdowała się już w stanie półpowstania. Spiskowcy najemców, zgodnie z tradycją Whiteboys i Ribbonmen , atakowali serwery procesowe, zastraszali agentów gruntów i stawiali opór eksmisjom. Lalor odradzał tylko generała powstania: wierzył, że ludzie nie będą w stanie przeciwstawić się garnizonowi armii brytyjskiej w Irlandii.

Listy wywarły głębokie wrażenie na Mitchelu. Kiedy londyński dziennik The Standard zauważył, że nowe irlandzkie koleje mogą być używane do transportu żołnierzy w celu szybkiego ograniczenia niepokojów agrarnych, Mitchel odpowiedział, że tory można zamienić w szczupaki i zaatakować pociągi. O'Connell publicznie zdystansował się od The Nation, niektórym wydawało się, że postawi Duffy'ego, jako redaktora, przed sądem. W następnym przypadku Mitchel skutecznie bronił Duffy'ego w sądzie. O'Connell i jego syn John byli zdeterminowani, aby naciskać na tę kwestię. Pod groźbą własnej dymisji podjęli uchwałę w Stowarzyszeniu Odwołania, w której oświadczyli, że w żadnym wypadku naród nie ma prawa upominać się zbrojnie o swoje wolności.

Ugrupowanie wokół Narodu , które O'Connell nazwał „ Młodą Irlandią ”, odnosząc się do antyklerykalnych i powstańczych Młodych Włoch Giuseppe Mazziniego , wycofało się ze Stowarzyszenia Uchylenia. W styczniu 1847 roku utworzyli się na nowo jako Konfederacja Irlandzka z Michaelem Doheny słowami, „niepodległość narodu irlandzkiego” jest celem i „żadnych środków do osiągnięcia tego celu nie wyrzeka się, z wyjątkiem takich, które są niezgodne z honorem, moralnością i rozsądkiem”. Ale nie mogąc uzyskać oświadczenia na korzyść polityki Lalora, czyniąc kontrolę nad ziemią kwestią w kampanii oporu, Mitchel wkrótce zerwał ze swoimi konfederatami.

Wpływ Carlyle'a

Thomasa Carlyle'a

Duffy sugeruje, że Mitchel był już na ścieżce, która doprowadziłaby go do zerwania nie tylko z O'Connellem, ale także z samym Duffym i innymi Młodymi Irlandczykami. Mitchel znalazł się pod wpływem szkockiego eseisty, historyka i filozofa Thomasa Carlyle'a , który był znany ze swojej niechęci do liberalnych koncepcji oświecenia i postępu.

W Nation z 10 stycznia 1846 r. Mitchel zrecenzował Listy i przemówienia Olivera Cromwella (1845), książkę Carlyle'a, którą O'Connell publicznie potępił zaledwie dwa tygodnie wcześniej. Mimo że sam Mitchel był oburzony Cromwella w Irlandii, Carlyle był zadowolony: wierzył, że Mitchel przyznał się do zasadniczej wielkości Cromwella. Mitchel właśnie opublikował własną hagiografię wodza rebeliantów z Ulsteru, Hugh O'Neilla , które zarówno Duffy, jak i Davis uznali za nadmiernie „Carlylean”. Książka Mitchela odniosła sukces: „wczesne wtargnięcie myśli Carlylean do romantycznej konstrukcji narodu irlandzkiego, który miał zdominować wojowniczą irlandzką politykę przez stulecie”. Obejmował poglądy, za którymi opowiadał się Carlyle w On Heroes, Hero-Worship, & the Heroic in History (1841) i potępiał brytyjski imperializm i tłumienie kultury irlandzkiej „w imię cywilizacji”.

Kiedy w maju 1846 roku Mitchel po raz pierwszy spotkał Carlyle'a w delegacji z Duffym w Londynie, napisał do Johna Martina, opisując obecność Szkota jako „królewską, prawie boską”, i uczynił to nawet uznając nieugięty związkowiec Carlyle'a.

Carlyle, którego gospodarzem był Mitchel we wrześniu 1846 r. W Dublinie, wspominał „wspaniałego, elastycznego młodego człowieka, którego z żalem widziałem pędzącego ku zniszczeniu…, ale na którego wszystkie moje przekonania zostały odrzucone”. Carlyle powiedział później, kiedy Mitchel był sądzony: „Irlandczyk Mitchel, biedak… Powiedziałem mu, że najprawdopodobniej zostanie powieszony, ale powiedziałem mu też, że nie mogą powiesić jego nieśmiertelnej części”.

Zjednoczony Irlandczyk

Johna Mitchela C. 1848

Pod koniec 1847 roku Mitchel zrezygnował ze stanowiska głównego pisarza w The Nation . Później wyjaśnił, że zaczął uważać za „absolutnie konieczną bardziej energiczną politykę przeciwko rządowi angielskiemu niż ta, którą William Smith O'Brien , Charles Gavan Duffy i inni młodzi Irlandczycy przywódcy byli gotowi ścigać”. „Obserwował postępy polityki rządu w zakresie głodu i nie widział w niej nic poza maszynerią, celowo opracowaną i umiejętnie działającą, mającą na celu całe ujarzmienie wyspy - rzeź części ludu i pauperyzacji reszty” i dlatego „doszedł do wniosku, że cały system powinien napotkać opór w każdym punkcie”.

Chociaż nie przyznawał się do żadnej zasady, która odróżniałaby jego pozycję od „spiskowców z dziewięćdziesięciu ośmiu ” (oryginalnych Zjednoczonych Irlandczyków ), Mitchel podkreślał, że nie zaleca „natychmiastowego powstania”: w „obecnym rozbitym i podzielonym stanie” kraju „ludzie zostaliby wyrżnięci”. Wraz z Fintonem Lalorem nawoływał do „pasywnego oporu”: ludzie powinni „utrudniać i uniemożliwiać transport i wysyłkę irlandzkich prowiantów” oraz, poprzez zastraszanie, powstrzymać licytację zboża lub bydła, jeśli zostaną wystawione „na aukcję w niebezpieczeństwie”, metoda, która udowodnił swoją skuteczność m.in Wojna o dziesięcinę . Takie działania byłyby nielegalne, ale jego sprzeciw wobec rządów brytyjskich był taki , że zdaniem Mitchela żadna opinia w Irlandii nie była „warta ani grosza , co nie jest nielegalne”.

Pierwszy numer własnej gazety Mitchela, The United Irishman , ukazał się 12 lutego 1848 r. Prospekt informował, że jako redaktor Mitchel będzie „wspierany przez Thomasa Devina Reilly'ego , Johna Martina z Loughorne i innych kompetentnych współpracowników”, którzy również byli przekonani, że „Irlandia naprawdę i naprawdę chce być uwolniony spod angielskiej dominacji”. Pod nagłówkiem Mitchel widniały słowa Wolfe'a Tone'a : „Nasza niezależność musi być zachowana za wszelką cenę. Jeśli ludzie posiadający majątek nie będą nas wspierać, muszą upaść; możemy się utrzymać dzięki pomocy tej licznej i szanowanej klasy społeczności, ludzi bez majątku”.

Zjednoczony Irlandczyk zadeklarował jako swoją doktrynę

... że naród irlandzki miał odrębne i niezbywalne prawo do swojego kraju oraz do całego jego moralnego i materialnego bogactwa i zasobów, ... jako odrębne suwerenne państwo; ... że życie jednego chłopa było równie cenne, jak życie jednego szlachcica lub dżentelmena; że własność rolników i robotników w Irlandii była tak samo święta jak własność wszystkich szlachciców i dżentelmenów w Irlandii, a także niepomiernie cenniejsza; [i] że każdy wolny człowiek i każdy człowiek, który pragnął się uwolnić, powinien mieć broń i ćwiczyć jej użycie”.

W pierwszym artykule wstępnym, adresowanym do „Wielmożnego hrabiego Clarendon, Anglika, nazywającego siebie Lordem Porucznikiem Jej Królewskiej Mości - Generalnym i Generalnym Gubernatorem Irlandii”, Mitchel stwierdził, że celem czasopisma było wznowienie walki, która była prowadzoną przez Tone'a i Emmeta , Świętą Wojnę mającą na celu oczyszczenie tej wyspy z angielskiej nazwy i narodu.

Komentując to pierwsze wydanie The United Irishman , Lord Stanley w Izbie Lordów , w dniu 24 lutego 1848 r., utrzymywał, że gazeta dążyła „do podniecenia buntu i buntu wśród poddanych Jej Królewskiej Mości w Irlandii… oraz do promowania wojny domowej w celu eksterminacji każdego Anglika w Irlandii”. Przyznał, że wydawcy byli „uczciwymi” ludźmi: „nie są to ludzie, którzy ze swojego patriotyzmu czynią środek wymiany za miejsce lub emeryturę. Rząd nie powinien ich przekupywać za miejsce kolonialne, lub przez przytulną sytuację celną lub akcyzową. Nie; oni uczciwie odrzucają ten kurs; są buntownikami w sercu i są buntownikami zdeklarowanymi, którzy są szczerzy w tym, co mówią i proponują zrobić ”.

Kiedy aresztowano Mitchela, wydano tylko 16 wydań The United Irishman , a gazetę stłumiono. Mitchel zakończył swój ostatni artykuł w The United Irishman z więzienia Newgate, zatytułowany „List do rolników”,

[Moi] dzielni konfederaci… przemaszerowali obok okien mojego więzienia, aby dać mi znać, że w Dublinie jest dziesięć tysięcy walczących mężczyzn - „przestępców” w sercu i duszy. Dziękuję za to Bogu. Gra w końcu ruszyła. Wolność Irlandii może nadejść wcześniej lub później, w wyniku pokojowych negocjacji lub krwawego konfliktu — ale jest pewna; i gdziekolwiek pomiędzy biegunami się znajdę, usłyszę huk upadku po trzykroć przeklętego Imperium Brytyjskiego ”.

Aresztowanie i deportacja

W dniu 15 kwietnia 1848 r. Wielka ława przysięgłych została wezwana do postawienia w stan oskarżenia nie tylko Mitchela, ale także jego byłych współpracowników z Nation O'Brien i Meagher za „buntownicze zniesławienie”. Kiedy sprawy przeciwko O'Brienowi i Meagherowi upadły, częściowo dzięki Isaaca Butta , na mocy nowego ustawodawstwa rząd zastąpił zarzuty przeciwko Mitchelowi przestępstwem zdrady podlegającym karze dożywotniego transportu. Aby uzasadnić surowość nowych środków, w ramach których Mitchel został aresztowany w maju, minister spraw wewnętrznych uznał za wystarczające przeczytanie fragmentów artykułów i przemówień Mitchela.

Skazany w czerwcu przez ławę przysięgłych, którego odrzucił jako „spakowany” (jako „nieuzbrojony nawet zgodnie z prawem Anglii”), Mitchel został skazany na „przetransportowanie poza morza na okres czternastu lat”. Z doku oświadczył, że jest zadowolony, że „pokazał, z czego składa się prawo w Irlandii” i że niczego nie żałuje: „kurs, który otworzyłem, dopiero się rozpoczął”. Poszliby za nimi inni.

Mitchel został po raz pierwszy przetransportowany na Wyspę Irlandzką w „ cesarskiej fortecy ” na Bermudach (przybył 20 czerwca 1848 r. na pokładzie parowca HMS Scourge i uwięziony w kadłubie więziennym HMS Dromader ), gdzie w trudnych warunkach Royal Navy wykorzystywała skazańców robotników do budowy stoczni i bazy marynarki wojennej . Mitchel miał na sobie mundur więźnia ze swoim nazwiskiem i numerem (1922) dużymi literami na plecach . Przeżywszy czas na Bermudach, w 1850 roku Mitchel został następnie wysłany do kolonii karnej na Ziemi Van Diemena (dzisiejsza Tasmania , Australia) na pokładzie Neptuna , gdzie ponownie dołączył do O'Briena i Meaghera oraz innych Młodych Irlandczyków, skazany w następstwie ich nieudanego powstania w lipcu 1848 r . Na pokładzie statku zaczął pisać swój dziennik więzienny , w którym powtórzył swoje wezwanie do jedności narodowej i oporu. Po otrzymaniu przepustki na Tasmanię zamieszkał z Martinem w Bothwell , w domu nadal znanym jako Mitchel's Cottage. Jego żona i dzieci dołączyły do ​​niego w Bothwell w czerwcu 1851 roku.

Drzeworyt z 1848 r. przedstawiający HMD Bermudy , Irlandia Island , Bermudy.

Stany Zjednoczone

Mitchel, wspomagany przez Patricka Jamesa Smytha , uciekł z Ziemi Van Diemena w 1853 roku i przedostał się (przez Tahiti , San Francisco , Nikaraguę i Kubę ) do Nowego Jorku . Tam, w styczniu 1854 roku, zaczął publikować Obywatela Irlandii , ale przeżył powitanie bohatera, jakie otrzymał. Jego obrona niewolnictwa w stanach południowych była „przedmiotem wielkiego zaskoczenia i ogólnej nagany”, podczas gdy jego poparcie dla rewolucji europejskiej zraziło hierarchię Kościoła katolickiego.

Konfederacja popierająca niewolnictwo

Jeffersona Davisa

Będąc w Stanach Zjednoczonych, Mitchel nie wahał się powtórzyć twierdzenia, że ​​Murzyni są „ludem z natury gorszym”. W drugim wydaniu Irish Citizen oświadczył, że nie jest przestępstwem „ani nawet grzesznikiem trzymać niewolników, kupować niewolników, zmuszać niewolników do pracy przez chłostę lub inną potrzebną korektę” i że on sam , może sobie życzyć „dobrej plantacji dobrze zaopatrzonej w zdrowych Murzynów w Alabamie”. Z zastrzeżeniem szeroko rozpowszechnionych opinii abolicjonisty Henry'ego Warda Beechera i francuski republikański wygnaniec Alexandre Holinski, uwagi wywołały publiczne oburzenie. W Dublinie Konfederacja Irlandzka zwołała nadzwyczajne posiedzenie, aby zaprotestować doniesieniom w prasie amerykańskiej i brytyjskiej, które „błędnie przypisywały ” partiom Młodej Irlandii „ zwolennicze niewolnictwu ” nastroje Mitchela ”.

Kiedy Carlyle i inni pozwolili sobie na uwłaczające porównania między irlandzkimi chałupnikami a rzekomo gnuśnymi potomkami niewolników z Indii Zachodnich, Mitchel nie dołączył do O'Connella, ogłaszając się „przyjacielem wolności w każdym klimacie, klasie i kolorze skóry”. miał nalegać na rozróżnienie rasowe między Irlandczykami a „Murzynami”. Odkrył to Duffy w 1847 roku, kiedy zrzekł się tymczasowego stanowiska redaktora Nation do Mitchela. Odkrył, że pożyczył dziennik, „uznawany na całym świecie za rzecznik praw irlandzkich”, „potwornemu zadaniu pochwalenia niewolnictwa Murzynów i potępienia emancypacji Żydów” (kolejna liberalna sprawa O'Connella, przeciwko której Mitchel stał z Carlylem).

Nie chodziło tylko o to, że Mitchel twierdził (tak jak inni), że irlandzcy chałupnicy byli traktowani gorzej niż czarni niewolnicy. Nie było też tak, że Mitchel potępił jako nieodpowiednie narzekanie O'Connella na „nikczemny związek” w Stanach Zjednoczonych „republikanizmu i niewolnictwa”. Sam Duffy obawiał się wpływu głośnego abolicjonizmu O'Connella na amerykańskie wsparcie i finansowanie. To właśnie Mitchel argumentował (z Carlylem), że niewolnictwo jest „najlepszym stanem egzystencji dla Murzyna”.

Sprowokowany wrogością natywistów, z jaką spotkali się w Stanach Zjednoczonych, Mitchel miał jeszcze bardziej zdystansować swoich rodaków od Afroamerykanów, wynosząc ich do białej rasy. W 1858 roku powiedział publiczności w Nowym Jorku, że „prawie wszyscy wielcy ludzie, których wydała Europa, byli Celtami”.

W korespondencji ze swoim przyjacielem, rzymskokatolickim księdzem Johnem Kenyonem , Mitchel ujawnił swoje pragnienie, aby naród amerykański był „dumny i lubił [niewolnictwo] jako instytucję narodową oraz [by] opowiadał się za jego rozszerzeniem poprzez ponowne otwarcie handlu. w Murzynach”. Niewolnictwo, które promował „dla niego samego”. Było to „dobre samo w sobie”, ponieważ „niemożliwe jest zniewolenie [Afrykanów] lub wyzwolenie ich. Są urodzonymi i wychowanymi niewolnikami”. Kościół katolicki mógł potępić „zniewolenie ludzi”, ale ta cenzura nie mogła dotyczyć „murzyńskich niewolników”.

Wartość i cnota niewolnictwa, „zarówno dla Murzynów, jak i białych”, Mitchel utrzymywał od 1857 roku na łamach Southern Citizen , gazety, którą przeniósł w 1859 roku z Knoxville w stanie Tennessee do Waszyngtonu . Artykuł był szeroko rozpowszechniany w społeczeństwach Hibernii na południu. Wśród nich powszechne było twierdzenie, że amerykański niewolnik nie ma czego zazdrościć wolności irlandzkiemu lokatorowi, rodzinie chałupniczej w Irlandii, którą właściciel ziemski mógł wysadzić w przydrożnym rowie.

Żona Mitchela, Jenny, miała zastrzeżenia. Powiedziała, że ​​nic nie skłoniłoby jej „do zostania kochanką domu niewolników”. Jej sprzeciw wobec niewolnictwa był „krzywdą, jaką wyrządza białym panom”. Nie ma żadnej wzmianki ani sugestii, by sam Mitchel trzymał jakąkolwiek osobę w niewoli. Kiedy przez krótki czas uprawiał ziemię we wschodnim Tennessee, robił to z chaty z bali i podobno z „kolorowym mężczyzną” zatrudnionym tylko „jeśli nie mógł zmusić białego człowieka do pracy”.

Broniąc Południa, latem 1859 roku Mitchel wykrył możliwość zerwania między Francją a Anglią, z którego Irlandia mogłaby skorzystać. Udał się do Paryża jako korespondent amerykański, ale stwierdził, że rozmowy o wojnie były znacznie przesadzone. Po secesji kilku południowych stanów z Unii Amerykańskiej w lutym 1861 r. I zbombardowaniu Fortu Sumter (podczas którego jego syn John dowodził baterią w Karolinie Południowej ), Mitchel nie mógł się doczekać powrotu. We wrześniu dotarł do Nowego Jorku i udał się do Konfederacji , Richmond w Wirginii . Tam redagował Daily Enquirer , półoficjalny organ prezydenta secesjonistów, Jeffersona Davisa .

Mitchel narysował paralelę między Ameryką Południową a Irlandią: oba kraje były gospodarkami rolniczymi związanymi z niesprawiedliwym związkiem. Stany Związkowe i Anglia były „… potęgą handlową, produkcyjną i pośredniczącą w handlu pieniędzmi… chciwą, chwytającą, chwytającą i płaszczącą się ”. Abrahama Lincolna opisał jako „… ignoranta i prostaka; wcale nie apostoła; żadnego wielkiego reformatora, ani nawet abolicjonisty, chyba że przez przypadek - człowieka o bardzo małym znaczeniu pod każdym względem”.

Mitchels stracili najmłodszego syna Williego w bitwie pod Gettysburgiem w lipcu 1863 r., A ich syn John wrócił do Fort Sumter w lipcu następnego roku.

Po odwrocie w Gettysburgu Mitchel był coraz bardziej rozczarowany przywództwem Davisa. W grudniu 1863 roku zrezygnował z Enquirer i został czołowym pisarzem Richmond Examiner , regularnie atakując Davisa za to, co uważał za niewłaściwą rycerskość, zwłaszcza za brak odwetu w naturze za federalne ataki na ludność cywilną.

W sprawie niewolnictwa Mitchel pozostał bezkompromisowy. Gdy rezerwy siły roboczej Południa wyczerpały się, generałowie Robert E. Lee i Patrick Cleburne (pochodzący z hrabstwa Cork) zaproponowali, aby niewolnikom zaoferowano wolność w zamian za służbę wojskową. Chociaż był jednym z pierwszych, którzy twierdzili, że niewolnictwo nie było przyczyną konfliktu, ale po prostu pretekstem do agresji z północy, Mitchel sprzeciwił się: pozwolenie Czarnym na wolność oznaczało przyznanie, że Południe od początku było w błędzie. Jego biograf Anthony Russell zauważa, że ​​​​Mitchel napisał „bez śladu ironii”:

... jeśli wolność jest nagrodą dla Murzynów - to znaczy, jeśli wolność jest dobrą rzeczą dla Murzynów - dlaczego, to jest i zawsze było ciężkim złem i przestępstwem, aby w ogóle trzymać ich w niewoli. Jeśli prawdą jest, że stan niewolnictwa utrzymuje tych ludzi w depresji poniżej stanu, do którego mogliby rozwinąć swoją naturę, inteligencję i zdolność do czerpania przyjemności oraz tego, co my nazywamy „postępem”, to każda godzina ich niewoli przez pokolenia jest czarna plama na białej rasie.

Mogło to sugerować, że Mitchel był otwarty na zrewidowanie swojego poglądu na temat niewolnictwa. Pozostał jednak buntowniczy do końca, posuwając się nawet do „podniesienia bluźnierczej wątpliwości” co do tego, czy generał Robert E. Lee był „dobrym Południowcem”; to znaczy, czy jest całkowicie zadowolony ze sprawiedliwości i dobroczynności niewolnictwa Murzynów ".

Mitchel nie robiłby żadnych ustępstw. Po wojnie oficer Unii, który twierdził, że „kochał Johna Mitchela, irlandzkiego patriotę, z czystszym oddaniem” niż ktokolwiek inny w Irlandii, doniósł bostońskiej gazecie, że kiedy będąc więźniem w Richmond, on i inny Irlandczyk skontaktowali się z jego byłego idola, Mitchel nie tylko nie chciał mieć nic wspólnego z „najemnikami Lincolna”, ale w następnym numerze Examiner „ poinstruował obywateli, aby traktowali te ludzkie grzyby nie jak jeńców wojennych, ale jak„ rabusiów, morderców i zabójcy!”

Frederick Douglass , który odwiedzając Irlandię, uważał, że jej wywłaszczeni byli związani smutkiem z powodu ich sytuacji z niewolnikami w Ameryce, uznał Mitchela za „wulgarnego zdrajcę wolności”.

W sprzeczności z irlandzką Ameryką

John Mitchel, Paryż, 1861

Pod koniec wojny w 1864 roku Mitchel przeniósł się do Nowego Jorku i redagował New York Daily News . W 1865 roku jego ciągła obrona południowej secesji spowodowała, że ​​został aresztowany w biurach gazety i internowany w Fort Monroe w Wirginii, gdzie Jefferson Davis i senator Clement Claiborne Clay (oskarżony o spisek mający na celu zamordowanie Lincolna) byli jedynymi innymi więźniami. Jego zwolnienie zostało zapewnione pod warunkiem, że opuści Amerykę. Mitchel wrócił do Paryża, gdzie działał jako agent finansowy Fenian . Ale przez 1867 był z powrotem w Nowym Jorku, wznawiając publikację Obywatel Irlandii .

Antyrekonstrukcyjnej , prodemokratycznej linii redakcyjnej Mitchela sprzeciwił się w Nowym Jorku inny protestant z Ulsteru , wygnaniec z IRB , David Bell . „Journal of Liberty, Literature, and Social Progress” Bella, Republika Irlandzka, ostrzega czytelników „zainteresowanych kwestią pracy” przed kojarzeniem się z Johnem Mitchelem. Mitchel, „nieszczęśliwy człowiek”, był zwolennikiem „diabolicznego” planu Partii Demokratycznej narzucenia Czarnym na Południu „jako substytutu niewolnictwa majątkowego, systemu pańszczyzny niewiele mniej nienawistnego niż instytucja, którą ma praktycznie przedłużać". Polityka ta była niczym innym jak „próbą narzucenia robotnikowi w Ameryce tych średniowiecznych warunków, które nawet Rosja [ Emancypacja chłopów pańszczyźnianych, 1861 ] została odrzucona”.

Odrodzony Obywatel nie przyciągnął czytelników i upadł w 1872 roku; Republika Irlandzka Bella nastąpiła rok później. Żadna gazeta nie sympatyzowała z katolicyzmem mniejszości etnicznych, silnie reprezentowanym przez miejską Tammany Hall i, aż do jego śmierci w 1864 r., przez autorytet trzeciego mieszkańca Ulsteru, arcybiskupa Johna Hughesa . Mitchel poświęcił swój artykuł „aspirantom do przywilejów obywatelstwa amerykańskiego”, argumentując, że im bardziej zintegrowani (lub „bardziej zagubieni”) wśród obywateli amerykańskich, Irlandczycy w Ameryce byli „lepsi”.

Hughes, podobnie jak Mitchel, zasugerował, że warunki „głodujących robotników” na północy były często gorsze niż warunki niewolników na południu, i w 1842 roku nalegał na swoją trzodę, aby nie podpisywała petycji abolicjonistycznej O'Connella („An Address of ludu Irlandii do ich rodaków i rodaków w Ameryce”), które uważał za niepotrzebnie prowokacyjne. Niemniej jednak Hughes wykorzystał stanowisko Mitchela w sprawie niewolnictwa, aby go zdyskredytować: jak widział to Mitchel, „kopiowanie prasy abolicyjnej, aby rzucić plantację w Alabamie” w jego „zęby”.

Ostatnia kampania: Wybory Tipperary

John Mitchel, ostatni portret 1875

W lipcu 1874 Mitchel spotkał się z entuzjastycznym przyjęciem w Irlandii (pochód dziesięciu tysięcy ludzi eskortował go do jego hotelu w Cork). The Freeman's Journal wyraził opinię, że: „Po upływie ćwierć wieku – po stracie dwóch synów… John Mitchel ponownie wkracza na swoją ojczyznę, przedwcześnie zestarzały, osłabiony człowiek. Jakiekolwiek są opinie co do mądrości jego oczywiście… nikt nie może odmówić szacunku należnego uczciwości celu i nieustraszoności serca”.

Po powrocie do Nowego Jorku 8 grudnia 1874 r. Mitchel wygłosił wykład na temat „Ireland Revisited” w Cooper Institute , wydarzeniu zorganizowanym przez Clan-na-Gael , w którym uczestniczył między innymi wybitny nacjonalista Jeremiah O'Donovan Rossa . Chociaż jego wizyta w Irlandii była pozornie prywatna, Mitchel ujawnił, że naciskał, by kandydować do brytyjskiego parlamentu i że jego zamiarem, gdyby pojawił się wakat, było zaoferowanie siebie jako kandydata, aby „skłonić irlandzkich posłów do wprowadzenia w życie planu zasugerowanego kiedyś przez O'Connella, polegającego na całkowitej odmowie udziału w parlamencie , to znaczy próbować zdyskredytować i eksplodować oszukańcze pozory reprezentacji w parlamencie Wielkiej Brytanii”. W tym samym przemówieniu Mitchel odrzucił irlandzki ruch Home Rule : „fakt, że ta Liga Home Rule [wśród nich jego przyjaciel John Martin] idzie do parlamentu i pokłada w nim nadzieję, budzi we mnie oburzenie wobec Home Rule League … nie są władcami domowymi, ale zagranicznymi władcami. Teraz bolesne jest dla mnie mówienie nawet tyle, by dyskredytować tak doskonałe grono ludzi, jakimi są… po chwili zostaną kupieni”.

Telefon z Irlandii nadszedł szybciej, niż się spodziewano. W styczniu 1875 r. ogłoszono wybory uzupełniające na mandat parlamentarny w Tipperary . Urażona jego uwagami w Nowym Jorku, Irlandzka Partia Parlamentarna niechętnie poparła nominację Mitchela. chociaż mogli być zdezorientowani co do jego pozycji. Przed powrotem na statek do Irlandii Mitchel wygłosił przemówienie wyborcze, w którym najwyraźniej popierał autonomię — wraz z bezpłatną edukacją, powszechnymi prawami najemców i uwolnieniem więźniów feniańskich. Tak się złożyło, że 17 lutego, gdy wciąż zbliżał się do irlandzkiego brzegu, Mitchel był wybrany bez sprzeciwu . Podobnie jak w przypadku O'Donovana Rossy, który wrócił do tego samego okręgu wyborczego w 1869 roku, jego wybór był bezowocny. Na wniosek Benjamina Disraeli Izba Gmin znaczną większością głosów uznała Mitchela za przestępcę, który nie kwalifikuje się. Mitchel ponownie kandydował jako niezależny nacjonalista w marcowych wyborach uzupełniających , w których zdobył 80 procent głosów.

Mitchel zmarł w Drumalane, domu swoich rodziców w Newry, 20 marca 1875 r. Jego ostatni list, opublikowany w Dzień Świętego Patryka, 17 marca 1875 r., Wyraził wdzięczność wyborcom Tipperary za wsparcie go w ujawnieniu „oszukańczego” systemu irlandzkiej reprezentacji w parlamencie. Petycja wyborcza została złożona. Obserwując, że wyborcy w Tipperary wiedzieli, że Mitchel się nie kwalifikuje, sądy przyznały miejsce konserwatywnemu przeciwnikowi Mitchela. Na pogrzebie Mitchela w Newry jego przyjaciel John Martin zasłabł i zmarł tydzień później.

Uczczenie pamięci

Pomnik Johna Mitchela w Newry „John Mitchel 1815–1875 Po dwudziestu siedmiu latach na wygnaniu za Irlandię wrócił z honorem, by umrzeć wśród własnego ludu i spoczywa wraz z rodzicami w 1. Prezbiteriańskim Starym Domu Spotkań zielonym w Newry ”.

W dniu śmierci Mitchela gazeta Tipperary, The Nenagh Guardian, zamieściła „An American View of John Mitchel”: konsorcjalny artykuł z Chicago Tribune , który ogłosił Mitchela „odradzającym wolność”, obrońcą niewolnictwa i secesji, z którym „Unia masy narodu amerykańskiego” mogły mieć „małą sympatię”. Nekrologi Mitchela szukały gdzie indziej, aby wyrazić uznanie dla jego patriotycznego oddania.

The Home-Rule Freeman's Journal napisał o Mitchelu: „możemy lamentować nad jego wytrwałością w pewnych liniach działania, które jego inteligencja musiała mu sugerować, ale mogły być daremne… jego miłość do Irlandii mogła być nieroztropna. Ale kochał ją z niezrównane oddanie”. The Standard , z którym Mitchel walczył w 1847 r., konkludował: „jego siły przez całe życie zostały jednak zniweczone przez brak osądu, upartą opinię i kłótliwość, która uniemożliwiła mu działanie wystarczająco długo z jakimkolwiek zestawem ludzi”.

Pádraic Pearse umieścił Mitchela po Theobaldzie Wolfe Tone , Thomasie Davisie i Jamesie Fintanie Lalorze i okrzyknął „ewangelię irlandzkiego nacjonalizmu” Mitchela jako „najzacieklejszą i najbardziej wzniosłą”. Pochwałę Pearse'a poparł lider Sinn Féin Arthur Griffith .

W dziesięcioleciach następujących po jego śmierci, na cześć Mitchela nazwano oddziały Irlandzkiej Narodowej Ligi Lądowej . Istnieje co najmniej dziesięć klubów Gaelic Athletic Association nazwanych na cześć Mitchela , w tym jeden z siedzibą w jego rodzinnym mieście Newry i dwa w hrabstwie Londonderry , hrabstwie jego urodzenia – jeden w Claudy , a drugi w Glenullin . Mitchel Park nosi jego imię w Dungiven , niedaleko jego miejsca urodzenia, podobnie jak Mitchell County w stanie Iowa w Stanach Zjednoczonych. Fort Mitchel dalej Wyspa Spike w Cork, z której został przetransportowany w 1848 roku, została nazwana na jego cześć.

W 2020 roku wystosowano petycję, która otrzymała ponad 1200 podpisów, wzywającą do usunięcia pomnika Mitchela w centrum Newry i zmiany nazwy John Mitchel Place, w którym się znajduje, na „Black Lives Matter Plaza”. Funkcjonariusze Rady zgodzili się jedynie „przystąpić do wyjaśnienia odpowiedzialności za pomnik Johna Mitchela, opracować opcje programu edukacyjnego, zidentyfikować pochodzenie John Mitchel Place i rozważyć inne potencjalne kwestie związane z niewolnictwem na obszarze rady”.

Niedawny biograf Mitchela, Anthony Russell, twierdzi, że stanowisko Mitchela w sprawie niewolnictwa nie było aberracją. Jego odrzucenie filantropijnego liberalizmu było równoznaczne z pogardą dla ekonomii politycznej „wolnej pracy”. W swoim Jail Journal Mitchel nawoływał do kary śmierci za przestępstwa takie jak włamanie, fałszerstwo i rabunek. Twierdził, że „reformacja przestępców” nie była „rozsądnym przedmiotem kary kryminalnej”: „Po co ich wieszać, wieszać… nie macie prawa zmuszać uczciwych ludzi do wspierania łotrów… i do„ wentylacji ”… Przewietrzyłbym drani przed aresztami powiatowymi na końcu liny”.

Jeśli chodzi o niewolnictwo na południu Ameryki, Dillon, inny biograf, zaproponował, że dla Mitchela jest to „kwestia praktyczna”. W obliczu alternatywy systemu społecznego Północy, w którym stosunek pana do sługi był regulowany przez konkurencję, „opowiedział się za systemem, który wydawał mu się lepszy z tych dwóch; i zgodnie ze swoim zwyczajem, wziął to zdecydowanie”.

Mitchel jest pamiętany ze swojego zaangażowania w radykalny nacjonalizm, aw szczególności z pism takich jak „Jail Journal”, „The Last Conquest of Ireland (Być może)”, „The History of Ireland”, „An Apology for the British Government in Ireland” oraz mniej znane „Życie i czasy Hugh O'Neilla”. Został opisany przez Charlesa Gavana Duffy'ego jako „trąbka, która ma obudzić leniwych na wezwanie do obowiązku; i naród irlandzki”.

Książki autorstwa Johna Mitchela

• Życie i czasy Hugh O'Neill , James Duffy, 1845
• Dziennik więzienny, czyli pięć lat w brytyjskich więzieniach , Biuro „Obywatela”, Nowy Jork, 1854
• Wiersze Jamesa Clarence'a Mangana (wprowadzenie), PM Haverty, Nowy Jork, 1859
• Przeprosiny dla rządu brytyjskiego w Irlandii , Irish National Publishing Association, 1860
• Historia Irlandii, od traktatu z Limerick do współczesności , Cameron & Ferguson, Glasgow, 1864
• Wiersze Thomasa Davisa (wprowadzenie), D. & J. Sadlier & Co., Nowy Jork, 1866
• The Last Conquest of Ireland (Być może) , Lynch, Cole & Meehan 1873 (pierwotnie ukazał się w Southern Citizen , 1858)
• Krucjata okresu , Lynch, Cole i Meehan 1873
• Odpowiedź na fałszowanie historii autorstwa Jamesa Anthony'ego Froude'a, zatytułowana „The English in Ireland” , Cameron & Ferguson nd
•   John Mitchel (1917), Eoin MacNeill (red.), Ulsterman dla Irlandii: będąc listami do protestanckich rolników, robotników i rzemieślników z północnej Irlandii (wyd. 1), Dublin: The Candle Press, Wikidata Q113950397

Dalsza lektura

Biografie Mitchela

• Życie Johna Mitchela , Williama Dillona, ​​(Londyn, 1888) 2 tomy.
• Życie Johna Mitchela , PA Sillard, James Duffy and Co., Ltd 1908
• John Mitchel: uznanie , PS O'Hegarty, Maunsel & Company, Ltd 1917
• Mitchel's Election a National Triumph , Charles J. Rosebault, J. Duffy, 1917
• Irish Mitchel , Seamus MacCall, Thomas Nelson and Sons Ltd 1938
• John Mitchel: First Felon for Ireland , pod redakcją Briana O'Higginsa, Briana O'Higginsa 1947
• John Mitchel zauważył irlandzkie życie , Louis J. Walsh, The Talbot Press Ltd 1934
• John Mitchel, Ó Cathaoir, Brendan (Clódhanna Teoranta, Dublin, 1978)
• John Mitchel, Zbyt wiele przyczyn , Aidan Hegarty, Camlane Press 2005
• John Mitchel: irlandzki nacjonalista, południowy secesjonista , Bryan McGovern (Knoxville, 2009)
• Między dwiema flagami: John Mitchel i Jenny Verner , Anthony Russell (Dublin, Merion Press, 2015)

Linki zewnętrzne

• Media związane z Johnem Mitchelem w Wikimedia Commons
• Johna Mitchela lub o nim w Wikiźródłach
• Cytaty związane z Johnem Mitchelem w Wikicytatach