Wojna o dziesięcinę
Wojna o dziesięcinę ( irlandzki : Cogadh na nDeachúna ) była kampanią polegającą głównie na pokojowym nieposłuszeństwie obywatelskim , przerywaną sporadycznymi epizodami przemocy, w Irlandii w latach 1830-1836 w reakcji na egzekwowanie dziesięciny od większości rzymskokatolickiej na utrzymanie ustanowionego państwa Kościół, Kościół Irlandii . Dziesięciny były płatne w gotówce lub w naturze, a płatność była obowiązkowa, niezależnie od przynależności religijnej jednostki.
Tło
Płacenie dziesięciny było obowiązkiem osób pracujących na roli do płacenia dziesięciu procent wartości niektórych rodzajów produktów rolnych na utrzymanie duchowieństwa i utrzymanie majątku kościoła. Po reformacji w Irlandii w XVI wieku majątek kościoła został przekazany przez króla Henryka VIII nowo powstałemu kościołowi. Większość ludności w Irlandii, która nadal wyznawała katolicyzm, była wówczas zobowiązana do płacenia dziesięcin, które były kierowane z ich własnego kościoła do zreformowanego. Zwiększyło to obciążenie finansowe rolników produkujących na własne potrzeby, z których wielu w tym samym czasie wpłacało dobrowolnie datki na budowę lub zakup nowych pomieszczeń na cele kultu rzymskokatolickiego.
Emancypację dla katolików obiecał Pitt podczas kampanii na rzecz Aktu Unii z 1801 r., który został zatwierdzony przez irlandzki parlament , znosząc tym samym siebie i tworząc Zjednoczone Królestwo Wielkiej Brytanii i Irlandii . Jednak król Jerzy III odmówił dotrzymania obietnic Pitta. Dopiero w 1829 r. księcia Wellingtona promował, a parlament uchwalił ustawę o emancypacji rzymskokatolickiej , mimo sprzeciwu króla Jerzego IV. .
Ale obowiązek płacenia dziesięciny Kościołowi Irlandii pozostał, wywołując wiele niechęci. Rzymsko-katolickie duchowne instytucje w Irlandii odrzuciły rządowe oferty dzielenia się dziesięciną z uznanym kościołem, obawiając się, że wraz z akceptacją takich pieniędzy nastąpią regulacje i kontrola rządu brytyjskiego.
Ciężar dziesięciny spoczywał bezpośrednio na barkach rolników, zarówno dzierżawców, jak i właścicieli mieszkań. Najczęściej dziesięciny były płacone w naturze, w postaci produktów lub żywego inwentarza. W 1830 r., biorąc pod uwagę system beneficjów w systemie anglikańskim , prawie połowa duchownych nie mieszkała w parafiach, z których czerpała dochody. Kwestie te najczęściej były zaogniane przez starszych irlandzkich duchownych rzymskokatolickich, którzy byli teraz zależni od dobrowolnych składek z powodu zaprzestania stypendium Maynooth . Rozwścieczeni rolnicy stanowczo sprzeciwiali się płaceniu za utrzymanie dwóch urzędów. Przy zaangażowaniu wielu biskupów rzymskokatolickich i duchownych rozpoczęli kampanię niepłacenia.
Po emancypacji w 1829 r. rozpoczęła się zorganizowana akcja oporu przeciwko zbieractwu. Odniósł wystarczający sukces, aby wywrzeć poważny wpływ finansowy na dobrobyt ustalonego duchowieństwa kościelnego. W 1831 r. rząd sporządził listy dłużników i wydał nakazy zajęcia dóbr i ruchomości (głównie zapasów). Spazmatyczna przemoc wybuchła w różnych częściach Irlandii, zwłaszcza w hrabstwach Kilkenny , Tipperary i Wexford . Irlandzka policja , który powstał w 1822 r., usiłował wyegzekwować zarządzenia konfiskat. Na targach i targach policja często zajmowała zapasy i produkty, co często powodowało gwałtowny opór.
Kampanię biernego oporu zaproponował Patrick „Patt” Lalor (1781–1856), rolnik z Tenakill w hrabstwie Queen's, który później służył jako poseł do uchylenia (1832–35). Oświadczył na publicznym spotkaniu w Maryborough w lutym 1831 roku, że „… już nigdy nie będzie płacił dziesięciny; że nie złamie żadnego prawa; że dziesięciny mogą zabrać jego majątek i wystawić go na sprzedaż; ale jego rodacy, on z dumą mówił, szanował go i myślał, że żaden z nich nie kupi ani nie wylicytuje go, jeśli zostanie wystawiony na sprzedaż. Deklaracja została przyjęta przez zebranych w różny sposób: przez wielu ze zdziwieniem i zdziwieniem, przez innych z konsternacją i konsternacją , ale przez zdecydowaną większość z ogromnym dopingiem”. Lalor dotrzymał słowa i nie sprzeciwił się konfiskacie 20 owiec ze swojej farmy, ale był w stanie zapewnić, że na kolejnych aukcjach nie pojawili się kupcy.
„Wojna” 1831–36
Pierwsze starcie wojny o dziesięcinę miało miejsce 3 marca 1831 r. W Graiguenamanagh w hrabstwie Kilkenny, kiedy 120 chłopów próbowało wyegzekwować nakaz zajęcia bydła należącego do księdza rzymskokatolickiego. Zachęcony przez swojego biskupa, zorganizował ludzi, aby sprzeciwiali się pobieraniu dziesięciny, przekazując swoje akcje na jego własność przed sprzedażą. Wkrótce bunt się rozprzestrzenił. 18 czerwca 1831 r. w Bunclody (Newtownbarry), hrabstwo Wexford, ludzie stawiający opór zajęciu bydła zostali ostrzelani przez irlandzką policję, która zabiła dwunastu i zraniła dwudziestu; jeden ziemianin został zastrzelony w odwecie. Ta masakra spowodowała, że przeciwnicy zorganizowali i używali ostrzeżeń, takich jak dzwony kościelne, aby zasygnalizować społeczności, aby schwytać bydło i inwentarz. 14 grudnia 1831 r. Ruch oporu wykorzystał takie ostrzeżenia, aby zaatakować oddział 40 policji w Carrickshock (hrabstwo Kilkenny). Dwunastu policjantów, w tym komendant policji, zginęło, a więcej zostało rannych. (Inne źródła podają liczbę zabitych na osiemnaście).
To, co wyróżnia bitwę pod Carrickshock w „pamięci społecznej”, zostało zbadane w publikacji z 2004 r. „Incydent w Carrickshock, 1831: pamięć społeczna i irlandzka przyczyna célèbre” autorstwa Gary'ego Owensa z Huron University College w Kanadzie . To, co sprawia, że Carrickshock ma inny wpływ, może mieć wiele wspólnego z tym, co wydarzyło się w pobliżu Ballyhale w następnym roku, w 1832 r., kiedy zgromadzenie około 200 000 ludzi zebrało się w Ballyhale z czterech hrabstw, aby wesprzeć oskarżonych w następstwie bitwy o Carrickshock , niezwykła liczba jak na tamte czasy przed samochodami. Zwrócił się do nich także adwokat Daniel O'Connell , znany również jako Liberator of the Nation. Uważa się, że miało to znaczący wpływ na ogólny wynik ruchu przeciw dziesięcinie, zapewniając, że wydarzenie to zapoczątkowało koniec dziesięciny w Irlandii. To wydarzenie w Ballyhale jest również godne uwagi, ponieważ było to pierwsze tak zwane „spotkanie potworów” w tamtym czasie. Takie pokojowe zgromadzenia miały stać się znakiem rozpoznawczym Młodej Irlandii i Repeal Movement, który został założony w 1839 r. i którego zgromadzenia osiągnęły szczyt wraz z przemówieniem Daniela O'Connella w Tara w 1843 r., gdzie zgromadziło się ok. 750 000 osób. Z zapisów muzealnych Michaela Davitta wynika, że kampanie Land League , których był współzałożycielem w 1879 r., również podążały tą drogą, aby zapewnić dzierżawcom możliwość posiadania ziemi, na której pracowali.
Regularne starcia powodujące ofiary śmiertelne trwały przez następne dwa lata, powodując, że władze w obawie przed eskalacją wzmacniały wybrane koszary wojskowe. Inwentaryzując trwający opór, w 1831 r. władze odnotowały 242 zabójstwa, 1179 rabunków, 401 włamań, 568 podpaleń, 280 przypadków okaleczeń bydła, 161 napadów, 203 rozruchy i 723 napady na mienie, które bezpośrednio wiązały się z wykonaniem nakazu zajęcia. W 1832 r. rektor Carlow College został uwięziony za niepłacenie dziesięciny. Church Temporalities Act 1833 zmniejszył rozmiar hierarchii Kościoła Irlandii i zniósł stawkę kościelną (zwany w Irlandii „podatkiem parafialnym”), oddzielny podatek od dziesięciny, który był podobnie odrzucany.
W dniu 18 grudnia 1834 r. Grupa wywłaszczająca , wspierana przez eskortę składającą się z oddziałów 29. Pułku Piechoty , 4. Królewskiej Gwardii Smoków Irlandzkich i Królewskiej Policji Irlandzkiej, została zaatakowana przez tłum 250 dzierżawców w pobliżu Bartlemy , którzy stawiali opór próbie partii. zebrać czterdzieści szylingów z niezapłaconej dziesięciny od miejscowego wdowca. Eskorta strzelała do tłumu , zabijając od dwunastu do dwudziestu i raniąc czterdzieści pięć osób. O'Connell następnie potępił działania grupy towarzyskiej.
Konflikt miał poparcie duchowieństwa rzymskokatolickiego, a następujący cytat z listu napisanego przez biskupa Kildare i Leighlin , dr Jamesa Doyle'a do Thomasa Springa Rice'a, stał się okrzykiem bojowym ruchu:
W charakterze Irlandczyków jest wiele szlachetnych cech, zmieszanych z wadami, które zawsze stwarzały przeszkody dla ich własnego dobrobytu; ale wrodzone umiłowanie sprawiedliwości i niezłomna nienawiść do ucisku są jak klejnot na froncie naszego narodu, którego żadna ciemność nie może przesłonić. Do tej wspaniałej cechy wywodzę ich nienawiść do dziesięciny; niech będzie tak trwałe, jak ich umiłowanie sprawiedliwości!
Wynik
Wyszukiwanie i zbieranie ruchomości po żywym inwentarzu i związany z tym chaos wywołały oburzenie opinii publicznej i okazały się coraz większym obciążeniem dla stosunków policyjnych. Rząd zawiesił zbiórki. Jeden z urzędników ubolewał, że „zebranie dwupensówki kosztowało szylinga”.
Król Wilhelm IV , ostatni król z dynastii hanowerskiej , zmarł w 1837 r. W 1838 r. parlament wprowadził ustawę o zamianie dziesięciny dla Irlandii. Zmniejszyło to kwotę do zapłaty bezpośrednio o około jedną czwartą i sprawiło, że pozostała część była płatna w czynszu właścicielom . Oni z kolei mieli przekazać władzom zapłatę. W ten sposób dziesięciny były skutecznie dodawane do czynszu najemcy. Ta częściowa ulga i eliminacja konfrontacyjnych zbiorów zakończyła brutalny aspekt wojny o dziesięcinę.
Pełne zwolnienie z podatku zostało osiągnięte dopiero w Ustawie o Kościele Irlandzkim z 1869 r ., Która rozwiązała Kościół Irlandii, przez rząd Gladstone .
Zobacz też
Linki zewnętrzne
- Indeksy przedmiotowe EPPI (Enhanced British Parliamentary Papers on Ireland) zawierające oficjalne dokumenty z wojny o dziesięcinę:
| Kontrola władz : krajowa |
|---|
