Młoda Irlandia

Młody irlandzki
Założony 1842
Rozpuszczony 1849
Poprzedzony Uchylenie stowarzyszenia
zastąpiony przez Tenant Right League , Irlandzkie Bractwo Republikańskie
Gazeta Naród
Ideologia

Irlandzki nacjonalizm Demokracja Reforma rolna
Pozycja polityczna Centrolewica
Przynależność narodowa
Stowarzyszenie Uchylenia (1842–1847) Konfederacja Irlandzka (1847–1848)
Zabarwienie      zielony, biały i pomarańczowy
Hasło reklamowe Naród jeszcze raz

Młoda Irlandia ( irlandzki : Éire Óg , IPA: [ˈeːɾʲə ˈoːɡ] ) była ruchem politycznym i kulturalnym w latach czterdziestych XIX wieku zaangażowanym w ogólnokrajową walkę o niepodległość i reformy demokratyczne. Zgrupowana wokół dublińskiego tygodnika The Nation , sprzeciwiała się kompromisom i klerykalizmowi większego ruchu narodowego, Stowarzyszenia Repeal Daniela O'Connella , od którego odłączyła się w 1847 r. Zrozpaczona w obliczu Wielkiego Głodu , czy inaczej, w 1848 roku Młodzi Irlandczycy podjęli próbę powstania. Po aresztowaniu i wygnaniu większości ich czołowych postaci ruch podzielił się na tych, którzy przenieśli zobowiązanie do „siły fizycznej” do Irlandzkiego Bractwa Republikańskiego, oraz tych, którzy dążyli do zbudowania „Ligi Północy i Południa” łączącej niezależna irlandzka partia parlamentarna do agitacji najemców na rzecz reformy rolnej.

Pochodzenie

Towarzystwo Historyczne

Wielu z tych, którzy później zostali zidentyfikowani jako Młoda Irlandia, po raz pierwszy zebrało się w 1839 roku na ponownym zebraniu College Historical Society w Dublinie. Klub w Trinity College miał historię, sięgającą od uczestnictwa studentów United Irlandczyków Theobalda Wolfe'a Tone'a i Roberta Emmeta do Edmunda Burke'a , w debatowaniu nad wnioskami patriotycznymi. Nie po raz pierwszy klub został wyrzucony z uczelni za złamanie warunku, że nie porusza kwestii „nowoczesnej polityki”.

Obecni na spotkaniu w komnatach Francisa Kearneya byli, mówiąc językiem irlandzkim, grupą „mieszaną”. Byli wśród nich katolicy (po raz pierwszy przyjęci do Trójcy Świętej w 1793 r.), wśród nich Thomas MacNevin , wybrany na przewodniczącego Towarzystwa, oraz (później idący za nim w tej roli) John Blake Dillon . Głównymi spośród innych przyszłych Młodych Irlandczyków obecnych byli absolwent prawa Thomas Davis i adwokat z Newry , John Mitchel .

Stowarzyszenie Rezygnacja

Z innymi obecnymi, ta czwórka dołączy do Stowarzyszenia Unieważnień Daniela O'Connella . W 1840 r. było to wznowienie kampanii mającej na celu przywrócenie irlandzkiego parlamentu w Dublinie poprzez uchylenie aktów unii z 1800 r . O'Connell zawiesił agitację w sprawie uchylenia w latach trzydziestych XIX wieku, aby zabiegać o przychylność i reformę ministerstwa wigów lorda Melbourne .

W kwietniu 1841 roku O'Connell umieścił Davisa i Dillona w Komitecie Generalnym Stowarzyszenia z odpowiedzialnością za organizację i rekrutację. Przyjmowanie członkostwa było powolne.

Na południu i zachodzie wielka liczba dzierżawców, handlarzy z małych miasteczek i czeladników, których O'Connell zebrał w latach dwudziestych XIX wieku w sprawie emancypacji, nie zareagowała podobnie na jego przywództwo w sprawie bardziej abstrakcyjnej propozycji Uchylenia. Nastroje patriotyczne i republikańskie wśród prezbiterian z północnego wschodu poddały się od czasu buntu w 1798 roku , do przekonania, że ​​unia z Wielką Brytanią była zarówno okazją do względnego dobrobytu, jak i gwarancją wolności. Protestanci byli teraz jako całość przeciwni przywróceniu parlamentu w Dublinie, którego prerogatyw kiedyś bronili. W tych okolicznościach katolicka szlachta i większość klasy średniej zadowalała się badaniem dróg awansu otwartych przez emancypację i wcześniejszą „katolicką ulgę” . W każdym razie podejrzewano, że celem powrotu O'Connella do kwestii konstytucyjnej było jedynie zawstydzenie nadchodzących konserwatystów (pod jego starym wrogiem, Sir Robertem Peelem ) i przyspieszyć powrót wigów.

Pracując z O'Connellem, Thomas i Dillon walczyli z patriarchą „niecierpliwym na sprzeciw lub krytykę i skłonnym przedkładać zwolenników od kolegów”. Znaleźli sojusznika w postaci Charlesa Gavana Duffy'ego , redaktora w Belfaście czasopisma Repeal The Vindicator .

Naród

Charlesa Gavana Duffy'ego

Duffy zaproponował Davisowi i Dillonowi nowy ogólnokrajowy tygodnik, będący jego własnością, ale kierowany przez wszystkich trzech. Gazeta ukazała się po raz pierwszy w październiku 1842 r., nosząc tytuł wybrany dla niej przez Davisa, The Nation, na cześć francuskiego liberalno-opozycyjnego dziennika Le National . Prospekt emisyjny, napisany przez Davisa, poświęcił artykuł „skierowaniu powszechnego umysłu i sympatii wykształconych ludzi ze wszystkich stron ku wielkiemu celowi [narodowości]”, który „nie tylko podniesie nasz lud z ubóstwa, zapewniając im błogosławieństwa krajowego prawodawstwa, ale rozpal ich i oczyść wzniosłą i heroiczną miłością do ojczyzny”.

Naród odniosła natychmiastowy sukces wydawniczy. Jego sprzedaż wzrosła powyżej wszystkich innych irlandzkich gazet, cotygodniowych lub codziennych. Cyrkulacja w szczytowym okresie szacowana była na blisko ćwierć miliona. Koncentrując się na artykułach wstępnych, artykułach historycznych i wierszach, z których wszystkie miały na celu kształtowanie opinii publicznej, kopie nadal czytano w Czytelniach Uchylenia i przekazywano z rąk do rąk długo po tym, jak ich obecna wartość informacyjna zniknęła. Mogło to być „wzmocnienie, na które O'Connell prawie nie śmiał mieć nadziei”, ale rolę czasopisma w odrodzonym losie Stowarzyszenia Uchylenia należy porównać z innymi wkładami. Niezależność ustawodawcza została silnie poparta przez Arcybiskup McHale z Tuam .

Oprócz towarzyszy Towarzystwa Historycznego Davisa i Dillona, ​​artykuł opierał się na poszerzającym się kręgu współpracowników. Wśród bardziej zaangażowanych politycznie byli to: poseł ds. Uchylenia William Smith O'Brien ; Weteran wojny o dziesięcinę James Fintan Lalor ; prozaik i prozaik Michael Doheny ; autor Traits and Stories of the Irish Peasantry , William Carleton ; ksiądz bojownik-nacjonalista, John Kenyon ; poetka i wczesna sufrażystka Jane Wilde ; republikanin i działacz na rzecz praw pracowniczych Thomasa Devina Reilly'ego ; były dziennikarz amerykański (i przyszły „ojciec Konfederacji Kanadyjskiej ”) Thomas D'Arcy McGee ; oraz słynny mówca Repeal, Thomas Francis Meagher .

To angielski dziennikarz jako pierwszy nadał temu rosnącemu kręgowi etykietę „Młoda Irlandia”. Chociaż nie było bezpośredniego związku, odnosiło się to do Młodych Włoch i innych europejskich ruchów narodowo-republikańskich (Młode Niemcy, Młoda Polska…), które Giuseppe Mazzini chciał luźno zjednoczyć pod egidą „Młodej Europy” ( Giovine Europa ). Kiedy O'Connell podchwycił pseudonim i zaczął nazywać tych, których uważał za młodszych poruczników, „młodymi Irlandczykami”, był to sygnał do zbliżającej się przerwy.

Konflikty z O'Connellem

Przedstawienie Młodej Irlandii (Smith O'Brien) i Starej Irlandii (O'Connell) walczących jak dwa koty Kilkenny ( Punch , 1846)

Odwrót od Uchylenia

The Nation był lojalny wobec O'Connella, kiedy w październiku 1843 roku poparł ruch Repeal w Clontarf . Rząd rozmieścił wojska i artylerię, aby wyegzekwować zakaz tego, co O'Connell ogłosił jako ostatnie „spotkanie potworów” w Roku Uchylenia. (W sierpniu na Wzgórzu Tary tłumy szacowano we wrogich raportach The Times na blisko milion). O'Connell poddał się natychmiast. Odwołał wiec i wysłał posłańców, aby zawrócili zbliżające się tłumy.

Chociaż zdaniem Duffy'ego decyzja pozbawiła ruch Uchylenie „połowy godności i całego terroru”, Młodzi Irlandczycy uznali, że ryzyko masakry na wielokrotnie większą skalę niż „ Peterloo” jest nie do przyjęcia. Naciskając na to, co uważali za swoją przewagę, rząd skazał O'Connella, jego syna Johna i Duffy'ego za bunt. Kiedy po trzech miesiącach (zarzuty zostały uchylone w wyniku apelacji do Izby Lordów ) zostali zwolnieni, to właśnie Davis i O'Brien zorganizowali triumfalne przyjęcie O'Connella w Dublinie.

Pierwsza oznaka naruszenia pojawiła się, gdy Duffy poprzez list otwarty w The Nation Duffy naciskał na O'Connella, aby potwierdził Uchylenie jako swój przedmiot. Nalegając, aby „nigdy nie prosił ani nie pracował” dla niczego innego niż niezależna władza ustawodawcza, O'Connell zasugerował, że mógłby zaakceptować „podległy parlament” (irlandzki parlament z uprawnieniami przekazanymi Westminsterowi) jako „ratę”.

Dalszy i poważniejszy rozłam otworzył się z Davisem. Davis sam negocjował możliwość zdecentralizowanego parlamentu z reformatorem z Północy, Williamem Sharmanem Crawfordem . Różnica w stosunku do O'Connella polegała na tym, że Davis szukał podstawy do kompromisu, przede wszystkim nie w Westminster, ale w Belfaście.

Inkluzja protestancka

Thomasa Davisa

Kiedy po raz pierwszy podążył za O'Connellem, Duffy przyznaje, że „płonął pragnieniem ponownego ustanowienia rasy celtyckiej i kościoła katolickiego”. W The Nation podpisał się pod szerszą wizją. W prospekcie czasopisma Davis napisał o „narodowości” gotowej przyjąć „nieznajomego, który jest w naszych bramach” jako „Irlandczyka stu pokoleń”.

Davisa (świadomego cromwellowskiego pochodzenia swojej rodziny) przekonał Johann Gottfried von Herder : narodowość nie była kwestią pochodzenia czy krwi, ale wpływów aklimatyzacyjnych. Tradycje kulturowe, a przede wszystkim język, „organ myśli”, mogły zrodzić u osób różnego pochodzenia wspólne poczucie narodowe.

Davis był zapalonym promotorem języka irlandzkiego w druku w czasach, gdy nadal był to język większości Irlandczyków, ale klasy wykształcone prawie go porzuciły. Taki kulturowy nacjonalizm nie wydawał się interesować O'Connella. Nie ma dowodów na to, że uważał zachowanie lub odrodzenie swojego języka ojczystego lub jakikolwiek inny aspekt „rodzimej kultury” za niezbędny dla jego żądań politycznych. Jego własna gazeta „ Pilot” uznała tylko jeden „pozytywny i niewątpliwy” wyznacznik narodowej różnicy między Anglią a Irlandczykiem — religię.

O'Connell „cenił swoich kilku protestanckich repelerów”, ale uznał centralną rolę duchowieństwa katolickiego w jego ruchu i strzegł więzi, którą reprezentował. W latach 1812/13 odmówił emancypacji pod warunkiem, że Rzym będzie musiał uzyskać królewską zgodę na mianowanie irlandzkich biskupów. W większości kraju biskupi i ich księża byli jedynymi osobami niezależnymi od rządu, wokół których mógł się organizować ruch narodowy. Była to rzeczywistość, na której zbudowano Stowarzyszenie Uchylenie, podobnie jak wcześniej Stowarzyszenie Katolickie .

W 1845 O'Connell, uprzedzając biskupów, potępił „mieszany” bezwyznaniowy system szkolnictwa wyższego. Anglikanie mogli zatrzymać Trójcę w Dublinie; Prezbiterianie mogliby zaproponować Queens College dla Belfastu; ale kolegia Queens przeznaczone dla Galway i Cork musiał być katolikiem. Kiedy Davis (wzruszony do łez w kontrowersji) błagał, że „powody oddzielnej edukacji są powodem [a] oddzielnego życia”, O'Connell oskarżył go o sugerowanie, że bycie katolikiem jest „zbrodnią”. „Jestem”, oświadczył, „za Starą Irlandią i mam pewne pojęcie, że Stara Irlandia będzie mnie wspierać”.

Tomasza Franciszka Meaghera

O'Connell rzadko przyłączał się do Młodych Irlandczyków w przywoływaniu pamięci o 1798 roku , unii „katolików, protestantów i dysydentów”. Jego jedyny wypad w ramach Repell na prezbiteriańską północ (do Belfastu), zorganizowany przez Duffy'ego w 1841 r., został przerwany przez wrogie demonstracje. Klucza do irlandzkiego parlamentu O'Connell szukał w liberalnej Anglii, a nie w protestanckim Ulsterze. Kiedy parlament przywrócony do Dublina wycofał swoje charakterystyczne przywileje, był zadowolony z sugestii, że protestanci „z niewielkim opóźnieniem stopią się z przytłaczającą większością narodu irlandzkiego”.

Koncesje wigów

Nagła śmierć Thomasa Davisa w 1845 roku pomogła zamknąć sprawę. Ale jego przyjaciele podejrzewali, że za gwałtownością, z jaką O'Connell sprzeciwiał się Davisowi w kwestii college'ów, krył się również zamiar sfrustrowania Peela i przysporzenia korzyści wigom. Meagher argumentował, że nie była to strategia, która przyniosła krajowe dywidendy. Ostatnia koncesja uzyskana od administracji Melbourne, reforma miejska z 1840 r., Wybrała O'Connella na Lorda Burmistrza Dublina. Ale przy nietkniętym systemie Wielkiego Jury w rządzie hrabstwa, ogromna większość ludzi pozostała pod lokalną tyranią właścicieli ziemskich. W zamian za zezwolenie „skorumpowanemu gangowi polityków, którzy łasili się na O'Connell” na rozbudowany system mecenatu politycznego, w wyniku którego Irlandczycy zostali „odkupieni z powrotem w fałszywe wasalstwo”.

W czerwcu 1846 Wigowie pod wodzą lorda Johna Russella powrócili do władzy. Natychmiast przystąpili do demontażu ograniczonych, ale praktycznych wysiłków Peela, by złagodzić narastający irlandzki głód . Zabarykadowany za laissez-faire doktrynami „ekonomii politycznej”, rząd pozostawił O'Connella, by wstawiał się za swoim krajem z sali Izby Gmin : „Ona jest w twoich rękach - w twojej mocy. Jeśli jej nie uratujesz, ona nie może się uratować. Jedna czwarta jej populacji zginie, chyba że Parlament przyjdzie im z pomocą”. Złamany człowiek, za radą swoich lekarzy O'Connell udał się na kontynent, gdzie w drodze do Rzymu zmarł w maju 1847 roku.

Rezolucje pokojowe

Jamesa Fintana Lalora

Na kilka miesięcy przed śmiercią O'Connella Duffy rozpowszechniał listy otrzymane od Jamesa Fintana Lalora . W nich Lalor argumentował, że do niepodległości można dążyć tylko w powszechnej walce o ziemię. Samo to mogło doprowadzić do zjednoczenia Północy i Południa, bez którego oddzielenie od Anglii było nie do pomyślenia. Ale uznając, że „wszelkie środki” zastosowane w tej walce mogą zostać „nielegalne na mocy ustawy parlamentu”, Młodzi Irlandczycy musieliby przynajmniej przygotować się na „powstanie moralne”. Zaproponował, aby zaczęli od kampanii na rzecz wstrzymania czynszu, ale można by zasugerować coś więcej. Część kraju znajdowała się już w stanie półpowstania. Spiskowcy najemców, zgodnie z tradycją Whiteboys i Ribbonmen, atakowali serwery procesowe, zastraszali agentów gruntów i stawiali opór eksmisjom. Lalor odradzał tylko a powszechne : wierzył, że ludzie nie będą w stanie stawić czoła angielskiemu garnizonowi kraju.

Listy wywarły głębokie wrażenie, zwłaszcza na Johnie Mitchelu i księdzu Johnie Kenyonie . Kiedy konserwatywny Standard zauważył, że nowe irlandzkie koleje mogą być używane do transportu żołnierzy w celu szybkiego ograniczenia niepokojów agrarnych, Mitchel odpowiedział, że tory można zamienić w szczupaki i pociągi w zasadzkę. O'Connell publicznie zdystansował się od The Nation, niektórym wydawało się, że postawi Duffy'ego, jako redaktora, przed sądem. Kiedy sądy nie skazały, O'Connell naciskał na tę kwestię, najwyraźniej zamierzając przerwać.

W lipcu 1846 r. Stowarzyszenie Odwoławcze przedłożyło uchwały stwierdzające, że w żadnym wypadku naród nie ma prawa upominać się zbrojnie o swoje wolności. Meagher argumentował, że chociaż Młodzi Irlandczycy nie opowiadali się za siłą fizyczną, gdyby Uchylenie nie mogło zostać przeprowadzone za pomocą moralnej perswazji i pokojowych środków, wierzyli, że odwołanie się do broni byłoby nie mniej honorowym postępowaniem. Pod nieobecność O'Connella jego syn John wymusił decyzję: uchwała została podjęta pod groźbą odejścia samych O'Connellów ze Stowarzyszenia.

Oferta weterana United Irish, Valentine'a Lawlessa ( Lord Cloncurry ), przewodniczenia komisji mającej rozwiązać spór między Starą i Młodą Irlandią, została odrzucona przez Johna O'Connella w podobno „bardzo zuchwałym i niestosownym języku”. Odrzucono również ofertę mediacji od abolicjonisty i pacyfisty Jamesa Haughtona .

Konfederacja Irlandzka

Główny artykuł: Konfederacja Irlandzka
Przedstawienie w Punch (1846) rozłamu: „Młoda Irlandia w biznesie dla siebie”, Smith O'Brien w czapce Repeal sprzedaje broń stereotypowemu Irlandczykowi.

Secesja

Młodzi Irlandczycy wycofali się ze Stowarzyszenia Repeal, ale nie bez znacznego poparcia. W październiku 1846 r. prezesowi Stowarzyszenia w Dublinie przedstawiono protest protestujący przeciwko wykluczeniu Młodych Irlandczyków, podpisany przez półtora tysiąca czołowych obywateli miasta. Kiedy John O'Connell nakazał wyrzucić to do rynsztoka, odbyło się duże spotkanie protestacyjne, sugerujące możliwość powstania konkurencyjnej organizacji. W styczniu 1847 r. secesjoniści utworzyli Konfederację Irlandzką . Michał Doheny przypomina „żadnych deklaracji ani wezwań do buntu ani żadnych obietnic [danych] pokoju”. Celem była „niepodległość narodu irlandzkiego”, przy czym „nie wyrzekano się żadnych środków do osiągnięcia tego celu, z wyjątkiem takich, które były niezgodne z honorem, moralnością i rozsądkiem”.

W cieniu Głodu

Johna Mitchela

Zgodnie z pierwszym poleceniem Duffy'ego, w miastach kluby Konfederacji miały zachęcać do korzystania z irlandzkich zasobów i wyrobów, pracować na rzecz rozszerzenia popularnej franczyzy i uczyć młodzież historii ich kraju, którą ukrywano przed nimi w rządowych szkołach narodowych. Kluby wiejskie miały promować prawa dzierżawców i robotników, rozpowszechniać wiedzę o rolnictwie i - na znak ciągłego zaangażowania w niestosowanie przemocy - zniechęcać tajne stowarzyszenia. Wszyscy mieli promować harmonię między Irlandczykami wszystkich wyznań, zachęcając do udziału protestantów. Ale w „Czarnym 47”, najgorszym roku zarazy ziemniaczanej, poszukiwano polityk, które mogłyby zaradzić bezpośredniemu kryzysowi.

Konfederacja nakłaniała rolników do wstrzymania zbiorów do czasu zaspokojenia potrzeb własnych rodzin. Jak później przyznał Duffy, najbiedniejsi stracili sztukę i środki przygotowywania dla siebie czegokolwiek poza ziemniakami. Nawet gdyby nie odbywało się to kosztem eksmisji, powstrzymywanie zboża i innych środków spożywczych uprawianych na czynsz mogłoby im niewiele pomóc. W ramach „tymczasowej pomocy dla ubogich” wiosną 1847 r. rząd otworzył jadłodajnie. W sierpniu były zamknięte. Głodującym nakazano opuścić ziemię i zgłosić się do przytułków.

Mitchel wezwał Konfederację do opowiedzenia się za polityką Lalora i uczynienia kwestią kontroli nad ziemią. Jednak Duffy odciął Michelowi dostęp do kolumn liderów The Nation z powodu pozornie nieistotnej kwestii. Zdaniem Duffy'ego Mitchel nadużył tymczasowego stanowiska redaktora, aby zająć nieusankcjonowane i same w sobie skandaliczne stanowisko w sprawach, które były święte dla O'Connella. O'Connell wielokrotnie atakował to, co opisał jako „nikczemny związek” w Stanach Zjednoczonych „republikanizmu i niewolnictwa”. Skrytykował także papieża Grzegorza XVI za traktowanie Żydów w Państwa papieskie . Świadomy ryzyka dla amerykańskiego finansowania i wsparcia, sam Duffy miał trudności z wokalnym abolicjonizmem O'Connella: zasugerował, że czas nie był właściwy na „nieuzasadnioną ingerencję w sprawy amerykańskie”. Ale w pisaniu dla The Nation Mitchel bronił wiecznej niewoli Murzynów i sprzeciwiał się emancypacji Żydów.

W lutym 1848 Mitchel założył własną gazetę. Pod tytułem „Zjednoczony Irlandczyk ” umieścił deklarację Wolfe'a Tone'a : ​​„Nasza niezależność musi być zagrożona za wszelką cenę. Jeśli ludzie posiadający majątek nie będą nas wspierać, muszą upaść; możemy się utrzymać dzięki pomocy tak licznych i szanowanych klasa społeczna, ludzie bez własności”. Gazeta odważnie opowiadała się za polityką Lalora. W maju, jako jej wydawca, Mitchel został skazany za nowe przestępstwo zdrady i skazany na 14 lat transportu do Royal Naval Dockyard na Wyspa Irlandia w „ cesarskiej fortecy ” na Bermudach (uwięziona w kadłubie więziennym HMS Dromader ) i Ziemia Van Diemena .

Wojna lądowa lub przeszkoda parlamentarna

Duffy przypomniał sobie z młodości sąsiada kwakrów , który był członkiem Zjednoczonego Irlandczyka i śmiał się z pomysłu, że problemem są królowie i rządy. Liczyła się ziemia, z której ludzie czerpali chleb. Zamiast śpiewać Marsyliankę , powiedział, że to, co mężczyźni z 1998 roku powinni byli pożyczyć od Francuzów, to „ich przemyślny pomysł wyrzucenia właścicieli ziemskich na zewnątrz i postawienia najemców w ich butach”. Ale sprzeciw Duffy'ego wobec „teorii Lalora” polegał na tym, że „jego wściekli wieśniacy, ocierający się jak przykute łańcuchami tygrysy, byli tworami wyobraźni - a nie żywymi ludźmi, przez których musieliśmy działać”. W tym samym czasie Duffy próbował utrzymać razem szerszą koalicję iz tego powodu awansował O'Briena na przywódcę, protestanta i właściciela ziemskiego. W Radzie Konfederacji poparli go m.in Patrick James Smyth , który argumentował, że przy sprzeciwie klas posiadających, a także sprzeciwu kapłaństwa, Konfederacja nie może mieć nadziei na powołanie jednej parafii w Irlandii.

Głosami piętnaście do sześciu Rada przyjęła alternatywną propozycję Duffy'ego: partię parlamentarną, która nie przyjmując żadnych przysług, będzie naciskać na żądania Irlandii, grożąc położeniem kresu całej działalności Izby Gmin . Taka partia albo zostałaby zrezygnowana ze swoich żądań, albo zostałaby siłą wyrzucona z Westminsteru, w którym to przypadku ludzie zjednoczeni w jednym celu wiedzieliby, jak wyegzekwować swoją wolę. Opozycji przewodzili Thomas Devin Reilly i Mitchel. Próbowane w przeszłości koalicje klasowe zawiodły i nadal nalegały na plan Lalora.

Droga do powstania

Przedstawienie z Puncha „ Mr. G. O'Rilla of the Young Ireland Party”, czytającego The Nation z kiszoną kapustą i witriolem w słoikach na swojej półce. Policjant trzyma gaśnicę , żeby go ugasić.

Credo Duffy'ego

Do wiosny 1848 r. Skala katastrofy, przed którą stanął kraj, przekonała wszystkie partie w Radzie, że niepodległość jest kwestią egzystencjalną; że pilną potrzebą był irlandzki rząd narodowy zdolny do przejęcia kontroli nad zasobami narodowymi. W maju 1848 Duffy opublikował „The Creed of the Nation”. Gdyby niepodległość Irlandii miała nadejść siłą, byłaby to Republika. Oczywiście lepiej było unikać śmiertelnych animozji między Irlandczykami.

Niezależny parlament irlandzki, wybrany w jak najszerszym głosowaniu, odpowiedzialny minister za Irlandię [tj. irlandzki organ wykonawczy odpowiedzialny przed irlandzkim parlamentem] wicekról irlandzkiego pochodzenia , zadowoliłby kraj… Taki parlament nieuchronnie ustanowiłby prawo najemcy, zniósłby ustanowiony Kościół… i staraj się zaspokoić roszczenia robotników na solidnych i zadowalających podstawach. Ale jeden krok dalej w kierunku Rewolucji… nie poszedłby.

Inne ludy w Europie były chronione przed głodem, ponieważ ich władcy byli „z ich własnej krwi i rasy”. To, że tak nie było w przypadku Irlandii, było źródłem jej obecnej tragedii.

Rząd wyjaśnił, że wybraną przez niego reakcją na kryzys w Irlandii był przymus, a nie ustępstwa. Mitchel został skazany na podstawie nowych środków stanu wojennego zatwierdzonych przez parlament (w tym przez wielu posłów „Starej Irlandii”). W dniu 9 lipca 1848 Duffy, z Credo jako dowód, został aresztowany za działalność wywrotową. Udało mu się przemycić kilka wierszy do The Nation, ale numer, który zawierałby jego deklarację, że teraz nie ma lekarstwa poza mieczem, został zajęty, a gazeta stłumiona.

Powstanie 1848 r

Główny artykuł: Bunt Młodych Irlandczyków z 1848 r
Williama Smitha O’Briena

Planowanie powstania było już zaawansowane. Mitchel, choć pierwszy wezwał do działania, szydził z konieczności systematycznych przygotowań. O'Brien, ku zaskoczeniu Duffy'ego, podjął się tego zadania. W marcu wrócił z wizyty w rewolucyjnym Paryżu z nadzieją na francuską pomoc. (Wśród czołowych republikanów we Francji Ledru-Rollin głośno deklarował poparcie Francji dla sprawy irlandzkiej). Mówiono także o brygadzie irlandzko-amerykańskiej i czartyście dywersja w Anglii (sprzymierzona z czartystami Konfederacja miała stosunkowo silną zorganizowaną obecność w Liverpoolu , Manchesterze i Salford ). Po aresztowaniu Duffy'ego O'Brienowi pozostawiono konfrontację z rzeczywistością domowej izolacji Konfederatów.

Zebrawszy wraz z Meagherem i Dillonem niewielką grupę zarówno właścicieli ziemskich, jak i dzierżawców, 23 lipca O'Brien podniósł sztandar buntu w Kilkenny . Był to trójkolorowy strój, który przywiózł z Francji, a jego kolory (zielony dla katolików, pomarańczowy dla protestantów) miały symbolizować republikański ideał Zjednoczonej Irlandii.

Mając przeciwko nim Starą Irlandię i wiejskie duchowieństwo, Konfederaci nie mieli zorganizowanego wsparcia na wsi. Aktywne członkostwo ograniczało się do garnizonów miast. Gdy O'Brien wkroczył do Tipperary , powitały go ciekawskie tłumy, ale znalazł się na czele zaledwie kilkuset źle ubranych, w większości nieuzbrojonych ludzi. Rozproszyli się po swojej pierwszej potyczce z policją, szyderczo określanej przez londyński The Times jako „Bitwa o kapustę wdowy McCormack”.

O'Brien i jego koledzy zostali szybko aresztowani i skazani za zdradę. Po publicznym wystąpieniu rząd zamienił ich wyroki śmierci na karny transport do Ziemi Van Diemena , gdzie dołączyli do Johna Mitchela . Tylko Duffy uniknął skazania. Dzięki symbolicznemu katolickiemu ławnikowi, którego charakter źle ocenił rząd, i zdolnej obronie Isaaca Butta , Duffy został zwolniony w lutym 1849 roku, jako jedyny ważny przywódca Młodej Irlandii, który pozostał w Irlandii.

W opinii podzielanej przez wielu ich sympatyków, John Devoy , późniejszy Fenian , napisał o buncie Młodych Irlandczyków:

Straszny głód z 1847 r. Zmusił Młodych Irlandczyków do działania i rzucili się do polityki powstania bez najmniejszego przygotowania wojskowego… Ich pisma i przemówienia nawróciły wielu młodych mężczyzn na ewangelię siły, a ich duma pchnęła ich do wysiłku, aby uczynić dobre ich głoszenie. Ale... apel o broń skierowany do rozbrojonego ludu był bliski szaleństwa.

Następstwa

Liga Północy i Południa

Przekonany, że „głód„ rozwiązał społeczeństwo ”i zdemaskował właścicieli ziemskich zarówno moralnie, jak i ekonomicznie”, we wrześniu 1849 r. Lalor wraz z Johnem Savage'em , Josephem Brenanem i innymi młodymi Irlandczykami podjął próbę ożywienia powstania w Tipperary i Waterford . Po niezdecydowanym starciu pod Cappoquin , ponownie ze względu na małą liczebność powstańcy rozwiązali się. Lalor zmarł trzy miesiące później na zapalenie oskrzeli. Stało się tak, gdy nowy ruch nadawał nową wiarygodność jego przekonaniu, że niezależność kultywującego przyniesie „niepodległość narodową w swoim pociągu”.

Lokatorzy i chałupnicy mogli nie być przygotowani do walki o republikę, ale wraz z utworzeniem stowarzyszeń ochrony dzierżawców zaczęli dostrzegać wartość otwartej i legalnej kombinacji dla wspierania ich interesów. Chcąc powiązać agitację nowego najemcy z jego wizją niezależnej partii parlamentarnej, w sierpniu 1850 Duffy wraz z Jamesem McKnightem , Williamem Sharmanem Crawfordem i Frederickiem Lucasem przenieśli utworzenie ogólnokrajowej Ligi Tenant Right League . Oprócz przedstawicieli najemców, wśród zebranych na spotkaniu inauguracyjnym byli sędziowie i właściciele ziemscy, księża katoliccy i duchowni prezbiteriańscy oraz dziennikarze z prezbiterianinem Jamesem McKnightem z Banner of Ulster na czele .

W wyborach w 1852 roku, zorganizowanych wokół tego, co Michael Davitt opisał jako „program Whiteboys and Ribbonmen zredukowany do standardów moralnych i konstytucyjnych”, Liga pomogła przywrócić Duffy'ego (dla New Ross ) i 47 innych posłów, którzy zobowiązali się do praw najemców. To, co Duffy okrzyknął „Ligą Północy i Południa”, było jednak mniejsze, niż się wydawało. Wielu posłów zasiadało jako Repealers, którzy zerwali z rządem wigów w związku z ustawą o tytułach kościelnych , a tylko jeden zaprzysiężony poseł, William Kirk z Newry , wrócił z Ulsteru.

Po tym, jak w Izbie Lordów odrzucono skromny rachunek za ziemię, „ Niezależna Partia Irlandzka ” zaczęła się rozpadać. Katolicki prymas Irlandii , arcybiskup Paul Cullen, zatwierdził posłów do łamania obietnicy niezależnej opozycji i przyjęcia stanowisk w nowej administracji Wigów. Na północy spotkania McKnighta i Crawforda zostały przerwane przez Orange „mężczyzn z pałkami”.

Złamany na zdrowiu i duchu Duffy opublikował w 1855 roku pożegnalne przemówienie do swojego okręgu wyborczego, w którym oświadczył, że postanowił odejść z parlamentu, ponieważ nie było już możliwe wykonanie zadania, o które zabiegał o ich głosy. Wyemigrował do Australii. Od 1870 roku Liga Krajowa i Irlandzka Partia Parlamentarna zrealizowały połączenie, którego szukał: skoordynowaną agitację agrarną i reprezentację obstrukcjonistów w Westminsterze.

Irlandzkie Bractwo Republikańskie

Niektórzy z „Ludzi 1848” przenieśli zobowiązanie do użycia siły fizycznej do Irlandzkiego Bractwa Republikańskiego (IRB), utworzonego w 1858 roku w Dublinie, oraz do siostrzanego Bractwa Fenian (później Clan na Gael ) założonego przez Meaghera i innych wygnańców w Stany Zjednoczone. W 1867 roku, w ramach luźno skoordynowanej akcji, Fenianie, mobilizując irlandzkich weteranów wojny secesyjnej , dokonali nalotu na północną granicę Stanów Zjednoczonych w celu przetrzymania Kanady jako zakładnika przyznania irlandzkiej niepodległości. podczas gdy IRB próbował zbrojnego powstania w domu.

Dzięki krytycznemu i ciągłemu wsparciu ze strony irlandzkiej diaspory po głodzie w Stanach Zjednoczonych, IRB przetrwała, aby odegrać kluczową rolę w wychowaniu trójkolorowego Młodego Irlandczyka nad Dublinem podczas powstania wielkanocnego w 1916 roku .

Znani młodzi Irlandczycy

Zobacz też

Bibliografia

  •   Bew, Paweł (2007). Irlandia: Polityka wrogości 1789-2006 . Oksford: Oxford University Press . ISBN 9780198205555 .
  • Jamesa Quinna. Młoda Irlandia i pisanie historii Irlandii (2015).
  • Bryan McGovern, „Młoda Irlandia i południowy nacjonalizm”, Irish Studies South (2016): Iss. 2, artykuł 5. online Zarchiwizowane 8 listopada 2017 r. W Wayback Machine
  • Richard Davis Ruch Młodej Irlandii (Dublin, 1987).
  • Malcolm Brown, The Politics of Irish Literature: from Thomas Davis to WB Yeats , Allen & Unwin, 1973. Zarchiwizowano 7 kwietnia 2007 w Wayback Machine
  • Aidan Hegarty, John Mitchel, Przyczyna zbyt wiele , Camlane Press.
  • Arthur Griffith, Thomas Davis, Myśliciel i nauczyciel , MH Gill & Son, 1922.
  • Młoda Irlandia i 1848, Dennis Gwynn, Cork University Press, 1949.
  • Daniel O'Connell Irlandzki wyzwoliciel, Dennis Gwynn, Hutchinson & Co, Ltd.
  • O'Connell Davis i Colleges Bill, Dennis Gwynn, Cork University Press, 1948.
  • Smith O'Brien i „Secesja”, Dennis Gwynn, Cork University Press
  • Meagher of the Sword, pod redakcją Arthura Griffitha, MH Gill & Son, Ltd., 1916.
  • Młody Irelander Abroad: The Diary of Charles Hart , wyd. Brendan O'Cathaoir, wydawnictwo uniwersyteckie.
  • John Mitchel: Pierwszy przestępca w Irlandii , wyd. Brian O'Higgins, Brian O'Higgins 1947.
  • Wspomnienia Rossy: 1838 do 1898 , The Lyons Press, 2004.
  • James Connolly, Ponowny podbój Irlandii , Fleet Street, 1915.
  • Louis J. Walsh, John Mitchel: Noted Irish Lives , The Talbot Press Ltd, 1934.
  • Życie Johna Mitchela, PA Sillard, James Duffy and Co., Ltd 1908.
  • John Mitchel, PS O'Hegarty, Maunsel & Company, Ltd 1917.
  • RV Comerford, Fenianie w kontekście: irlandzka polityka i społeczeństwo 1848–82 , Wolfhound Press, 1998
  • Seamus MacCall, irlandzki Mitchel , Thomas Nelson and Sons Ltd, 1938.
  • TA Jackson, Irlandia Jej własna , Lawrence & Wishart, Ltd, 1976.
  • TC Luby, Życie i czasy Daniela O'Connella , Camerona i Fergusona.
  • TF O'Sullivan, Młoda Irlandia , The Kerryman Ltd., 1945.
  • Terry Golway, irlandzki buntownik John Devoy i walka Ameryki o wolność Irlandii , St.Martin's Griffin, 1998.
  • Thomas Gallagher , Paddy's Lament: Irlandia 1846–1847 Preludium do nienawiści , Poolbeg, 1994.
  • James Fintan Lalor, Thomas, P. O'Neill, Złote publikacje, 2003.
  •   Charles Gavan Duffy: Conversations With Carlyle (1892), ze wstępem, Stray Thoughts on Young Ireland, Brendan Clifford, Athol Books, Belfast, ISBN 0-85034-114-0 .
  • Brendan Clifford i Julianne Herlihy, Envoi, Pożegnanie Roya Fostera , Cork: Aubane Historical Society
  • Robert Sloan, William Smith O'Brien i powstanie młodej Irlandii z 1848 r . , Four Courts Press, 2000
  • An Gorta Mor ), MW Savage, The Falcon Family, or Young Ireland , Londyn: 1845, Quinnipiac University

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Young_Ireland&oldid=1145617034 ”