Czartyzm

Zdjęcie z Wielkiego Spotkania Czartystów na Kennington Common w Londynie w 1848 roku

Czartyzm był ruchem klasy robotniczej na rzecz reform politycznych w Wielkiej Brytanii , który wybuchł w latach 1838–1857 i był najsilniejszy w 1839, 1842 i 1848 r. Swoją nazwę wziął od Karty Ludowej z 1838 r. I był narodowym ruchem protestacyjnym, ze szczególnymi bastionami wsparcia w północnej Anglii , East Midlands , Staffordshire Potteries , Black Country i South Wales Valleys . Ruch ten spotkał się z ostrym sprzeciwem władz rządowych, które ostatecznie go stłumiły.

Poparcie dla ruchu było największe, gdy petycje podpisane przez miliony ludzi pracy zostały przedstawione w Izbie Gmin . Zastosowana strategia polegała na wykorzystaniu skali poparcia, jaką wykazywały te petycje i towarzyszące im masowe zgromadzenia, aby wywrzeć presję na polityków, aby przyznali prawo wyborcze dla mężczyzn. W ten sposób czartyzm polegał na metodach konstytucyjnych, aby zabezpieczyć swoje cele, chociaż niektórzy zaangażowali się w działania powstańcze, zwłaszcza w Południowej Walii i Yorkshire . ^{[ potrzebne źródło ]}

Karta Ludowa wezwała do sześciu reform, aby uczynić system polityczny bardziej demokratycznym:

Głos na każdego mężczyznę w wieku dwudziestu jeden lat i więcej, zdrowego na umyśle i niepodlegającego karze za przestępstwo.
Tajne głosowanie w celu ochrony wyborcy w wykonywaniu jego głosu.
Brak kwalifikacji majątkowych dla posłów do parlamentu (posłów), aby umożliwić okręgom wyborczym powrót wybranego przez siebie człowieka.
Opłata posłów, umożliwiająca kupcom, robotnikom lub innym osobom o skromnych środkach opuszczenie lub przerwanie ich środków do życia w celu zajęcia się interesami narodu.
Równe okręgi wyborcze, zapewniające taką samą liczbę reprezentacji dla tej samej liczby elektorów, zamiast pozwalać mniej zaludnionym okręgom wyborczym mieć taką samą lub większą wagę niż większe.
Coroczne wybory parlamentarne, stanowiące w ten sposób najskuteczniejszy środek powstrzymujący przekupstwo i zastraszanie, ponieważ za żadną kasę nie można było kupić okręgu wyborczego w ramach systemu powszechnych wyborów dla mężczyzn co dwanaście miesięcy.

Ostatecznie, po wymarciu czartyzmu, Wielka Brytania przyjęła pięć pierwszych reform.

Czartyści widzieli siebie walczących z korupcją polityczną io demokrację w społeczeństwie przemysłowym, ale z powodów ekonomicznych, takich jak sprzeciw wobec obniżek płac i bezrobocia, uzyskali poparcie poza radykalnymi grupami politycznymi.

Pochodzenie

Spotkanie Związku Politycznego Birmingham w dniu 16 maja 1832 r., W którym uczestniczyło 200 000 osób.

Po uchwaleniu Reform Act 1832 , która nie rozszerzyła głosowania poza posiadaczy, polityczni przywódcy klasy robotniczej wygłosili przemówienia, twierdząc, że doszło do wielkiego aktu zdrady. To poczucie, że klasa robotnicza została zdradzona przez klasę średnią, wzmocniły działania rządów wigów w latach trzydziestych XIX wieku. Warto zauważyć, że w 1834 r. uchwalono znienawidzoną nową poprawkę do prawa ubogich , pozbawiając ludzi pracy ulgi na świeżym powietrzu i wpędzając biednych do przytułków, w których rozdzielano rodziny. Ogromna fala sprzeciwu wobec tego środka w północnej Anglii pod koniec lat trzydziestych XIX wieku uczyniła z czartyzmu ruch masowy. Wydawało się, że tylko zapewnienie głosu robotnikom zmieni sytuację i rzeczywiście Dorothy Thompson , wybitna historyczka czartyzmu, definiuje ten ruch jako czas, kiedy „tysiące ludzi pracy uważało, że ich problemy można rozwiązać poprzez polityczną organizację kraj." W 1836 roku William Lovett i Henry Hetherington założyli Londyńskie Stowarzyszenie Robotników , stanowiące platformę dla czartystów z południowego wschodu. Początków czartyzmu w Walii można doszukiwać się w założeniu jesienią 1836 roku Stowarzyszenia Robotników Carmarthen.

Naciskać

Zarówno w kraju, jak i lokalnie prasa czartystyczna kwitła w formie periodyków, które były ważne dla ruchu ze względu na ich wiadomości, artykuły redakcyjne, poezję i (zwłaszcza w 1848 r.) Raporty o wydarzeniach międzynarodowych. Dotarli do ogromnej publiczności. The Poor Man's Guardian w latach trzydziestych XIX wieku, redagowany przez Henry'ego Hetheringtona , zajmował się kwestiami solidarności klasowej, praw wyborczych dla mężczyzn, własności i wstrzemięźliwości oraz potępił ustawę reformującą z 1832 r. Artykuł badał retorykę przemocy kontra niestosowanie przemocy lub co jej autorzy zwane siłą moralną a siłą fizyczną. Został zastąpiony jako głos radykalizmu przez jeszcze bardziej znaną gazetę: Northern Star i Leeds General Advertiser . Gwiazda była wydawana w latach 1837-1852, aw 1839 roku była najlepiej sprzedającą się prowincjonalną gazetą w Wielkiej Brytanii z nakładem 50 000 egzemplarzy. Podobnie jak inne gazety czartystów, był często czytany na głos w kawiarniach, zakładach pracy i na świeżym powietrzu. Inne czasopisma czartystów obejmowały Northern Liberator (1837–40), English Chartist Circular (1841–43) i Illuminator hrabstw Midland (1841). Gazety zawierały uzasadnienia postulatów Karty Ludowej, relacje z lokalnych spotkań, komentarze na temat edukacji i wstrzemięźliwości oraz dużo poezji. Ogłaszali także nadchodzące spotkania, zazwyczaj organizowane przez lokalne oddziały oddolne, które odbywały się w domach publicznych lub ich salach. Badanie rozmieszczenia spotkań czartystów w Londynie, które były reklamowane w Northern Star, pokazuje, że ruch nie był równomiernie rozprzestrzeniony w całej metropolii, ale skupiał się na West Endzie, gdzie grupa krawców czartystów miała sklepy, a także w Shoreditch w wschodnim i w dużym stopniu polegała na pubach, które również wspierały lokalne przyjazne społeczności. Czytelnicy znaleźli także potępienie imperializmu — potępiono pierwszą wojnę opiumową (1839–1842) — oraz argumenty wolnych handlarzy o cywilizującym i pacyfikującym wpływie wolnego handlu.

Karta Ludowa z 1838 r

W 1837 r. sześciu posłów do parlamentu (MP) i sześciu robotników, w tym William Lovett (z założonego w 1836 r . Londyńskiego Stowarzyszenia Robotników ) utworzyło komitet, który w 1838 r. opublikował Kartę Ludową . To określiło sześć głównych celów ruchu. Osiągnięcie tych celów dałoby robotnikom prawo głosu w stanowieniu prawa: mogliby głosować, ich głos byłby chroniony przez głosowanie tajne i byliby w stanie kandydować do Izby Gmin w wyniku zniesienie kwalifikacji majątkowych i wprowadzenie odpłatności dla posłów. Żadne z tych żądań nie było nowe, ale Karta Ludowa stała się jednym z najsłynniejszych manifestów politycznych XIX-wiecznej Wielkiej Brytanii.

Początki

Zamieszki czartystów

Konwencja narodowa, zebrana w poniedziałek 4 lutego 1839 r. W British Coffee House

Czartyzm został zapoczątkowany w 1838 roku przez serię spotkań na dużą skalę w Birmingham, Glasgow i północnej Anglii. Ogromne masowe spotkanie odbyło się na Kersal Moor niedaleko Salford , Lancashire , w dniu 24 września 1838 roku z prelegentami z całego kraju. Opowiadając się za prawem wyborczym dla mężczyzn, Joseph Rayner Stephens oświadczył, że czartyzm to „kwestia noża i widelca, chleba z serem”. Słowa te wskazują na znaczenie czynników ekonomicznych w powstaniu czartyzmu. Jeśli, gdy ruch się zjednoczył, wśród lokalnych przywódców istniały różne priorytety, Karta i Gwiazda wkrótce stworzyły narodową iw dużej mierze zjednoczoną kampanię narodowego protestu. Działacz John Bates wspominał:

Były [radykalne] stowarzyszenia w całym powiecie, ale był wielki brak spójności. Jeden chciał głosowania, inny męskości i tak dalej… Radykałowie nie mieli jedności celu i metody, a nadzieja na osiągnięcie czegokolwiek była niewielka. Kiedy jednak sporządzono Kartę Ludową… jasno określającą pilne żądania klasy robotniczej, czuliśmy, że łączy nas prawdziwa więź jedności; iw ten sposób przekształciliśmy nasze Stowarzyszenie Radykałów w lokalne centra czartystów…

Ruch zorganizował Konwencję Narodową w Londynie na początku 1839 r., Aby ułatwić przedstawienie pierwszej petycji. Delegaci używali terminu MC, Member of Convention, aby się zidentyfikować; konwencja niewątpliwie postrzegała siebie jako parlament alternatywny. W czerwcu 1839 r. Petycja, podpisana przez 1,3 miliona ludzi pracy, została przedstawiona Izbie Gmin, ale posłowie zdecydowaną większością głosowali za nie wysłuchaniem petentów. Na konwencji mówiono o strajku generalnym czy „świętym miesiącu”. W hrabstwie West Riding w Yorkshire iw południowej Walii gniew sięgał jeszcze głębiej i bez wątpienia poczyniono podziemne przygotowania do powstania. ^{[ potrzebne źródło ]}

Powstanie Newport

Dramatyzacja procesu Czartystów w Shire Hall, Monmouth , w tym informacje ogólne

Doszło do kilku wybuchów przemocy, które doprowadziły do aresztowań i procesów. Jeden z przywódców ruchu, John Frost , sądzony za zdradę, twierdził w swojej obronie, że podróżował po swoim terytorium przemysłowej Walii, namawiając ludzi do nieprzestrzegania prawa, chociaż sam był winny używania języka, który niektórzy mogliby zinterpretować jako wezwanie do broni. Dr William Price z Llantrisant - bardziej indywidualista niż czartysta głównego nurtu - opisał Frosta jako wkładającego „miecz w moją dłoń i linę wokół szyi”. Nic dziwnego, że nie zachowały się żadne listy przedstawiające plany powstania, ale czartyści niewątpliwie zaczęli organizować siłę fizyczną. Wczesną jesienią w południowej Walii, a także w West Riding, odbywały się musztry i uzbrojenie. Utworzono tajne komórki, tajne spotkania odbywały się w Jaskiniach Czartystów w Llangynidr i produkowano broń, gdy czartyści się uzbrajali. Za zamkniętymi drzwiami i na zapleczu pubów przygotowywano plany masowego protestu. ^{[ potrzebne źródło ]}

W nocy z 3 na 4 listopada 1839 r. Frost poprowadził kilka tysięcy maszerujących przez południową Walię do hotelu Westgate w Newport w hrabstwie Monmouthshire , gdzie doszło do konfrontacji. Wygląda na to, że Frost i inni lokalni przywódcy spodziewali się zajęcia miasta i wywołania powstania narodowego. Rezultat powstania w Newport był katastrofą dla czartyzmu. Hotel był zajęty przez uzbrojonych żołnierzy. Wywiązała się krótka, brutalna i krwawa bitwa. Strzały padły z obu stron, chociaż większość współczesnych zgadza się, że żołnierze trzymający budynek mieli znacznie większą siłę ognia. Czartyści zostali zmuszeni do odwrotu w nieładzie: ponad dwudziestu zginęło, co najmniej kolejnych pięćdziesięciu zostało rannych. ^{[ potrzebne źródło ]}

Istnieją świadectwa współczesnych, takich jak czartysta z Yorkshire Ben Wilson, że Newport miało być sygnałem do powstania narodowego. Pomimo tego znaczącego niepowodzenia ruch pozostał niezwykle prężny i pozostał taki do końca 1842 r. Podczas gdy większość czartystów pod przywództwem Feargusa O'Connora koncentrowała się na składaniu petycji o ułaskawienie Frosta, Williamsa i Williama Jonesa , znaczące mniejszości w Sheffield i Bradford zaplanował ich powstania w odpowiedzi. Samuel Holberry poprowadził nieudane powstanie w Sheffield 12 stycznia, a 26 stycznia Robert Peddie podjął próbę podobnej akcji w Bradford. Zarówno w Sheffield, jak i Bradford szpiedzy informowali sędziów o planach spiskowców, a te próby powstania zostały łatwo stłumione. Frost i dwóch innych przywódców Newport, Jones i Williams, zostali przetransportowani . Holberry i Peddie otrzymali długie wyroki więzienia i ciężką pracę; Holberry zmarł w więzieniu i został męczennikiem czartystów.

1842

Propozycja brytyjskiej flagi republikańskiej z XIX wieku

Według Dorothy Thompson „1842 był rokiem, w którym rzucono władzom więcej energii niż w jakimkolwiek innym XIX wieku”.

Na początku maja 1842 r. Złożono drugą petycję z ponad trzema milionami podpisów, która ponownie została odrzucona przez parlament. The Northern Star skomentował odrzucenie:

Trzy i pół miliona po cichu, w sposób uporządkowany, trzeźwy, pokojowy, ale stanowczy zwróciło się do swoich władców o wymierzenie sprawiedliwości; a ich władcy byli głusi na ten protest. Trzy i pół miliona ludzi poprosiło o pozwolenie na wyszczególnienie swoich krzywd i wyegzekwowanie swoich roszczeń na PRAWO, a „Izba” zdecydowała, że nie powinni być wysłuchiwani! Trzy i pół miliona klasy niewolników wyciągnęło gałązkę oliwną pokoju klasom uwłaszczonym i uprzywilejowanym i dążyło do trwałego i zwartego związku na zasadzie RÓWNOŚCI WOBEC PRAWA; a uwłaszczeni i uprzywilejowani odmówili zawarcia traktatu! Ta sama klasa ma być nadal klasą niewolników. Znamienia i piętna niższości nie należy usuwać. Założenie niższości jest nadal do utrzymania. Ludzie nie mają być wolni.

Depresja 1842 r. doprowadziła do fali strajków , gdy robotnicy zareagowali na cięcia płac narzucone przez pracodawców. Wezwania do wdrożenia Karty zostały wkrótce dołączone do żądań przywrócenia płac do poprzedniego poziomu. Robotnicy strajkowali w 14 angielskich i 8 szkockich hrabstwach, głównie w Midlands , Lancashire , Cheshire , Yorkshire i regionie Strathclyde w Szkocji. Zazwyczaj strajkujący decydowali o zaprzestaniu pracy do czasu podwyższenia płac, „dopóki Karta Ludu nie stanie się Prawem Kraju”. To, jak dalece te strajki były bezpośrednio inspirowane czartistami, „było wtedy, podobnie jak teraz, przedmiotem wielu kontrowersji”. Leeds Mercury nazwał ich „The Chartist Insurrection”, ale nad Anti-Corn Law League zawisło również podejrzenie , że producenci spośród jej członków celowo zamykali młyny, aby wzniecić niepokoje. W tamtym czasie spory te były zbiorczo określane jako spisek wtyczki , ponieważ w wielu przypadkach protestujący usuwali wtyczki z kotłów parowych zasilających przemysł, aby uniemożliwić ich użycie. Wśród historyków piszących w XX wieku coraz częściej używano terminu strajk generalny. Niektórzy współcześni historycy wolą określenie „fala uderzeniowa”. Z kolei Mick Jenkins w swoim Strajku generalnym z 1842 r. przedstawia marksistowską interpretację, ukazując strajki jako wysoce zorganizowane i mające wyrafinowane intencje polityczne. Zamieszki rozpoczęły się w Potteries of Staffordshire na początku sierpnia, rozprzestrzeniając się na północ do Cheshire i Lancashire (gdzie w Manchesterze spotkanie krajowego organu wykonawczego czartystów poparło strajki 16 sierpnia). Strajki zaczęły rozprzestrzeniać się w Szkocji i West Yorkshire od 13. W Potteries i West Riding dochodziło do wybuchów poważnej przemocy, w tym niszczenia mienia i zasadzek na konwoje policyjne. Chociaż rząd rozmieścił żołnierzy w celu stłumienia przemocy, to praktyczne problemy z utrzymaniem nieokreślonego przestoju ostatecznie pokonały strajkujących. Powrót do pracy rozpoczął się 19 sierpnia. Tylko Lancashire i Cheshire były nadal objęte strajkiem do września, a tkacze mechanicznych krosien z Manchesteru jako ostatni wrócili do pracy 26 września.

Państwo się odezwało. Aresztowano kilku przywódców czartystów, w tym O'Connora, George'a Juliana Harneya i Thomasa Coopera . Późnym latem 1842 roku uwięziono setki; w zamieszkach garncarskich 116 mężczyzn i kobiet trafiło do więzienia. Mniejsza liczba, ale nadal wynosząca wiele dziesiątek - na przykład William Ellis, który został skazany na podstawie krzywoprzysięstwa - została przetransportowana . Jeden z protestujących, Josiah Heapy (19 lat), został zastrzelony. Jednak najbardziej ambitne ściganie przez rząd, kierowane osobiście przez prokuratora generalnego, O'Connora i 57 innych osób (w tym prawie wszystkich krajowych organów wykonawczych Chartism) nie powiodło się: żaden nie został skazany za poważne zarzuty, a osoby uznane za winne drobnych przestępstw nigdy nie zostały faktycznie skazany. Tylko Cooper z krajowego przywództwa czartystów został skazany (na innym procesie) za przemówienie na spotkaniach strajkowych w Potteries. W więzieniu miał napisać długi wiersz zatytułowany „Czyściec samobójców”.

W grudniu 1842 r. Czartyści zorganizowali w Birmingham wspólną krajową konferencję delegatów z National Complete Suffrage Union. Napięcia z NCSU wkrótce się ujawniły i osiągnęły punkt kulminacyjny w związku z ich propozycjami zarówno unii z Anti-Corn Law League, która była również zasadniczo klasą średnią, jak i przeredagowania Karty Ludowej jako legislacyjnej Karty Praw. W obu przypadkach O'Connor dostrzegł zagrożenie dla swojego przywództwa i nie mogąc znaleźć porozumienia, lider NCSU, Joseph Sturge, wycofał się. W maju 1843 roku William Sharman Crawford przedstawił projekt ustawy zatwierdzony przez NCSU „małej i znudzonej” Izbie Gmin.

połowa lat czterdziestych XIX wieku

Pomimo tej drugiej serii aresztowań działalność czartystów była kontynuowana. Począwszy od 1843 roku O'Connor sugerował, że ziemia zawiera rozwiązanie problemów robotników. Pomysł ten przekształcił się w Chartist Co-operative Land Company , później nazwaną National Land Company . Pracownicy kupowaliby udziały w firmie, a firma wykorzystywałaby te fundusze na zakup posiadłości podzielonych na działki o powierzchni 2, 3 i 4 akrów (0,8, 1,2 i 1,6 hektara). W latach 1844-1848 pięć majątków zostało zakupionych, podzielonych i rozbudowanych, a następnie zasiedlonych przez szczęśliwych udziałowców, wybranych w drodze losowania. Na nieszczęście dla O'Connora, w 1848 roku Parlament wyznaczył Komisję Specjalną do zbadania finansowej rentowności planu i nakazano jego zamknięcie. Domki zbudowane przez Chartist Land Company stoją do dziś i są zamieszkane w hrabstwach Oxfordshire , Worcestershire , Gloucestershire i na obrzeżach Londynu. Rosedene , chata Chartist w Dodford, Worcestershire , jest własnością i jest utrzymywana przez National Trust i jest otwarta dla zwiedzających po wcześniejszym umówieniu.

Kandydaci wyznający czartyzm również wielokrotnie stawali w wyborach powszechnych . Były skoordynowane kampanie w wyborach 1841 i wyborach 1847 , kiedy O'Connor został wybrany do Nottingham. O'Connor został jedynym czartystą, który został wybrany na posła; było to niezwykłe zwycięstwo ruchu. Częściej kandydaci czartystów brali udział w otwartych spotkaniach, zwanych hustingami, które były pierwszym etapem wyborów. Często wygrywali podnoszenie ręki na przepychankach, ale potem wycofywali się z sondaży, aby ujawnić głęboko niedemokratyczny charakter systemu wyborczego. To właśnie zrobił Harney w szeroko opisywanym starciu przeciwko Lordowi Palmerstonowi w Tiverton w hrabstwie Devon w 1847 roku. Ostatni pojedynek czartystów podczas głosowania parlamentarnego miał miejsce w Ripon w 1859 roku .

Petycja z 1848 r

Plakat reklamujący Wielkie Spotkanie Czartystów

W lutym 1848 r., po nadejściu wiadomości o rewolucji w Paryżu , aktywność czartystów nasiliła się. W marcu doszło do protestów lub zamieszek chlebowych w Manchesterze, Glasgow i Dublinie, a nową demonstrację zapowiedziano na 10 kwietnia 1848 r., Która ma się odbyć na Kennington Common w Londynie . Po spotkaniu planowana procesja miała nieść do parlamentu trzecią petycję. Marsze i demonstracje zaplanowano również na 10 kwietnia w Manchesterze i innych miejscach.

W oczekiwaniu na zapowiadany marsz parlament przywrócił ustawę z czasów Karola II , która zakazywała więcej niż 10 osobom osobistego składania petycji. Następnie 7 kwietnia wprowadzono nowe ustawodawstwo, uznające pewne działania wywrotowe („proponowanie wojny przeciwko królowej lub dążenie do zastraszenia lub zastraszenia obu izb parlamentu” lub otwarcie mówienia lub pisania „w tym celu”) za przestępstwa w Wielkiej Brytanii i Irlandia, kara śmierci lub transportu. Władze wiedziały, że czartyści planują pokojową demonstrację, ale nadal chcieli pokazu siły na dużą skalę, aby przeciwstawić się wyzwaniu, więc zwerbowano 100 000 specjalnych policjantów , aby wzmocnić siły policyjne.

O'Connor, widząc, że jakakolwiek forma oporu wobec władz byłaby niemożliwa, odwołał planowaną procesję do parlamentu w celu przedstawienia petycji. Spotkanie przebiegło spokojnie i zakończyło się bez incydentów, po czym petycja z licznymi podpisami została przesłana do Parlamentu trzema taksówkami w towarzystwie niewielkiej grupy przywódców czartystów.

Represyjne środki Parlamentu wzmocniły już obecny impuls do gwałtownego oporu. W czerwcu w West Riding prowadzono szeroko zakrojone wiercenia i uzbrajanie, aw Londynie knuto spiski. W Bingley w hrabstwie Yorkshire grupa czartystów „siły fizycznej”, na czele której stał Isaac Ickeringill, brała udział w wielkiej awanturze w miejscowym sądzie pokoju , a później została oskarżona o uratowanie dwóch swoich rodaków przed policją. William Cuffay , londyński działacz związkowy i jeden z organizatorów wiecu Kennington Common, został skazany za „spiskowanie w celu wszczęcia wojny” przeciwko królowej i przewieziony do Australii.

Spadek po 1848 roku

Czartyzm jako zorganizowany ruch podupadł gwałtownie po 1848 r. W latach pięćdziesiątych XIX wieku obszary silnego poparcia dla czartyzmu nadal można było znaleźć w miejscach takich jak Black Country , ale w końcowej Konwencji Narodowej, która odbyła się w 1858 r., Uczestniczyła tylko garstka delegatów . ^{[ potrzebne źródło ]}

Przed latami osiemdziesiątymi historycy ruchu powszechnie obwiniali upadek czartyzmu o egotyzm i próżność O'Connora, ale nowsi historycy (zwłaszcza Dorothy Thompson ) mieli tendencję do postrzegania tego procesu jako zbyt złożonego, aby można go było przypisać osobowości pojedynczej osoby.

Ernest Charles Jones stał się wiodącą postacią w National Charter Association podczas jego upadku, wraz z George'em Julianem Harneyem i pomógł nadać ruchowi wyraźniejszy socjalistyczny kierunek. Jones i Harney znali osobiście Karola Marksa i Fryderyka Engelsa . Marks i Engels jednocześnie komentowali ruch czartystów i pracę Jonesa w swoich listach i artykułach.

W Kennington, Brandon Estate znajduje się duży mural autorstwa Tony'ego Hollaway'a , zamówiony przez Edwarda Hollamby'ego z London County Council na początku lat 60., upamiętniający spotkanie czartystów 10 kwietnia 1848 roku.

chrześcijaństwo

W tym okresie niektóre kościoły chrześcijańskie w Wielkiej Brytanii utrzymywały, że „niewłaściwe jest, aby chrześcijanin wtrącał się w sprawy polityczne… Wszystkie wyznania były szczególnie ostrożne, aby wyprzeć się jakiejkolwiek przynależności politycznej, a ten, kto był najmniej zainteresowany„ sprawami tego świata” została uznana za najświętszą i godną naśladowania”. Było to sprzeczne z wieloma chrześcijańskimi czartystami, dla których chrześcijaństwo było „przede wszystkim praktyczne, czymś, co należy wnosić w każdą dziedzinę życia. Co więcej, nie było możliwości oddzielenia go od nauk politycznych”. William Hill, ze Szwecji , napisał w Northern Star : „Nakazano nam… kochać naszych bliźnich jak siebie samych… to przykazanie ma uniwersalne zastosowanie, czy to jako przyjaciel, chrześcijanin czy obywatel. Człowiek może być pobożny jako chrześcijanin ... ale jeśli jako obywatel domaga się dla siebie praw, których odmawia nadania innym, nie spełnia przykazania Chrystusowego”. Konflikty między tymi dwoma poglądami doprowadziły wielu, takich jak Joseph Barker, do postrzegania brytyjskich kościołów jako bezcelowych. „Nie wierzę w organizacje kościelne” — wyjaśnił. „Uważam, że moim obowiązkiem jest być mężczyzną, żyć i poruszać się po całym świecie, walczyć ze złem, gdziekolwiek je widzę, i dążyć do zniszczenia wszystkich skorumpowanych instytucji i ustanowienia wszelkiego dobra i hojności, i pożyteczne instytucje na ich miejscu”. Aby rozwinąć tę ideę, utworzono kilka chrześcijańskich kościołów czartystów, w których połączono chrześcijaństwo i radykalną politykę i uznano je za nierozłączne. Do 1841 roku w Szkocji istniało ponad 20 Kościołów czartystów. Broszury przedstawiały sedno sprawy, a ogromna publiczność przychodziła słuchać wykładów na te same tematy, takich jak JR Stephens, który miał duży wpływ na ruch. W ten sposób doszli do głosu kaznodzieje polityczni.

Pomiędzy końcem 1844 a listopadem 1845 zbierano prenumeratę na publikację hymnu , który został wydrukowany jako 64-stronicowy broszura i rozprowadzony za symboliczną opłatą, chociaż uważa się, że nie zachował się żaden znany egzemplarz. W 2011 roku w Bibliotece Todmorden w północnej Anglii odkryto wcześniej nieznaną i nieskatalogowaną mniejszą broszurę zawierającą 16 hymnów . Uważa się, że jest to jedyny istniejący hymn czartystów. Hymny, będące pod silnym wpływem sprzeciwiających się chrześcijan, dotyczą sprawiedliwości społecznej, „uderzania złoczyńców” i błogosławienia przedsiębiorstw czartystów, a nie konwencjonalnych tematów ukrzyżowania, nieba i rodziny. Niektóre hymny protestują przeciwko wykorzystywaniu pracy dzieci i niewolnictwu . Jeden głosi: „Ludzie bogaci i ludzie władzy / Jak szarańcza pożerają wszystkie twoje dary”. Dwóch celebruje męczenników ruchu. „Wielki Boże! Czy to Zagłada Patrioty?” został skomponowany na pogrzeb Samuela Holberry'ego, przywódcy czartystów z Sheffield, który zmarł w więzieniu w 1843 roku, podczas gdy inny honoruje Johna Frosta, Sophaniaha Williamsa i Williama Jonesa, przywódców czartystów przetransportowanych na Tasmanię w następstwie powstania w Newport w 1839 roku .

Czartyści byli szczególnie krytyczni wobec Kościoła anglikańskiego za nierówną dystrybucję otrzymywanych przez niego funduszy państwowych, w wyniku czego niektórzy biskupi i wyżsi dostojnicy mieli rażąco większe dochody niż inni duchowni. Ten stan rzeczy skłonił niektórych czartystów do zakwestionowania samej idei kościoła sponsorowanego przez państwo, prowadząc ich do wezwania do absolutnego rozdziału kościoła i państwa .

W obliczu poważnych prześladowań w 1839 r. Czartyści zaczęli uczęszczać na nabożeństwa do kościołów, którymi gardzili, aby pokazać swoją liczebną siłę i wyrazić swoje niezadowolenie. Często ostrzegali kaznodzieję i żądali, aby głosił na podstawie tekstów, które ich zdaniem wspierały ich sprawę, takich jak 2 Tesaloniczan 3:10, 2 Tymoteusza 2:6, Mateusza 19:23 i Jakuba 5:1–6. W odpowiedzi nastawieni kaznodzieje często głosili potrzebę skupienia się na rzeczach duchowych, a nie materialnych, oraz na łagodności i posłuszeństwie wobec władzy, cytując takie fragmenty, jak List do Rzymian 13:1–7 i 1 Piotra 2:13–17.

Przywództwo

Dorothy Thompson argumentuje, że „czartyzm był ruchem, którego członkami, zwolennikami i większością jego przywódców byli robotnicy. Kilku było sklepikarzami, karczmarzami lub marginalnymi członkami mniejszych zawodów”. Ernest Jones (1819-1869), urodził się w ziemiaństwo, został adwokatem i pozostawił duży zapis dokumentalny. „Jest najlepiej zapamiętanym z przywódców czartystów, wśród pionierów współczesnego ruchu robotniczego i przyjacielem zarówno Marksa, jak i Engelsa”.

Według Thompsona, Feargus O'Connor , właściciel Northern Star, był „najbardziej ukochanym człowiekiem”:

Dla czartystów… O'Connor był uznanym przywódcą ruchu. Wśród przywódców z pewnością byli zdolni ludzie i ludzie z wyraźniejszym wyczuciem kierunku, w jakim powinien podążać ruch robotniczy, ale żaden z nich nie miał takiego uroku, jaki miał O'Connor, ani zdolności do zdobycia zaufania i poparcia wielkiego tłumy, które tworzyły spotkania czartystów w okresie ich rozkwitu. Miał ponad 6 stóp wzrostu – był prawie najwyższym mężczyzną w Izbie Gmin – i głosem, który z łatwością uniósłby dziesiątki tysięcy zebrań pod gołym niebem, z przystojnym wyglądem, bystrym dowcipem i bogatą żyłą złośliwości, kiedy przyszło do znęcania się nad przeciwnikami, Connor posiadał wszystkie cechy pierwszorzędnego popularnego mówcy.

Wielu wczesnych historyków czartyzmu przypisywało porażkę czartyzmu przynajmniej częściowo O'Connorowi. Zarzucano mu egoizm i kłótliwość. Jednak w ostatnich latach pojawiła się tendencja do ponownej oceny go w korzystniejszym świetle.

Według Thompsona, George'a Juliana Harneya :

jest szczególnie dobrą postacią, którą można uznać za centralną w badaniach nad czartyzmem. Przez pięć lat (1845-50) był redaktorem Northern Star. Był jedną z nielicznych czołowych postaci, które wkroczyły do ruchu w jego początkach – wywodząc się bezpośrednio z czynnego udziału w dramatycznej i pryncypialnej walce z opłatami skarbowymi od gazet, która jest jednym z głównych punktów XIX-wiecznej radykalnej akcji – i pozostał aktywny przez lata swego masowego oddziaływania.

Według Tristrama Hunta:

George Julian Harney, enfant terrible Chartism… zdecydowanie opowiadał się po radykalnej stronie ruchu, opowiadając się za użyciem siły fizycznej i ciesząc się z irytowania swoich konserwatywnych towarzyszy, obnosząc się z czerwoną czapką wolności na publicznych spotkaniach. W więzieniu i poza nim, nieustannie tocząc waśnie z innymi czartistami i ostatecznie wyrzucony z partii, podziwiający Robespierre'a Harney był przekonany, że powstanie jest najpewniejszą drogą do spełnienia wymagań statutu.

Dziedzictwo

Tablica upamiętniająca Samuela Holberry'ego w Peace Gardens w Sheffield

Dawny mural czartystów w Newport upamiętniający powstanie

Malcolm Chase argumentuje, że czartyzm nie był „ruchem, który się nie powiódł, ale ruchem charakteryzującym się mnogością małych zwycięstw”. Co więcej, ostatecznie „czartyzm upadł, ale czartyści nie”.

Ewentualne reformy

Czartyzm nie spowodował bezpośrednio żadnych reform. Jednak po 1848 r., gdy ruch zanikł, jego żądania wydawały się mniej groźne i były stopniowo wprowadzane w życie przez innych reformatorów. Parlamentarni radykałowie z klasy średniej nadal naciskali na rozszerzenie franczyzy w takich organizacjach, jak National Parliamentary and Financial Reform Association i Reform Union. Pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku słynny John Bright agitował w kraju na rzecz reformy franczyzowej. Ale radykałowie z klasy robotniczej nie odeszli. Liga Reform prowadziła kampanię na rzecz praw wyborczych dla mężczyzn w latach sześćdziesiątych XIX wieku i obejmowała w swoich szeregach byłych czartystów.

W 1867 r. część robotników miejskich została dopuszczona do franczyzy na mocy Reform Act 1867 , aw 1918 r. osiągnięto pełne prawo wyborcze dla mężczyzn. Inne punkty Karty Ludowej zostały przyznane: tajne głosowanie wprowadzono w 1872 r., A opłacenie posłów w 1911 r. Coroczne wybory pozostają jedynym żądaniem czartystów, którego nie należy realizować. ^{[ potrzebne źródło ]}

Umożliwianie postępów politycznych

Elity polityczne ^{[ niejasne ]} obawiały się czartystów w latach trzydziestych i czterdziestych XIX wieku jako niebezpiecznego zagrożenia dla stabilności narodowej. W twierdzy czartystów w Manchesterze ruch ten podkopał polityczną władzę starej torysowsko-anglikańskiej elity, która kontrolowała sprawy obywatelskie. Ale reformatorzy z Manchesteru sami byli podzieleni na frakcje. Czartyzm był również postrzegany jako prekursor brytyjskiej Partii Pracy .

Rozwój zaufania klasy robotniczej

Uczestnictwo w Ruchu Czartystów napełniło niektórych robotników pewnością siebie: nauczyli się przemawiać publicznie, wysyłać swoje wiersze i inne pisma do publikacji - krótko mówiąc, móc z ufnością wyrażać uczucia ludzi pracy. Wielu byłych czartystów zostało później dziennikarzami, poetami, ministrami i radnymi.

Kolonie

Czartyzm był również ważnym wpływem w niektórych koloniach brytyjskich. Niektórzy przywódcy zostali ukarani transportem do Australii, gdzie szerzyli swoje przekonania. Eureka Stockade na polach złota w Ballarat w stanie Wiktoria w Australii wysunęli żądania czartystów . W ciągu dwóch lat od militarnego stłumienia buntu Eureka odbyły się pierwsze wybory do parlamentu Wiktorii, z niemal powszechnym prawem wyborczym dla mężczyzn i w głosowaniu tajnym. Argumentowano również, że wpływ czartystów w Australii doprowadził do innych reform pod koniec XIX wieku i na początku XX wieku, w tym prawa wyborcze kobiet , stosunkowo krótkie 3-letnie kadencje parlamentarne, głosowanie preferencyjne , głosowanie obowiązkowe i proporcjonalna reprezentacja jednego głosu zbywalnego .

W koloniach afrykańskich po 1920 r. Od czasu do czasu pojawiały się „czartyzm kolonialny”, który wzywał do poprawy dobrobytu, ulepszonej edukacji, wolności słowa i większej reprezentacji politycznej rdzennej ludności.

Zobacz też

Dalsza lektura

Allen, J i Ashton, RO Dokumenty dla ludzi. Prasa Merlina. Londyn. (2005)
Archer, JE Niepokoje społeczne i protesty ludowe w Anglii 1780–1840. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . (1996)
Ashton, Owen, Fyson, Robert i Roberts, Stephen, The Chartist Legacy (1999) Eseje
Belchem, J Radykalny język, znaczenie i tożsamość w epoce czartystów. Dziennik kultury wiktoriańskiej . (2005)
Briggs, Asa. Studia czartystyczne (1959)
Briggs, Asa. Wiek poprawy 1783–1867 (1979), s. 302–312 online

Browne, Harry. Chartism (1999), krótki podręcznik online

Thomas Carlyle (1840), Chartism (wyd. 1), Londyn, Wikidane Q107600591
Carver, Stephen, Shark Alley: The Memoirs of a Penny-a-Liner (2016), twórcza, non-fiction relacja z życia dziennikarza czartystów.
Pościg, Malcolm. Chartism: A New History ( Manchester University Press , 2007), Standardowa historia naukowa całego fragmentu ruchu
Pościg, Malcolm. „Kandydaci Partii Pracy”: wyzwania czartystów w sondażach parlamentarnych, 1839–1860”. Przegląd historii pracy (Maney Publishing) 74, no. 1 (kwiecień 2009): 64–89.
Epstein, James i Thompson, Dorothy, The Chartist Experience (1982) Eseje
Evans, Eric J. Chartism (2000) krótki podręcznik online
Fraser, W. Hamish, Czartyzm w Szkocji (2010)
Gammage, RG Historia ruchu czartystów 1837–1854
Gibson, Josh. „Czartyści i konstytucja: powrót do brytyjskiego popularnego konstytucjonalizmu”. Journal of British Studies 56.1 (2017): 70–90.
Gibson, Josh. „Prawo naturalne i intelektualny kontekst wczesnej myśli czartystów”. Dziennik Warsztatów Historycznych Cz. 84. (2017).
Gryf, Emma. „The Making of the Chartists: Popularna polityka i autobiografia klasy robotniczej we wczesnej wiktoriańskiej Wielkiej Brytanii”. English Historical Review 129 # 538, (2014), s. 578–605, online

Hadfield, Alice Mary, Chartist Land Company (1970)
Hall, Robert, Voices of the People: Democracy and Chartist Political Identity (The Merlin Press, 2007) podkreśla znaczenie regionalnych lojalności i stowarzyszeń.
Jones, David JV, Czartyzm i czartyści (1975).
Jones, David J., Ostatnie powstanie; Powstanie w Newport 1839 (1985)
O'Brien, Mark, „Perish the Privileged Orders”: socjalistyczna historia ruchu czartystów (1995)

Pickering, Paul, Chartism and the Chartists w Manchesterze i Salford (1995)
Przeczytaj, Donald i Glasgow, Eric, Feargus O'Connor: Irlandczyk i czartysta (Londyn 1961). online

Roberts, Stephen, radykalni politycy i poeci we wczesnej wiktoriańskiej Wielkiej Brytanii: głosy sześciu przywódców czartystów (1993)
Roberts, Stephen i Thompson, Dorothy. „Obrazy czartyzmu” (1998) Współczesne ilustracje
Roberts, Stephen, „Karta ludowa: Demokratyczna agitacja we wczesnej wiktoriańskiej Wielkiej Brytanii” (2003) Eseje
Roberts, Stephen, The Chartist Prisoners: radykalne życie Thomasa Coopera i Arthura O'Neilla (2008)
Royle, E, czartyzm Longman (1996)
Sanders, Mike. Poezja czartyzmu: estetyka, polityka, historia (Cambridge University Press, 2009).
Schwarzkopf, Jutta, Kobiety w ruchu czartystów (1991)
Slosson, Preston William, Upadek ruchu czartystów (1916)
Taylor, Miles, Ernest Jones, Czartyzm i romans polityki (2003)
Thompson, Dorota. The Chartists: popularna polityka w rewolucji przemysłowej (1984) autorstwa czołowego eksperta internetowego
Thompson, Dorota. Wcześni czartyści (1971) online
Thompson, Dorota, wyd. The Dignity of Chartism (Verso Books, 2015), Eseje czołowych specjalistów.
Wargo, Grzegorz. Podziemna historia wczesnej wiktoriańskiej fikcji: czartyzm, radykalna kultura druku i powieść o problemach społecznych (Cambridge University Press, 2018).
Walton, John K. Chartism (1999), krótki podręcznik online

Historiografia

Claeys, Gregory. „Triumf świadomego klasowo reformizmu w brytyjskim radykalizmie, 1790–1860” Historical Journal (1983) 26 nr 4 s. 969–985 w JSTOR
Gryf, Emma. „The Making of the Chartists: Popularna polityka i autobiografia klasy robotniczej we wczesnej wiktoriańskiej Wielkiej Brytanii”. Angielski przegląd historyczny 129.538 (2014): 578–605.
Hilton, Boyd. Szaleni, źli i niebezpieczni ludzie?: Anglia 1783–1846 Oxford University Press, 2008) s. 612–629, 681.

Kovalev, Yuri V. „Literatura czartyzmu”. Studia wiktoriańskie (1958): 117–138. online

Saunders, Robert. „Czartyzm z góry: brytyjskie elity i interpretacja czartyzmu”, Badania Historyczne 81: 213 (sierpień 2008): 463–484 ( DOI ).
Taylor, Miles. „Przemyślenie czartystów: poszukiwanie syntezy w historiografii czartyzmu”, Historical Journal , (1996), 39 # 2 s. 479–495 w JSTOR

Podstawowe źródła

Finn, Joe, wyd. Czartyści i czartyzm (Hodder i Stoughton, 1992), 124 pp.
Ruch czartystów w Wielkiej Brytanii, wyd. Gregory Claeys (6 tomów, Pickering i Chatto, 2001)
Mróz, Thomas, wyd. (1880). Wspomnienia z czterdziestu lat: literackie i polityczne , Samson Low, Marston, Searle i Rivington
Mather, Frederick C. wyd. (1980) Czartyzm i społeczeństwo: antologia dokumentów 319 pp
Scheckner, Peter, wyd. (1989). Antologia poezji czartystycznej. Poezja brytyjskiej klasy robotniczej, lata 30. – 50. XIX wieku , Fairleigh Dickinson University Press , ISBN 0-8386-3345-5 ( podgląd online )
Kowalow, Yu. wyd. V. (1956). „Antologiya Chartistskoy Literatury” [Antologia literatury czartystycznej], Izd. Oświetlony. na Inostr. Yazykakh, Moskwa, 413 s. (rosyjskie wprowadzenie, z oryginalnymi tekstami czartystów w języku angielskim).

Linki zewnętrzne

Zasoby

Artykuły