RG Collingwooda

RG Collingwooda FBA
Urodzić się	Robina George’a Collingwooda 22 lutego 1889 Gillhead, Cartmel Fell , Lancashire (obecnie Cumbria ), Anglia
Zmarł	9 stycznia 1943 ( w wieku 53) ( 09.01.1943 ) Coniston , Lancashire, Anglia
Alma Mater	Kolegium Uniwersyteckie w Oksfordzie
Godna uwagi praca	Zasady sztuki (1938) Idea historii (1946)
Era	Filozofia XX wieku
Region	Filozofia zachodnia
Szkoła	Brytyjski idealizm Historyzm
Instytucje	Pembroke College w Oksfordzie
Główne zainteresowania	Metafizyka Filozofia historii Estetyka
Godne uwagi pomysły	Wyobraźnia historyczna Ukucie angielskiego terminu historyzm Ekspresywizm estetyczny
Wpływy G. W. F. Hegel Wilhelma Diltheya Immanuela Kanta Giambattista Vico F. H. Bradley JA Smith Benedetto Croce Giovanniego Gentile’a Guido de Ruggiero
Pod wpływem Alasdaira MacIntyre’a Nialla Fergusona Leona Straussa Quentina Skinnera

Robin George Collingwood FBA ( / był k ɒ l ɪ ŋ w ʊ d / ; 22 lutego 1889 - 9 stycznia 1943) angielskim filozofem , historykiem i archeologiem . Najbardziej znany jest ze swoich dzieł filozoficznych, w tym z „ Zasad sztuki” (1938) i wydanej pośmiertnie „Idei historii” (1946).

Biografia

Collingwood urodził się 22 lutego 1889 w Cartmel , Grange-over-Sands , następnie w Lancashire (obecnie Cumbria ), jako syn artysty i archeologa WG Collingwooda , który pełnił funkcję prywatnego sekretarza Johna Ruskina w ostatnich latach życia Ruskina. Matka Collingwooda była także artystką i utalentowaną pianistką. Kształcił się w Rugby School i University College w Oksfordzie , gdzie w 1910 roku uzyskał pierwszą lokatę w klasie klasycznej (grecki i łacina) oraz gratulacyjny tytuł First in Greats (historia starożytna i filozofia) w 1912 r. Przed ukończeniem studiów został wybrany członkiem Pembroke College w Oksfordzie .

Collingwood był członkiem Pembroke College w Oksfordzie przez około 15 lat, aż został profesorem filozofii metafizycznej Waynflete w Magdalen College w Oksfordzie . Jego wykładami zajmował się historyk i archeolog FJ Haverfield , ówczesny profesor historii starożytnej w Camden . Istotny wpływ na Collingwooda wywarli włoscy idealiści Benedetto Croce , Giovanni Gentile i Guido de Ruggiero , z których ostatni był także bliskim przyjacielem. Innymi ważnymi wpływami byli Hegel , Kant , Giambattista Vico , F. H. Bradley i J. A. Smith .

Po kilku latach coraz bardziej wyniszczających udarów Collingwood zmarł w Coniston w Lancashire 9 stycznia 1943 r . Przez całe życie był praktykującym anglikaninem .

Filozof

Filozofia historii

Collingwood jest powszechnie znany z „Idei historii” (1946), która została zebrana z różnych źródeł wkrótce po jego śmierci przez studenta TM Knoxa . Stało się główną inspiracją dla filozofii historii w świecie anglojęzycznym i jest szeroko cytowane, co prowadzi do ironicznej uwagi komentatora Louisa Minka, że ​​Collingwood staje się „najbardziej znanym zaniedbanym myślicielem naszych czasów”.

Collingwood sklasyfikował historię jako naukę, definiując ją jako „dowolny zorganizowany zasób wiedzy”. Odróżnił jednak historię od nauk przyrodniczych, ponieważ zainteresowania tych dwóch dziedzin są różne: nauki przyrodnicze zajmują się światem fizycznym, podczas gdy historia, w jej najpowszechniejszym użyciu, zajmuje się naukami społecznymi i sprawami ludzkimi. Collingwood wskazał na zasadniczą różnicę między znajomością rzeczy w teraźniejszości (lub w naukach przyrodniczych) a znajomością historii. Aby poznać rzeczy obecne w teraźniejszości lub o rzeczach w naukach przyrodniczych, można zaobserwować „rzeczywiste” rzeczy, takie jakie istnieją lub które mają treść w tej chwili.

Ponieważ wewnętrznych procesów myślowych osób historycznych nie można dostrzec zmysłami fizycznymi i nie można bezpośrednio obserwować przeszłych wydarzeń historycznych, historia musi metodologicznie różnić się od nauk przyrodniczych. Historia, będąc nauką o ludzkim umyśle, interesuje się myślami i motywacjami aktorów historii, co zostało zawarte w jego fraszce: „Cała historia jest historią myśli”. Dlatego Collingwood zasugerował, że historyk musi „zrekonstruować” historię, używając „wyobraźni historycznej” do „odtworzenia” procesów myślowych osób historycznych w oparciu o informacje i dowody ze źródeł historycznych. Rekonstrukcja myśli odnosi się do idei, że historyk może uzyskać dostęp nie tylko do procesu myślowego podobnego do procesu myślowego aktora historycznego, ale do samego procesu myślowego. Rozważmy słowa Collingwooda dotyczące badań Platona:

Argument Platona, będący jego własnym, rzeczywistym doświadczeniem, niewątpliwie musiał wyrosnąć z pewnego rodzaju dyskusji, choć nie wiem, co to było, i był ściśle powiązany z taką dyskusją. Jeśli jednak nie tylko przeczytam jego argumentację, ale go zrozumiem, podążę za nim w myślach, ponownie argumentując go ze sobą i w swoim imieniu, proces argumentacji, przez który przechodzę, nie jest procesem przypominającym proces Platona, ale w rzeczywistości jest to proces Platona, jak dotąd jak go dobrze rozumiem.

W rozumieniu Collingwooda myśl jest pojedynczą jednostką dostępną publicznie i dlatego niezależnie od tego, ile osób ma tę samą myśl, nadal jest to pojedyncza myśl. „Innymi słowy, myśli należy rozróżniać na podstawie kryteriów czysto jakościowych, a jeśli są dwie osoby, które zastanawiają się nad (jakościowo) tą samą myślą, istnieje (liczbowo) tylko jedna myśl, ponieważ istnieje tylko jedna treść zdaniowa. Dlatego też, jeśli historycy podążą właściwym tokiem dociekań w odpowiedzi na źródło historyczne i prawidłowo rozumują, mogą dojść do tej samej myśli, jaką miał autor ich źródła, i robiąc to, „odtworzyć” tę myśl.

Collingwood odrzucił to, co nazwał „historią nożyczkami i pastą”, w której historyk odrzuca wypowiedź zapisaną przez podmiot, ponieważ jest ona sprzeczna z innym stwierdzeniem historycznym lub dlatego, że jest sprzeczna z własnym rozumieniem świata przez historyka. Jak stwierdza w „Zasadach historii”: czasami historyk natknie się na „historię, w którą po prostu nie może uwierzyć, historię charakterystyczną być może dla przesądów lub uprzedzeń czasów autora lub kręgu, w którym żył, ale niewiarygodną dla bardziej oświeconych czasów, a zatem należy ją pominięty." Collingwood twierdzi, że jest to niedopuszczalny sposób uprawiania historii. Źródła podające twierdzenia niezgodne z obecnym rozumieniem świata nadal były tworzone przez racjonalnych ludzi, którzy mieli powód, aby je stworzyć. Źródła te są zatem cenne i należy je bliżej poznać, aby poznać kontekst historyczny, w jakim powstały i z jakiego powodu.

Filozofia sztuki

Zasady sztuki (1938) obejmują najbardziej rozwinięte podejście Collingwooda do kwestii estetycznych . Collingwood utrzymywał (za Benedetto Croce ), że dzieła sztuki są w istocie wyrazem emocji. Dla Collingwooda ważną rolą społeczną artystów jest wyjaśnianie i artykułowanie emocji swojej społeczności.

Collingwood rozwinął stanowisko znane później jako ekspresjonizm estetyczny (nie mylić z różnymi innymi poglądami zwykle nazywanymi ekspresywizmem ), tezę rozwiniętą po raz pierwszy przez Croce'a.

Filozofia polityczna

W polityce Collingwood bronił ideałów tego, co nazwał liberalizmem „w jego kontynentalnym sensie”:

Istotą tej koncepcji jest... idea wspólnoty jako rządzącej się sobą, sprzyjającej swobodnemu wyrażaniu wszystkich opinii politycznych, które się w niej kształtują i znajdującej sposób na zredukowanie tej wielości opinii do jedności.

W swojej Autobiografii Collingwood wyznał, że jego polityka zawsze była „demokratyczna” i „liberalna” i podzielił opinię Guido de Ruggiero, że socjalizm oddał liberalizmowi wielką przysługę, wskazując na wady ekonomii leseferyzmu.

Archeolog

Collingwood był nie tylko filozofem historii, ale także praktykującym historykiem i archeologiem. W swoim czasie był czołowym autorytetem w dziedzinie rzymskiej Wielkiej Brytanii : semestr spędził w Oksfordzie, nauczając filozofii, ale długie wakacje poświęcał archeologii.

Rozpoczął prace wzdłuż Muru Hadriana . Dom rodzinny znajdował się w Coniston w Krainie Jezior, a jego ojciec był czołową postacią Towarzystwa Archeologicznego Cumberland i Westmorland. Collingwood został wciągnięty w szereg wykopalisk i wysunął teorię, że Mur Hadriana był nie tyle platformą bojową, ile podwyższonym miejscem wartowniczym. Wysunął także sugestię, że system obronny Hadriana obejmował także szereg fortów wzdłuż wybrzeża Cumberland.

Był bardzo aktywny w Pielgrzymce Muru w 1930 r., dla której przygotował dziewiąte wydanie Podręcznika Bruce'a .

Jego ostatnimi i najbardziej kontrowersyjnymi wykopaliskami w Cumbrii były wykopaliska o okrągłym pierścieniu w pobliżu Penrith, znanego jako Okrągły Stół Króla Artura w 1937 roku. Wyglądało na to, że jest to neolityczny pomnik kury, a wykopaliska Collingwooda, nie znajdując rozstrzygających dowodów na działalność neolitu, mimo to odkryły podstawa dwóch kamiennych filarów, możliwy rów kremacyjny i kilka dołków po słupach. Niestety późniejszy zły stan zdrowia uniemożliwił mu nakręcenie drugiego sezonu, więc pracę przekazano niemieckiemu prehistorykowi Gerhardowi Bersu , który kwestionował niektóre ustalenia Collingwooda. Jednak niedawno Grace Simpson, córka koparki F. G. Simpsona, kwestionowała pracę Bersu i w dużej mierze zrehabilitowała Collingwooda jako koparkę.

Rozpoczął także najważniejszą pracę w swojej karierze archeologicznej, przygotowując korpus rzymskich inskrypcji Wielkiej Brytanii , co wymagało podróżowania po całej Wielkiej Brytanii w celu obejrzenia inskrypcji i ich narysowania; ostatecznie przygotował rysunki prawie 900 napisów. Ostatecznie została opublikowana w 1965 roku przez jego ucznia R. P. Wrighta.

Opublikował także dwa główne prace archeologiczne. Pierwszą z nich była Archeologia rzymskiej Wielkiej Brytanii , podręcznik składający się z szesnastu rozdziałów obejmujący przede wszystkim stanowiska archeologiczne (fortece, miasta i świątynie oraz przenośne antyki), inskrypcje, monety, ceramikę i broszki. Mortimer Wheeler w recenzji zauważył, że „na początku wydawało się to trochę nie na miejscu, że powinien zanurzyć się w tak wielu muzealnych szczegółach… ale byłem pewien, że było to przypadkowe w związku z jego główną misją, jaką było organizowanie własnego myślenia”. .

Jednak jego najważniejszym dziełem był wkład w pierwszy tom Oxford History of England, Roman Britain and the English Settlements , z którego napisał większą część, a Nowell Myres dodał drugą, mniejszą część na temat osadnictwa angielskiego. Książka była pod wieloma względami rewolucyjna, ponieważ postanowiła opisać historię rzymskiej Wielkiej Brytanii z punktu widzenia archeologicznego, a nie historycznego, wcielając w życie swoją własną wiarę w archeologię „pytań i odpowiedzi”.

Rezultat był kuszący i wpływowy. Jednakże, jak Ian Richmond : „Przeciętny czytelnik może zbyt późno odkryć, że ma ona jedną zasadniczą wadę. Nie rozróżnia w wystarczający sposób obiektywnego od subiektywnego i łączy oba w subtelnym i pozornie obiektywnym przedstawieniu”.

Najbardziej znany fragment dotyczy sztuki rzymsko-brytyjskiej: „wrażenie, które stale nawiedza archeologa, jak nieprzyjemny zapach, to brzydota, która nęka to miejsce jak londyńska mgła”.

Najważniejszym wkładem Collingwooda w archeologię brytyjską było jego naleganie na archeologię pytań i odpowiedzi: wykopaliska nie powinny odbywać się, jeśli nie ma pytania, na które należy odpowiedzieć. Jest to filozofia, która – jak Anthony Birley – została włączona przez English Heritage do warunków zgody na zabytki. Mimo to zawsze zaskakujące było to, że zwolennicy „nowej” archeologii w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych całkowicie ignorowali prace Collingwooda, jedynego ważnego archeologa, który był także głównym filozofem zawodowym. Został opisany jako wczesny zwolennik teoria archeologiczna .

Autor

Poza archeologią i filozofią opublikował także książkę podróżniczą The First Mate's Log of a Voyage to Grecja (1940), relację z rejsu jachtem po Morzu Śródziemnym w towarzystwie kilku swoich uczniów.

Arthur Ransome był przyjacielem rodziny i nauczył się żeglować na ich łodzi, a następnie uczył żeglować dzieci swojego rodzeństwa. Ransome luźno oparł Jaskółki w jaskółkach i Amazonkach na dzieciach swojego rodzeństwa.

Pracuje

Główne prace opublikowane za jego życia

•   Religia i filozofia (1916) ISBN 1-85506-317-4
•   Brytania rzymska (1923; wyd. 2, 1932) ISBN 0-8196-1160-3
•   Wziernik Mentis; lub Mapa wiedzy (1924) ISBN 978-1-897406-42-7
• Zarysy filozofii sztuki (1925)
•   Archeologia rzymskiej Wielkiej Brytanii (1930) ISBN 978-0-09-185045-6
•   Esej o metodzie filozoficznej (1933, wyd. poprawiona 2005). ISBN 1-85506-392-1
• Brytania rzymska i osady angielskie (z JNL Myres , 1936, wyd. 2 1937)
•   Zasady sztuki (1938) ISBN 0-19-500209-1
•   Autobiografia (1939) ISBN 0-19-824694-3
• Dziennik pierwszego oficera (1940)
•   Esej o metafizyce (1940, wydanie poprawione 1998). ISBN 0-8191-3315-9
•   Nowy Lewiatan (1942, wyd. poprawione 1992) ISBN 0-19-823880-0

Główne artykuły opublikowane za jego życia

• „Filozofia postępu”, The Realist , 1:1, kwiecień 1929, 64-77

Opublikowano pośmiertnie

•   Idea natury (1945) ISBN 0-19-500217-2
•   Idea historii (1946, wydanie poprawione 1993). ISBN 0-19-285306-6
• Eseje z filozofii sztuki (1964)
•   Eseje z filozofii historii (1965) ISBN 0-8240-6355-4
•   Essays in Political Philosophy (z Davidem Boucherem) (1989) ISBN 0-19-823566-6
•   Zasady historii i inne pisma z filozofii historii (red. William H. Dray i WJ van der Dussen) (2001) ISBN 0-19-924315-8
•   Filozofia zaklęć: studia z baśni ludowych, krytyki kulturowej i antropologii (2005) ISBN 0-19-926253-5

Wszystkie wydania „poprawione” obejmują tekst oryginalny oraz nowe wprowadzenie i obszerny materiał dodatkowy.

Źródła

• William M. Johnston , The Formative Years of RG Collingwood (Archiwa Uniwersytetu Harvarda, 1965)
•     Jan van der Dussen: Historia jako nauka: Filozofia RG Collingwooda. Springer, 2012. ISBN 978-94-007-4311-3 [Druk]; ISBN 978-94-007-4312-0 [eBook]
• Davida Bouchera. Myśl społeczna i polityczna RG Collingwooda . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. 1989. 300 s.
• Alana Donagana . Późniejsza filozofia RG Collingwooda . Prasa Uniwersytetu w Chicago. 1986.
• Williama H. ​​Dray’a . Historia jako rekonstrukcja: idea historii RG Collingwooda . Wydawnictwo Uniwersytetu Oksfordzkiego. 1995. 347 s.

Dalsza lektura

• Moran, Seán Farrell, „RG Collingwood”, Encyklopedia historyków i pisarstwa historycznego , tom. I.
• https://plato.stanford.edu/entries/collingwood/

Linki zewnętrzne

• Dodatkowe artykuły i dokumenty autorstwa RG Collingwooda w Wayback Machine (archiwum 13 września 2005)
• D'Oro, Giuseppina. „Robina George’a Collingwooda” . W Zalta, Edward N. (red.). Encyklopedia filozofii Stanforda .
• Kemp, Gary. „Estetyka Collingwooda” . W Zalta, Edward N. (red.). Encyklopedia filozofii Stanforda .
• Głos na pustyni: dyskusja radiowa RG Collingwooda 2009 z Marnie Hughes-Warrington w Strefie Filozofa
• „Jak przedwczesna śmierć RG Collingwooda na zawsze zmieniła bieg filozofii” – artykuł Raya Monka z 2019 r. dla Prospect
• Leach, S., 2009. „Docenienie RG Collingwooda jako archeologa” . Biuletyn Historii Archeologii , 19(1), s. 14–20.