Ideał kobiecego piękna

Ideał kobiecego piękna to określony zestaw standardów piękna dotyczących cech, które są zakorzenione w kobietach przez całe życie i od najmłodszych lat, aby zwiększyć ich postrzeganą atrakcyjność fizyczną . Jest to zjawisko, którego doświadcza wiele kobiet na świecie, choć cechy zmieniają się w czasie i różnią się w zależności od kraju i kultury .

Kobiece ideały piękna są zakorzenione głównie w heteronormatywnych przekonaniach, ale mają duży wpływ na kobiety wszystkich orientacji seksualnych . Cechy idealnego kobiecego piękna obejmują między innymi: kobiecy kształt ciała , rysy twarzy, odcienie skóry , wzrost , styl ubioru, fryzurę i masę ciała . Aby naśladować wspomniane pożądane cechy, kobiety zdecydowały się poddać praktykom zmieniania twarzy i ciała o różnym stopniu nasilenia. Niektóre z tych praktyk obejmują: chirurgię plastyczną, wybielanie skóry, wiązanie stóp , pierścienie na szyję , usuwanie włosów, makijaż, instalacje peruk, lakierowanie zębów , garbowanie, gorseciarstwo itp.

Bajki, środki masowego przekazu , reklamy, lalki skupione na modzie i urodzie, takie jak lalki Barbie , odgrywające znaczącą rolę w życiu kobiet, zwiększają presję, by dostosować się do ideału kobiecego piękna już od najmłodszych lat. Radzenie sobie z presją, aby dostosować się do określonej definicji „piękna”, może mieć psychologiczne skutki dla jednostki, takie jak depresja , zaburzenia odżywiania , dysmorfia ciała i niska samoocena , które zaczynają się od wieku młodzieńczego i trwają do dorosłości.

Z perspektywy ewolucyjnej niektóre postrzeganie kobiecych ideałów piękna koreluje z płodnością i zdrowiem.

Ideały kulturowe

Ogólny

Indianka 2019

W Myanmarze dziewczynki Kayan Lahwi w wieku około pięciu lat noszą na szyjach metalowe kółeczka . Dodatkowe pierścienie są dodawane do szyi dziewczynki co dwa lata. Ta praktyka ma na celu uzyskanie efektu przypominającego żyrafę u kobiet poprzez stopniowe odkształcanie obojczyków i umieszczanie żeber pod ciężarem pierścieni, aby stworzyć wrażenie dłuższej szyi. Te kobiety ostatecznie nosiły do 24 pierścieni na szyi. Ta tradycja zanika wśród młodszych pokoleń, ponieważ Birma kontynuuje modernizację.

Praktyka wiązania stóp w Chinach polegała na wiązaniu stóp dziewczynki w wieku sześciu lat, aby stworzyć „idealny” obraz stóp. Stopy dziewczynki musiały urosnąć do 1/3 pierwotnego rozmiaru, co okaleczało kobietę, ale także dawało jej bardzo wysoki status społeczny i budziło wielki podziw. Po rewolucji 1911 r. zaprzestano tej praktyki wiązania stóp. Idea tego, co jest uważane za ideał piękna dla kobiet, różni się w zależności od różnych ideałów i praktyk kulturowych.

Praktyka wybielania skóry jest powszechna wśród kobiet w Azji Południowej , obu Amerykach i Afryce, podczas gdy opalanie , solarium i samoopalanie jest powszechne wśród białych kobiet w świecie zachodnim . W dzisiejszych czasach dopasowanie się do szeroko rozpowszechnionego eurocentrycznego standardu piękna daje większe przywileje w wielu społeczeństwach Azji Południowo-Wschodniej i Afryki, ale preferencja dla jasnej skóry w Azji w rzeczywistości nie jest wynikiem europejskiego kolonializmu i zamiast tego była częścią społeczeństwa od dawna jakikolwiek kontakt. Te standardy piękna zaowocowały również powstaniem przemysłu wybielającego i wybielającego skórę w krajach azjatyckich i afrykańskich, w tym w Ghanie . Dyskryminacja ze względu na kolor skóry , określana również jako koloryzm, została opisana przez naukowców jako konceptualizowana przez uznanie osób o jaśniejszej karnacji za lepsze pod względem piękna i odpowiedzialności w porównaniu z ich ciemniejszymi odpowiednikami. Faworyzowanie oparte na koloryzmie w zakresie społecznego i ekonomicznego podziału władzy opierało się na systemach wprowadzonych podczas kolonizacji Afryki przez mocarstwa europejskie, które ustanowiły eurocentryczne standardy piękna.

Jednak kolonizacja krajów innych niż białe przez europejskich imigrantów czasami prowadziła do ustanowienia odwróconego koloryzmu, na przykład w holenderskiej Indonezji , gdzie holenderscy biali koloniści płci męskiej zdefiniowali standardy piękna, które klasyfikowały kobiety rasy mieszanej z Azji Południowo-Wschodniej jako bardziej atrakcyjne niż białe kobiet, ze względu na ich ciemniejszą skórę i czarny kolor włosów. Niektóre badania z udziałem mężczyzn rasy kaukaskiej z krajów zachodnich wykazały preferencje dla kobiet o ciemniejszej skórze, co wskazuje, że na Zachodzie nie ma wrodzonej preferencji dla jaśniejszej skóry. To skłoniło niektórych badaczy do wysunięcia wniosku, że kultura zachodnia może być wyjątkowa pod względem kulturowych preferencji dla ciemniejszych kobiet. Niektóre badania z krajów zachodnich wykazały, że wśród młodych kobiet kobiety o jaśniejszym kolorze skóry mają wyższą samoocenę atrakcyjności.

Kobiety z Azji Południowo-Wschodniej

Holenderska Indonezja

W Holenderskich Indiach Wschodnich , obecnie w Indonezji , ideałem kobiecego piękna stworzonym przez białych kolonistów był brązowy kolor skóry i czarne włosy. W latach dwudziestych XX wieku konsul amerykański napisał list do Sekretarza Stanu Stanów Zjednoczonych, w którym zauważył, że biali europejscy Holendrzy w kolonialnej Indonezji woleli poślubić miejscowe kolorowe kobiety niż białe holenderskie kobiety, głównie ze względu na brązową skórę i ciemniejsze włosy indonezyjskich kobiet uznano za piękniejsze niż „blada, anemiczna” cera białych Holenderek. Częstotliwość, z jaką młodzi Holendrzy żenili się z kobietami Indo, była uważana za krępującą dla konserwatywnej części holenderskiego społeczeństwa. Dziedzictwo tego międzyrasowego ideału piękna nadal znajduje odzwierciedlenie w lokalnej literaturze, jak napisano w popularnej powieści, że „złota skóra jest największym darem, jaki Allah może obdarzyć kobietę”, w odniesieniu do blondwłosej dziewczyny która nie odziedziczyła cery po babci.

Kobiety z Azji Wschodniej

Chiny

W Chinach, podobnie jak w Korei Południowej, blada skóra jest postrzegana jako pożądana. Klasyczne ludowe powiedzenie wywodzące się od Zhang Dai , „一白遮百丑” , dosłownie tłumaczy się jako „blada skóra zakrywa sto wad”.

Historycznie rzecz biorąc, kobiety z dynastii Tang o pulchnej sylwetce były uważane za ujednolicony pogląd na piękno, kontrastujący z oczekiwaniami dzisiejszych wysokich, szczupłych sylwetek.

Począwszy od elity Song , a ostatecznie spopularyzowane i zakończone w dynastii Qing , wiązanie stóp było postrzegane jako idolizowane przedstawienie drobnej kobiecej urody, odnosząc się do praktyki jako „三寸金莲” , „trzycalowy złoty lotos”.

Piękno jest często używany jako popularny temat w chińskiej literaturze i poezji. Historycznie rzecz biorąc, piękno niekoniecznie odnosiło się wyłącznie do wyglądu sylwetki, a kryteria piękna rozciągały się poza wygląd. Przykładem tego może być skojarzenie szlachty z pięknem i byciem biednym lub stanu chłopskiego z byciem brzydkim. Słynne chińskie piękności przedstawiane w literaturze historycznej prawie zawsze pochodzą ze szlachty lub klasy średniej, a przedstawienia często przedstawiają je jako damy dworu lub służące dam dworu, ubrane w efektowne kobiece stroje, aby reprezentować ich tożsamość. Kobiety, które nie pasowały do statusu społecznego niezbędnego do noszenia takich ubrań, takie jak pospólstwo, zostały wyeliminowane pod względem przedstawień pięknych kobiet.

Japonia

Chociaż niektóre aspekty kultury konfucjańskiej dzielą się z Chinami, standardy piękna między Chinami a Japonią różniły się historycznie. Pochodzące z okresu Heian (794–1185) japońskie damy dworskie po osiągnięciu dorosłości malowały zęby na czarno (praktyka znana jako ohaguro ). Zwyczaj ten był praktykowany przez szlachtę, klany samurajów i można go było zobaczyć w wielu świątyniach}, ale nie był powszechnie spotykany wśród plebsu. Praktyka czernienia zębów trwała aż do Restauracji Meiji (1868).

Fryzjerstwo i odzież miały ogromne znaczenie w okresie Heian; brwi zostały wyskubane i zastąpione ciemniejszymi, szerszymi, pomalowanymi wyżej na czole, praktyka znana jako hikimayu . Włosy musiały być przynajmniej na tyle długie, aby dotykały ziemi podczas siedzenia. stosowanie jasnego makijażu znanego jako oshiroi , który podkreślał kombinacje kolorów odzieży z okresu Heian - jūnihitoe dla kobiet i suikan dla mężczyzn - które zostały wybrane ze względu na ich sezonowość i symbolikę.

Celebrated Geysha of Tokyo (opublikowane przez Ogawa Kazumasa w Kanda-ward, Tokio, Japonia, 25 czerwca 1895)

Uczony i krytyk sztuki Okakura Kakuzō przedstawił w swoich kompilacjach wykładów w 1905 roku, że znaczącymi podstawami piękna współczesnej Japonii są:

... aby stworzyć piękną kobietę, ma mieć ciało niewiele przekraczające pięć stóp wzrostu, ze stosunkowo jasną skórą i proporcjonalnie dobrze rozwiniętymi kończynami; głowa pokryta długimi, gęstymi i kruczoczarnymi włosami; owalna twarz z prostym nosem, wysokim i wąskim; dość duże oczy, z dużymi ciemnobrązowymi źrenicami i gęstymi rzęsami, małe usta, za którymi kryją się czerwone, ale nie cienkie wargi, a nawet rzędy małych białych zębów; uszy niezbyt małe; i długie, grube brwi tworzące dwie poziome, ale lekko zakrzywione linie, z pozostawioną przestrzenią między nimi a oczami… zarówno bardzo wysokie, jak i bardzo niskie czoło jest uważane za nieatrakcyjne.

Badania sugerują, że na japońskie ideały piękna może mieć większy wpływ indywidualność niż kultura koreańska czy chińska. Japończycy częściej włączają antyestetykę, niekompletność, niepewność, pluralizm i dekonstrukcję tego, co uważa się za „piękne”, co jest sprzeczne z normalnym japońskim standardem piękna opartym na estetyce. Pozwala to japońskim kobietom zaakceptować swoje „wady”, które społeczeństwo zwróciło się przeciwko nim, i zamiast tego wykorzystać ich cechy i zaakceptować wyjątkowość własnych pieprzyków, znamion, kształtu oczu, kształtu zębów i różnych elementów twarzy. Pod koniec XX wieku pojawienie się ganguro i gyaru uznano za akt buntu przeciwko japońskiemu ideałowi kobiecego piękna. Trendy te charakteryzowały się opalenizną w sprayu , farbowanymi blond lub pomarańczowymi włosami oraz soczewkami kontaktowymi w jaskrawych kolorach . Kobiety, które przyjęły te trendy w modzie, spotkały się z ekstremalną presją społeczną ze strony członków rodziny i karami ze strony władz szkolnych, co doprowadziło niektóre z nich do porzucenia szkoły i wejścia na rynek pracy w młodym wieku.

Korea Południowa

Korea Południowa słynie z często surowych standardów piękna, które zaowocowały znaczącym rozwojem koreańskiego przemysłu pielęgnacji skóry. Południowokoreańskie standardy piękna są definiowane przez „bardzo bladą skórę, duże oczy z podwójnymi powiekami, mały nos z wysokim grzbietem nosa i usta jak pączek róży”, małą twarz i subtelnie spiczasty podbródek. Ponieważ standardy te są trudne do osiągnięcia, chirurgia plastyczna stała się powszechna w Korei Południowej; od 2018 r. miał najwyższy wskaźnik chirurgii plastycznej na mieszkańca, a liczba ta ma wzrosnąć w późniejszych latach.

W latach 1990-2006 liczba gabinetów specjalizujących się w chirurgii plastycznej w Korei Południowej rosła do łącznego tempa 8,9 proc. rocznie, przy czym większość poddających się tym zabiegom stanowili ludzie młodzi. Badanie przeprowadzone w 2004 roku wykazało, że spośród 1565 studentek uczęszczających do college'u 25,4% z nich przeszło operację plastyczną podwójnych powiek, 3,6% nosa i 1% szczęki/kości policzkowej. Sondaż z 2015 roku w Korei Południowej wskazuje, że aż 30% młodych kobiet w wieku 19-29 lat mogło przejść operację plastyczną w Korei Południowej. W związku z rozwojem kultury idoli estetyka piękna w Korei Południowej przeszła drastyczne zmiany, gdzie kobiety łączą piękno z sukcesem zawodowym. W miejscach pracy oczekuje się, że kobiety będą atrakcyjne fizycznie; zdjęcia w głowę są wymagane przy przesyłaniu życiorysów do niektórych firm, a wygląd kandydatek jest często analizowany, z wyidealizowanymi umiejętnościami zawodowymi i fizycznym pięknem.

Oprócz kultury idoli naukowcy odkryli, że ze względu na hiperkonkurencyjne społeczeństwo Korei Południowej koreańskie kobiety stopniowo zaczęły wierzyć, że mogą osiągnąć więcej dzięki doskonałemu pięknu, mimo że mogą mieć ograniczone zasoby społeczne. W przeprowadzonym badaniu stwierdzono, że koreańskie kobiety kojarzą piękno z łatwiejszym poszukiwaniem pracy, znajdowaniem współmałżonków i wyższym poziomem dochodów. W Korei istnieje również koncepcja zwana efektem aureoli, zgodnie z którą bycie piękną i mądrą prowadzi do najwyższego poziomu piękna. Jeśli kobieta jest uważana za mądrą, ponieważ uczęszcza na prestiżowy uniwersytet, taki jak Seoul National University i spełnia surowe standardy piękna Korei Południowej, jest uważana za „nietykalną” i „nikt nie może jej pokonać”.

Najnowszy ruch podobny do „aktywistów”, który promują młode dziewczęta w Korei Południowej, nazywa się ruchem „ pro-ana ”. Młode dziewczęta odwiedzają różne strony internetowe i media społecznościowe, aby promować zachowania związane z anoreksją z zaburzeniami odżywiania , takie jak: wyrzucić obiad w szkole bez wpadania w kłopoty z pracownikami szkoły i jak nie dać się złapać rodzicom. Większość dziewcząt zaangażowanych w ten ruch nie odżywia się prawidłowo i głodzi się, dopóki ich waga nie spadnie do delikatnej wartości 30 do 40 kilogramów. Osoby, które są ekstremistami w kwestii utraty wagi, będą przyjmować ogromne ilości tabletek na zaparcia, aby szybko wypłukiwać jedzenie z organizmu, ponieważ brak odżywiania spowoduje drastyczną utratę wagi. W rzadkich przypadkach, gdy dziewczęta zjadają porządny posiłek, czują się winne, że im pobłażają, więc popadają w bulimię i zmuszają się do wymiotów, aby zachować szczupłą sylwetkę.

W Korei popularność psychotropowych środków tłumiących apetyt również wzrosła o 31,5%, z 93,2 mld wonów (77,4 mln USD) w 2014 r. mld wonów (29,3 mln USD) do 79,1 mld wonów (66 mln USD) w tym samym czasie. Długotrwałe stosowanie psychotropowych środków tłumiących apetyt zwiększa ryzyko wystąpienia działań niepożądanych, takich jak nadciśnienie płucne i ciężka choroba serca. To, w połączeniu z brakiem składników odżywczych, które otrzymują dziewczęta z powodu tendencji do anoreksji, może powodować niedożywienie , osteoporozę , choroby serca i wypadanie włosów. Biorąc pod uwagę, że jest to bardziej szkodliwe dla nastolatków, ponieważ ich mózgi i ciała wciąż się rozwijają, ich ekstremalna dieta może prowadzić do nieregularnych miesiączek , utraty miesiączki, zahamowania wzrostu, aw skrajnych przypadkach do śmierci.

Główny problem z dziewczętami aktywnymi w ruchu pro-ana polega na tym, że one same nie są świadome ryzyka anoreksji. Wiedzą, że anoreksja jest chorobą, ale wierzą, że ich działania są uzasadnione kulturą, w której żyją, kulturą, która ostro krytykuje postrzeganie piękna jednostek na podstawie ich sylwetki.

południowa Azja

Idea standardów piękna w Azji Południowej ma długą historię z jasnym odcieniem skóry. Normatywne oczekiwania społeczne co do piękna ludzi zostały powiązane z gradientem koloru ich skóry . Im bardziej sprawiedliwy staje się, tym są bardziej atrakcyjni. Sprawiedliwość jest również narzędziem przynależności i akceptacji społecznej w dominującym społeczeństwie. Białość jest najbardziej idealnym standardem piękna kolorowych kobiet w Azji Południowej.

Odlew kobiecej stopy zdeformowany przez wiązanie stopy

francuskie kobiety

We Francji istniało wiele ideałów piękna dla kobiet. Brântome wymienia aż trzydzieści rzeczy, które są potrzebne, aby kobieta była piękna. Powszechny, ale sztywny ideał może obejmować rzekome „trzy białe rzeczy” Brântome'a. Te „rzeczy” lub cechy odnoszą się do skóry, zębów i dłoni. Istnieją również „trzy czarne rzeczy”, w tym kolor oczu, brwi i rzęs danej osoby. Pozostawia to trzy inne obszary do rozpoczęcia, w tym policzki, usta i paznokcie. Zauważono również, że ten standard piękna czerpał z „sekcji poświęconych alchemii, medycynie, astrologii, gotowaniu i sztuce pięknego wyglądu”

Według Wandering Pioneer standardy piękna we Francji wydają się dotyczyć czyjegoś stylu, a nie kształtu ciała. Ponadto francuskie podejście do piękna polega na podkreślaniu naturalnych cech, a nie na uzyskaniu określonego wyglądu. Zdaniem niektórych dermatologów młody wygląd nie jest kryterium urody. Zamiast tego, kobiety chcą wyglądać na stonowane, a ich skóra wygląda na jędrną.

Czarne kobiety

Czarne kobiety w Stanach Zjednoczonych mają najwyższy wskaźnik nadwagi lub otyłości , a także najwyższy wskaźnik masy ciała (BMI). Pomimo tego sprzecznego z dominującym ideałem szczupłej urody, badania wykazały, że czarne kobiety są generalnie bardziej tolerancyjne dla większej masy ciała w porównaniu z kobietami z innych grup, a dodatkowo czarne kobiety często nie doceniają rozmiaru własnego ciała. Wyprofilowana sylwetka składająca się z dobrze zaokrąglonych pośladków, bioder i ud jest często postrzegana przez czarne kobiety jako bardzo atrakcyjna i pożądana. Bardziej zaokrąglone ciała są również postrzegane jako atrakcyjne na Karaibach i są znane jako ciała „butelki coca-coli”.

Historycznie rzecz biorąc, stereotypowo większe pośladki czarnych kobiet skutkują wyjątkową analizą, taką jak dziewiętnastowieczny przypadek Sarah Baartman , czarnej kobiety, która zyskała rozgłos dzięki rozmiarowi swoich pośladków, które zarówno podniecały, jak i odpychały białych mężczyzn i kobiety. Chociaż białe społeczeństwo postrzegało takie kobiety jako „dzikie” i „dzikie”, istniało również zauroczenie i poczucie erotyzacji tego typu budowy ciała. Białe kobiety tamtej epoki przyjęły modę, która stwarzała wrażenie dużych pośladków, a ten typ sylwetki nadal jest uważany za atrakcyjny w społeczeństwie amerykańskim. Znaczna liczba kobiet otrzymuje implanty pośladków, aby spełnić ten ideał piękna, a liczba zabiegów prawie się podwoiła w porównaniu z 2014 i 2015 rokiem. Podczas gdy krągła sylwetka często naraża czarne kobiety na negatywne piętno, często jest uważana za modną u kobiet nie-czarnych.

Jako mniejszości rasowe w Stanach Zjednoczonych, Afroamerykanie byli historycznie pod presją ideałów białego piękna, które są sprzeczne z ich własnymi cechami naturalnymi i ideałami piękna. Paradoksalnie Makkar i Strube zauważają, że współczesne czarnoskóre kobiety postrzegają siebie lepiej niż kobiety białe i rzadziej niż one dążą do konwencjonalnego ideału piękna. Makkar i Strube poprosili czarnoskóre kobiety o zarówno niskiej, jak i wysokiej samoocenie, aby oceniły siebie w odniesieniu do zdjęć białych i czarnych supermodelek. Czarne kobiety, zarówno o niskim, jak i wysokim poczuciu własnej wartości, oceniały siebie jako bardziej atrakcyjne niż białe modelki, ale mniej atrakcyjne niż czarne modelki, jednak kobiety o silniejszej czarnej tożsamości postrzegały siebie jako znacznie bardziej atrakcyjne. Autorzy stwierdzili, że czarne kobiety, które mają silniejsze poczucie czarnej tożsamości, były mniej podatne na wpływ zewnętrznych ideałów piękna niż czarne kobiety o słabszym poczuciu czarnej tożsamości, co sugeruje wyraźne odrzucenie standardów białego piękna.

Koloryzm można zdefiniować jako dyskryminację lub niesprawiedliwe traktowanie osób należących do tej samej grupy rasowej lub etnicznej lub społeczności na podstawie odcienia koloru. Koloryzm może również dotyczyć mieszkańców Ameryki Łacińskiej, Azji Wschodniej, Azji Południowej, a nawet Europejczyków, prowadząc do dyskryminacji cery. Jedną z głównych europocentrycznych cech pożądanych przez społeczeństwo u czarnych kobiet jest jaśniejszy kolor skóry. Terminy takie jak „ czerwona kość ”, „żółta kość” lub „jasna skóra” były używane w filmach, piosenkach rapowych i innych formach porywania do opisania „pięknych” lub „pożądanych” czarnych kobiet, zwłaszcza w czarnych społecznościach Afroamerykanów. Ze względu na fakt, że Afroamerykanie o jaśniejszej karnacji są bardziej pożądani, mają oni zwykle więcej przywilejów społecznych i politycznych oraz korzyści, których nie mają ciemnoskórzy Afroamerykanie. Z drugiej strony osoby o ciemniejszej karnacji, kulturowo i etnicznie, są często postrzegane jako autentyczne lub uzasadnione w porównaniu z osobami o jaśniejszej karnacji. Ciemniejsi Afroamerykanie są postrzegani jako czarni bez żadnych wątpliwości, podczas gdy Afroamerykanie o jaśniejszej karnacji są najprawdopodobniej przesłuchiwani lub nie są postrzegani jako całkowicie czarni. Koloryzm w Stanach Zjednoczonych sięga czasów niewolnictwa, kiedy mężczyźni lub kobiety o jaśniejszej karnacji musieli pracować w pomieszczeniach, podczas gdy osoby o ciemniejszej karnacji miały pracować na polach. Odcień ich skóry decydował o ich pracy, a także o traktowaniu, jakie mieli otrzymać.

W filmie dokumentalnym zatytułowanym „Dark Girls” wywiady z czarnoskórymi kobietami rzucają światło na niewypowiedziany temat koloryzmu. Doświadczenia i eksperymenty wspomniane w filmie podsumowują, jak kobiety o ciemniejszej skórze cierpiały społecznie, psychicznie i osobiście. Niektóre kobiety w filmie wspominają, że nie uważały się za piękne z powodu ciemniejszej skóry.

W „Flash of the Spirit” omawiają starożytne ideały piękna afrykańskich kobiet. Ideały nie istniały. Piękno rzadko było akceptowane, jeśli byłeś „zbyt doskonały” lub „zbyt przystojny”. Bycie „za dużo” czegoś było czerwoną flagą, ponieważ według społeczeństwa Joruba odrzucało spektrum. Nazywał się „iwontunwonsi”. Jest to zupełne przeciwieństwo dzisiejszych standardów dla społeczeństwa, ponieważ wyznaczają one średni poziom, do którego można porównywać ludzi, ale ten środkowy poziom składa się z wysokich standardów.

Czarne kobiety i kobiety kolorowe, na wielu platformach i formach reprezentacji, zostały wybielone . Wybielanie czarnych kobiet nie ogranicza się tylko do wybielania odcieni skóry czarnych osób, ale także nadawania im prostych tekstur włosów i eurocentrycznych cech. Magazyny i firmy kosmetyczne były krytykowane za wybielanie wizerunków czarnych celebrytek na okładkach i reklamach, głównie pomocą Photoshopa z jaśniejszą skórą.

Jeśli chodzi o różnice rasowe w branży kosmetycznej, takie jak wizażyści i twórcy treści YouTube związanych z urodą , wpływ reprezentacji eurocentrycznej i ideałów piękna jest oczywisty. Badanie przeprowadzone w 2020 roku przez badaczy Tran i Copes ujawniło, że czarnoskóre kobiety, które były twórcami internetowych treści kosmetycznych, miały niższe pensje, mniej rekomendacji marki, większe trudności z otrzymywaniem sponsorów i znacznie wolniejszy wzrost popularności w porównaniu z białymi twórcami internetowych treści kosmetycznych. Jest to prawdopodobnie spowodowane brakiem reprezentacji Czarnych, jeśli chodzi o eurocentryczny ideał piękna, a także pojęciem koloryzmu odgrywającym rolę dla twórców internetowych treści poświęconych urodzie Czarnych.

Ponadto badania przeprowadzone przez Marway wykazały, że norma piękna dla jasnej skóry ogranicza cele i możliwości kariery czarnych kobiet i kobiet kolorowych, ponieważ praktykują one autocenzurę podczas ubiegania się o pracę, ponieważ spodziewają się, że nie zostaną wybrane do gry wiodącą rolę w miejscu pracy ze względu na nieproporcjonalne portrety rasowe w różnych zawodach.

Kolor skóry

Historia

Azja Południowa była rządzona przez Mogołów i Brytyjczyków. Wraz z wpływem globalizacji i wpływem Hollywood sprawiło, że społeczeństwo uwierzyło, że sprawiedliwość wiąże się z sukcesem i wyższością. We wcześniejszych hollywoodzkich filmach ludzie o ciemnej karnacji nie otrzymywali głównej roli, ale zamiast tego byli wybierani do roli złoczyńcy lub podrzędnych ról. Ta dynamika mocy melaniny spowodowała rozłam i dyskryminację wśród ludzi wyłącznie na podstawie ich koloru skóry.

Jeszcze zanim Brytyjczycy przybyli i rządzili całą Azją Południową, subkontynent indyjski był również rządzony przez długą listę władców o jasnej karnacji, która obejmowała ludzi od Arabów po Mogołów, którzy mieli jaśniejszy odcień skóry niż większość Hindusów. Początki jasnego koloru skóry jako odpowiedniego ideału piękna wywodzą się z głęboko zakorzenionych społeczno-kulturowych uprzedzeń, takich jak różnice klasowe, które sięgają czasów kolonialnych. Wpływ postkolonialny po „British Raj” był ogromny na podatne na wpływy umysły mieszkańców Azji Południowej. Cechy fizyczne, takie jak jaśniejszy odcień skóry, były gloryfikowane i uważane za kluczowy instrument statusu społecznego i władzy. Kolor skóry odegrał znaczącą rolę w etykietowaniu ludzi na podstawie systemu kastowego. Ludzie z wyższych kast byli kojarzeni z jasną skórą, podczas gdy ludzie z niższych kast byli identyfikowani jako „ciemnoskórzy”. Południowoazjatyckie normy dotyczące urody szybko przyjęły ideę korelacji między zwiększoną akceptacją społeczną a spadkiem melaniny.

Ideały wśród młodych kobiet

Przedstawianie ciemnoskórych kobiet w mediach obiecujących jaśniejszy odcień skóry przy użyciu produktów o jasnej karnacji zyskało wiele uwagi. „Jaśniejsza” skóra jest postrzegana jako ideał estetyki piękna, nieproporcjonalnie skierowany do kobiet w Indiach. Kolor skóry wielu młodych kobiet postrzegany jest jako przeszkoda w mobilności społecznej. Preferowanie jaśniejszych odcieni skóry było spowodowane ekspozycją na wyidealizowane obrazy przekazywane w mediach wizualnych, a także praktykami dyskryminacyjnymi faworyzującymi jaśniejsze odcienie skóry. W Indiach panuje powszechne przekonanie, że jasna skóra i piękno idą w parze, co prowadzi do udanych małżeństw i udanych karier, podczas gdy ciemnoskóre indyjskie dziewczyny są zawstydzane i porównywane z ich jaśniejszymi rówieśnikami.

Wiele południowoazjatyckich rodzin boryka się z niepewnością związaną z faktem, że mają córkę o ciemniejszej karnacji w porównaniu z nimi. To wtedy mają tendencję do określania swojego dziecka jako mającego „pszeniczną cerę”, podczas gdy społeczeństwo określa je jako „ciemnoskóre”. Jest to powszechny termin odnoszący się do kobiet z Azji Południowej o brązowej skórze, który ma również tendencję do zaspokajania niepewności społecznej rodziców. Istnieje wiele tradycyjnych pomysłów, które są określane jako „babcine powiedzonka o uczciwych domowych środkach zaradczych”, które nadal są powszechne w społeczności południowoazjatyckiej. Praktyki te polegają na użyciu mieszanki gramowej mąki i kurkumy w celu rozjaśnienia odcienia skóry. Takie pomysły wywołują wśród młodych kobiet wiele dyskomfortu i wątpliwości co do pewności siebie. Niemniej jednak pomysły te promowały również stosowanie kremów fairness. Wiele regionów Azji Południowej nadal wierzy w praktyki aranżowanych małżeństw, a kobiety o ciemnej karnacji spotykają się z większym odrzuceniem. Jeśli chodzi o małżeństwo, wybory i wyniki życiowe, kobiety o jasnej karnacji są w lepszej sytuacji niż kobiety o ciemniejszej karnacji, ponieważ jasna skóra jest wymieniana na tańszy posag.

Źródła ideałów

reklamy

Reklama napędza dziś na całym świecie kilka definicji piękna, w których idealna kobieta jest przedstawiana jako wysoka, szczupła i biała. Modelki często wyznaczają standardy piękna dla publiczności, promując różne produkty i pokazując idealne części swojego ciała. Hiperskomercjalizowane produkty do twarzy, takie jak Fair and Handsome oraz Fair and Lovely, były modne w społeczeństwie Azji Południowej do niedawna. Dla kobiet produkty takie jak Glow & Lovely były nie tylko wyznacznikiem akceptacji społecznej, ale także siłą emocjonalną, czyniącą je „szczęśliwymi i pewnymi siebie”. Produkty do rozjaśniania skóry o wartości wielu miliardów dolarów wzrosły na całym świecie, częściowo z powodu koloryzmu, ponieważ miliony ludzi o innym kolorze skóry, z których większość to kobiety, kupują i używają produktów przeznaczonych do trwałego rozjaśniania skóry. Produkty wybielające skórę są również znane jako produkty wybielające skórę i występują w kremach, żelach i płynach, które są nakładane bezpośrednio na skórę. Według szacunków wielkość rynku „uczciwych” kremów i balsamów w Indiach wynosi około 450 mln USD. Każdego roku odnotowuje się stopę wzrostu od 15 do 20% w przypadku produktów „fairity”.

Podobnie obsesja na punkcie jasnej skóry stała się pożądaną cechą mężczyzn z Azji Południowej. Na przykład wybielające skórę zostały uznane za wyznacznik męskości i uznane za pożądany standard urody dla mężczyzn w zachodnim Nepalu.

Kobiety, które już spotykają się z uciskiem ze względu na swoją płeć, napotykają kolejną przeszkodę na drodze swojego rozwoju, gdzie sprawiedliwość jest postrzegana jako klucz do sukcesu. W Indiach istnieje silny związek między byciem uczciwym a byciem pięknym, a biała skóra jest często postrzegana jako obsesja, przez co uczciwość jest uosobieniem akceptowalnej cechy fizycznej. Jednocześnie kobiety o ciemnej karnacji są stale narażone na idee typu „ciemne jest brzydkie”, co czyni je „znaczącym obciążeniem” dla ich rodzin.

Środki masowego przekazu

Środki masowego przekazu to jedno z najpotężniejszych narzędzi dla młodych dziewcząt i kobiet do nauki, a także zrozumienia ideałów kobiecego piękna. Wraz z rozwojem środków masowego przekazu zmienia się sposób, w jaki ludzie postrzegają ideały kobiecego piękna, podobnie jak kobiety postrzegają siebie. „Przeciętna nastolatka ma codziennie około 180 minut kontaktu z mediami i tylko około 10 minut interakcji z rodzicami” — mówi Renee Hobbs, EdD, profesor komunikacji na Temple University. W większości reklam modelki mają zazwyczaj jednorodny wygląd. „Dzisiejsze dziewczęta są zalewane ideałami [ultra szczupłych] nie tylko w postaci lalek, ale także w komiksach, kreskówkach, telewizji i reklamach wraz z całym powiązanym merchandisingiem”. Poza tym ideał kobiecego piękna w środkach masowego przekazu jest manipulowany przez technologię. Wizerunkami kobiet można praktycznie manipulować, tworząc ideał, który jest nie tylko rzadki, ale także nieistniejący. The Encyclopedia of Gender in the Media stwierdza, że „techniki postprodukcji aerografu i modyfikacji generowanych komputerowo„ doskonalą ”mit piękna, usuwając wszelkie pozostałe skazy lub niedoskonałości widoczne dla oka”. Reklamy produktów „takich jak diety, kosmetyki i sprzęt do ćwiczeń [pomagają] mediom zbudować wymarzony świat nadziei i wysokich standardów, który obejmuje gloryfikację szczupłości i utraty wagi”.

Koncentrując się na idealnym wyglądzie fizycznym, ideał kobiecego piękna odwraca uwagę od kobiecych kompetencji, stawiając na pierwszym miejscu i ceniąc powierzchowne cechy związane z pięknem i wyglądem. Kiedy media idealizują i przedstawiają piękno fizyczne, kobiety stają się obiektami seksualizacji. Tworzy to przekaz w środkach masowego przekazu, że poza seksapilem czyjeś ciało jest nieodpowiednie i łączy koncepcje piękna i seksu.

Celebryci osiągają perfekcję dzięki zdjęciom wykonanym w Photoshopie, które ukrywają każdą skazę lub wadę, a jednocześnie edytują części ciała, aby stworzyć idealną sylwetkę typu klepsydra . W raporcie Dove Beauty and Confidence Report przeprowadzono wywiady z 10 500 kobietami z trzynastu krajów i stwierdzono, że zaufanie kobiet do własnego ciała stale spada – niezależnie od wieku i położenia geograficznego. Pomimo tych odkryć istnieje silne pragnienie walki z istniejącymi ideałami piękna. W rzeczywistości 71% kobiet i 67% dziewcząt chce, aby media lepiej przedstawiały różne typy kobiet. Badania przeprowadzone przez Dove ujawniają, że niska samoocena wpływa na zdolność kobiet i dziewcząt do uwolnienia swojego prawdziwego potencjału. 85% kobiet i 79% dziewcząt przyznaje, że rezygnuje z ważnych czynności życiowych, gdy nie czuje się pewnie ze swoim wyglądem. Ponad połowa kobiet (69%) i dziewcząt (65%) odwołuje się do presji ze strony mediów i reklam, by stać się światową wersją piękna, co jest motorem lęku przed wyglądem. Badania przeprowadzone przez firmę Dove ujawniły również następujące statystyki: „4% kobiet uważa się za piękne, 11% dziewcząt na całym świecie czuje się komfortowo, opisując siebie jako piękne, 72% dziewcząt czuje presję, by być pięknymi, 80% kobiet zgadza się, że każdy kobieta ma w sobie coś pięknego, ale nie dostrzega własnego piękna, a 54% kobiet zgadza się, że jeśli chodzi o wygląd, to one są dla siebie najgorszym krytykiem piękna”.

Przestrzeń internetowa, taka jak Instagram , która opiera się na interakcjach za pomocą zdjęć, skupia się na wyglądzie fizycznym. Zgodnie z dowodami zebranymi w badaniu dotyczącym ogólnego korzystania z Instagrama przez młode kobiety, badacze sugerują, że korzystanie z Instagrama było pozytywnie skorelowane z samouprzedmiotowieniem kobiet . W tym samym badaniu uwzględniono również wpływ Instagramu na internalizację zachodniego ideału piękna dla kobiet, a dowody zebrane w badaniu zgadzają się z ideą, że korzystanie z Instagrama zachęca kobiety do internalizacji społecznego ideału piękna kultury zachodniej. Ponieważ użytkownicy mają możliwość kształtowania i edytowania swoich zdjęć przed ich udostępnieniem, mogą zmusić ich do przestrzegania ideału piękna. Oglądanie tych starannie wybranych zdjęć pokazuje, w jakim stopniu kobiety internalizują zachodni ideał piękna. Oprócz zbadania wpływu ogólnego korzystania z Instagrama, w badaniu zbadano również wpływ stron „fitspiration” na obraz ciała młodych kobiet. Strony „Fitspiration” mają na celu zmotywowanie widzów poprzez obrazy zdrowego odżywiania i ćwiczeń. Chociaż te strony mają być pozytywnym sposobem promowania zdrowego stylu życia, są również oparte na wyglądzie i zawierają zdjęcia stonowanych i szczupłych kobiet. Według badania istnieje pozytywna korelacja między przeglądaniem przez młode kobiety stron „fitspiration” a negatywnym obrazem ciała.

Studium przypadku dotyczące korzystania z Instagrama i zachodniego ideału kobiecego piękna skupiło się na konkretnym koncie @effyourbeautystandards, pozytywnej dla ciała stronie na Instagramie utworzonej przez feministyczną modelkę plus size Tess Holliday . Za pośrednictwem swojej strony Holliday poinstruowała kobiety, aby udostępniały swoje zdjęcia na Instagramie z hashtagiem #effyourbeautystandards. Obrazy opublikowane z tym hashtagiem zostaną wybrane przez administratorów konta i opublikowane na stronie @effyourbeauutystandards. Dowody zebrane w tym studium przypadku sugerują, że chociaż te wybrane zdjęcia próbują przyjąć intersekcjonalne podejście do treści oglądanych przez kobiety w mediach społecznościowych, mogą nadal mieć wpływ na to, jak kobiety postrzegają swoje ciała.

Media społecznościowe, takie jak Snapchat, Instagram i TikTok, mogą z różnych powodów promować nierealistyczne standardy piękna dla kobiet i nastoletnich dziewcząt. Duża część tego może wynikać z używania Photoshopa i ciężkich filtrów, które zmieniają strukturę i rysy twarzy. Kiedy pojawia się tak duży napływ treści służących osiągnięciu określonego standardu piękna, wielu może poczuć się niezadowolonych z własnego.

Robienie selfie to coś, co jest dość standardowe wśród platform mediów społecznościowych, ale nawet to może negatywnie wpłynąć na czyjąś samoocenę. Badanie opublikowane przez Jennifer Mills – profesor z York University w Toronto wykazało, że ogólnie kobiety czuły się bardziej skrępowane po zrobieniu sobie selfie niż wcześniej. Miała dwie grupy, którym polecono zrobić selfie i opublikować je w Internecie; jeden mógł zrobić tylko jedno selfie, podczas gdy drugi mógł robić nieograniczoną liczbę i edytować je. Obie grupy otrzymały ten sam wynik pomimo różnych okoliczności. Zawsze był jakiś czynnik, z którego czuli się niezadowoleni, czy to oświetlenie, wygląd ich twarzy, kąt itp. Kolejnym czynnikiem była walidacja od innych, czy to zatwierdzenie selfie, czy patrzenie na polubienia i komentarze.

Bajki

Ideał kobiecego piękna jest przedstawiany w wielu bajkach dla dzieci . W baśniach braci Grimm często nagradzano atrakcyjność fizyczną postaci kobiecych. W tych baśniach „piękno często kojarzy się z byciem białym, uprzywilejowanym ekonomicznie i cnotliwym”.

braci Grimm zwykle występuje piękna bohaterka. W opowiadaniu Królewna Śnieżka bohaterka Królewna Śnieżka jest opisana jako mająca „skórę białą jak śnieg, usta czerwone jak krew i włosy czarne jak drewno hebanowe” i jako „piękna jak światło dnia”. Z kolei antagonista baśni Braci Grimm jest często opisywany jako stary i nieatrakcyjny fizycznie, łączący piękno z młodością i dobrocią, a brzydotę ze starzeniem się i złem. Ostatecznie ta korelacja kładzie nacisk na cnotę bycia pięknym, zgodnie z definicją baśni braci Grimm.

Począwszy od prawie 100 lat po tym, jak bracia Grimm napisali swoje baśnie, Walt Disney Animation Studios zaadaptowało te opowieści do animowanych filmów fabularnych. Inne wspólne cechy kobiecych postaci Disneya to szczupłe ciała o niemożliwych proporcjach ciała, długie, falujące włosy i duże, okrągłe oczy. Ciągły nacisk na kobiece piękno i to, co stanowi o byciu pięknym, przyczynia się do ogólnego ideału kobiecego piękna.

Lalki skupione na modzie i urodzie

Na całym świecie lalki skupiające się na modzie i urodzie, takie jak lalki Barbie , wkraczają w życie wielu młodych dziewcząt, utrwalając nierealistyczne standardy piękna, od patrzenia na sylwetkę lalek Barbie po brak różnorodności linii produktów pod względem rasy i płci lalek Barbie. W latach 2012-2020 sprzedaż lalek Barbie na całym świecie wyniosła 99,1 miliarda dolarów.

Kiedy młode dziewczyny bawią się lalkami skupionymi na modzie i urodzie, zaczynają idealizować standardy piękna i kojarzą to, co uważają za „piękne” w lalce, z cechami, które czują, że muszą zachować. Na pierwszy rzut oka lalki Barbie wyglądają olśniewająco, z nieskończoną liczbą akcesoriów, idealnie platynowymi, prostymi blond włosami, różowymi błyszczącymi ustami, wąską talią, długimi nogami, spiczastymi palcami i różowymi błyszczącymi strojami. Dziewczęta, które bawiły się lalkami Barbie, zgłaszały niższy obraz ciała i większe pragnienie bycia szczuplejszym niż dziewczynki, które bawiły się lalką o zaokrąglonych kształtach lub w ogóle nie bawiły się lalką.

Biorąc pod uwagę „piękne” proporcje Barbie i przekładając tę budowę ciała na prawdziwego człowieka, szacuje się, że Barbie ma 175 cm wzrostu, biust 39 cali, talię 18 cali, biodra 33 cale, rozmiar dziecięcy 3 stopy , a jej waga wyniosłaby 110 funtów (50 kg). Biorąc pod uwagę „ludzki” wzrost i wagę Barbie, wskaźnik masy ciała Barbie (BMI) wynosiłby 16,24; ta liczba pasuje do kryteriów wagowych anoreksji . Ponadto BMI poniżej 17 sugeruje, że dana osoba nie może sobie pozwolić na większą utratę wagi, ponieważ jest to szkodliwe dla zdrowia i ma poważną niedowagę. Ciągłe bawienie się lalkami skupionymi na modzie i urodzie, o tak idealistycznych proporcjach ciała, może wywoływać skutki psychologiczne u jednostki, a później może prowadzić do rozwoju zaburzeń odżywiania .

ideały LGBT

Kobiety transpłciowe

Transmizoginię i czynniki ryzyka przemocy seksualnej omówiono w Przekraczanie granic i fetyszyzacja: doświadczenia przemocy seksualnej dla transpłciowych kolorowych kobiet. Cytując autora(ów): „Kobiety transpłciowe opowiedziały o używaniu makijażu, ubrań i hormonów, aby [uchodzić za] kobiety. Jednak wiele osób twierdziło, że mają trudności z uchodzeniem za „ładną dziewczynę” lub „piękną kobietę” w ramach granice archetypowej białej kobiecości, która była postrzegana jako ideał, ze względu na „ograniczenia” „fizycznego ciała”, w tym owłosienie ciała, rozmiar, blizny lub „brązową” skórę. To narażało je na seksualne przemocy jako wyraźnie transpłciowe kobiety”. Ten artykuł badawczy koncentruje się również na fetyszyzacji i seksualizacji transpłciowych kobiet o kolorowej twarzy, które mogą różnić się od archetypowych doświadczeń białych kobiet. Ich badania sugerują, że złe wyniki zdrowotne, jakich doświadcza wiele transpłciowych kobiet, są ściśle związane z ich narażeniem na przemoc seksualną, a także nierównościami społecznymi i transfobią, którym są narażone. Kolorowe kobiety transpłciowe doświadczają dodatkowych uprzedzeń i dyskryminacji ze względu na skrzyżowanie płci, seksualności, rasy i klasy społecznej. Badania Swamiego sugerują również, że zrozumienie tych przecięć jest kluczowe dla zrozumienia doświadczeń przemocy seksualnej kolorowych kobiet transpłciowych.

Konstruowanie kobiecości w społeczności transpłciowej ma w dużej mierze związek z tym, jak dobrze (lub jak słabo) są w stanie wykorzystać narzędzia „upiększania cielesnego zapewniane przez przemysł komercyjny”. Bardziej „akceptowalne” kobiety transpłciowe, takie jak Caitlyn Jenner , bawią się zachodnimi ideałami piękna i otrzymują przytłaczające poparcie mas. „Kobiety transpłciowe, takie jak Jenner, są akceptowane jako kobiety , o ile przestrzegają wizualnych kodów kobiecej atrakcyjności”. Zestawienie pochwał Caitlyn Jenner z odrzuceniem osoby o innym kolorze skóry w odpowiedzi na ich przemianę pokazuje nie tylko, jak rasa i klasa odgrywają rolę w akceptacji/idolizacji, ale także jak ideał kobiecego piękna jest postrzegany jako autentyczny tylko wtedy, gdy jest osiągany poprzez cielesność. zmiany.

Drag Queens

Drag queens to wykonawcy, którzy zwykle są mężczyznami, ale są też królowe niebinarne i transpłciowe. Ci wykonawcy przebierają się za kobiety, zazwyczaj w celach rozrywkowych. Aby osiągnąć takie osobowości, podejmuje się wiele kroków, takich jak noszenie protez piersi i gorsetów naśladujących figurę klepsydry. Badania wykazały, że osoby queer (choć nie konkretnie drag queens) mają zwykle większe problemy z obrazem ciała niż osoby niebędące queer. Przeciągnij persony różnią się; jednak ci, którzy zamierzają prezentować się w bardziej tradycyjnie kobiecy sposób, są bardziej narażeni na te problemy z wizerunkiem ciała. Można to zobaczyć w mediach, na przykład: RuPaul's Drag Race , program przedstawiający rywalizację między drag queens. Zawodniczki z piątego sezonu przyznały się do walki z zaburzeniami odżywiania, ponieważ czują ciężar, by wyglądać tradycyjnie kobieco. Z serialu naukowcy zauważyli, że drag queens, które mają mniejszy/szczuplejszy typ ciała, są traktowane tak, jakby ich kobiecość była ważniejsza niż większe drag queens. RuPaul's Drag Race jest również znany z zachęcania do rasowych występów, które odgrywają rolę w stereotypach opartych na pochodzeniu etnicznym występujących królowych; W jednym przypadku królowa została zniechęcona do wystawiania występu Amy Winehouse, ponieważ sama królowa była osobą kolorową. Chociaż drag queen jest ważną częścią społeczności LGBTQ, większość inspiracji, z których czerpią drag queens przy formułowaniu swojego wyglądu, jest zgodna ze standardami heteronormatywnego, zachodniego piękna.

Efekty psychologiczne

Kobiece ideały piękna wykazały korelacje z wieloma zaburzeniami psychicznymi, w tym obniżoną samooceną i zaburzeniami odżywiania. Zachodnie kulturowe standardy piękna i atrakcyjności promują niezdrowe i nieosiągalne ideały ciała, które motywują kobiety do dążenia do perfekcji. Od 1972 roku w Stanach Zjednoczonych nastąpił dramatyczny wzrost odsetka kobiet, które odczuwają niezadowolenie ze swojego ciała. Badania wskazują, że ekspozycja kobiet na telewizję, nawet przez bardzo krótki czas, może powodować obniżenie nastroju i samooceny. Konsekwentnie stwierdzono, że postrzegany wygląd jest najsilniejszym pojedynczym predyktorem globalnej samooceny wśród młodych dorosłych. Świadomość idealnego kobiecego kształtu wiąże się z coraz bardziej negatywną samooceną. Poprzez interakcje z rówieśnikami i środowisko ciągłego porównywania się z osobami przedstawianymi w mediach, kobiety często czują się nieodpowiednie, a tym samym ich poczucie własnej wartości może się obniżyć z powodu negatywnego obrazu siebie. Negatywny obraz ciała może skutkować niekorzystnymi konsekwencjami psychospołecznymi, w tym depresją, niską samooceną i obniżoną jakością życia.

Na dziewczęta wywierana jest znaczna presja, aby dostosować się do ideałów kobiecego piękna, a ponieważ szczupłość jest ceniona jako kobieca, wiele kobiet czuje się niezadowolonych ze swojego kształtu ciała. Stwierdzono, że niezadowolenie z ciała jest prekursorem poważnych problemów psychologicznych, takich jak depresja, lęk społeczny i zaburzenia odżywiania. Ideał kobiecego piękna skłonił kobiety, zwłaszcza młodsze, do podejmowania ekstremalnych działań. Niektóre z tych ekstremalnych środków obejmują ograniczenie spożycia pokarmu i udział w nadmiernej aktywności fizycznej, aby spróbować osiągnąć to, co uważa się za „idealne standardy piękna”. Jednym z aspektów ideału kobiecego piękna jest wąska talia, która powoduje, że kobiety uczestniczą w tych niepokojących zachowaniach. Próbując osiągnąć te niemożliwe standardy, wprowadza się te niebezpieczne praktyki. Praktyki te mogą ostatecznie doprowadzić do rozwoju u kobiety zaburzeń odżywiania, takich jak anoreksja i bulimia . W miarę jak osiąganie „ideału piękna” staje się coraz bardziej popularnym zjawiskiem, te zaburzenia odżywiania stają się coraz bardziej powszechne, zwłaszcza u młodych kobiet. Naukowcy odkryli, że reklamy w czasopismach promujące odchudzanie i odchudzanie są znacznie bardziej rozpowszechnione w magazynach dla kobiet niż w magazynach dla mężczyzn, a kobiece postaci telewizyjne są znacznie bardziej szczupłe niż postacie męskie. Zaburzenia odżywiania wynikają z indywidualnej dysmorfii ciała lub nadmiernego zaabsorbowania postrzeganymi wadami wyglądu. Badacze sugerują, że takie zachowanie silnie koreluje z presją społeczną, aby kobiety spełniały standardy piękna ustanowione przez kulturę mającą obsesję na punkcie bycia szczupłym. Badania wykazały, że ludzie podświadomie kojarzą większe rozmiary ciała z negatywnymi cechami osobowości, takimi jak lenistwo i brak samokontroli. Uprzedzenie związane z grubym ciałem pojawia się już we wczesnym dzieciństwie i utrzymuje się w wieku dorosłym. Problem negatywnego obrazu ciała pogarsza się, gdy kobiety przechodzą okres dojrzewania; dziewczęta w okresie dojrzewania często zgłaszają niezadowolenie ze swojej wagi i obawiają się przyszłego przyrostu masy ciała. Według National Association of Anorexia Nervosa and Associated Disorders (ANAD) wiek wystąpienia zaburzeń odżywiania jest coraz młodszy. Dziewczęta w wieku szkolnym zgłaszają niezadowolenie z ciała i odchudzanie, aby wyglądać jak modelki z czasopism.

Ellen Staurowsky scharakteryzowała poważne zagrożenia dla zdrowia psychicznego i fizycznego związane z negatywnym obrazem ciała dziewcząt. Negatywny obraz ciała często wiąże się z zaburzeniami odżywiania, depresją, a nawet nadużywaniem substancji. Istnieje wiele dowodów na szkodliwe niezadowolenie kobiet i młodych dziewcząt z ich wyglądu.

Perspektywy ewolucyjne

Idee kobiecego piękna mogły wywodzić się z cech, które korelują z płodnością i zdrowiem. Cechy te obejmują figurę, w której występuje większa dystrybucja tłuszczu w okolicy bioder i ud i różnią się w zależności od kultury. Zarówno w kulturach zachodnich, jak i wschodnich posiadanie większego stosunku talii do bioder (WHR) jest uważane za atrakcyjne. Chociaż konsekwentnie wykazano, że mężczyźni uważają kobiety z większym WHR za bardziej atrakcyjne, ta cecha ciała w rzeczywistości nie wskazuje na zdrowie ani płodność. Bardziej akceptowalna jest hipoteza, że pociąg do WHR jest raczej adaptacyjnym sygnałem porodów lub aktualnej ciąży niż wskaźnikiem płodności. Heteroseksualna perspektywa ewolucyjna sugeruje, że mężczyźni, z biegiem czasu i w różnych kulturach, preferowali cechy młodzieńcze (gładka skóra, białe oczy, pełne usta, dobre napięcie mięśniowe, długość nóg, krzywizna lędźwiowa, symetria twarzy, długie/pełne włosy, kobiecy głos) jako wskazania płodności lub zdrowych genów. Te fizyczne wskazówki łączą się z cechami zachowania młodości (wysoka energia, krótki krok, animowana mimika), aby ocenić przodkową „wartość reprodukcyjną” kobiety. Teorie te mogą pomóc nam zrozumieć, dlaczego niektóre trendy w urodzie/ciale zmieniają się lub pozostają w stagnacji, ale należy pamiętać, że „niesolidne podstawy teoretyczne prowadzą do nieprecyzyjnych przewidywań, których nie można właściwie przetestować, co ostatecznie prowadzi do przedwczesnego odrzucenia ewolucyjnego wyjaśnienia” do preferencji ludzkiego partnera”.

Galeria

Wenus w lustrze , Peter Paul Rubens , 1615. W XVII wieku wyidealizowano bardziej mięsiste ciała.
Wiktoriańskie kobiety były bardzo świadome ciała. Nosili gorsety zmniejszające talię i gorsety , które powiększały pośladki.
W latach dwudziestych kobiety starały się ukryć swoje krągłości, obcinały włosy i nosiły odważny makijaż. Ideał kobiecości nie był już „kruchy i chorowity”, jak w epoce wiktoriańskiej, więc kobiety tańczyły i uprawiały sport.
Aktorka Marilyn Monroe była postrzegana jako królowa krągłości w latach 50. Jej wizerunek został wykorzystany do spopularyzowania figury klepsydry .
Farrah Fawcett i Cher w 1976 roku. Od lat 60. do 80. kobiety dążyły do tego, by wyglądać szczupło. Popularna stała się również opalona skóra.
Ideał piękna z lat 80. nadal był szczupły, ale stonowany, ale nie był zbyt muskularny; w ten sposób aerobik stał się popularny. Ta dekada była również uosobieniem mody over-the-top.