Morrisa Weitza

Morrisa Weitza

Morris Weitz ( / ” . wiː t s / ; 24 lipca 1916 - 1 lutego 1981) „był amerykańskim filozofem estetyki, który skupiał się przede wszystkim na ontologii, interpretacji i krytyce literackiej Od 1972 roku aż do śmierci był Richardem Koretem profesorem filozofii na Brandeis University .

Biografia

Życie osobiste

Morris Weitz urodził się 24 lipca 1916 roku w Detroit, jego rodzice wyemigrowali z Europy (a ojciec pracował jako malarz). Był mężem Margaret (z domu) Collins („autor i znany badacz francuskich kobiet, kultury francuskiej i francuskiego ruchu oporu”) oraz ojcem trojga dzieci, Richarda, Davida i Catherine (pierwsza była dyrektorem Centrum analizy polityczno-wojskowej i Senior Fellow w Hudson Institute). Morris Weitz zmarł 1 lutego 1981 roku w szpitalu w Roxbury po długiej chorobie w wieku 64 lat, mieszkając ostatnio w Newton , Massachusetts.

Wykształcenie wyższe i kariera naukowa

Weitz uzyskał tytuł licencjata w 1938 roku na Wayne State University . Podczas pracy dyplomowej z historii Francji na Uniwersytecie w Chicago poznał Bertranda Russella , co skierowało zainteresowania Weitza w stronę filozofii. Otrzymał tytuł magistra, aw 1943 doktorat z filozofii na Uniwersytecie Michigan na podstawie rozprawy zatytułowanej Metoda analizy w filozofii Bertranda Russella . W trakcie swojej kariery wykładał filozofię na Uniwersytecie Waszyngtońskim (1944–45), Vassar College (1945–48) i Uniwersytet Stanowy Ohio (1954–69). W 1969 roku Weitz przeniósł się na Brandeis University , gdzie w 1972 roku został mianowany profesorem filozofii Richarda Koreta w 1972 roku, stanowisko to zachował aż do śmierci. Był także profesorem wizytującym w Columbii , Cornell i Harvardzie . W 1959 roku otrzymał stypendium Guggenheima , a także został uhonorowany tytułem Senior Scholar Fulbrighta .

Myśl filozoficzna, wpływ i krytyka

Weitz spędził rok w Oksfordzie , co zaowocowało trwającymi całe życie przyjaźniami z oksfordzkimi filozofami, takimi jak Gilbert Ryle , HLA Hart i Isaiah Berlin , aw 1953 r. Publikacja w The Philosophical Review of Oxford Philosophy (1953). W tym samym, według Aarona W. Meskina , piszącego w The Dictionary of Modern American Philosophers , „ Weitz argumentował, że powojennej filozofii Oksfordu nie łączyło żadne ogólne stanowisko metafilozoficzne, ale raczej zaangażowanie w badanie logiki pojęć”. Meskin zauważa, że ​​„była to znacząca publikacja w Stanach Zjednoczonych, ponieważ wielu służyła jako wprowadzenie do powojennej filozofii Oksfordu ”. Meskin sugeruje, że praca ta „oświetla również przebieg kariery Weitza” - „zadanie wyjaśnienia zarówno zwykłych, jak i technicznych pojęć” stało się centralnym punktem jego poszukiwań filozoficznych, a jego metoda filozoficzna stała się „analizą pojęciową, tak długo ponieważ dążenie to nie jest rozumiane jako oparte na celu, jakim jest zapewnienie koniecznych i wystarczających warunków”.

Weitz jest prawdopodobnie najbardziej znany ze swojej „wpływowej i często antologizowanej” pracy z 1956 r. The Role of Theory in Aesthetics, która miała przynieść mu nagrodę Matchette w 1955 r . Ten esej wyraźnie zmodyfikował teorię sztuki, którą początkowo przedstawił w swojej książce Philosophy of the Arts z 1950 r. , Która była „[s] przedmiotem druzgocącej krytyki między innymi Margaret McDonald ”. W roli teorii w estetyce Weitz „odrzucił swoje pierwotne twierdzenie… że jego empiryczna i organiczna teoria może stworzyć zamkniętą lub rzeczywistą definicję sztuki” według Aili Bresnahan i to jest „ta poprawiona wersja, którą wielu filozofów uważało za warunek sine qua non na poparcie stanowiska, że teorie sztuki powinny być „otwarte”. Zwolennikami późniejszego poglądu Weitza „z podobnych, ale nie identycznych powodów” są WB Gallie , WE Kennick i Benjamin R. Tilghman, a przeciwnicy to MH Abrams , MW Beal, Lee Brown, George Dickie i Maurice'a Mandelbauma .

Mandelbaum w swoim artykule Family Resemblances and Generalizations Concerning the Arts z 1965 roku odnosi się do artykułu Weitza i zalicza jego autora do tych, którzy na poparcie twierdzenia, że ​​„błędem jest próba dyskusji o tym, jaka sztuka, piękno, estetyka czy wiersz, zasadniczo jest „wyraźnie wykorzystali doktrynę Wittgensteina o podobieństwach rodzinnych ”. Mandelbaum twierdzi, że chociaż „umieścił to na pierwszym planie w swojej dyskusji… Profesor Weitz [nie] podjął żadnej próby analizy, wyjaśnienia ani obrony samej doktryny”.

Artykuł Weitza z 1956 roku był, jak zauważa Meskin, „jednym z najbardziej wpływowych dzieł współczesnej filozofii sztuki i… nadal wywołuje debaty i dyskusje”.

W monografii z 2021 roku Jason Josephson Storm argumentował, że większość prób odpowiedzi na krytykę Weitza dotyczącą pojedynczej definicji sztuki zakończyła się niepowodzeniem, w tym próby oparte na fenomenologii i doświadczeniu estetycznym . Storm krytykuje odwołanie się Weitza do „podobieństwa rodzinnego” jako ostatecznie koliste i zamiast tego sugeruje, że krytyka Weitza wskazuje na szersze kwestie dotyczące natury typów społecznych i naturalnych .

Pracuje

  • Filozofia sztuki , 1950
  •   Weitz, Morris (1956). „Rola teorii w estetyce”. Dziennik estetyki i krytyki artystycznej . 15 (1): 27–35. doi : 10.2307/427491 . JSTOR 427491 . przedrukowany w P. Lamarque i SH Olsen (red.), Estetyka i filozofia sztuki: tradycja analityczna , (Oxford: Blackwell, 2004), s. 12–18.
  • Filozofia w literaturze (1963)
  •   Hamlet i filozofia krytyki literackiej (1964) ISBN 978-0226892399
  • redaktor „ Problemów w estetyce ” (1959, 2 1970)

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Morris_Weitz&oldid=1119835716 ”