Wasyl Lewski

W przypadku innych zastosowań zobacz Vasil Levski (ujednoznacznienie) .

W tym bułgarskim imieniu patronimem jest Ivanov , a nazwisko rodowe to Kunchev .

Vasil Levski
Васил Левски
Urodzić się	Wasyl Iwanow Kunczew ( 18.07.1837 ) 18 lipca 1837 Karłowo , Oczko Adrianopola , Imperium Osmańskie (dzisiejsza Bułgaria )
Zmarł	18 lutego 1873 ( w wieku 35) ( 18.02.1873 ) Sofia , Danube Vilayet , Imperium Osmańskie
Przyczyną śmierci	Egzekucja przez powieszenie
Miejsce odpoczynku	Sofia , Bułgaria
Zawód	Rewolucyjny
Znany z	Wewnętrzna Organizacja Rewolucyjna
Podpis

Vasil Levski ( bułgarski : Васил Левски , pisane w starej ortografii bułgarskiej jako Василъ Лѣвскій , wymawiane [vɐˈsiɫ ˈlɛfski] ), urodzony Vasil Ivanov Kunchev ( Васил Иванов Кунчев ; 18-18 lipca 37 – 18 lutego 1873), był bułgarskim rewolucjonistą , który jest dzisiaj , bohater narodowy Bułgarii . Nazywany Apostołem Wolności , Levski ideologizował i opracowywał strategię ruchu rewolucyjnego wyzwolić Bułgarię spod panowania osmańskiego . Levski założył Wewnętrzną Organizację Rewolucyjną i starał się wzniecić ogólnokrajowe powstanie poprzez sieć tajnych komitetów regionalnych.

Urodzony w podbałkańskim mieście Karlovo w rodzinie z klasy średniej, Levski został prawosławnym mnichem , zanim wyemigrował, by dołączyć do dwóch legionów bułgarskich w Serbii i innych bułgarskich grup rewolucyjnych. Za granicą zyskał przydomek Levski („lwiopodobny”). Po pracy jako nauczyciel na ziemiach bułgarskich propagował swoje poglądy i rozwinął koncepcję swojej bułgarskiej organizacji rewolucyjnej, nowatorską ideę, która zastąpiła zagraniczną strategię oddziałów z przeszłości. w Rumunii , Levski pomógł ustanowić Bułgarski Rewolucyjny Komitet Centralny , złożony z bułgarskich emigrantów. Podczas swoich podróży po Bułgarii Levski założył szeroką sieć komitetów powstańczych. Jednak władze osmańskie schwytały go w gospodzie niedaleko Łowecza i rozstrzelały go przez powieszenie w Sofii .

Levski spojrzał poza akt wyzwolenia i wyobraził sobie bułgarską republikę równości etnicznej i religijnej , w dużej mierze odzwierciedlającą liberalne idee rewolucji francuskiej i współczesnego społeczeństwa zachodniego. Powiedział: „Będziemy wolni w całkowitej wolności tam, gdzie żyją Bułgarzy: w Bułgarii, Tracji, Macedonii; ludzie jakiegokolwiek pochodzenia etnicznego żyją w tym naszym niebie, będą we wszystkim równi pod względem praw Bułgarom”. Levski uważał, że wszystkie grupy religijne i etniczne żyjące w wolnej Bułgarii cieszą się równymi prawami . Upamiętniają go pomniki w Bułgarii i Serbii, a jego imię nosi wiele instytucji państwowych. W 2007 roku zajął pierwsze miejsce w ogólnokrajowej ankiecie telewizyjnej jako najlepszy Bułgar wszechczasów.

Tło historyczne

Dalsze informacje: Historia wczesnej osmańskiej Bułgarii i narodowe przebudzenie Bułgarii

Trudności gospodarcze XIX-wiecznego Imperium Osmańskiego skłoniły go do uosobienia go jako „ chorego człowieka Europy ”. Reformy zaplanowane przez sułtanów napotkały trudności nie do pokonania . Bułgarski nacjonalizm pojawił się stopniowo w połowie XIX wieku wraz z ożywieniem gospodarczym bułgarskich kupców i rzemieślników, rozwojem finansowanej przez Bułgarię powszechnej edukacji, walką o autonomiczny kościół bułgarski i działaniami politycznymi zmierzającymi do utworzenia odrębnego państwa bułgarskiego . Pierwszy i _ Drugie powstania serbskie położyły podwaliny pod autonomiczną Serbię pod koniec 1810 roku, a Grecja została ustanowiona jako niepodległe państwo w 1832 roku, w następstwie greckiej wojny o niepodległość . Jednak poparcie dla odzyskania niepodległości w drodze walki zbrojnej z Turkami nie było powszechne. Nastroje rewolucyjne koncentrowały się głównie wśród lepiej wykształconych i miejskich grup ludności. Było mniejsze poparcie dla zorganizowanej rewolty wśród chłopstwa oraz bogatszych kupców i handlarzy, którzy obawiali się, że osmańskie represje zagrożą stabilności gospodarczej i powszechnej własności ziemi wiejskiej.

Biografia

Wczesne życie, edukacja i stan zakonny

Vasil Levski urodził się jako Vasil Ivanov Kunchev dnia|18 lipca|1837| w mieście Karlovo, w europejskiej prowincji Rumelia Imperium Osmańskiego . Był imiennikiem swojego wuja ze strony matki, archimandryty (przełożonego opata) Wasila (Василий, Wasilij ). Rodzice Levskiego, Ivan Kunchev i Gina Kuncheva (z domu Karaivanova), pochodzili z rodziny duchownych i rzemieślników i byli członkami powstającej bułgarskiej klasy średniej. Wybitny, ale walczący lokalny rzemieślnik, Iwan Kunczew zmarł w 1844 r. Lewski miał dwóch młodszych braci, Hristo i Petara i starsza siostra Yana; inna siostra, Maria, zmarła w dzieciństwie.

Wejście do domu rodzinnego Lewskiego w Karłowie . Zbudowany w XVIII wieku i przebudowany w 1933 roku, od 1937 roku pełni rolę muzeum.

Inny rewolucjonista Panayot Hitov opisał później dorosłego Levskiego jako osobę średniego wzrostu i zwinnego, żylastego wyglądu - z jasnymi, szaroniebieskimi oczami, blond włosami i małym wąsem. Dodał, że Levski powstrzymywał się od palenia i picia. Wspomnienia Hitowa o pojawieniu się Lewskiego są poparte przez współczesnych Lewskiego, rewolucjonistę i pisarza Lubena Karawelowa oraz nauczyciela Iwana Furnadzhijewa. Jedyne różnice polegają na tym, że Karavelov twierdził, że Levski był raczej wysoki niż średniego wzrostu, podczas gdy Furnadzhiev zauważył, że jego wąsy były jasnobrązowe, a oczy wydawały się piwne.

Levski rozpoczął naukę w szkole w Karłowie, ucząc się krawiectwa samodziałowego jako uczeń miejscowego rzemieślnika. W 1855 r. wujek Lewskiego Bazyli – archimandryta i poseł klasztoru Hilandar – zabrał go do Starej Zagory , gdzie uczęszczał do szkoły i pracował jako służący Bazylego. Następnie Levski wstąpił na kurs duchowny. 7 grudnia 1858 został prawosławnym mnichem w sopockim pod imieniem zakonnym Ignacy (Игнатий, Ignatiy ) i awansował w 1859 na hierodeakona , który później stał się inspiracją dla jednego z nieformalnych przezwisk Levskiego, Diakona (Дякона, Dyakona ).

Pierwszy Legion Bułgarski i praca oświatowa

Zainspirowany rewolucyjnymi ideami Georgi Sawy Rakowskiego , Lewski wyjechał wiosną 1862 roku do stolicy Serbii , Belgradu . W Belgradzie Rakowski gromadził Pierwszy Legion Bułgarski , oddział wojskowy utworzony przez bułgarskich ochotników i rewolucyjnych robotników dążących do obalenia Imperium Osmańskiego. reguła. Porzucając służbę mnicha, Lewski zaciągnął się jako ochotnik. W tym czasie stosunki między Serbami a ich zwierzchnikami osmańskimi były napięte. Podczas bitwy pod Belgradem, w której wojska tureckie wkroczyły do ​​​​miasta, Lewski i Legion wyróżnili się w odparciu ich. Dalsze konflikty bojowe w Belgradzie zostały ostatecznie rozwiązane dyplomatycznie, a Pierwszy Legion Bułgarski został rozwiązany pod naciskiem osmańskim 12 września 1862 r. Jego odwaga podczas treningu i walki przyniosła mu przydomek Levski („Lwie”). Po rozwiązaniu legionu Lewski dołączył do oddziału Ilyo Voyvody w Kragujevacu , ale wrócił do Rakowskiego w Belgradzie po odkryciu, że plany Ilyo dotyczące inwazji na Bułgarię nie powiodły się.

Levski w mundurze Pierwszego Legionu Bułgarskiego

Wiosną 1863 r. Lewski po krótkim pobycie w Rumunii powrócił na ziemie bułgarskie . Jego wujek Bazyli zgłosił go władzom osmańskim jako buntownika, a Levski był więziony w Płowdiwie przez trzy miesiące, ale zwolniony dzięki pomocy lekarza R. Pietrowa i rosyjskiego wicekonsula Naydena Gierowa . W Wielkanoc 1864 r. Lewski oficjalnie zrzekł się urzędu zakonnego. Od maja 1864 do marca 1866 pracował jako nauczyciel w Voynyagovo koło Karłowa; tam wspierał i udzielał schronienia prześladowanym Bułgarom oraz organizował grupy patriotyczne wśród ludności. Jego działalność wzbudziła podejrzenia wśród władz osmańskich i został zmuszony do przeprowadzki. Od wiosny 1866 do wiosny 1867 uczył w Enikyoy i Kongas , dwie wioski w północnej Dobrudży niedaleko Tulcei .

Oddział Hitowa i Drugi Legion Bułgarski

W listopadzie 1866 r. Levski odwiedził Rakowskiego w Jassach . Dwa rewolucyjne bandy kierowane przez Panayota Hitova i Filipa Totyu podżegały społeczność bułgarskiej diaspory w Rumunii do inwazji na Bułgarię i zorganizowania oporu przeciwko Osmanie. Z rekomendacji Rakowskiego na chorążego oddziału Hitowa wybrano Wasyla Lewskiego . W kwietniu 1867 roku banda przekroczyła Dunaj w Tutrakan , przeszła przez region Ludogorie i dotarła do Gór Bałkańskich. Po potyczce banda uciekła przez Serbię Pirat w sierpniu.

Levski jako chorąży oddziału zbrojnego Panayota Hitowa

W Serbii rząd ponownie przychylił się do aspiracji bułgarskich rewolucjonistów i pozwolił im na utworzenie w Belgradzie Drugiego Legionu Bułgarskiego, organizacji podobnej do jej poprzedniczki i jej celów. Levski był wybitnym członkiem Legionu, ale między lutym a kwietniem 1868 roku cierpiał na żołądka , która wymagała operacji. Przykuty do łóżka nie mógł uczestniczyć w szkoleniu Legionu. Po ponownym rozwiązaniu Legionu pod presją polityczną Levski próbował połączyć się z rodakami, ale został aresztowany w Zaječarze i krótko więziony. Po uwolnieniu udał się do Rumunii, gdzie Hadży Dimitar i Stefan Karadża mobilizowali oddziały rewolucyjne. Z różnych powodów, w tym problemów żołądkowych i różnic strategicznych, Levski nie brał udziału. Zimą 1868 roku poznał poetę i rewolucjonistę Hristo Boteva i zamieszkał z nim w opuszczonym wiatraku niedaleko Bukaresztu .

Bułgarskie wycieczki i praca w Rumunii

Odrzucając strategię oddziału emigracyjnego dla wewnętrznej propagandy, Lewski odbył swoją pierwszą podróż po ziemiach bułgarskich, aby zaangażować wszystkie warstwy bułgarskiego społeczeństwa w udaną rewolucję. W dniu 11 grudnia 1868 roku podróżował parowcem z Turnu Măgurele do Stambułu , punktu początkowego wędrówki, która trwała do 24 lutego 1869 roku, kiedy Levski wrócił do Rumunii. Uważa się, że podczas tej misji akwizycyjnej i rozpoznawczej Lewski odwiedził Płowdiw, Peruszticę , Karłowo, Sopot, Kazanłyk , Sliwen , Tyrnowo , Łowecz , Plewen i Nikopol , nawiązując kontakty z lokalnymi patriotami.

Po dwumiesięcznym pobycie w Bukareszcie Wasyl Lewski wrócił do Bułgarii na drugie tournée, trwające od 1 maja do 26 sierpnia 1869 r. Podczas tego tournée wiózł odezwy wydrukowane w Rumunii przez polityka Iwana Kasabowa. Legitymizowali Lewskiego jako przedstawiciela bułgarskiego rządu tymczasowego . Wasyl Lewski podróżował do Nikopola, Plewenu, Karłowa, Płowdiwu, Pazardżika , Peruszticy, Starej Zagory, Czirpanu , Sliwena, Łowecza, Tarnowa, Gabrowa , Sewliewa i Tryawny . Według niektórych badaczy, Levski założył podczas tej podróży najwcześniejsze ze swoich tajnych komitetów, ale założenia te opierają się na niepewnych danych.

Mapa okręgów rewolucyjnych w Wewnętrznej Organizacji Rewolucyjnej Wasyla Lewskiego

Od końca sierpnia 1869 do maja następnego roku Levski był aktywny w stolicy Rumunii Bukareszcie. Był w kontakcie z rewolucyjnym pisarzem i dziennikarzem Lubenem Karawelowem, którego udział w powstaniu Bułgarskiego Towarzystwa Literackiego Lewski zatwierdził na piśmie. Publikacje Karavelova zgromadziły wielu zwolenników i zapoczątkowały powstanie Bułgarskiego Rewolucyjnego Komitetu Centralnego (BRCC), scentralizowanej rewolucyjnej organizacji diasporycznej, w której Levski był członkiem-założycielem i autorem statutu. Nie zgadzając się co do planowania, Lewski wyjechał z Bukaresztu wiosną 1870 roku i zaczął wprowadzać w życie swoją koncepcję wewnętrznej sieci rewolucyjnej.

Utworzenie Wewnętrznej Organizacji Rewolucyjnej

Mimo niedostatecznej dokumentacji działalności Lewskiego w 1870 r. wiadomo, że przez półtora roku tworzył szeroką sieć tajnych komitetów w bułgarskich miastach i wsiach. Sieć, Wewnętrzna Organizacja Rewolucyjna (IRO), była skupiona wokół Lovech Komitet Centralny, zwany także „BRCC w Bułgarii” lub „rządem tymczasowym”. Celem komitetów było przygotowanie do skoordynowanego powstania. Sieć komitetów była najgęstsza w centralnych regionach Bułgarii, zwłaszcza w okolicach Sofii, Płowdiwu i Starej Zagory. Komitety rewolucyjne powstały również w niektórych częściach Macedonii , Dobrudży i Strandży oraz wokół bardziej peryferyjnych ośrodków miejskich Kiustendil , Vratsa i Widin . Komitety IRO kupowały uzbrojenie i organizowały oddziały ochotników. Według jednego z badań na początku lat siedemdziesiątych XIX wieku organizacja liczyła nieco ponad 1000 członków. Większość członków stanowili intelektualiści i kupcy, chociaż reprezentowane były wszystkie warstwy bułgarskiego społeczeństwa.

Osoby uzyskiwały członkostwo w IRO w tajemnicy: rytuał inicjacyjny obejmował formalną przysięgę wierności Ewangelii lub chrześcijańskiemu krzyżowi , pistoletowi i nożowi ; zdrada była karana śmiercią, a tajna policja monitorowała działalność każdego członka. Za pośrednictwem tajnych kanałów zaufanych ludzi utrzymywano stosunki z rewolucyjną diasporą. Wewnętrzna korespondencja była szyfrowana , znaki konwencjonalne oraz fałszywe nazwiska i nazwiska komitetów. Chociaż sam Levski kierował organizacją, dzielił obowiązki administracyjne z asystentami, takimi jak mnich, który stał się rewolucjonistą Mateyem Preobrażeńskim , żądny przygód Dimitar Obshti i młody Angel Kanchev .

Wasyl Lewski w czasie tworzenia jego wewnętrznej siatki rewolucyjnej

Apokryficzne i na wpół legendarne anegdoty otaczają powstanie Wewnętrznej Organizacji Rewolucyjnej Levskiego. Prześladowany przez władze osmańskie, które zaoferowały 500 lirów tureckich za jego śmierć i 1000 za schwytanie, Lewski uciekał się do przebrań, aby uniknąć aresztowania podczas swoich podróży. Na przykład wiadomo, że farbował włosy i nosił różne stroje narodowe. Jesienią 1871 r. Levski i Angel Kanchev opublikowali Instrukcję Robotników Wyzwolenia Ludu Bułgarskiego , projekt statutu BRCC zawierający sekcje ideowe, organizacyjne i karne. Został on wysłany do lokalnych komitetów i społeczności diasporycznej w celu przedyskutowania. Doświadczenie polityczne i organizacyjne, jakie zgromadził Lewski, widoczne jest w jego korespondencji z lat 1871-1872; w tamtym czasie jego poglądy na rewolucję wyraźnie dojrzały.

Wraz z rozwojem IRO bardziej koordynowało swoje działania z BRCC z siedzibą w Bukareszcie. Z inicjatywy Lewskiego w dniach 29 kwietnia – 4 maja 1872 r. zwołano walne zgromadzenie. Na zjeździe delegaci zatwierdzili program i statut, wybrali Lubena Karawelowa na przywódcę organizacji i upoważnili Lewskiego jako jedynego prawowitego przedstawiciela organu wykonawczego BRCC w ziemie bułgarskie. Po wzięciu udziału w zgromadzeniu Levski wrócił do Bułgarii i zreorganizował wewnętrzną strukturę IRO zgodnie z zaleceniami BRCC. W ten sposób Komitet Centralny Łowecza został zredukowany do zwykłego komitetu lokalnego i powstały pierwsze ogólnoregionalne ośrodki rewolucyjne. Brak funduszy doprowadził jednak organizację do kryzysu, a jednoosobowe oceny Levskiego w ważnych kwestiach strategicznych i taktycznych były coraz częściej kwestionowane.

Schwytanie i egzekucja

W tej sytuacji asystent Lewskiego, Dimitar Obshti, 22 września 1872 r. Obrabował osmański konwój pocztowy na przełęczy Arabakonak , bez zgody Lewskiego ani kierownictwa ruchu. Podczas gdy rabunek zakończył się sukcesem i zapewnił IRO 125 000 groszy , Obshti i inni sprawcy zostali wkrótce aresztowani. Wstępne dochodzenie i proces ujawniły rozmiary organizacji rewolucyjnej i jej bliskie związki z BRCC. Obshti i inni więźniowie złożyli pełne zeznania i ujawnili wiodącą rolę Levskiego.

Karczma Kakrina , w której Levski został schwytany przez władze osmańskie pod koniec grudnia 1872 roku

Zdając sobie sprawę, że grozi mu niebezpieczeństwo, Lewski postanowił uciec do Rumunii, gdzie spotka się z Karawelowem i omówi te wydarzenia. Najpierw jednak musiał zebrać ważną dokumentację z archiwum komitetu w Łoweczu, która w przypadku przejęcia przez Osmanów stanowiłaby ważny dowód. Zatrzymał się w pobliskiej wiejskiej karczmie w Kakrynie , gdzie został zaskoczony i aresztowany rankiem 27 grudnia 1872 r. Począwszy od pism Lubena Karawelowa, najbardziej akceptowaną wersją jest to, że ksiądz Krastio Nikiforow zdradził Lewskiego policji. Teoria ta została zakwestionowana przez badaczy Iwana Panchowskiego i Wasila Bojanowa z powodu braku dowodów.

Początkowo przewieziony do Tarnowa na przesłuchanie, Levski został wysłany do Sofii 4 stycznia. Tam został postawiony przed sądem. Chociaż przyznał się do swojej tożsamości, nie ujawnił swoich wspólników ani szczegółów związanych z jego organizacją, biorąc na siebie pełną winę. Władze osmańskie skazały Lewskiego na śmierć przez powieszenie. Wyrok wykonano 18 lutego 1873 r. w Sofii, gdzie obecnie stoi Pomnik Wasyla Lewskiego . Lokalizacja grobu Levskiego jest niepewna, ale w latach 80. pisarz Nikołaj Hajtow prowadził kampanię na rzecz kościoła św. Petki Siodlarzy jako miejsce pochówku Lewskiego, które Bułgarska Akademia Nauk uznała za możliwe, ale nie do zweryfikowania.

Śmierć Lewskiego nasiliła kryzys w bułgarskim ruchu rewolucyjnym, a większość komitetów IRO wkrótce się rozpadła. Niemniej jednak pięć lat po powieszeniu Lewskiego wojna rosyjsko-turecka 1877–1878 zapewniła wyzwolenie Bułgarii spod panowania osmańskiego w następstwie powstania kwietniowego 1876 r. Traktat z San Stefano z 3 marca 1878 r. Ustanowił państwo bułgarskie jako autonomiczne Księstwo Bułgarii pod de iure zwierzchnictwem osmańskim.

Rewolucyjna teoria i idee

Pod koniec lat sześćdziesiątych XIX wieku Lewski rozwinął rewolucyjną teorię, która postrzegała bułgarski ruch wyzwoleńczy jako zbrojne powstanie wszystkich Bułgarów w Imperium Osmańskim. Powstanie miało być przygotowane, kontrolowane i koordynowane wewnętrznie przez centralną organizację rewolucyjną, która miała obejmować lokalne komitety rewolucyjne we wszystkich częściach Bułgarii i działać niezależnie od jakichkolwiek czynników zewnętrznych. Teoria Levskiego wynikała z powtarzających się niepowodzeń w skutecznej realizacji pomysłów Rakowskiego, takich jak użycie zagranicznych oddziałów zbrojnych (чети, cheti ) sprowokować powszechny bunt. Pomysł Lewskiego na całkowicie niezależną rewolucję nie spotkał się jednak z aprobatą całej populacji - w rzeczywistości był on jedynym wybitnym bułgarskim rewolucjonistą, który go popierał. Zamiast tego wielu uważało interwencję wielkich mocarstw za bardziej wykonalne rozwiązanie.

Płaskorzeźba Wasyla Lewskiego w bułgarskiej ambasadzie w Paryżu

Levski wyobrażał sobie Bułgarię jako republikę demokratyczną , od czasu do czasu znajdującą wspólny język z Deklaracją Praw Człowieka i Obywatela iw dużej mierze odzwierciedlającą liberalne idee rewolucji francuskiej i współczesnego społeczeństwa zachodniego . Powiedział: „Będziemy wolni i zupełną wolnością tam, gdzie żyją Bułgarzy: w Bułgarii, Tracji, Macedonii; ludzie jakiegokolwiek pochodzenia etnicznego żyją w tym naszym niebie, będą mieli równe prawa Bułgarom we wszystkim. Będziemy mieli flaga z napisem „Czysta i święta republika”… Nadszedł czas, aby jednym czynem osiągnąć to, czego szukali nasi francuscy bracia… ”Lewski uważał, że wszystkie grupy religijne i etniczne w wolnej Bułgarii - czy to Bułgarzy , Turcy , Żydzi czy inni – powinni cieszyć się równymi prawami . Powtórzył, że bułgarscy rewolucjoniści walczyli przeciwko rządowi sułtana, a nie przeciwko narodowi tureckiemu i jego religii: „Nie wypędzamy narodu tureckiego ani jego wiary, ale cesarza i jego prawa (jednym słowem rząd turecki) , który rządzi nie tylko nami, ale i samym Turkiem w sposób barbarzyński”.

Levski był gotów poświęcić swoje życie za rewolucję i postawić Bułgarię i naród bułgarski ponad interesami osobistymi: „Jeśli wygram, wygram dla całego narodu. Jeśli przegram, stracę tylko siebie”. W wyzwolonej Bułgarii nie wyobrażał sobie siebie jako przywódcy narodowego ani wysokiego rangą urzędnika: „Tęsknimy za wolną ojczyzną, a [wtedy] można by mi nawet kazać paść kaczki, prawda? " W duchu Garibaldiego , Lewski planował pomóc innym uciskanym narodom świata w ich wyzwoleniu po przywróceniu Bułgarii. Opowiadał się także za „ścisłą i regularną księgowością” w swojej rewolucyjnej organizacji i nie tolerował korupcji.

Uczczenie pamięci

Płakać! Bo koło miasta Sofii, Wystają, widziałem czarne szubienice , A wasz jedyny syn, Bułgaria,

Wisi na nim z przerażającą siłą.

Hristo Botev „Zawieszenie Wasyla Lewskiego” (1875)

Pomnik Lewskiego w jego rodzinnym Karłowie

W miastach i wsiach w całej Bułgarii wkład Lewskiego w ruch wyzwoleńczy jest upamiętniony licznymi pomnikami, a wiele ulic nosi jego imię. Pomniki Levskiego istnieją również poza Bułgarią - w Belgradzie, Serbii, Dimitrowgradzie , Serbii, Parcani , Naddniestrzu, Mołdawii , Bukareszcie, Rumunii, Paryżu, Francji, Waszyngtonie w Stanach Zjednoczonych i Buenos Aires w Argentynie. Zorganizowano trzy muzea poświęcone Levskiemu: jedno w Karłowie, jedno w Łoweczu i jedno w Kakrynie. Pomnik Wasyla Lewskiego w Sofii wzniesiono w miejscu jego egzekucji.

Na cześć Wasyla Lewskiego nazwano kilka instytucji w Bułgarii; należą do nich klub piłkarski Levski Sofia , Narodowa Akademia Sportu im. Wasyla Lewskiego i Narodowy Uniwersytet Wojskowy im. Wasyla Lewskiego . Bułgarski stadion narodowy nosi nazwę Stadion Narodowy im. Wasyla Lewskiego . Banknot 1000 lewów bułgarskich , będący w obiegu w latach 1994-1999, przedstawiał portret Lewskiego na awersie i jego pomnik w Sofii na rewersie. Miasteczko Lewski na jego cześć nazwano także sześć wiosek w całym kraju. Antarktyczna Komisja ds. Nazw Miejscowości Bułgarii nazwała odpowiednio grzbiet i szczyt Antarktydy na wyspie Livingston na Szetlandach Południowych Levski Ridge i Levski Peak .

Życie Wasyla Lewskiego było szeroko opisywane w bułgarskiej literaturze i kulturze popularnej. Poeta i rewolucjonista Hristo Botev zadedykował Levskiemu swoje ostatnie dzieło „The Hanging of Vasil Levski”. Wiersz, elegia , powstał prawdopodobnie pod koniec 1875 roku. Prozaik i poezja Iwan Wazow poświęcił rewolucjonistom odę . Tytułowy „Lewski” ukazał się w ramach cyklu Epos o zapomnianych . Levski inspirował także twórczość pisarzy Hristo Smirnenskiego i Nikolay Haytov, między innymi. Piosenki poświęcone Levskiemu można znaleźć również w tradycji folklorystycznej Macedonii. W lutym 2007 roku ogólnokrajowa ankieta przeprowadzona w ramach Velikite Balgari („Wielcy Bułgarzy”), lokalnego spin-offu 100 największych Brytyjczyków , uznała Wasila Lewskiego za największego Bułgara wszechczasów.

Pojawiły się wnioski o wysławienie Wasyla Lewskiego jako świętego bułgarskiego Kościoła prawosławnego . Jednak historyk Stefan Chureshki podkreślił, że chociaż poklasztorne życie Lewskiego było życiem męczennika, było ono niezgodne z prawosławną koncepcją świętości. Chureshki powołuje się na korespondencję Lewskiego, z której wynika, że ​​Lewski groził śmiercią bogatym Bułgarom (чорбаджии, chorbadzhii ) i zdrajcom, aprobował okradanie bogatych dla pragmatycznych celów rewolucyjnych i dobrowolnie zrezygnował z urzędu religijnego, aby poświęcić się świeckiej walce o wyzwolenie.

kalendarza juliańskiego z XIX wieku po przyjęciu przez Bułgarię kalendarza gregoriańskiego w 1916 r. Chociaż lokalizacja grobu Lewskiego nie została ustalona, ​​niektóre z jego włosy są wystawione w Narodowym Muzeum Historii Wojskowości . Po zrzeczeniu się przez Levskiego stanu zakonnego w 1863 r. ogolił włosy, które zachowała jego matka, a później siostra Yana. Rzeczy osobiste Levskiego – takie jak srebrny krzyż chrześcijański, miedziane naczynie na wodę, rewolwer Gasser, wykonany w Austro-Węgry w 1869 r. i kajdany z jego uwięzienia w Sofii - są również eksponowane w muzeum historii wojskowości, a szabla Levskiego można zobaczyć w muzeum regionalnym Łowecz.

Do Vasila Levskiego nawiązuje gra wideo Star Citizen , w której przyszłe społeczeństwo „The People's Alliance of Levski” przyjmuje ideologię opartą na jego poglądach.

Staw w rezerwacie przyrody Arbor Hills w Plano w Teksasie został nazwany na cześć Vasila Levskiego.

Bibliografia

•   Kasztelan, Georges (1999). Histoire des Balkans, XIVe – XXe siècle (po francusku). tłumacz. Lilyana Tsaneva (red. Tłumaczenie bułgarskie). Paryż: Fayard . ISBN 2-213-60526-2 .
•   Cornis-Papież, Marcel; Neubauer, John (2004). Historia kultur literackich Europy Środkowo-Wschodniej: węzły i rozłamy w XIX i XX wieku . Wydawnictwo Johna Benjamina. ISBN 90-272-3452-3 . .
•   Crampton, RJ (2007). Bułgaria . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-820514-2 .
•   Crampton, RJ (1997). Zwięzła historia Bułgarii . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . ISBN 0-521-56183-3 .
•   Daskałow, Rumen (2004). Tworzenie narodu na Bałkanach: historiografia bułgarskiego odrodzenia . Środkowoeuropejska prasa uniwersytecka. ISBN 963-9241-83-0 .
•   Dimitrow, Vesselin (2001). Bułgaria: nierówna transformacja . Routledge'a. ISBN 0-415-26729-3 .
•   Jelavich, Charles; Jelavich, Barbara (1986). Powstanie bałkańskich państw narodowych, 1804–1920: historia Europy Środkowo-Wschodniej . Wydawnictwo Uniwersytetu Waszyngtońskiego . ISBN 0-295-96413-8 .
• MacDermott, Mercja (1962). Historia Bułgarii 1395–1885 . Nowy Jork: Frederick A. Praeger - za pośrednictwem archiwum internetowego .
•   MacDermott, Mercia (1967). Apostoł Wolności: Portret Wasyla Lewskiego na tle XIX-wiecznej Bułgarii . Londyn: G. Allen i Unwin. OCLC 957800 .
• Manova, Denitza; Żelew, Radostin; Mitev, Plamen (19 lutego 2007). „Apostoł Wolności — organizator i ideolog walki narodowowyzwoleńczej” . BNR Radio Bułgaria . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 17 marca 2008 r . . Źródło 25 października 2008 .
•   Miller, William (1966). Imperium Osmańskie i jego następcy, 1801–1927 . Routledge'a. ISBN 0-7146-1974-4 .
•   Perry, Duncan M. (1993). Stefan Stambolov i pojawienie się współczesnej Bułgarii, 1870–1895 . Duke University Press . ISBN 0-8223-1313-8 .
•   Roudometof, Victor (2001). Nacjonalizm, globalizacja i ortodoksja: społeczne początki konfliktu etnicznego na Bałkanach . Grupa wydawnicza Greenwood. ISBN 0-313-31949-9 .
•   Stavrianos, Leften Stavros (2000). Bałkany Od 1453 roku . Wydawcy C. Hurst & Co. ISBN 1-85065-551-0 .
•   Ternes, Elmar; Tatjana Vladimirova-Buhtz (1999). "Bułgarski". Podręcznik Międzynarodowego Stowarzyszenia Fonetycznego: Przewodnik po użyciu międzynarodowego alfabetu fonetycznego . Cambridge: Cambridge University Press . s. 55–57. ISBN 0-521-63751-1 .
•   Todorova, Maria (2007). „Czy w socjalizmie istniało społeczeństwo obywatelskie i sfera publiczna? Debaty wokół rzekomego pochówku Wasyla Lewskiego w Bułgarii”. Schnittstellen: Gesellschaft, Nation, Konflikt und Erinnerung in Südosteuropa: Festschrift für Holm Sundhaussen zum 65. Geburtstag . Oldenbourg Wissenschaftsverlag. ISBN 978-3-486-58346-5 .
•   Trocki, Leon ; Briana Pearce'a; George'a Weissmana; Duncana Williamsa (1980). Korespondencja wojenna Lwa Trockiego. Wojny bałkańskie 1912–13 . Książki ruchu oporu. ISBN 0-909196-08-7 .
•   Бакалов, Георги; Куманов, Милен (2003). "ЛЕВСКИ, Васил (В. Иванов Кунчев, Дякона, Апостола) (6/19.VII.1837-6/18.II.1873)". Електронно издание „История на България” (w języku bułgarskim). София: Труд, Сирма. ISBN 954528613X .
•   Дойнов, Дойно; Джевезов, Стоян (1996). „Не щях да съм турски и никакъв роб”. Къща-музей Васил Левски Карлово (po bułgarsku). София: Славина. OCLC 181114302 .
•   Кондарев, Mikołaj (1946). Wasil Lewicki. Биография (po bułgarsku). София: Издателство на Бълг. Работническа Партия (Комунисти). OCLC 39379012 .
• Рачева, Ваня Николова (2007). „170 години от рождението на Васил Левски” (w języku bułgarskim). Държавна агенция за българите в чужбина. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 15 czerwca 2008 r . . Źródło 23 października 2008 .
•    Симеонова, Маргарита Василева (2007). Езиковата личност на Васил Левски (po bułgarsku). София: Академично издателство "Марин Дринов". ISBN 978-954-322-196-7 . OCLC 237020336 .
•   Стоянов, Захарий (1943) [1883]. Василъ Левски (Дяконътъ). Черти изъ живота му (po bułgarsku). Пловдив, София: Новъ Свѣтъ. OCLC 4273683 .
•    Страшимиров, Димитър (1995). Левски пред Къкринската голгота: история и критика (po bułgarsku). София: Сибия. ISBN 954-8028-29-8 . OCLC 33205249 .
•   Унджиев, Иван (1980). Wasil Lewicki. Биография (w języku bułgarskim) (Второ издание red.). София: Наука и изкуство. OCLC 251739767 .

Linki zewnętrzne

• Czysta i święta republika - listy i dokumenty Lewskiego (po bułgarsku)
• Internetowe wydanie osobistego notatnika Wasila Lewskiego (po bułgarsku)
• Vasil Levski w Haskovo (w języku angielskim)
• Muzeum Wasyla Lewskiego w Karłowie (w języku angielskim i bułgarskim)
• Fundacja Wasyla Lewskiego (w języku bułgarskim)