Nowy Kościół (szwedzki)

„Nowy Kościół” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z innymi zastosowaniami tej nazwy, zobacz New Church .
Nowy Kościół
Swedenborgian cross.PNG
Klasyfikacja Nowy ruch religijny
Orientacja szwedzkie chrześcijaństwo
Ustrój Mieszany ustrój kongregacyjny i biskupi
Lider Emanuela Swedenborga
Pochodzenie 7 maja 1787 ; 235 lat temu Anglia ( 07.05.1787 ) .

Nowy Kościół (lub Swedenborgianizm ) to jedno z kilku historycznie powiązanych wyznań chrześcijańskich , które rozwinęły się jako nowa grupa religijna , pod wpływem pism naukowca i mistyka Emanuela Swedenborga (1688–1772).

Organizacje Swedenborgian uznają to, co uważają za uniwersalną naturę kościoła Bożego: wszyscy, którzy czynią dobro zgodnie z prawdą swojej religii, zostaną przyjęci do nieba (ponieważ Bóg jest samą dobrocią), a czynienie dobra łączy się z Bogiem.

Swedenborg opublikował anonimowo niektóre ze swoich prac teologicznych; jego pisma promowały jeden uniwersalny kościół oparty na miłości i miłosierdziu, a nie wiele kościołów nazwanych na cześć ich założycieli i opartych na wierzeniach lub doktrynie.

Historia

Chociaż Swedenborg mówił w swoich pracach o „Nowym Kościele”, który byłby oparty na teologii, nigdy nie próbował założyć takiej organizacji. W 1768 r. w Szwecji rozpoczął się proces o herezję przeciwko pismom Swedenborga i dwóm mężczyznom, którzy je promowali; proces kwestionował, czy pisma teologiczne Swedenborga są zgodne z doktryną chrześcijańską. Królewskie zarządzenie z 1770 r. Oświadczało, że jego pisma były „wyraźnie błędne” i nie powinny być nauczane, ale jego teologia nigdy nie została zbadana.

Duchownym zwolennikom Swedenborga nakazano zaprzestanie korzystania z jego nauk, a celnikom nakazano skonfiskowanie jego książek i wstrzymanie ich obiegu w jakimkolwiek okręgu, chyba że najbliższy konsystorz wyda pozwolenie. Swedenborg błagał króla o łaskę i ochronę w liście z Amsterdamu; nowe dochodzenie w jego sprawie utknęło w martwym punkcie i zostało umorzone w 1778 roku.

W chwili śmierci Swedenborga podjęto niewiele wysiłków w celu ustanowienia zorganizowanego kościoła. Jednak 7 maja 1787 r. (15 lat po jego śmierci) powstał ruch Nowego Kościoła w Anglii - gdzie Swedenborg często odwiedzał i gdzie zmarł. Do 1789 roku w Anglii powstało wiele kościołów, aw kwietniu tego roku w Great Eastcheap w Londynie odbyła się pierwsza Konferencja Generalna Nowego Kościoła. Nowe idee Kościoła przywieźli do Stanów Zjednoczonych misjonarze, z których jednym był John Chapman (Johnny Appleseed).

Pierwsi misjonarze podróżowali także do części Afryki. Swedenborg uważał, że „rasa afrykańska” była „w większym oświeceniu niż inni na tej ziemi, ponieważ są tacy, że myślą bardziej„ wewnętrznie ”, a więc przyjmują prawdy i uznają je”. Afrykańskie oświecenie było wówczas uważane za koncepcję liberalną, a mieszkańcy Szwecji przyjmowali uwolnionych afrykańskich konwertytów w swoich domach już w 1790 roku. Kilku mieszkańców Szwecji było również abolicjonistami .

Okultyzm stawał się coraz bardziej popularny w XIX wieku (szczególnie we Francji i Anglii), a niektórzy zwolennicy mieszali pisma Swedenborga z teozofią , kabałą , alchemią i wróżbiarstwem . Fascynowała ich mistyczna strona Swedenborga; skoncentrowali się na Niebie i piekle , który opisuje wizyty Swedenborga w Niebie i Piekle , aby doświadczyć (i zdać relację) z tamtejszych warunków. W strukturze nawiązuje do Boskiej Komedii Dantego .

Exterior of a large church with many spires
Bryn Athyn Cathedral of the General Church w Pensylwanii

Kościół amerykański został zorganizowany w 1817 r. wraz z założeniem Generalnej Konwencji Nowego Kościoła (czasami skracanej do Konwencji), obecnie znanej również jako Szwedzki Kościół Ameryki Północnej . Ruch w Stanach Zjednoczonych umacniał się do końca XIX wieku, aw Cambridge istniała Szkoła Teologii Nowego Kościoła . Kontrowersje dotyczące doktryny i autorytetu pism Swedenborga spowodowały oddzielenie frakcji i utworzenie Akademii Nowego Kościoła. Później stał się znany jako Kościół Powszechny Nowego Jeruzalem – czasami nazywany Kościołem Powszechnym – z siedzibą główną w Bryn Athyn, Pensylwania (przedmieście Filadelfii ). Inne kongregacje czuły się doktrynalnie zobowiązane do przyłączenia się do Kościoła Powszechnego w chwili jego powstania. Dwie kongregacje Konwencji w Kanadzie (jedna w Toronto i druga w Kitchener) oraz dwie kongregacje z Konferencji Brytyjskiej – Michael Church w Londynie i Colchester New Church – dołączyły do ​​Kościoła Ogólnego.

Adelaide Society of the New Church, w Adelaide , w kolonii Australii Południowej . została założona przez Jacoba Pitmana , Williama Holdena i Smitha Owena Smitha oraz ich rodziny w 1844 r. 11 lipca 1852 r. przy Carrington Street otwarto szwedzki kościół , w którym Pitman służył jako pastor do 1859 r. Kongregacja osiągnęła szczyt w latach 90. XIX wieku, przez który nowy kościół został zbudowany w Hanson Street. W 1971 roku nowy kościół w Warradale , w stylu, który w przyszłości może być przekształcony w dom.

Oddziały i członkostwo

Od 2000 r. Najnowsze dane dotyczące członkostwa w czterech organizacjach kościelnych były następujące:

Członkostwo w Nowym Kościele zawsze było niewielkie, a organizacje były głęboko zaangażowane w działalność wydawniczą.

Główne doktryny

Smaller church with a steeply-pitched roof and a tall spire
New Jerusalem Church w Bridgewater w stanie Massachusetts jest zborem Swedenborgian Church of North America.

Nowy Kościół ma dwie zasadnicze doktryny. Po pierwsze, istnieje jeden Bóg, Jehowa , który wcielił się jako Jezus, aby odkupić ludzkość. Drugi to obowiązek życia zgodnie z Jego przykazaniami. „Istnieją dwie zasadnicze podstawy, które składają się na kościół, a zatem dwie główne rzeczy doktryny – jedna, że ​​Pan jest człowiekiem, jest Boska; druga, że ​​miłość do Pana i miłość do bliźniego tworzą kościół, a nie wiara oddzielona od miłości i dobroczynność”. Te „dwie rzeczy, uznanie Pana i życie według przykazań Dekalogu   [...] to dwa podstawowe elementy Nowego Kościoła”.

Zwolennicy wierzą, że te dwie doktryny przynoszą zbawienie i zjednoczenie z Jezusem. „Wszystkie rzeczy w doktrynie Nowego Kościoła odnoszą się do tych dwóch rzeczy, ponieważ są one jej uniwersaliami, od których zależą wszystkie szczegóły, i są jej istotami, z których wywodzą się wszystkie formalności”. wierzyli w jednego Boga i żyli dobrym życiem, według Swedenborga nauczą się tego od aniołów po śmierci.

Swedenborg argumentował, że Trójca nie składała się z trzech osób — Ojca, Syna i Ducha Świętego — ale z jednej, „Ojciec jest pierwotną boską istotą, Syn ludzkim ucieleśnieniem tej boskiej duszy, a Duch Święty wypływającym działaniem Jezus, czyli „boski człowiek”” Napisał, że doktryna trójosobowej Trójcy powstała w IV wieku wraz z przyjęciem Credo Nicejskiego w celu zwalczania arianizmu , ale nie była znana Kościołowi Apostolskiemu (wskazana przez Apostołów Kredo , które, jak sądził, poprzedzało Credo Nicejskie).

Doktryna Pana

Uniwersalną zasadą wiary Nowego Kościoła jest to, że „Pan od wieków, którym jest Jehowa, przyszedł na świat, aby ujarzmić piekła i uwielbić swego Człowieka; a bez tego żaden śmiertelnik nie mógłby zostać zbawiony; a zbawieni są ci, którzy wierzą w Jego":

Uniwersalną zasadą wiary jest to, że Bóg jest jeden w istocie i osobie, w którym jest Boska Trójca, i że jest Panem Bogiem Zbawicielem Jezusem Chrystusem. Uniwersalną zasadą wiary jest to, że żaden śmiertelnik nie mógłby zostać zbawiony, gdyby Pan nie przyszedł na świat. Powszechną zasadą wiary jest to, że przyszedł na świat, aby usunąć piekło z człowieka, i że usunął je poprzez walki z nim i zwycięstwa nad nim, a tym samym ujarzmił go i sprowadził do porządku i uczynił posłusznym do siebie. Uniwersalną zasadą wiary jest to, że przyszedł na świat, aby uwielbić Swojego Człowieka, którego przyjął w świecie, to znaczy, aby zjednoczyć go z Boskością, z której [są wszystkie rzeczy], i w ten sposób wiecznie utrzymuje piekło w porządku i pod posłuszeństwem samemu sobie. Ponieważ można było tego dokonać tylko za pomocą pokus dopuszczonych w Jego Człowieku, aż do ostatniej z nich, jaką była męka krzyżowa, zniósł i to.

Na podstawie tej doktryny Trójca jest definiowana jako „trzy podstawowe elementy jednego Boga, które tworzą jedno, tak jak dusza, ciało i działanie tworzą jedność w człowieku. Przed stworzeniem świata nie było tej Trójcy, ale po stworzeniu, kiedy Bóg stał się wcielony, został dostarczony i zrealizowany, a następnie w Panu Bogu Odkupicielu i Zbawicielu, Jezusie Chrystusie”. Ponieważ trójca ciała, duszy i ducha istnieje w każdym człowieku, w Jezusie stała się Trójcą Świętą. Doktryna o jednym Bogu jako jednej osobie odróżnia Nowy Kościół od innych kościołów chrześcijańskich, z których większość definiuje Trójcę jako trzy wieczne osoby. Nowy Kościół postrzega trynitaryzm jako nielogiczny: „W ideach myśli Trójca Osób Boskich od wieczności, czyli przed stworzeniem świata, jest Trójcą Bogów; idee te nie mogą zostać wymazane wyznaniem ustnym jednego Boga. "

Monoteizm definiuje się jako jednego Boga, który jest jedną osobą; czczony jest tylko Pan ( Jehowa ). Czczenie i wiara w Jezusa nie jest oddawaniem czci stworzonej istocie: chociaż urodził się w ludzkim ciele, Nowy Kościół utrzymuje, że jego dusza była wiecznie boska. Kiedy zmartwychwstał , porzucił ludzkie ciało, które odziedziczył po Marii, i przywdział ludzkie ciało z boskości w sobie (znanej w Nowym Kościele jako Boski Człowiek).

Według Swedenborga Bóg Ojciec jest wewnętrzną boskością, która objawiła się na zewnątrz w ludzkiej postaci znanej jako Syn . Ponieważ wyznawcy wierzą, że Pan jest jedno z Ojcem, Modlitwa Pańska jest skierowana tylko do Pana. We wstępie „Ojcze nasz, któryś jest w niebie, święć się imię Twoje”, „imię” to wszystko, przez co oddaje się cześć Bogu (zwłaszcza Synowi, przez którego się do Niego zbliża).

Według Nowego Testamentu Jezus czasami modlił się do Ojca, a innym razem deklarował, że jest jednym z Ojcem. Wyznawcy Nowego Kościoła uważają, że stało się tak dlatego, że Jezus w ciągu swojego życia zbliżał się do Boga, stopniowo czyniąc swoje ludzkie ciało jednością z boskim .

Doktryny wiary i miłości

Wyznawcy Nowego Kościoła wierzą, że wiara w Jezusa przynosi zbawienie. Wiara w Jezusa jest wiarą w widzialnego Boga. Jezus jest obrazem i formą niewidzialnego Boga, na którym skupia się ludzki umysł. Według Nowego Kościoła Bóg jest samym człowiekiem. Jeśli człowiek jest dobry i podąża za prawdą, Bóg mieszka w tym człowieku (który staje się jego obrazem i podobieństwem). Mówi się, że Nowy Kościół jest „koroną wszystkich kościołów, które go poprzedzały”, ponieważ niewidzialny Bóg jest czczony w ludzkiej postaci.

Sumą koncepcji wiary w Nowym Kościele jest to, że osoba, która dobrze żyje i wierzy, jest zbawiona. Wiara nie jest zdefiniowana jako samo przekonanie; Nowy Kościół utrzymuje, że wiara bez miłości nie jest wiarą, a miłość bez wiary nie jest miłością; w ten sposób wiara i miłość przeplatają się. Wiara i miłość stają się jednością w dobrych uczynkach lub pokucie. Jedność wiary i miłości jest centralną zasadą Nowego Kościoła; wszystkie istotne rzeczy są związane z boską miłością i boską mądrością, a wola i zrozumienie każdej osoby jest naczyniem Bożej miłości i mądrości.

Według wyznawców Nowego Kościoła człowiek musi uczyć się prawdy i żyć według niej; w zjednoczeniu ludzkości z Panem wiara staje się żywa i duchowa. Wszystkie przykazania dotyczące tego, jak należy żyć, zawarte są w Dziesięciu Przykazaniach . Pierwszym aktem wiary jest pokuta: rachunek sumienia, uznanie swoich grzechów i odwrócenie się od zła.

Biblia

Biblia dotyczy Boga i Jego królestwa. Nowy Kościół ma trzy filary: boskość Boga, świętość Biblii i życie wypełnione dobrymi uczynkami. Biblia jest natchniona przez Boga; według wyznawców jego duchowy sens został ujawniony w Nowym Kościele poprzez symboliczną korespondencję. Jego dosłowne znaczenie, podobne do przypowieści, kryje w sobie wewnętrzny, duchowy sens: „Prawdy sensu litery Słowa nie są po części prawdami nagimi, ale są pozorami prawdy i podobnie jak podobieństwa i porównania są wzięte z takich rzeczy, jakie są w naturze, a zatem są takie, które zostały dostosowane i dostosowane do możliwości prostych, a także dzieci”.

Biblii nie można właściwie zrozumieć bez doktryny, a doktryna kościoła powinna być nią potwierdzona. Doktrynę mogą poznać tylko ci, którzy są oświeceni przez Boga, a ci, którzy nie są, mogą popaść w herezję . Biblia zawiera boską prawdę ; według wyznawców Nowego Kościoła, czytając ją, człowiek dołącza do Boga i jego aniołów.

Sakramenty

Zobacz też: Sakrament

Chrzest i Eucharystia

Nowy Kościół ma dwa podstawowe sakramenty: chrzest i Eucharystię (znaną również jako komunia lub wieczerza). Te zewnętrzne rytuały symbolizują wewnętrzne, duchowe życie. Chrzest oznacza wejście do chrześcijaństwa i przemianę umysłu, gdzie fałsz zostaje zastąpiony prawdą. Chociaż wierzący powinni być ochrzczeni w wieku rozumu (aby podjąć decyzję pójścia za Jezusem), Swedenborg powiedział, że ochrzczone niemowlęta otrzymują anioła stróża, który prowadzi je do wiary chrześcijańskiej.

Małżeństwo

Małżeństwo jest osobistym sakramentem Nowego Kościoła, a jego udzielanie przez kapłana jest pożądane, ale nie niezbędne. Według Swedenborga małżeństwo powinno być udzielane przez księdza, „ponieważ małżeństwa same w sobie są duchowe, a przez to święte; pochodzą bowiem z niebiańskiego małżeństwa dobra i prawdy, a rzeczy małżeńskie odpowiadają boskiemu zaślubieniu Pana i kościoła, a więc pochodzą od samego Pana”.

Miłość małżeńska opiera się na religii, ponieważ oboje pochodzą od Boga. Bez religijnego fundamentu małżeństwo może się ochłodzić. Według Nowego Kościoła mężczyzna jest formą prawdy, a kobieta formą miłości; dwa tworzą jedno. Miłość małżeńska pochodzi bezpośrednio z nieba, a celibat jej przeszkadza. Dlatego małżeństwo jest lepsze od celibatu. Małżeństwo jest uważane za związek dusz, a to może istnieć tylko między jednym mężczyzną i jedną kobietą.

W przeciwieństwie do głównych wierzeń chrześcijańskich Swedenborg nie potępiał wszelkiej aktywności seksualnej między osobami niezamężnymi. Chociaż Swedenborg był szczególnie przeciwny niewierności , wierzył, że wszelka miłość erotyczna między mężczyzną a kobietą – nawet ta, która powstała w niesprzyjających okolicznościach – wciąż ma potencjał, by przekształcić się w prawdziwą miłość małżeńską. Uważał również, że nie wszystkie pary małżeńskie muszą koniecznie doświadczać miłości małżeńskiej.

Życie pozagrobowe

  Zwolennicy Nowego Kościoła wierzą, że przed stworzeniem wszechświata nie było przestrzeni i czasu, a królestwo bez przestrzeni i czasu to świat duchowy. Świat duchowy, podzielony między niebo i piekło, jest miejscem urzeczywistnienia duszy. „Wszyscy, którzy umierają i stają się aniołami, odrzucają te dwie rzeczy właściwe naturze, którymi [...] są przestrzeń i czas; wchodzą bowiem wtedy w duchowe światło, w którym przedmiotami myśli są prawdy, a przedmiotami wzroku są podobne do przedmiotów w świecie przyrody, ale odpowiadają ich myślom”. Stany bycia zastępują czas, a miłość zastępuje przestrzeń lub odległość.

Pochodzenie duszy

Wyznawcy Nowego Kościoła wierzą, że dusza jest odbiorcą życia od Boga, a ciało jest jego ubraniem. Początek życia (dusza) pochodzi z nasienia ojca, a zewnętrzne ciało pochodzi od matki. Ponieważ większość chrześcijan wierzy, że Jezus narodził się z dziewicy za sprawą Ducha Świętego, jego duszą był sam Bóg i zawsze istniał wcześniej jako Jehowa. Ponieważ dusze pochodzą z nasienia ojca, wyznawcy Nowego Kościoła nie wierzą w reinkarnację .

Duchy i anioły, przez które człowiek zbliża się do nieba lub piekła (w zależności od postępowania), są związane z człowiekiem przez całe jego życie. Chociaż komunikacja między duchami a ludźmi na ogół nie występuje, była bardziej rozpowszechniona w starożytności. Anioły i duchy zachowują swoje wspomnienia, aw stanie psychicznym, w którym komunikacja jest otwarta, osoba może doświadczyć pamięci ducha, jakby była ich własną. Ten stan psychiczny (który można osiągnąć pod wpływem hipnozy) przypomina regresję z poprzedniego życia i w ten sposób niektórzy starożytni doszli do wiary w preegzystencję dusz i reinkarnację. Jednak Nowy Kościół nie uważa tego za prawdę, zamiast tego wierzy, że żyje się tylko raz, a sposób, w jaki się żyje, determinuje jego wieczne przeznaczenie. W chwili śmierci dusza zrzuca fizyczne ciało i staje się świadoma duchowego społeczeństwa, z którym związana była dusza.

Świat duchów

Wyznawcy Nowego Kościoła nie wierzą w czyściec ; kara występuje tylko w piekle. Bezpośrednio po śmierci człowiek wchodzi do świata duchów (stan pośredni) i oczekuje na sąd, czy wejdzie do nieba, czy do piekła. Ponieważ źli próbują wydawać się dobrzy, a dobrzy zachowują fałszywe idee, człowiek pozostaje w tym stanie pośrednim, dopóki nie zostanie zbadany. Ci, którzy są dobrzy i znają prawdę, idą od razu do nieba, a ci, którzy są źli, idą do piekła. W przeciwnym razie osoba stopniowo wycofuje się z zewnętrznych pozorów i złudzeń do swoich wewnętrznych intencji i uczuć w świecie duchów.

Proces ten jest zakończony, gdy działa się w całkowitej wolności, bez zewnętrznych ograniczeń, a charakter osoby jest otwarty i oczywisty. „W ten sposób rzeczy ukryte zostają odsłonięte, a rzeczy tajemne odkryte, zgodnie ze słowami Pana:„ Nie ma nic zakrytego, co nie miałoby zostać ujawnione, ani zakrytego, czego by nie poznano; cokolwiek powiedzieliście w ciemności, będzie słyszane w światłość i to, co w izbie szeptaliście do ucha, będzie głoszone na dachach” (Łk 12, 2, 3). A w innym miejscu: „Powiadam wam, że każde bezużyteczne słowo, które ludzie wyrzekną, zdadzą sprawę w dzień sądu” ( Mat. XII. 36).”

Piekło

Kiedy wszystkie zewnętrzne ograniczenia zostaną usunięte w świecie duchów, nic nie pozostaje do powstrzymania złych duchów poza karą. Ponieważ złe duchy działają zgodnie ze swoją naturą, ciągną je do piekła:

Każde zło pociąga za sobą karę, a dwoje tworzy jedno; kto więc jest w złu, jest też w karze za zło. Jednak nikt na tamtym świecie nie ponosi kary z powodu zła, które popełnił na tym świecie, ale z powodu zła, które czyni. Jednak to jest to samo i jest tym samym, czy się mówi, że ludzie ponoszą karę za swoje zło na świecie, czy że cierpią karę za zło, które wyrządzają w innym życiu, ponieważ każdy po śmierci powraca do swego własnego życia, a więc do podobnego zła, zachowując swoją naturę taką samą, jaka była w życiu ciała. Że są karani, to dlatego, że strach przed karą jest jedynym sposobem ujarzmienia zła w tym stanie. Na nic już nie zdadzą się nawoływania, ani pouczenia, ani strach przed prawem, ani utrata reputacji, ponieważ każdy działa teraz zgodnie ze swoją naturą, której nie można powstrzymać ani złamać inaczej, jak tylko przez kary.

Wyznawcy Nowego Kościoła wierzą, że Bóg nikogo nie wysyła do nieba ani do piekła; ponieważ piekło jest wewnętrznym stanem zła, a niebo wewnętrznym stanem dobra, każdy człowiek wchodzi w stan odpowiadający jego wewnętrznej naturze. Ponieważ każdy duch dołącza po śmierci do grupy podobnie myślących, w której według Swedenborga czuje się najlepiej, uważa się, że piekło jest miejscem szczęścia dla duchów, które rozkoszują się złem. Każda osoba pozostanie na wieki zgodnie ze swoją wolą lub miłością.

Niebo

Zwolennicy Nowego Kościoła wierzą, że niebo pochodzi od Boga, którego aniołowie postrzegają jako światło nieba i czasami pojawia się w postaci anielskiej. Jezus powiedział, że jest światłością świata, a apostołowie widzieli kiedyś Jego oblicze jaśniejące jak słońce. Z tego powodu starożytni ustawiali swoje świątynie zgodnie ze wschodzącym słońcem. W niebie niezliczone społeczności spełniają określone cele, każde zgodnie ze swoją miłością.

Ponieważ aniołowie i demony byli ludźmi, aniołowie mają ludzką postać. Nie ma indywidualnego diabła (lub szatana): „W całym niebie nie ma ani jednego anioła, który został tak stworzony od początku, ani w piekle żadnego diabła, który został stworzony jako anioł światłości i został strącony; ale to wszystko, zarówno w w niebie i piekle są z rodzaju ludzkiego; w niebie ci, którzy żyli na świecie w niebiańskiej miłości i wierze, w piekle ci, którzy żyli w piekielnej miłości i wierze; a to piekło wzięte jako całość nazywa się diabłem i szatan."

Wolna wola, moralność i zbawienie

Zwolennicy Nowego Kościoła wierzą, że wolna wola wyboru między dobrem a złem wywodzi się z duchowej równowagi między niebem a piekłem. Piekło wpływa na ludzi, aby czynili zło, a niebo wpływa na nich, aby czynili dobro. Ta duchowa równowaga uwalnia człowieka do racjonalnego myślenia, co może prowadzić do duchowej reformy poprzez uznanie zła w sobie, zaprzestanie czynienia zła i unikanie go. Ten wybór jest duchowy, ponieważ każda myśl i działanie wpływa na duszę i umysł.

Dobre uczynki łączą człowieka z aniołami, a zło ze złymi duchami. Reforma i zbawienie są możliwe dzięki boskiej prawdzie, która zwalcza zło i fałsz. Kiedy przyjmuje się prawdę i ma się złe pragnienia, pojawia się pokusa (konflikt). Chociaż trzeba oprzeć się pokusie, tak naprawdę jest to walka między Bogiem a diabłem (lub piekłem). Tak więc „ten, kto myśli, że walczy z diabłem sam z siebie, jest ogromnie zwiedziony”.

Zbawienie (lub potępienie) jest wynikiem wyborów moralnych, opartych na intencjach. Dobro jest uważane za dobro tylko wtedy, gdy zło jest usunięte i musi być czynione z miłości do Boga (nie dla zysku czy honoru). Dobro pochodzi tylko od Boga, który potrafi pokonać pokusę (ciągły proces trwający całe życie). Jezus przyszedł, aby zbawić ludzkość, ponieważ duchowa równowaga między niebem a piekłem została zachwiana; więcej ludzi zaczęło wybierać zło, zagrażając całej ludzkości. Przyjmując ludzką postać, Bóg mógł bezpośrednio walczyć z piekłem; Jezus doświadczył pokusy.

Odpuszczenie grzechów jest ich usunięciem po pokucie. Nowy Kościół różni się pod tym względem od starszych kościołów chrześcijańskich. „Wiara, że ​​męka krzyżowa była sama w sobie odkupieniem, jest fundamentalnym błędem kościoła; i ten błąd, wraz z błędem dotyczącym trzech Osób Boskich od wieczności, wypaczył cały kościół, tak że nie pozostało w nim nic duchowego. " Ukrzyżowanie było ostatnią pokusą, jakiej doznał Jezus .

kanon biblijny

Wyznawcy Nowego Kościoła wierzą, że słowo Boże znajduje się w Biblii, która ma symboliczne, ukryte znaczenie duchowe. Wizje Swedenborga powiedziały mu, jak (i ​​dlaczego) Biblia jest natchniona przez Boga i są opisane w jego wielotomowej Arcana Coelestia ( Niebiańskie tajemnice ). Jego język symboliczny, w którym fragmenty następują po sobie spójnie i logicznie, nazwał korespondencją . To wewnętrzne znaczenie było utrzymywane w ukryciu i zostało ujawnione, gdy ludzkość była gotowa. To ukryte znaczenie odróżnia Biblię od innych książek, a Swedenborg wspiera swoje wypowiedzi fragmentami biblijnymi. Księgi o tym wewnętrznym, duchowym znaczeniu tworzą biblijny kanon Nowego Kościoła .

Stary Testament

Według Swedenborga oryginalny tekst Starego Testamentu jest zachowany w hebrajskim tekście masoreckim , w którym masoreci liczyli litery, aby upewnić się, że tekst pozostał dokładny. Podobnie jak judaizm, dzieli Stary Testament na trzy części: Prawo Mojżeszowe, Proroków i Psalmy. Do ksiąg Starego Testamentu, które mają wewnętrzny sens duchowy (a więc są natchnione przez Boga), należą:

  • Prawo Mojżeszowe
  • Prorocy

Ugrupowanie Swedenborga różni się od judaizmu; przypisał Jozuego, Sędziów, Samuela i Królów do Prawa Mojżeszowego, ale zgodnie z żydowskim kanonem biblijnym Prawo Mojżeszowe (Tora ) odnosi się do pierwszych pięciu ksiąg — Jozue, Sędziowie, Samuel i Królowie należą do Proroków ( Nevi „jestem” ). Jednak w innym miejscu Swedenborg mówi, że Mojżesz i Eliasz reprezentują odpowiednio Prawo i Proroków.

Inne księgi Starego Testamentu (które nie są powszechnie uważane za natchnione przez Boga) obejmują księgi zgrupowane przez Żydów jako „Pisma” ( Ketuvim ). Grecka Septuaginta włączyła inne pisma do tekstów hebrajskich, które Marcin Luter usunął i umieścił w apokryfach . Chociaż Żydzi zawarli Lamentacje, Daniela i Psalmy w Ketuvim, wyznawcy Nowego Kościoła uważają je za natchnione przez Boga.

Nowy Testament

Nowy Kościół uważa słowa Jezusa za natchnione przez Boga i uważa Ewangelie Nowego Testamentu według Mateusza , Marka , Łukasza , Jana i Księgę Objawienia za Pismo Święte. Kościół szanuje Dzieje Apostolskie i listy , podobnie jak Żydzi szanują pisma Starego Testamentu. Swedenborg napisał, że księgi te zostały włączone jako akt Bożej opatrzności , ponieważ potrzebne były książki dla ogółu społeczeństwa wyjaśniające doktrynę chrześcijańską. Wierzył, że chociaż listy Pawła nie zawierały dosłownej symbolicznej korespondencji, nadal pozostawały pod boskim wpływem: „Paweł rzeczywiście przemawiał z natchnienia, ale nie w taki sam sposób, jak prorocy, którym dyktowano każde słowo, ale jego inspiracją było to, że otrzymał napływ, zgodnie z tym, co było z nim, co jest zupełnie inną inspiracją i nie ma połączenia z niebem przez odpowiedniki”.

Teksty przedbiblijne

Swedenborg uważał, że święte teksty „starożytnego Kościoła” na Bliskim Wschodzie poprzedzały judaizm, ale teksty te zaginęły. Niektóre, takie jak Wojny Jehowy (wspomniane w Księdze Liczb 21:14–15) i inna księga podobna do tych z Księgi Proroków (wspomniana w Księdze Liczb 21:27–30), są cytowane w Biblii (zob . w Biblii ). Innym dziełem, które według Swedenborga należało do starożytnego kościoła, była Księga Jaszera , która jest również cytowana w Biblii (Jozuego 10:12–13, 2 Samuela 1:17–18); według niego księga ta nadal istniała w języku tatarskim .

Hebrajski midrasz Sefer ha-Jaszar został opublikowany w Wenecji w 1625 roku ; tłumaczenie na język angielski zostało opublikowane w 1840 r. Tekst hebrajski został zbadany przez dziewiętnastowiecznego biblistę George'a Busha (krewnego rodziny Bushów ), który później został ministrem Szwecji. Chociaż Nowy Kościół nie zajmuje oficjalnego stanowiska w sprawie tego hebrajskiego tekstu, Swedenborg powiedział, że pierwsze części Księgi Rodzaju zostały zaczerpnięte z „Starożytnego Słowa” i znajdują się w księdze Jaszera.

Ocena innych przekonań

Doktryny Nowego Kościoła przeglądają i oceniają doktryny wcześniejszych kościołów. Swedenborg uważał, że zanim Nowy Kościół zostanie przyjęty, doktryny starszych kościołów muszą zostać zdemaskowane i odrzucone; Nowy Kościół jest tak przeciwny doktrynom starszych kościołów chrześcijańskich, że nie mogą one współistnieć.

Dawne wyznania chrześcijańskie

W Nowym Kościele władza opiera się raczej na boskim objawieniu niż na wyznaniach wiary czy radach kościelnych. Każda doktryna powinna być potwierdzona przez Pismo Święte. Interpretacja Pisma Świętego jest jednak zdeterminowana przez doktrynę, a czytając Jego słowa, należy szukać oświecenia przez Boga.

Credo Apostolskie

Symbol Apostolski , wyznanie wiary Kościoła apostolskiego , nie odnosi się do trójcy: „Wierzę w Boga Ojca Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, i w Jezusa Chrystusa, Syna Jego Jedynego, Pana naszego, który się począł ze św. Duch, narodzony z Maryi Dziewicy: także w Duchu Świętym”. To wyznanie wiary jest zgodne z Nowym Kościołem, ponieważ nie wspomina o wiecznie istniejącym synu.

Credo Nicejskie

Credo nicejskie i atanazjańskie wprowadziły trójcę. Credo Nicejskie jest zmodyfikowaną wersją Credo Apostolskiego; według Nowego Kościoła trójca osób to trójca bogów. Credo wprowadza również koncepcję syna „zrodzonego od wieczności”, którą Nowy Kościół uważa za błędną: „Człowiek, przez którego Bóg posłał siebie na świat, jest Synem Bożym”.

Credo Atanazjańskie

Nowy Kościół uważa Credo Atanazjańskie , podobnie jak Nicejskie, za błędne w definiowaniu trójcy Osób. Jednak kościół wierzy, że Credo Atanazjańskie można poprawić, jeśli rozumie się trójcę jednej osoby w Bogu, gdy mówi się o trójcy osób. Credo wyraża doktrynę Kościoła o boskim człowieku: „Pan nasz Jezus Chrystus, Syn Boży, jest zarówno Bogiem, jak i człowiekiem; i chociaż jest Bogiem i człowiekiem, to jednak nie ma dwóch, ale jest jeden Chrystus. jest jeden, ponieważ Boskość wzięła na siebie Człowieka; tak, jest całkowicie jeden, ponieważ jest jedną Osobą: ponieważ tak jak dusza i ciało tworzą jednego człowieka, tak Bóg i Człowiek są jednym Chrystusem”. Według Nowego Kościoła ludzka natura Boga została uczyniona boską.

Sobór Chalcedoński

Sobór Chalcedoński ogłosił, że Jezus ma dwie natury (boską i ludzką), co jest sprzeczne z doktryną Nowego Kościoła. Swedenborg powiedział, że zostało mu objawione w niebiańskiej wizji, że:

[T] wąż, który miał największy wpływ w radzie i który przewyższał pozostałych rangą i autorytetem, zebrał się w ciemnym pokoju i doszedł do wniosku, że Panu należy przypisać zarówno Boską, jak i ludzką naturę; głównie z tego powodu, że inaczej papieska władza nie mogłaby zostać utrzymana. Bo gdyby uznali, że Pan jest jedno z Ojcem, jak sam mówi, nikt nie mógłby być uznany za Jego namiestnika na ziemi; w tym czasie powstawały schizmy, przez które władza papieska mogłaby upaść i zostać rozproszona, gdyby nie dokonali tego rozróżnienia. Następnie, aby wzmocnić swoją decyzję, szukali potwierdzeń w Słowie i przekonywali resztę.

Chociaż większość innych kościołów utrzymuje, że Jezus ma dwie natury, Nowy Kościół wierzy, że jego ludzka natura została uczyniona boską.

Socynianizm i arianizm

W socynianizmie zaprzecza się boskości Jezusa. Arianizm jest podobny, wierząc, że Jezus był istotą stworzoną. Oba są uważane za heretyckie przez Nowy Kościół, który wierzy, że boski człowiek jest środkiem, za pomocą którego ludzkość jest zbawiona; ponieważ wszyscy, którzy są w niebie, są w jego obecności, chrześcijanie, którzy zaprzeczają boskości Jezusa, idą do piekła. Nie dotyczy to jednak tych, którzy urodzili się i żyli poza chrześcijaństwem. Zgodnie z objawieniem Nowego Kościoła, wielu chrześcijan jest w głębi duszy socynianami i zaprzecza, że ​​Jezus jest boski; wywodzi się to z doktryny trynitarnej, z podziału Chrystusa na dwie natury i z nazywania Jezusa jedynie synem Marii.

islam

Nowy Kościół uważa, że ​​islam został ustanowiony przez boską opatrzność w celu wyeliminowania bałwochwalstwa . Nowy Kościół uważa to za częściowe (lub wstępne) objawienie; Islam czci jednego Boga, uczy dobrego życia i unikania zła oraz naucza, że ​​Jezus był wielkim prorokiem i synem Marii Panny, ale nie synem Boga (jak w chrześcijaństwie). Koran zawiera nauki z pism świętych.

Kościół uważa, że ​​islam jest religią przystosowaną do społeczeństw praktykujących poligamię . Ponieważ poligamia jest przeciwieństwem miłości do małżeństwa monogamicznego, a małżeństwo między mężem i żoną odpowiada małżeństwu Boga z kościołem, sprawy duchowe nie zostały objawione w islamie. Jest postrzegany inaczej niż socynianizm czy arianizm, ponieważ tylko chrześcijanie mogą profanować to, co święte, zniekształcając Pismo Święte; niechrześcijanie, tacy jak muzułmanie, nie mogą. Muzułmanie sprzeciwiają się jakiemukolwiek trynitarnemu kościołowi chrześcijańskiemu. Nowy Kościół wierzy, że muzułmanie mogą wejść do nieba, ale tylko ci, którzy odrzucają poligamię, mogą poznać prawdziwą naturę Boga.

katolicyzm

Według Swedenborgianizmu Kościół katolicki wypaczył Pismo Święte, aby uzyskać prymat i panowanie w sprawach duchowych. Sobór Chalcedoński ogłosił, że Jezus ma boską i ludzką naturę, aby papież mógł rościć sobie pretensje do tego, że jest namiestnikiem Chrystusa i nadaje kapłaństwu duchowe moce, które należą wyłącznie do Boga. Papież i kapłaństwo rości sobie pretensje do władzy nad pismem świętym. Pragnienie duchowego rządzenia innymi lub sprawiania wrażenia pobożnego dla honoru i reputacji wywodzi się z miłości własnej, która jest przeciwieństwem miłości Boga i innych.

Kościół katolicki domaga się prymatu papieskiego na podstawie interpretacji Ew. Mateusza 16: 18–19, w której apostoł Piotr zostaje wyznaczony na skałę, na której zostanie zbudowany kościół, i otrzyma klucze do nieba. W Nowym Kościele ten fragment jest rozumiany duchowo; „skała” oznacza prawdę, że Jezus jest Bogiem, „Piotr” oznacza wiarę w Boga, a „klucze królestwa niebieskiego” oznaczają wiarę, która pozwala wejść do nieba. Boża opatrzność dała Kościołowi katolickiemu duchowe panowanie, ponieważ pomogła szerzyć ewangelię i zapobiegła zniszczeniu kościoła chrześcijańskiego przez arianizm lub socynianizm.

Katolicy, którzy nie czytają Pisma Świętego, modlą się tylko na zewnątrz, aby zapobiec profanacji Pisma Świętego. Wyznawcy nowego Kościoła wierzą, że katolicy, którzy unikali bałwochwalstwa, czcili tylko Boga i spełniali dobre uczynki, mogą łatwiej otrzymać duchową prawdę z Pisma Świętego.

protestantyzm

Chociaż kościoły protestanckie odłączyły się od Kościoła katolickiego i odrzuciły wiele jego tradycji, ich podstawowa teologia pozostaje taka sama. Katolicy i protestanci zgadzają się co do wiary w trójcę, grzech pierworodny i usprawiedliwienie przez wiarę; główna różnica polega na tym, że protestanci wierzą, że sama wiara zbawia, bez aktów miłosierdzia. Reformatorzy , aby całkowicie oddzielić się od Kościoła katolickiego.

W Nowym Kościele dobre uczynki muszą być wykonywane ze świadomością, że dobro pochodzi od Boga, a nie od nas samych. Protestanckie oddzielenie wiary i dobrych uczynków wywodzi się z listu Apostoła Pawła mówiącego, że ludzkość jest usprawiedliwiona przez wiarę, bez „uczynków zakonu” (Rz 3:28). Zwolennicy nowego Kościoła uważają, że jest to fałszywa interpretacja, ponieważ przez „uczynki prawa” Paweł miał na myśli zewnętrzne rytuały prawa mojżeszowego (a nie Dziesięć Przykazań czy akty miłosierdzia).

Nie ma natychmiastowego zbawienia przez deklarację wiary w Chrystusa. Osoba nabywa naturę zgodnie ze swoimi uczynkami i musi odpokutować za swoje grzechy, odmawiając czynienia zła. „Wiara poprzedniego kościoła polega na tym, że pokuta, odpuszczenie grzechów, odnowienie, odrodzenie, uświęcenie i zbawienie wynikają same z siebie z wiary, która jest dana i przypisana, bez mieszania lub łączenia z nimi czegokolwiek ludzkiego; ale Wiara Nowego Kościoła uczy pokuty, reformacji, odrodzenia, a tym samym odpuszczenia grzechów przy współpracy człowieka. Wiara dawnego Kościoła uczy przypisania zasługi Chrystusa i przypisania zawartego w wierze, która jest dana. Nowy Kościół uczy przypisania dobra i zła, a jednocześnie wiary, i że to przypisanie jest zgodne z Pismem Świętym, podczas gdy inne jest z nim sprzeczne”. Niektóre kościoły protestanckie (w tym Nowy Kościół) wycofały się z samej doktryny wiary: „Słowo jest przez nich czytane i Pan jest czczony, a zatem jest z nimi największe światło; i duchowe światło, które pochodzi od Pan jako Słońce, które w swojej istocie jest Boską miłością, postępuje i rozszerza się we wszystkich kierunkach, oświecając nawet tych, którzy są w okolicach i otwiera zdolność rozumienia prawd, o ile mogą je przyjąć zgodnie z z ich religią”.

Eschatologia

Wyznawcy Nowego Kościoła nie wierzą w koniec świata . Kościół przeszedł przez kilka epok, z których każda kończy się duchowym Sądem Ostatecznym ; ostatni z nich miał miejsce w 1757 r. Wyroki miały miejsce również w czasie potopu Noego i ukrzyżowania Jezusa. Celem sądów jest oddzielenie dobra od zła w pośrednim świecie duchowym leżącym między niebem a piekłem. W wyniku sądów rozpoczyna się nowy wiek (lub nowy kościół) wśród ludzi na ziemi. Nowy Kościół jest wynikiem objawienia.

Cztery kościoły poprzedziły Nowy Kościół. Pierwszym był „Najstarszy Kościół” przed potopem, kiedy kontakt z niebem był bezpośredni. Drugim był „Starożytny Kościół”, powstały po potopie, który został zniszczony przez bałwochwalstwo. Trzecim był judaizm, który rozpoczął się wraz z objawieniem dziesięciu przykazań Mojżeszowi na górze Synaj . Czwartym było chrześcijaństwo, ustanowione przez Jezusa i jego apostołów, które podzieliło się na prawosławie , kościół katolicki i protestantyzm.

Zwolennicy wierzą, że Nowy Kościół, ostatnia faza, jest odnową chrześcijaństwa opartą na powtórnym przyjściu Jezusa . Jest wypełnieniem proroctwa o Nowym Jeruzalem w Księdze Objawienia . Swedenborg powiedział, że Nowy Kościół będzie zakładany stopniowo, ponieważ należy odłożyć na bok fałszywe wierzenia poprzednich kościołów.

Krytyka

Zobacz także: Historyczne pożary Sztokholmu § Pożary w XVIII wieku

Swedenborg oświadczył, że rozprowadzał swoje książki wśród angielskich biskupów i szlachty, którzy uważali je za dobrze napisane, ale o niewielkiej wartości i odradzali ich czytanie. Niektórzy członkowie innych wyznań chrześcijańskich skrytykowali zaprzeczenie przez Kościół trójcy i zadośćuczynienia Jezusa. Nowy Kościół wierzy, że w Jezusie jest jeden Bóg, a niektórzy teologowie chrześcijańscy klasyfikują kościół jako sektę.

Inni odrzucają wizje Swedenborga. Walter Ralston Martin zacytował krytyka, że ​​duchowe doświadczenia Swedenborga „miały wprawdzie taki charakter, że u zwykłego człowieka wystarczyłyby, aby zakwalifikować go do azylu”. Jednak według Martina jego pisma teologiczne były tak systematyczne, że „nikt nie może rozsądnie powiedzieć, że Swedenborg był szalony”: „Swedenborg był racjonalistą i paradoksalnie mistykiem. Był tym, który wchłonął introspektywną i subiektywną filozofię Rene Descartesa , oraz empiryzm Johna Locke'a, który połączył z transcendentalizmem Immanuela Kanta, tworząc w ten sposób formę, do której wlano teologię chrześcijańską i to, co do formy się nie zmieściło (wybrane dzieła Starego Testamentu, listy św. Piotra, Judy itp.), po prostu odrzucił. Powstał głęboko spekulatywny filozoficzny system teologiczny, sformułowany na nowo zdefiniowanej terminologii chrześcijańskiej i wzmocniony mistycznymi wizjami, transami i snami”.

Najwcześniejsza ocena Swedenborga pochodzi od współczesnego niemieckiego filozofa Immanuela Kanta . Swedenborg był stosunkowo nieznany do 1759 roku, kiedy w Sztokholmie wybuchł pożar , który groził spaleniem jego domu i pism. Podczas kolacji w Göteborgu , oddalonym o 480 kilometrów (300 mil), podobno zbladł i dokładnie opisał gościom, co się działo do czasu ugaszenia pożaru (trzy domy od jego domu). Zostało to zbadane przez Kanta, który napisał Dreams of a Spirit-Seer krytykując Swedenborga i wiedzę wywodzącą się ze snów i wizji. Kant pisał w listach, że prywatnie podziwia Swedenborga, ale nie przyznał się do tego publicznie w obawie przed wyśmianiem.

Swedenborg stwierdził, że wszystkie nauki przyszły do ​​​​niego od Pana podczas czytania pism świętych w stanie pełnego przebudzenia i chociaż pozwolono mu rozmawiać z aniołami i duchami, aby zdać sprawę z życia pozagrobowego, wszystkie nauki doktrynalne otrzymał tylko od Jezusa. Krytycy religijni nie zgadzają się, twierdząc, że otrzymał informacje od złych duchów, a jego objawienia są „jednymi z najbardziej antybiblijnych i antychrześcijańskich materiałów, jakie kiedykolwiek wydrukowano”. Według Martina Swedenborg „najwyraźniej doskonale zdawał sobie sprawę z faktu, że teologia Pawłowa, gdyby została przyjęta dosłownie, wypaczyłaby prawie en toto jego własną. Zaczął więc od podstawowego założenia, że ​​​​ma rację i że apostoł Paweł się mylił ! W niektórych swoich wizjach i snach stwierdził, że faktycznie spierał się z Pawłem, Lutrem, Kalwinem i innymi. Gdy ego triumfowało, wszyscy ci wielcy myśliciele wycofali się przed nowymi objawieniami Swedenborga. Jednak nigdy nie wolno zapominać o jednym czynniku: i to jest stwierdzenie, że Nowy Testament jest kryterium oceny wszystkich późniejszych objawień, a wszystko, co jest z nim sprzeczne, musi być i zawsze było odrzucane przez kościół chrześcijański”.

Chrześcijanie podkreślają, że aby odróżnić złego ducha od anioła, aniołowie muszą wychwalać Jezusa, a nauki muszą opierać się na Piśmie Świętym. Zwolennicy nowego Kościoła twierdzą, że Swedenborg by się z tym zgodził, ponieważ powiedział, że żaden zły duch nie może wymówić imienia Jezusa; oznacza zbawienie, a ci w świecie duchowym mówią tak, jak myślą. W przeciwieństwie do wielu spirytystów Swedenborg wychwala Jezusa jako Boga nieba i ziemi, a jego doktryny wywodzą się z pism świętych. Według Swedenborga żadna z nauk nie pochodziła od anioła ani ducha, a świat duchowy został mu objawiony, aby ludzkość wiedziała, że ​​istnieje życie po śmierci: „Kiedy myślę o tym, co mam zamiar napisać, i kiedy piszę, Cieszy mnie całkowita inspiracja, bo inaczej byłaby to moja własna; ale teraz wiem na pewno, że to, co piszę, jest żywą prawdą Boga”. „To, że Pan objawił się przede mną jako Sługa i posłał mnie na ten urząd, a potem otworzył oczy memu duchowi i w ten sposób dopuścił mnie do świata duchowego i pozwolił mi ujrzeć niebiosa i piekieł, także do rozmawiania z aniołami i duchami, i to już nieprzerwanie od wielu lat, świadczę zgodnie z prawdą; podobnie, że od pierwszego dnia tego powołania nie otrzymałem od żadnego anioła niczego, co odnosi się do doktryn tego kościoła , ale tylko od Pana, kiedy czytam Słowo”.

Krytycy zauważają, że Swedenborg uważał tylko 36 ksiąg biblijnych za natchnione przez Boga. Według nich przebieranie się za istotę światła jest demoniczną taktyką; Alegoryczne, ezoteryczne interpretacje Swedenborga i paranormalne spotkania (na pograniczu okultyzmu ) zaprzeczają Pismu Świętemu i sprawiają, że jego twierdzenia są fałszywe. Ta krytyka ignoruje fakt, że większość pism Swedenborga opiera się na bezpośrednich cytatach z pism świętych z licznymi odsyłaczami. Jeśli chodzi o pisma Pawła, Swedenborg wyjaśnił różnicę między listami Pawła a resztą Pisma Świętego w swoim prywatnym dzienniku: „Paweł rzeczywiście przemawiał z natchnienia, ale nie w taki sam sposób jak prorocy, którym dyktowano każde pojedyncze słowo ale że jego natchnieniem było to, że otrzymał napływ, zgodnie z tymi rzeczami, które były z nim, co jest zupełnie inną inspiracją i nie ma połączenia z niebem przez odpowiedniki.

Wpływ

mormonizm

D. Michael Quinn sugeruje, że Józef Smith , pierwszy prezydent i prorok Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich , był pod wpływem pism Swedenborga. Podobnie jak Swedenborg, członkowie Kościoła wierzą w wieczne małżeństwo . Wymagają jednak, aby rytuał odbył się w świątyni przez kogoś, kto ma władzę daną od Boga. Koncepcja trzech niebios Smitha jest podobna do koncepcji Swedenborga. Zarówno Swedenborg, jak i Smith określają niebo jako „niebiańskie”, podobnie jak Paweł (zob. 2 Koryntian 12:2) opisuje wizytę w „trzecim niebie”. Edward Hunter (mieszkaniec Szwecji, który został członkiem Kościoła) poinformował, że w 1839 roku Józef Smith powiedział mu, że zna pisma Swedenborga.

Nowa myśl

Nowa Myśl , ruch duchowy, który rozpoczął się w Stanach Zjednoczonych pod koniec XIX wieku, promuje pozytywne myślenie i uzdrawianie. Phineas Quimby , uzdrowiciel, który powiedział, że choroba w ciele pochodzi z fałszywych przekonań, był wczesnym orędownikiem. Quimby uzdrowił Warrena Felta Evansa , szwedzkiego pastora, który został uzdrowicielem i opublikował kilka książek promujących Nową Myśl w doktrynach Nowego Kościoła. Według Swedenborga istnieje korespondencja z nieba ze wszystkimi rzeczami na ziemi.

Psychologia

  Carl Jung , twórca psychologii analitycznej i współczesny Zygmuntowi Freudowi , znał prace Swedenborga. Jako przykład synchroniczności przytoczył jasnowidztwo Swedenborga dotyczące pożaru w Sztokholmie w 1759 roku : „Kiedy […] w umyśle Swedenborga pojawiła się wizja pożaru w Sztokholmie, w tym samym czasie szalał tam prawdziwy ogień, bez jakikolwiek dający się wykazać lub nawet możliwy do pomyślenia związek między nimi”.

Wybitne postacie z powiązaniami Swedenborgian

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_New_Church_(Swedenborgian)&oldid=1144926624 ”