Nowa edukacja kościelna

Nowa edukacja kościelna to filozofia edukacji opracowana i praktykowana przez Kościół Generalny Nowej Jerozolimy , jedną z sekt Nowego Kościoła lub Swedenborgian . Filozofia ta opiera się na niektórych dziełach Emanuela Swedenborga , którego pisma teologiczne są uważane przez członków tego kościoła za objawione Słowo Boże, równe pod względem autorytetu Staremu i Nowemu Testamentowi.

Na początku swojej historii Kościół Powszechny Nowego Jeruzalem przyjął odrębność jako jedną ze swoich głównych zasad. Jej członkowie pracowali nad jasnym zidentyfikowaniem tych rzeczy znalezionych w pismach teologicznych Swedenborga , które odróżniały Nowy Kościół, jak tam opisano, od innych kościołów, a następnie włączenie tych rozróżnień do ich instytucji i działań.

Opracowanie wyróżniającej się teorii i praktyki edukacyjnej stało się ważne, gdy edukacja obowiązkowa rozprzestrzeniła się w Stanach Zjednoczonych. Analizując swoje objawienie , członkowie Generalnego Kościoła Nowego Jeruzalem zebrali w całość nowy pomysł na to, jak umysł dziecka rozwija się od urodzenia do dorosłości. Ten proces rozwojowy stworzył podstawę charakterystycznej filozofii edukacyjnej, mającej na celu zapewnienie dzieciom w formalnych warunkach edukacyjnych doświadczeń i wiedzy, które uważa się za solidne podstawy dla trwającego całe życie procesu duchowej regeneracji i wzrostu.

Przegląd

Głównym celem edukacji Nowego Kościoła jest pomoc uczniom w poznawaniu, kochaniu i życiu zgodnie z naukami Pana Boga Jezusa Chrystusa objawionymi w Starym i Nowym Testamencie oraz Niebiańskimi Naukami Nowego Jeruzalem. Opierając się na ideach ujawnionych przez Emanuela Swedenborga na temat wzrostu i rozwoju umysłu dziecka, Nowa edukacja kościelna zapewnia duchowy rozwój każdego ucznia, koncentrując się na podstawowych obszarach opisanych w Dziesięciu celach religijnych nowej edukacji kościelnej.

Kluczowe pomysły

Stan ludzkiego umysłu w momencie narodzin

Według Nowego Kościoła każdy rodzi się z odziedziczonymi skłonnościami do czynienia zła. Jednak w przeciwieństwie do doktryny o grzechu pierworodnym , dziecko dziedziczy tylko skłonności do popełniania tych samych grzechów, które popełniali jego rodzice, dziadkowie itp., a nie same grzechy. Oznacza to, że podczas gdy wola noworodka (lub motywacja | zdolność motywacyjna) jest całkowicie zepsuta, a jego interesy są całkowicie egocentryczne, nie są potępieni przez to zepsucie, ponieważ pozostają niewinni jakiegokolwiek grzechu.

Wynika z tego, że bez odpowiedniej edukacji w dzieciństwie dzieci będą w naturalny sposób skłaniać się ku destrukcyjnym decyzjom i postawom, zachowaniom, które staną się grzechami, gdy dziecko dorośnie i będzie odpowiedzialne za własne czyny. Właściwa edukacja obejmuje zatem naukę jasnego myślenia, patrzenia na świat z duchowego punktu widzenia, rozumienia różnicy między dobrem a złem oraz praktykowania dobrych nawyków duchowych.

Niewinność dzieciństwa

Jednym z głównych celów edukacji Nowego Kościoła jest zachowanie niewinności dzieciństwa tak długo, jak to możliwe (zob . powyżej). W odróżnieniu od naiwności, idea „niewinności” Nowego Kościoła odnosi się do stanu umysłu wolnego od grzechu z powodu chęci bycia prowadzonym przez Pana. Można być dość dobrze poinformowanym o świecie i nadal być chętnym do bycia prowadzonym. W szczególności dzieciństwo to czas „niewinności niewiedzy”, to znaczy dzieci są wolne od grzechu, ponieważ nie rozumieją jeszcze w pełni różnicy między dobrem a złem i nie potrafią dokładnie zobaczyć przyszłych konsekwencji swoich wyborów. Nawet jeśli dzieci robią rzeczy, które zostałyby uznane za złe i grzeszne, gdyby zrobił je dorosły, nie są jeszcze pociągnięte do odpowiedzialności, ponieważ nie mogą jeszcze świadomie popełnić grzechu — nie w pełni rozumiejąc, czym jest grzech.

Ponieważ dzieci są niewinne, a zatem chętne do bycia prowadzonymi, są najbardziej otwarte na poznanie różnicy między dobrem a złem i praktykowanie tego zrozumienia w nawykach na całe życie. Nowa edukacja kościelna ma więc na celu zapewnienie formalnego nauczania przedmiotów akademickich w sposób, który również wyjaśnia, demonstruje i zapewnia możliwość praktykowania różnic między dobrem a złem.

Szkoła jako przedłużenie domu

Zwolennicy Nowej Edukacji Kościelnej uważają, że spójny przekaz z domu, kościoła i szkoły – trzech najbardziej wpływowych instytucji w życiu dziecka – co do tego, co stanowi dobro, a co zło, jest najskuteczniejszym sposobem zmniejszenia wpływu sprzecznych przekazów z innych źródeł . Ta spójność przekazu ma wspierać ustanowienie dobrych nawyków, które stanowią solidny fundament dla dzieła odnowy w wieku dorosłym, kiedy niewinność ignorancji z konieczności zanika w duchowych zmaganiach, by czynić to, co dobre, a unikać tego, co złe.

Mówi się, że szkoła „rozszerza” dom, ponieważ wartości nauczane w szkole i na których szkoła jest oparta, powinny powielać wartości wyznawane i nauczane przez rodziny, które wysyłają swoje dzieci na uczniów. Szkoły nie powinny narzucać wartości w domu, ale powinny wzmacniać wartości nauczane w domu.

Dziesięć celów religijnych

Nowa filozofia wychowawcza Kościoła jest zorganizowana wokół następujących 10 tematów. Każdy temat jest powiązany z religijnym celem dla środowiska edukacyjnego na podstawie fragmentu z Pism dla Nowego Kościoła:

Pan Jezus Chrystus
Pomaganie uczniom w budowaniu stałego i odpowiedniego dla rozwoju uczucia i zrozumienia tego, kim jest Pan Jezus Chrystus w ich własnym życiu.

„[A] uznanie Boga powoduje połączenie Boga z osobą i osoby z Bogiem”. Opatrzność Boża 325

Słowo Pańskie
Rozbudzanie w uczniach miłości, znajomości i wiary w Słowo Pańskie oraz umiejętność czytania go ze zrozumieniem i zachwytem.

„Słowo musi być nauczane pośrednio przez rodziców, nauczycieli, książki, a zwłaszcza przez ich czytanie. Niemniej jednak nie jest ono nauczane przez nich, ale przez nich przez Pana”. Opatrzność Boża 172.6

Niebo i piekło
Wzbudzenie w uczniach zachwytu i znajomości rzeczywistości świata duchowego i jego podziałów.

„Że istnieje piekło i niebo oraz że życie po śmierci jest wieczne”. Arcana Caelestia 5135.3

Małżeństwo
Rozbudzać w uczniach miłość i wiedzę o prawdziwym małżeństwie.

„Wewnętrzne połączenie, które jest połączeniem dusz i stanowi samo małżeństwo, może być zapewnione na ziemi ... w przypadku tych, którzy od wczesnej młodości kochali i pragnęli i prosili Pana o prawowite i miłe towarzystwo z jednym ”. Miłość małżeńska 49

Miłosierdzie
Wspieranie w uczniach rozwijania wiedzy o tym, jak żyć w miłości i moralności oraz stwarzanie okazji do jej praktykowania.

„Tych prawd, które odnoszą się do miłości bliźniego i miłości do Pana, trzeba się nauczyć, zanim będzie możliwe odrodzenie człowieka. Są one najpierw wszczepiane przez rodziców i nauczycieli, następnie ze Słowa Pana: i potem przez własne odbicie tych osób”. Arcana Caelestia 2831.1

„Każdy uczy się od rodziców i nauczycieli, jak żyć moralnie… a wraz z wiekiem dodawać do tego racjonalne uznanie i doskonalić swój moralny charakter”. Prawdziwa religia chrześcijańska 443

Kult
Rozbudzanie w uczniach uczucia i wiedzy o ważnej roli, jaką publiczne i prywatne nabożeństwa odgrywają w ich życiu.

„Pierwsze przykazanie brzmi: Panu Bogu twemu oddawać pokłon”. Arcana Caelestia 1798.3

Modlitwa
Aby wzbudzić w uczniach zrozumienie i radość z form i zastosowań modlitwy.

„[T] kapelusz powinni modlić się codziennie i to z pokorą”. Arcana Caelestia 5135: 3

Kościół
Rozwijanie wśród uczniów wiedzy o Kościele i jego roli w ich życiu oraz zrozumienia i uznania dla Kościoła powszechnego.

„Kościół Pański jest rozproszony po całym świecie, ale jego wnętrze jest tam, gdzie Pan jest znany i uznawany, i gdzie jest Słowo”. Objaśnienie apokalipsy 313:3

Szerzenie dobrej nowiny
Rozbudzanie w uczniach pragnienia i umiejętności głoszenia Słowa Pańskiego.

„[F] albo jaki jest pożytek z wiedzy, chyba że to, co jest znane jednemu, będzie również znane innym?” Influx 18

Zaufanie Opatrzności
Rozwijanie w uczniach poczucia swojego miejsca w strumieniu Opatrzności i świadomości ciągłego zaspokajania ich potrzeb przez Pana.

„Pokój ma ufność w Panu, że On wszystkim kieruje, wszystkim zaopatruje i prowadzi do dobrego końca”. Arcana Caelestia 8455

Historia

Ludzie Nowego Kościoła w Wielkiej Brytanii założyli pierwsze szkoły oferujące edukację, która skupiała się na Panu w Starym Testamencie, Nowym Testamencie i Niebiańskiej Doktrynie. Niektóre z nich były szkołami dziennymi, inne były odmianą szkółki niedzielnej, ale wszystkie dawały dzieciom lekcje czytania, pisania i arytmetyki, a także religii. W XIX wieku w Anglii działało ponad trzydzieści szkół dziennych oferujących podstawowe wykształcenie, ale większość z nich została zamknięta na początku XX wieku. Jednak nawet gdy te szkoły były zamykane, wśród tych, którzy sympatyzowali z celami Akademii Nowego Kościoła, ponownie poświęcano się edukacji Nowego Kościoła. W Londynie i Colchester otwarto szkoły, które przez wiele lat oferowały edukację w świetle nauk Nowego Kościoła. Dlaczego kontynuowali edukację Nowego Kościoła? Odpowiedź leży w tym, co działo się w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie.

Gdy idee Nowego Kościoła rozprzestrzeniły się w Ameryce Północnej, wiele zborów w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie założyło szkoły dzienne, a także szkółki niedzielne. Jednak gdy jakość edukacji publicznej poprawiła się i stała się ona bardziej dostępna, większość zborów postanowiła skoncentrować się na swoich programach Szkółek Niedzielnych jako sposobie nauczania dzieci o Panu i Jego Słowie. Byli też inni, którzy mocno wierzyli w znaczenie edukacji Nowego Kościoła w domu, w szkole iw niedziele. Uważali, że jednym z najskuteczniejszych sposobów pomocy Kościołowi jest zapewnienie dzieciom akademickiego wykształcenia w świetle nauk Nowego Kościoła. Chcieli, aby dzieci codziennie słuchały lub czytały historie ze Słowa Pana i miały wspierające środowisko, które pomogłoby im zastosować te nauki w swoim życiu. Ci, którzy wierzyli, że edukacja Nowego Kościoła odgrywa istotną rolę w życiu kościoła, skupili się wokół Akademii Nowego Kościoła, kiedy została założona w 1876 roku. Wiele kongregacji otworzyło szkoły podstawowe, wspierając ideały Akademii. Szkoły te są stowarzyszone z Kościołem Ogólnym Nowej Jerozolimy, który ściśle współpracuje z Akademią.

Akademia była ośrodkiem edukacji Nowego Kościoła od momentu jej założenia w 1876 roku, patrząc na Pana w świetle Starego Testamentu, Nowego Testamentu i Niebiańskiej Doktryny. Składa się z czterech prywatnych, akredytowanych szkół zlokalizowanych w Bryn Athyn w Pensylwanii, niedaleko Filadelfii. Akademia oferuje kształcenie dla uczniów szkół średnich i studentów, a także dla osób pragnących ukończyć studia podyplomowe z teologii Nowego Kościoła.

Nowe szkoły kościelne

Nowe przedszkole kościelne

Afryka Południowa

  • Przedszkole Impaphala New Church, Eshowe, Natal, RPA
  • Kainon Pre-primary School, Westville, Natal, RPA
  • Przedszkole New Church of the Diepkloof Society, Diepkloof, Gauteng, RSA

Stany Zjednoczone

New Church Elementary Schools (uczniowie w wieku 5-14 lat)

Kanada

Ghana

  • Szkoła Przygotowawcza Nowego Kościoła, Asakraka
  • Temat nowej szkoły kościelnej, temat

Kenia

  • Etora New Church School, Ogembo

Afryka Południowa

  • Kainon New Church School, Durbin

Stany Zjednoczone

New Church Secondary Schools (uczniowie w wieku 15-18 lat)

Szkolnictwa Wyższego Nowego Kościoła

  • Bryn Athyn College , Bryn Athyn, Pensylwania, USA
  • The Academy of the New Church Theological School, Bryn Athyn, Pensylwania, USA
  • Koreańska Szkoła Teologiczna Nowego Kościoła, Korea
  • New Jerusalem Theological Institute, Abidżan, Wybrzeże Kości Słoniowej
  • Południowoafrykańska Szkoła Teologiczna, Durbin, RPA

Inne nowe kościelne instytucje edukacyjne

Linki zewnętrzne

Dalsza lektura

  • Rozmowy o edukacji Williama Henry'ego Benade'a, Press of Franklin Printing House, 1888.
  • Edukacja do użytku Willarda D. Pendletona, Academy of the New Church Press, 1985.
  • Wiara i nauka w Bryn Athyn College of the New Church pod redakcją Dana A. Synnestvedta, Academy of the New Church Press, 2004.
  • Rozwój umysłu , George de Charms, The Academy Book Room, 1953.
  • Ludzki umysł Hugo Lj. Odhner, Towarzystwo Naukowe Swedenborg, 1969.
  • New Reflections from Academia pod redakcją Gregory'ego Bakera, Academy of the New Church, 2002.
  • Perspektywa nowej edukacji kościelnej , E. Bruce Glenn, Academy of the New Church, 1997.
  • Akademia, portret pod redakcją Johna Raymonda i Roberta Scotta, American Book-Stratford Press, 1967.
  1. ^ 1998 Ogólny program nauczania religii kościelnej
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=New_Church_Education&oldid=1001947398 ”