Politeistyczny rekonstrukcjonizm

Ofiara Nova Roma dla Concordii w Aquincum (Budapeszt), Floralia 2008

Politeistyczny rekonstrukcjonizm (lub po prostu rekonstrukcjonizm ) to podejście do współczesnego pogaństwa , które pojawiło się po raz pierwszy w późnych latach sześćdziesiątych i wczesnych siedemdziesiątych XX wieku, które nabrało rozpędu począwszy od lat dziewięćdziesiątych. Rekonstrukcjonizm próbuje przywrócić autentyczne politeistyczne religie we współczesnym świecie poprzez ponowne odkrycie rytuałów, praktyk i kontekstowych światopoglądów przedchrześcijańskich religii pogańskich. Ta metoda kontrastuje z innymi neopogańskimi ruchami synkretycznymi , takimi jak Wicca , oraz ruchami ekstatycznymi/ ezoterycznymi , takimi jak Germański mistycyzm lub teozofia .

Chociaż nacisk na dokładność historyczną może oznaczać rekonstrukcję historyczną , różnicę między tymi dwoma ruchami można podsumować jako intencje. Rekonstrukcja historyczna poszukuje dokładności historycznej jako celu samego w sobie. Z drugiej strony, neopoganin rekonstrukcjonista postrzega dokładność historyczną jako środek prowadzący do ustanowienia harmonijnej relacji między wspólnotą wyznaniową a bogami.

Krótko mówiąc, zasady przewodnie rekonstrukcjonistycznego podejścia do praktykowania religii przedchrześcijańskiej można podzielić w następujący sposób:

  1. Przedchrześcijańscy poganie mieli harmonijny stosunek do swoich bóstw.
  2. Rytuały i rytuały tych pogan były istotną częścią nawigacji i pośrednictwa w tej relacji.
  3. Jeśli współcześni poganie chcą przywrócić harmonijny związek z tymi bóstwami, to te rytuały i obrzędy muszą być właściwie wykonywane.
  4. Aby właściwie wykonywać rytuały w dzisiejszych czasach, współcześni poganie muszą odkryć, jak i dlaczego były wykonywane w przeszłości.

Termin „pogaństwo rekonstrukcjonistyczne” został prawdopodobnie ukuty przez Isaaca Bonewitsa pod koniec lat siedemdziesiątych. Bonewits powiedział, że nie jest pewien, czy „otrzymał to użycie tego terminu od jednego lub kilku innych skoncentrowanych kulturowo ruchów neopogańskich tamtych czasów, czy też [on] po prostu zastosował go w nowatorski sposób”.

Margot Adler użyła później terminu „pogańscy rekonstrukcjoniści” w wydaniu Drawing Down the Moon z 1979 r. W odniesieniu do neopogan, którzy starają się ożywić lub „zrekonstruować” autentyczną przedchrześcijańską praktykę religijną poprzez wykorzystanie historycznie weryfikowalnych badań w takich dziedzinach jak: archeologia , folklorystyki i antropologii.

Ten nacisk na rekonstrukcję kontrastuje z bardziej synkretycznym , eklektycznym lub okultystycznym podejściem do neopogaństwa, jak widać na przykład w Thelemie czy Wicca .

W obrębie Wielkiego neopogaństwa

Zobacz także: Neopogaństwo i Lista współczesnych ruchów pogańskich

Linzie (2004) wylicza różnicę między współczesnym politeizmem rekonstrukcjonistycznym, takim jak współczesny Hellenismos czy Nova Roma , a „klasycznym” pogaństwem występującym w ruchach od XVIII do połowy XX wieku, w tym mistycyzmie germańskim , wczesnym neodruidyzmie i Wicca . Aspekty tego pierwszego, których nie ma w drugim, są następujące:

  1. Nie ma próby odtworzenia połączonego ogólnoeuropejskiego pogaństwa.
  2. Badacze starają się trzymać wytycznych badawczych opracowanych w ciągu ostatniego stulecia w zakresie postępowania z dokumentacją wygenerowaną w okresach, które badają.
  3. Zastosowano podejście multidyscyplinarne, wykorzystując wyniki z różnych dziedzin, takich jak historyczne badania literackie, antropologia, historia religii, historia polityczna, archeologia, antropologia sądowa, socjologia historyczna itp., z jawną próbą uniknięcia pseudonauk.
  4. Podejmowane są poważne próby odtworzenia kultury, polityki, nauki i sztuki tamtego okresu „w celu lepszego zrozumienia środowiska, w którym praktykowano wierzenia religijne”.

Dodano nacisk, aby pokazać, że odtworzenie przedchrześcijańskich warunków społecznych odbywa się z zamiarem zrozumienia praktyk i wierzeń religijnych, a nie w celu odtworzenia lub ożywienia społeczeństwa przedchrześcijańskiego w celu zastąpienia współczesnego społeczeństwa lub istnienia w równolegle do współczesnego społeczeństwa. Ta ostatnia intencja bardziej wskazywałaby na tradycjonalistyczne lub rekonstrukcyjne , a nie specyficznie neopogańskie rekonstrukcjonistyczne.

Celem tych metod jest stworzenie zestawu rytuałów, obrzędów i praktyk, które ułatwią harmonijną relację między bogami (i innymi dobrymi duchami, takimi jak Landwights lub inne ) a wspólnotą wyznaniową.

Rekonstrukcjonistyczni neopaganie mają nadzieję, że ta harmonia zarówno wewnątrz samej wspólnoty wierzeń, jak i pomiędzy bogami a społecznością przyniesie jakieś namacalne lub niematerialne dobro. Podobnie jak w germańskich poganach, uważa się, że odpowiednie ofiary składane bogom przynoszą „pokój i dostatek” ( Ars Ok Friden ) .

Użycie terminów „ pogański ” i „neopagan” w odniesieniu do politeistycznych rekonstrukcjonistów jest kontrowersyjne. Niektóre rekonstrukcjonistyczne grupy religijne mają wielki problem z nazywaniem ich „poganami” lub „neopaganami”, traktując „poganizm” jako termin pejoratywny.

Nawet wśród tych grup rekonstrukcjonistycznych, które postrzegają siebie jako część szerszego, pogańskiego lub neopogańskiego spektrum, mogą odrzucić terminy i ich skojarzenia z bardziej problematycznymi aspektami tej społeczności, takimi jak eklektyzm, przywłaszczenie kulturowe lub struktury rytualne inspirowane wiccanami .

Źródła

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Polytheistic_reconstructionism&oldid=1126151653 ”