Anglizm

Symbol Ynglizmu jako ciała wierzących (kościół). Reprezentuje Yngly, ognisty blask, słowo i działanie najwyższego Boga, który zrodził i uporządkował wszechświat, jako wirujące obrazy astralne północnych kulmenów nieba ( Iriy lub Svarga , „Niebo”).

Ynglism ( ros . Инглии́зм ; runy Ynglist : ), instytucjonalnie starorosyjska cerkiew prawosławnych staroobrzędowców-Ynglingów (Древнерусская Инглиистическая Церковь Православных Староверов– Инглингов, Drevnerusskaya Ingliisticheskaya Tserkov 'Pravoslavnykh Staroverov-Inglingov ), jest formalnie ustanowionym kierunkiem Rodnovery w 1992 przez Aleksandra Jurjewicza Khinevicha (ur. 1961) w Omsku w Rosji i prawnie uznany przez państwo rosyjskie w 1998 r., chociaż ruch ten istniał już w niezorganizowanych formach od lat 80. XX wieku. Zwolennicy nglizmu nazywają siebie „ ortodoksami ”, „ staroobrzędowcami ”, „ młodzieńcami ” lub „ młodzieżami ”.

Kościół Ynglist został opisany przez niektórych uczonych jako posiadający złożoną i dobrze zdefiniowaną doktrynę i liturgię, autorytatywną hierarchię wiodącą i skupiający się na naukach ezoterycznych . Youngliści uważają się za zachowujących prawdziwą, ortodoksyjną (tj. zgodną z powszechnym porządkiem, słuszną), religijną tradycję Rosjan , wszystkich Słowian i wszystkich białych europejskich „ Aryjczyków ”. Inne grupy Rodnover w Rosji są bardzo krytyczne wobec Ynglizmu; w veche rosyjskich organizacji Rodnover doktryny Ynglist zostały formalnie odrzucone. W połowie 2000 roku cerkiew stanęła przed sądem za nienawiść etniczną, a sam Chinewicz został skazany w zawieszeniu w latach 2009-2011. Po rozwiązaniu centralnej organizacji w Omsku ruch rozprzestrzenił się na wiele grup we wszystkich regionach Rosji, a także w różnych krajach Europy i Ameryki Północnej . Święte pisma Ynglizmu to cztery słowiańsko-aryjskie Wedy .

Przegląd

Terminologia

Siedziba Kościoła Ynglist w Omsku w 2016 r., na pierwszym planie rezydencja Aleksandra Chinewicza, w tle Świątynia Mądrości Peruna (Капище Веды Перуна).

Termin „Ynglism” odnosi się do Ynglingów , najstarszych królewskich rodów Skandynawii , gałęzi wczesnych Indoeuropejczyków lub Aryjczyków , którzy według Ynglistów wywodzą się z regionu Omsk w zachodniej Syberii w Rosji. Według Ynglistów termin ten ma znaczenie kosmologiczne, odnosząc się do porządku wszechświata niesionego przez pierwotne ogniste promieniowanie — Ynglia , uosabiane jako Yngly — emanowane przez najwyższego Boga Ramhę . . Nazywają także swoją religię „prawosławiem” i „starą wiarą”.

Zgodnie z historią i terminologią Ynglist, słowiańskie określenie „prawosławia”, Pravoslavie (Православие, które podobnie jak grecki odpowiednik dokładnie oznacza „honorowanie prawa” lub „honorowanie” [ slavit ' ] „prawdy, porządku” [ Prav ]), jest starszy od chrześcijaństwa. Termin ten, oznaczający właściwy sposób życia zgodny z prawem wszechświata, został zawłaszczony przez prawosławie wśród Słowian dopiero w XVII wieku, dzięki reformom patriarchy moskiewskiego Nikona , aby całkowicie wchłonąć rdzenna religię, która była wtedy jeszcze powszechna wśród ludności. Przed reformą chrześcijaństwo używało greckiego zapożyczenia Ortodoksalnost (Ортодоксальность). Termin „rosyjski” i pokrewne pochodziłby zamiast tego od aryjskiego rdzenia ros (рос), odnoszącego się do „jasności” i „świętości”.

Określenie „ staroobrzędowcy ” (Староверы, starovery ), którym dziś określa się chrześcijan, którzy zachowali obrzędy przednikońskie, których trafniej nazywa się „staroobrzędowcami” (Старообрядцы, staroobryadcy ), zostało im narzucone w okresie ta sama Nikoniańska reforma. Ich poprzednia nazwa brzmiała „Sprawiedliwi Chrześcijanie” (Праведные Христиане, Pravednye Khristiane ), a „staroobrzędowcy” odnosili się zamiast tego do rdzennej religii słowiańskiej. Według Ynglistów teorie te zostałyby potwierdzone XIII-wiecznymi dokumentami zachowanymi przez sektę chrześcijańskich staroobrzędowców.

Charakterystyka

Aleksandr Y. Khinevich (ur. 1961) pochodzi z Omska , jest absolwentem Omskiego Państwowego Uniwersytetu Technicznego . Zaczął tworzyć organizację Ynglism między latami 80. a początkiem 1990 r., Zaczynając od społeczności Dzhiva-Astra (Джива-Астра), która praktykowała egzorcyzmy i tradycyjną medycynę , a formalnie założył Kościół Ynglist w 1992 r. W Omsku. W tym samym roku opublikował książkę zatytułowaną Ynglism, Short Course , w której przedstawił podstawy swojej doktryny, i odwiedził Stany Zjednoczone gdzie twierdził, że założył grupy oddziałów Kościoła Ynglist. Później, w latach 90., opublikował Wedy słowiańsko-aryjskie , fundamentalne księgi Ynglizmu. Jako głowa Kościoła Ynglist jest znany przez swoich wyznawców jako Pater Diy (Патер Дий, co oznacza „Boski Ojciec” lub „Świetlisty Ojciec”) lub volkhv Kolovrat. Nie kwalifikuje Ynglizmu ani jako „ pogaństwa ”, ani jako „ religii ”, ale raczej jako „ kosmiczny mądrość” przywieziona przez Aryjczyków i zachowana od czasów starożytnych w regionie zachodniej Syberii. Uczona Elena Golovneva argumentowała, że ​​trafne jest zaklasyfikowanie Ynglizmu jako „ nowego ruchu religijnego ” lub „ tradycji wymyślonej ”, która jednak zawiera elementy zarysowane z bardzo starych źródeł. Uczeni zidentyfikowali wpływy hinduizmu , zaratusztrianizmu , teozofii Heleny Bławatskiej i ariozofii niemieckiej w ramach Ynglizmu. Uczeni Alexey V. Gaidukov i Kaarina Aitamurto opisali Ynglism jako ruch skupiony na ezoteryzmie , z autorytatywną hierarchią wiodącą oraz dobrze zdefiniowaną doktryną i liturgią.

W latach 90. Chinewicz najprawdopodobniej znał Wiktora Bezwierchego (1930–2000), założyciela i głównego ideologa wedyzmu petersburskiego . Chinewicz otrzymałby tytuł „honorowego Wenda” od Związku Wendów, organizacji Rodnover założonej przez Bezverkhy'ego w 1990 roku. Chociaż nie było pełnej współpracy z petersburskimi wedystami, a oni nigdy nie zaakceptowali słowiańsko-aryjskich Wed Ynglism, Khinevich podobno czerpał inspirację z peterburskiego wedyzmu i przedrukował wiele materiałów Unii Wendów. W 2000 roku Nikołaj Wiktorowicz Lewaszow (1961–2012), po opracowaniu własnych nauk szeroko opartych na yngliźmie, ustanowił inny zorganizowany nurt rodnowerski, lewaszowizm , który uznaje Wedy słowiańsko-aryjskie za swoje podstawowe źródła.

Uczona Polina P. Kocheganova zauważyła, że ​​„religię kosmiczną” zaproponowaną przez Ynglizm można uznać za „ modernistyczne ” podejście do Rodnovery, różniące się od innych nurtów reprezentujących podejście „ tradycjonalistyczne ”. Podobnie Gajdukow zdefiniował janglizm jako eklektyczną lub „polisynkratyczną” (tj. łączącą ze sobą elementy z różnych źródeł) formę Rodnovery. Ze względu na swoje cechy Ynglism nie jest uważany przez niektóre inne grupy Rodnover za prawdziwy Rodnovery; w 2009 roku dwie największe rosyjskie organizacje Rodnover, The Związek Słowiańskich Wspólnot Wyznaniowych i Koło Tradycji Pogańskiej wydały wspólne oświadczenie przeciwko Ynglizmowi, Lewaszowizmowi i doktrynom innych autorów, uznając je za „pseudo-pogańskie nauki, pseudojęzykoznawstwo, pseudonaukę i jawną spekulację”. Kocheganova zauważyła jednak, że również nauki tych grup rodnoverskich, które krytykowały ynglizm, opierają się na hipotezach dotyczących religii starożytnych Słowian.

Pisma i autorzy

Trzy kanoniczne słowiańsko-aryjskie Wedy , Księga Światła , dwa egzemplarze Ynglizmu i Źródło Życia oraz niekanoniczny słowiański światopogląd .

Centralnymi świętymi pismami ruchu Ynglist są słowiańsko-aryjskie Wedy (Славяно-Арийские Веды, Slavyano-Ariyskiye Vedy ), rzekomo starożytne teksty rzekomo przekazywane z pokolenia na pokolenie na zachodniej Syberii, których najstarsze części miałyby dziesiątki tysięcy lat stary. Zostały rzekomo pierwotnie spisane na santy (сантии, сантьи, саньтии), tabliczkach wykonanych z metali szlachetnych , które teraz byłyby przechowywane w tajnym miejscu przez arcykapłanów Ynglizmu i zawierałyby teksty składające się ze 186 000 „ słowiańskich run aryjskich ”, najpierw transliterowane na Pismo cyrylicy i wydrukowane na papierze w 1944 r. Czterysta dackich złotych kopii oryginalnych tabliczek syberyjskich zostałoby odkrytych w 1875 r. w klasztorze Sinaia w górach Bucegi w Rumunii i przekazanych królowi Rumunii Karolowi I z dynastii Hohenzollernów -rodzina Sigmaringenów , która kazała przekopiować je w ołowiu przed przetopieniem większości złotych w celu uzupełnienia królewskiego skarbca; znane jako „Dacian Santies”, byłyby przechowywane w różnych prywatnych podziemiach i muzeach Rumunii. The Wedy były skutecznie publikowane przez Aleksandra Chinevicha od połowy lat 90. XX wieku, aw 1992 roku została poprzedzona książką Ynglism, Short Course , w której Chinevich przedstawił sedno swojej doktryny. Yngliści twierdzą, że skandynawskie Eddy są zachodnioeuropejską zlatynizowaną wersją ich starożytnych Wed.

Pierwsza Weda obejmuje Księgę Mądrości Peruna (Сантии Веды Перуна, Santy Vedy Peruna ; tłumaczona również jako Книга Мудрости Перуна, Kniga Mudrosti Peruna ) oraz Saga ob Inglingakh , rosyjska wersja skandynawskiej sagi Ynglinga . Druga Weda składa się z Księgi Światła (Книга Света, Kniga Sveta ) i pierwszej części Słowa Mądrości Mędrca Velimudry (Слово Мудрости Волхва Велимудра, Slovo Mudrosti Volkhva Velimudra ). Trzecia Weda obejmuje Ynglizm, starożytną wiarę ludów słowiańskich i aryjskich (Инглиiзмъ, Древняя Вера Славянскихъ и Арiйскихъ Народовъ; Ingliizm, Drevnyaya Vera Slavyanskikh i Ariyskikh Narodov ) i druga część Słowa Mądrości . Czwarta i ostatnia Weda Ynglizmu zawiera Źródło Życia (Источник Жизни, Istochnik Zhizni ) i Białą Drogę (Белый Путь, Bely Put ). Piąta księga, choć nie jest częścią kanonicznych Wed, to Słowiański światopogląd, Potwierdzenie Księgi Światła (Славянское Мiропонiмание, Подтверждение Книги Света; Slavyanskoye Miroponimaniye, Podtverzhdeniye Knigi Sveta ). Po opublikowaniu ich przez Khinevicha, Ynglist Vedy zostały sprzedane w wielu tysiącach egzemplarzy. Według Golovneva taka popularność książek dowodzi, że „dalekie są od bycia marginalnymi”, ponieważ stanowią „podstawę pewnego rodzaju popularnej wiedzy o historii starożytnej”.

Oprócz swoich Wed , Yngliści opierają się również na Księdze Velesa , a także na różnych pismach gnostyckich , w tym Tajemnej Ewangelii Jana i Nowym Testamencie Świętego Apostoła Tomasza odkrytych w 1945 roku. Oprócz Aleksandra Chinewicza, inny ważny rosyjski autor Literaturą Ynglist jest Aleksiej V. Trekhlebov ( volkhv Vedagor), jeden z najwcześniejszych i najbliższych uczniów tego pierwszego. Trekhlebov wywodzi się ze studiów nad religiami indyjskimi i jest joginem ; twierdził, że otrzymał inicjację w Nepalu od wysokiego lamy , który jednak poradził mu, aby szukał prawdy we własnych rodzimych tradycjach. Poświęcił swoje życie „duchowej i moralnej edukacji Słowian, duchowemu odrodzeniu Rosjan w kierunku zdrowia psychicznego i oświecenia”; w tym celu napisał różne książki Ynglist, w tym The Blasphemers of Finist the Bright Falcon (Кощуны Финиста Ясного Сокола, Koshchuny Finista Yasnogo Sokola ). na Ukrainie , godnym uwagi propagatorem idei Ynglist był Wołodymyr Kurowski, który przyczynił się do powstania filmu dokumentalnego Igra Bogow („Gra bogów”).

Wierzenia

Imię najwyższego transcendentalnego Boga, Ramhy , zapisane stylizowanym pismem runicznym Ynglist .

Według Ynglistów ich wierzenia reprezentują pierwotną religię Indoeuropejczyków lub Aryjczyków , która została zachowana w najczystszej i najbardziej szczegółowej formie przez Słowian i Irańczyków , podczas gdy Indo-Aryjczycy , którzy wyemigrowali na subkontynent indyjski , zmieszali się z tubylcami Indian i wypaczył oryginalne doktryny wedyjskie . Według płodnego pisarza młodzieżowego Aleksieja Trechlebowa, jednego z najbliższych uczniów Aleksandra Chiniewicza, tradycja słowiańska proponuje trzy postulaty poznania prawdy: słowo ( slovo ), wizja ( vedy ) i doświadczenie ( opyt ). Jest zatem otwarty na pewien stopień osobistej gnozologii : oceniając ważność danej prawdy, człowiek powinien wysłuchać opinii swojego nauczyciela duchowego, przeczytać, co o niej mówią słowiańsko-aryjskie Wedy i zastanowić się, czy wydaje się to rozsądne w świetle własnego doświadczenia.

Uczony Victor Shnirelman zauważył, że doktryna Ynglist wiele zawdzięcza źródłom słowiańskim, germańskim, irańskim i indyjskim, ale integruje również bogów i koncepcje z innych kultur. Na przykład wierzenia Ynglist obejmują ideę reinkarnacji odpowiadającą wierze hinduizmu oraz ideę walki między siłami dobra i zła odpowiadającą idei zaratusztrianizmu . Uczony Robert A. Saunders opisał doktrynę Ynglist pod wpływem niemieckiej ariozofii końca XIX i początku XX wieku . Sami Yngliści wierzą, że ich doktryna systematyzuje idee zawarte już w pierwotnej „rosyjskiej kulturze duchowej” i że będzie to droga do uratowania ludzkości od degeneracji.

Teologia

Schemat teologii omskiego Ynglizmu: Ramha rodzi Ynglia - Yngly , która rodzi Roda , od którego odchodzą cztery gałęzie słowiańsko-aryjskie.

Shnirelman opisał teologię Ynglist jako ezoteryczną i, cytując słowa samego Aleksandra Chiniewicza, jako „ani monoteistyczną, ani politeistyczną”, podobnie jak wierzenia „wczesnych przodków” - najwcześniejszych Indoeuropejczyków, których Khinevich identyfikuje jako Słowian-Aryjczyków. Teologia Ynglist jest monistyczna : wszystkie bóstwa natury i istoty, które generują, są uważane za przejawy energii emanowanej przez najwyższego uniwersalnego Boga. Według źródeł Ynglist, teologię Ynglist i ogólnie duchowość słowiańską można określić jako „rodoteizm”, to znaczy „kult bogów rodowych”, który łączy ludzkość z powrotem do najwyższego Boga wszechświata, którym jest najwyższy przodek samego wszechświata.

Najwyższy Bóg i jego porządek

Zgodnie z teologią Ynglist, Ynglia (Инглия; runa Ynglist: ), zwana Yngly , gdy jest personifikowana (Ингли, Инглъ; por. Germański Yng, Yngwi , którego skandynawska runa składa się z kwadratowych symboli → , oraz por. germański przyrostek „ -ing ", implikując działanie generowania i wytwarzania) jest strukturalnym porządkiem wszechświata i wszystkich zjawisk, scharakteryzowanym jako ognista poświata emanowana przez najwyższego Boga, "Jedynego Niepodzielnego Boga" (Единый Неделимый Бог, Yediny Nedelimy Bag) , zwany Ramha (Рамха, pisane również jako Ramkha ; runy Ynglist: ) w terminologii Ynglist. Ramha jest absolutna , niepoznawalna, niezgłębiona, a jednak objawia się jako bogowie generujący wszystkie zjawiska zgodnie z najwyższym porządkiem, Ynglia. Ten ostatni jest personifikowany jako Yngly, inteligencja Boga, strażnik źródła ognia wszechświata i model najwcześniejszego przodka ludzkości, Roda . Yngly-Ynglia jest reprezentowana przez swastykę symbol, który Yngliści nazywają „obrazem Yngly” i uważają za pierwszy pisany symbol ludzkości, a także symbol „obrony ojczyzny i świętej wiary”.

Oprócz podobieństwa imion Ynglist Ramha i indyjskiego Brahmana , Brahmy i Ramy , Ramha jest również utożsamiana ze starożytną egipską koncepcją Ra , centralną dla innego rosyjskiego ruchu Rodnover z Vseyasvetnaya Gramota („Pismo uniwersalne”). Alexey Gaidukov zauważył, że imię najwyższego Boga z Ynglist jest również podobne do imienia Ramthy , istoty rzekomo kierowanej przez amerykańskiego New Ager J. Z. Knighta .

Hymn do Ramhy deklamuje:

Wielki Ramha, jeden najwyższy stwórca, jesteś tym, który daje życie wszystkim światom! Wysławiamy Cię, stwórco wszystkiego, od małego do wielkiego, w naszych świątyniach i sanktuariach, w naszych osadach i na cmentarzach, w naszych miastach i wioskach, w naszych świętych gajach i w naszych dębach, nad brzegami naszych świętych rzek i jezior; za świętą Ynglię, która przynosi nam światło miłości i radości oraz oświeca nasze serca i myśli. Niech wszystkie nasze czyny będą dokonywane w Twojej chwale, teraz i zawsze, od kręgu do kręgu.

Hymn do Yngly deklamuje:

Wielki bóg Yngly, opiekun świętej Ynglii! Uświęć i ogrzej nasze dusze i serca, nasze świątynie i mieszkania, nie pozostawiaj naszych krewnych bez opieki, teraz i zawsze z kręgu do kręgu.

Bogowie natury

Miecz w zaroślach przygotowany do czczenia Peruna przez Ynglistów w Omsku; zwróć uwagę na inskrypcję run Ynglist na jelcu miecza . Według uczonego Richarda Foltza rytuał wbijania mieczy w sterty kamieni lub chrustu ma scytyjskie korzenie i oddawał cześć bóstwu wojennemu, a nawet brytyjska legenda arturiańska o mieczu w kamieniu jest echem tego kultu, który przyniósł do Wielkiej Brytanii przez Alana (tj. „ aryjskiego ” poprzez przesunięcie spółgłoski; imię sarmackie plemiona od I wieku n.e.) pułki osiedlone tam przez Rzymian w I wieku n.e.

W teologii Ynglist, poniżej Ramhy i Yngly, oraz w matrycy, w której wciela się energia Yngly - Ziemia, zwana także Midgardem („Środkowym Królestwem”) przez Ynglistów zgodnie ze skandynawską terminologią - istnieje Rod - archetyp ludzkości, protoplasta wszystkich przodków — i mnóstwa bogów natury. Ci bogowie są opisani jako niezmienne, informacyjne prawa osobowe, które harmonijnie tworzą różne formy życia we wszechświecie i wspierają je w ich biegu. Wszystkie są zgodne z porządkiem (Ynglia) zrodzonym przez najwyższego Boga, ale jednocześnie mogą wyjątkowo interweniować w przebieg zjawisk wspomagających duchową ewolucję ludzkości na właściwej drodze, jeśli ludzi motywuje szczera twórczość i miłość. Ynglist mówi, że „bogowie są naszymi ojcami, a my jesteśmy ich dziećmi”. Innymi słowy, bogowie są protoplastami, przodkami wszystkich bytów.

Yngliści rozróżniają cztery kategorie bogów:

① „Najwyżsi Bogowie” (Вышние Боги, Vyshniye Bogi ), ci, którzy organizują najgłębsze procesy wszechświata;

② „Bogowie-Ochraniacze” (Боги-Покровители, Bogi-Pokroviteli ), patronujący ciałom niebieskim, gwiazdom i planetom, Ziemi, Księżycowi, a także „Rosłom”, protoplastom ludzkich rodów jasnych Aryjczyków” wielki wyścig”;

③ „Bogowie-Zarządcy” (Боги-Управители, Bogi-Upraviteli ), którzy kontrolują różne żywioły, pragnienia, miarowe przepływy życia na Ziemi;

④ „Bogowie-Strażnicy” (Боги-Охранители, Bogi-Okhraniteli ), którzy wpływają na różne miejsca na Ziemi, takie jak grunty orne, lasy i kraje Aryjczyków.

W hierarchii Bogów Najwyższych znajdują się: Vyshen (Вышень, slawizowany Wisznu ), Kryshen (Крышень, slawizowany Kryszna ) i Svarog — ekliptyczny biegun północny ; Perun , Indra i Simargl — niebiański biegun północny , Iriy lub Svarga ; Dazhbog — Słońce; Chislobog — wielki rok lub wspaniały czas; Svetovid i Ramkhat — rok; Dżiwa i Marena — życie i śmierć; Weles — patron Ziemi; Mokosz i Łada — aspekty Ziemi; Rod i Rozhana — męskie i żeńskie protoplastki rodów ludzkich. W hierarchii boskości bogowie działają w triadach Triglavów , z których główną jest Svarog-Perun-Svetovid, reprezentujący sumienie, wolność i światło. Na poziomie cyklu Słońca, Yngly objawia się jako ośmiu bogów, którzy rządzą ośmioma fazami roku: Kolyada, Veles, Lelya, Yarilo, Kupalo, Perun , Mokosh i Marena.

W swojej wcielonej formie, materialnie funkcjonujący jako przodkowie rodowodów, bogowie północnych polarnych płaszczyzn astralnych, zwłaszcza Svarga , są znani jako „Ases” (Асов, Asov ) i są uważani przez Ynglistów za przodków cztery odgałęzienia Słowian-Aryjczyków: Da'Aryjczycy (Да'Арийцы), Kh'Aryjczycy (Х'Арийцы), Raseńczycy (Расены) i Svyatorusians (Святорусы).

„Rod-Przodek” (Род-Породитель, Rod-Poroditel ; Ynglist runes:; można również przetłumaczyć jako „Kin-Progenitor”) jest archetypem wszystkich przodków linii genealogicznych i jest opisywany jako jeden i ten sam z Ramhą, przez Yngly'ego. Jest bez wizerunku, podobnie jak Ramha, ale Yngliści czczą go poprzez symbol Ramhy składający się z trzech run jego imienia. Ochrona Roda przepływa przez Prav, Yav i Nav, trzy światy tradycyjnej słowiańskiej kosmologii.

Hymn do Rod-Ojca deklamuje:

Nasz wielki przodek Rod! Słuchaj tych, którzy cię wzywają! Albowiem Ty jesteś odwiecznym źródłem życia naszych bogów i naszych pokoleń, dlatego wyśpiewujemy Ci chwałę i dniem i nocą wielbimy Cię, teraz i na zawsze, od kręgu do kręgu.

Kosmologia

Reprezentacja czterech wymiarów kosmologii Ynglist i cyklu życia w nich.

Prav, Yav, Nav i Slav

Główny artykuł: Prav-Yav-Nav

Według kosmologii Ynglist, rzeczywistość składa się z trzech wymiarów, rozpoznawanych również przez powszechną kosmologię Rodnovera: Prav (Правь, „ Prawo ”), Yav (Явь, „Zamanifestowany”) i Nav (Навь, „Nieprzejawiony”). Yngliści wyróżniają jednak czwartą koncepcję określającą część Nav, czyli słowiańską (Славь, „Chwała”). Prav to transcendentalny, duchowy wymiar bogów, którzy przestrzegają właściwego prawa (Ynglia) Ramhy, Yav to wymiar materialny, w którym wcielają się wszystkie istoty, a Nav to wymiar duszy/ruchu, który może być Jasny Nav (Светлый Навь, Svetly Nav ) lub Dark Nav (Темный Навь, Temny Nav ). Bright Nav jest inaczej nazywany słowiańskim i jest uporządkowanym północnym biegunem Svarga , wymiar niebiańskich bóstw, podczas gdy Mroczna Nawigacja to nieuporządkowany wymiar głębokiej przestrzeni demonów. W schemacie kosmologicznym jasna nawigacja jest powyżej, podczas gdy ciemna nawigacja jest poniżej, a Yav jest granicą pomiędzy nimi i może rozwijać się zgodnie z modelami jednej lub drugiej nawigacji. Również Prav jest duchowy, supramentalny, podczas gdy Nav — składający się z ruchów niebiańskich asteryzmów — jest jedynie astralny, jeśli jest ciemny, ale astralny i mentalny, jeśli jest jasny (słowiański), a Yav jest fizyczny, fenomenalny.

Cykle życia

Według Ynglistów dusza człowieka jest wieczna i przechodzi cykliczną wędrówkę, która zaczyna się od wymiaru Prav, gdzie jest utożsamiana z blaskiem najwyższego Boga, następnie przechodzi przez inne wymiary Nav, Yav i Slav, gdzie dusza musi zdobyć wiedzę o ciemności, aby obiektywnie rozpoznać światło, rozwijać się zgodnie z jasnym porządkiem słowiańskim i ostatecznie wznieść się z powrotem do Praw. Dusza jest tworzona z nieskończonego światła Boga w Prav przez Dżiwę, boginię matrycy życia; następnie z Prav dusza przechodzi do własnej „suwerennej gwiazdy” (звезда-владыка, zvezda-vladyka ) w astralnym wymiarze Nav, zwłaszcza słowiański (Jasny Nav); następnie z Nav dusza przybywa jako strumień światła do fizycznego wymiaru Yav na jakiejś planecie, gdzie wciela się i rozwija w materii w celu wzniesienia się na plan mentalny Słowian i ostatecznie uzyskania ponownego dostępu do Prav. Inkarnacjami rządzi bogini Karna.

Z matrycy życia w Prav dusza niesie ze sobą przez inne wymiary energię i informację — „strukturę figuratywną” — niezbędną do zakończenia jej cykli inkarnacji; w materialnym wymiarze Yav wiedza przyniesiona z Prav łączy się z wyspecjalizowanym Rodem rodu, bóstwem protoplastą danej linii genealogicznej, która zapewnia duszy kompatybilne ciało, kontekst i informacje odziedziczone z krwi przodków, poprzez środki, za pomocą których dusza może się doskonalić w danej sytuacji, chociaż dusza zawsze ma wolną wolę do zdobywania nowych zdolności do doskonalenia się w stosunku do Słowian. Celem kolejnych wcieleń w różnych światach Yav jest rozróżnianie jasnych i ciemnych dróg, działanie jako stwórcy zgodnie z jasnym porządkiem najwyższego Boga i faworyzowanie sublimacji materii; jeśli cel danej inkarnacji w Yav nie zostanie spełniony w ciągu życia, Karna sprawia, że ​​dusza reinkarnować w tym samym świecie, dopóki cel nie zostanie osiągnięty.

Historiozofia i eschatologia

Alatyr Stone , rosyjski artysta Lola V. Lonli , 2000.

Kobieta z Belovodye , Lola Lonli, 2000.

Yngliści odrzucają oficjalną narrację historyczną, którą uważają za zmanipulowaną i argumentują, że należy ją zastąpić historią opowiedzianą w ich słowiańsko-aryjskich Wedach lub koshchunosloviya , czyli historią opartą na rosyjskich opowieściach ludowych ( koshchuny ). Wierzą, że „ Yngling ”, nazwa identyfikująca najwcześniejsze królewskie dynastie Skandynawii , oznacza „potomstwo Yngly” oraz że historyczni Ynglingowie migrowali do Skandynawii z regionu Omska, który był duchowym centrum wczesnego Indoeuropejczycy lub Aryjczycy . Utrzymują, że Saga ob Ynglingakh , ich rosyjska wersja skandynawskiej sagi Ynglinga (sama skomponowana przez Snorri Sturlusona na podstawie starszego Ynglingatal ), dowodzi ich poglądów na temat pochodzenia Ynglingów w Omsku i że skandynawskie Eddy są ostatecznie nowsza, zachodnioeuropejska i zlatynizowana wersja ich własnych świętych ksiąg, słowiańsko -aryjskich Wed.

Ynglizm przedstawia się jako prawdziwa duchowość Indoeuropejczyków lub Aryjczyków, termin ten oznacza „ludzi harmonijnych”, tych, którzy żyją zgodnie z prawami Boga, a zatem przejawiają jasne cechy fizyczne i jasne myśli. Aryjczycy byli pod duchowym wpływem północnego bieguna niebieskiego i jego gwiazd okołobiegunowych , zwłaszcza astralnych obrazów Wielkiego Wozu i Małego Wozu, odpowiednio części Wielkiej Niedźwiedzicy i Małej Niedźwiedzicy ; te konstelacje, wirujące wokół bieguna, rysują zmieniający się obraz Yngly (the swastyka ) w czterech fazach dnia i roku. Aryjczycy byliby inkarnacją w Yav bogów z takiego północnego polarnego planu astralnego, którym jest Iriy lub Svarga i odpowiada Jasnej Nawie; ci bogowie nazywani są Asami, a Aryjczycy byliby „niebiańskimi krewnymi” (небесный род, nebesny rod ). Pierwsi Aryjczycy mieszkali na geograficznym biegunie północnym , w Arktyce , iz tego powodu są znani w źródłach greckich jako „ Hyperborejczycy” . ”, mieszkańcy „Hyperborei” (dosłownie „nad północą”). Hyperborea została nazwana Daarya (Даария) przez Aryjczyków w ich oryginalnym języku i jest również znana przez Ynglistów jako „Arctida”.

Po opuszczeniu swojej pierwotnej ojczyzny , Daaryi , Aryjczycy osiedlili się na rozległym dziś obszarze Eurazji , gdzie znaleziono najbogatsze w świadectwach historycznych przykłady symboliki zakrzywionego krzyża, we wzorach architektury, uzbrojeniu i narzędziach życia codziennego. Aryjczycy nadali temu rozległemu terytorium nazwę „Azja” (kraina wcielonych bogów) lub Rassenya (Рассеня), termin, który przekształciłby się w „Ruś” i „Rosja”. Autor Ynglist, Trekhlebov, twierdzi, że większość starożytnych ludów Eurazji, znanych pod różnymi etnonimami, była w rzeczywistości odgałęzieniami Słowian-Aryjczyków i że ten sam termin „Rosjanie” i pokrewni pochodzą od aryjskiego korzenia ros oznaczającego „ blask”, „światło” i „świętość”.

Dokładny obszar, na którym ustanowili centrum swojej cywilizacji, to ten, który w rosyjskim folklorze znany jest jako Belovodye (Беловодье; „Białe Wody”), który Yngliści umiejscawiają na Syberii i identyfikują jako to samo, co tybetańska koncepcja Szambali , skandynawskiego Asgard („Królestwo Bogów”) i kraina rzek Rygwedy : identyfikują rzeki jako Jenisej i Angara , Lena , Irtysz i Ob oraz Iszim i Tobol . Kraj ten był również nazywany Pyatirechye (Пятиречье), a kiedy domeny Aryjczyków dotarły do ​​Ishim i Tobol, stał się znany jako Semirechye (Семиречье). Aryjczycy budowali swoją architekturę według wzoru Alatyra — słowiańskiego mitologicznego kamienia lub góry, który reprezentuje centrum świata lub oś świata — co jest tym samym, co obraz Yngly (haczykowaty krzyż), który obdarza ludzką świadomość cnotą. Omsk było położeniem stolicy „Asgardu Wielkiego” lub „Asgardu Iriy” aryjskiej cywilizacji duchowej i jest to miejsce, w którym zaczyna się zbawienie całej ludzkości. W Okunewie , w tym samym rejonie Omska, znajdował się ważny ośrodek religijny, w którym według wierzeń Ynglistów pierwotna wiedza aryjska została zachowana nawet w czasach chrystianizacji i potajemnie przekazywana z pokolenia na pokolenie, docierając w końcu do samego Aleksandra Chinewicza.

Chronologiczny opis historii Ynglist rozpoczyna się albo końcem ostatniego okresu zlodowacenia (ok. 13 000 pne), zejściem bogów z „niebiańskiej świątyni” Iriy, albo założeniem „Asgardu z Iriy”. Ynglism byłby sposobem na ponowne zgromadzenie Aryjczyków i ponowne połączenie ich z ich przodkami, budząc na nowo ich nieskazitelny sposób postrzegania świata. Doktryna Ynglist proponuje apokaliptyczną eschatologię zgodnie z którą „wielki kapłan” i „wielka kapłanka” z Omska poprowadzą siły światła przeciwko siłom ciemności, które ostatecznie zostaną pokonane i zniszczone w „końcu świata”; jak powiedziano w Księdze Mądrości Peruna :

... odrodzi się ponownie w ciągu jednego kręgu lat i będzie to ostatni czas panowania sił ciemności we wszystkich częściach Midgard-Ziemi. Wszechmiażdżący ogień zemsty sił światła spali sługi świata ciemności i wszystkich potomków obcych wrogów, którzy wypełnili ludzki świat bezduszną pustką, niosąc swoje sztandary: kłamstwa i występki, lenistwo i okrucieństwo, pożądanie i pożądanie, strach i zwątpienie w siebie. I będzie to wielki koniec świata dla obcych wrogów, którzy przybyli z mrocznego świata. I koniec czasu ciemności nadejdzie dla wszystkich rodów wielkiej rasy i potomków rodu niebiańskiego.

Moralność i etyka

Dziewięć Wielkich Wypaczeń

Symbol rasy słowiańsko-aryjskiej, „krewni niebiańscy”; cztery belki zakrzywionego krzyża reprezentują jego cztery podpodziały, oparte na kolorach oczu: szary Da'Aryjczyków, zielony Kh'Aryjczyków, orzechowy Rasseni, niebieski Svyatorussian. Często uzupełnia go miecz skierowany w dół nad zakrzywionym krzyżem, reprezentujący zejście pierwotnego ognia Yngly i mądrość Słowian-Aryjczyków.

„Dziewięć wielkich osnów” (Девять Великих Основ, Devyat' Velikikh Osnov ) stanowi kodeks etyczny Ynglizmu, który prowadzi „wątek” losów Aryjczyków i ich potomków ku doskonałości. Podobnie jak teozoficzne , Khinevich nauczał, że różne rasy ludzkie mają różne pochodzenie astralne. Tylko Aryjczycy, to znaczy rasy białe , są uważani za potomków bogów sfer Svarga , Jasnej Nav, podczas gdy niearyjskie rasy czarne są uważane za potomstwo demonów głębokiego kosmosu z Dark Nav. Utrzymuje się, że związek białych i czarnych tworzy nikczemne mieszanki, „szarą rasę”, a religie abrahamowe i masy, które przekonują, są uważane za zasadniczo szarej natury. W niektórych pismach Ynglist termin „szary” nie definiuje czarno-białych mieszanek, ale same istniejące wcześniej demony z głębokiego kosmosu, które przeniknęłyby do niektórych ludów ras innych niż białe, w tym ras czarnych i żółtych . W jeszcze innych pismach szara rasa demonów z głębokiego kosmosu próbowała opętać i zepsuć wszystkie inne rasy, w tym rasę białą, czarną, żółtą i czerwoną , poprzez hybrydyzację z nimi.

Aleksandr Khinewicz podkreślił, że Ynglizm jest religią wyłącznie dla białych. Bogowie Jasnej Nav, gdy inkarnowali się w Yav, są znani jako Ases i są przodkami wszystkich rodów Aryjczyków i Słowian, niebiańskich krewnych. Krewni słowiańsko-aryjscy są podzieleni na cztery główne linie: Aryjczycy są podzieleni na szarookich Da'Aryjczyków o grupie krwi O i zielonookich Kh'Aryjczyków o grupie krwi O i rzadko A; Słowianie dzielą się na orzechowookich Rassenów, nosicieli grupy krwi A i rzadko O, oraz niebieskookich Svyatorusów, nosicieli grupy krwi O lub A. Celem Asów jest przekazywanie z pokolenia na pokolenie i przez reinkarnacje , duchowa mądrość dla ciągłego doskonalenia i rekreacji, której celem jest sprzyjanie powrotowi dusz do Jasnej Nav i wniebowstąpieniu do Prav.

Osnowy są: ① oddane studiowaniu świętych pism, tradycji i mądrości przodków oraz czczeniu bogów; ② duchowość, czyli zaangażowanie w zrozumienie i rozwój swojej duchowej strony; ③ współczucie dla wszystkich żywych istot stworzonych przez Boga; ④ skrucha, za utrzymanie harmonii ciała i ducha, która zapewnia pokój; ⑤ tolerancja, dla wolności innych, która jednak nie może być sprzeczna z właściwymi prawami Boga; ⑥ przyjaźń, w stosunku do innych linii ludzkich, ale nie w stosunku do złych ludzi, którzy sprzeciwiają się prawom Bożym; ⑦ miłość do wszystkich żywych istot stworzonych przez Boga i odzwierciedlona wśród ludzi jako kult przodków; ⑧ testowanie, przez które trzeba przejść, aby rozwinąć cnotę duchową; ⑨ integracja, to znaczy poszukiwanie i utrzymywanie znaczenia i celu, które wszystko ma w swoim własnym kontekście. Oprócz Dziewięciu Wielkich Wypaczeń istnieją trzydzieści trzy przykazania dla każdego z dziewięciu wielkich niebiańskich bóstw.

Rodzina i polityka

Kościół Ynglistów troszczy się o zdrowie Rosjan i innych ludów słowiańskich oraz rodziny jako podstawowej jednostki każdego narodu, a jego wartości są wyjątkowo konserwatywne . Podkreślają, że mężczyźni są z natury nastawieni do życia „publicznego” i poszukiwań duchowych, podczas gdy kobiety spełniają się w „prywatnym” życiu rodziny w domu iw funkcji reprodukcyjnej. Kaarina Aitamurto określiła kościół jako silnie patriarchalny ; model społeczny, który proponuje Ynglism, to tradycyjna hierarchia rodziny, na czele której stoją starsi płci męskiej. veche _ (zgromadzenie) samego kościoła jest pomyślane jako zgromadzenie tych starszych, ojców. Według wierzeń Ynglist kobiety są „tak przywiązane do swojego naturalnego zadania reprodukcji”, że mogą nie osiągnąć takich samych osiągnięć intelektualnych i duchowych jak mężczyźni, którzy z natury są bardziej podatni na abstrakcyjne myślenie potrzebne do zadań politycznych.

Ynglism krytycznie odnosi się do nowoczesnej zachodniej demokracji liberalnej i zamiast tego opowiada się za ideałem demokracji, który jest bardziej podobny do demokracji starożytnej Grecji . Według Ynglistów powszechne prawo wyborcze prowadzi do niemądrych decyzji i ostatecznie do rozbicia społeczeństwa, ponieważ większość ludzi nie jest mądra. Ich zdaniem współczesne demokracje liberalne to dyktatury „największych mniejszości”, podczas gdy starożytne słowiańskie veche i mir opierały się na „konsensualnym podejmowaniu decyzji”. Młodziliści proponują tradycyjną słowiańską zasadę samoderzhavie , słowo, które interpretują jako „lud rządzący sobą”, uważa się za najwyższą „prawdziwą wolę ludu”, która zostaje wcielona i sprawowana przez mądrego władcę.

Edukacja i „korzystne potomstwo”

Według Kościoła Ynglist, upadek demograficzny współczesnej Rosji należy rozpatrywać jako kryzys dziedzictwa psychofizycznego przekazywanego przez rosyjskich rodziców swoim dzieciom oraz środowiska, w którym te dzieci dorastają. W Kościele Ynglist „czystość rodowa ( rózga ) i krew” jest uważana za boskie przykazanie: krzyżowanie ras i kazirodztwo , a także „zboczona” seksualność bez celów reprodukcyjnych oraz spożywanie alkoholu i narkotyków są zabronione jako niezdrowe groźby „nowoczesnego zamieszania” importowane ze „zdegenerowanego” Zachodu. Krzyżowanie ras, produkcja szarych mieszanek ze związku rasy białej i czarnej, spowodowałaby „upadek duchowy i intelektualny”. Jako rozwiązanie Ynglists kładą nacisk na temat „tworzenia pożytecznych potomków” (созидание благодетельного потомства, sozidanye blagodetel'nogo potomstva ) i zachęcać do tworzenia rodzin wielodzietnych liczących do szesnaściorga dzieci, uważanych za liczbę idealną „pełnego kręgu potomstwa”.

W szerszym dyskursie metafizycznym wszystkie siły globalizacji płynące z Zachodu są postrzegane jako obce wzorce, które infiltrują i psują ducha i język kultury słowiańskiej. Fragment słowiańsko -aryjskich Wed głosi:

Nie przystoi Słowianom i Aryjczykom czcić obcych bożków, wlewać wodę do obcego młyna wodnego, oddawać swoją energię psychiczną obcemu egregorowi! Nie ma sensu, aby Rosjanie własnymi rękami niszczyli własną kulturę słowiańską i aryjską, przyjmując obcą pseudokulturę! Nasi przodkowie ostrzegają nas z odległej przeszłości: „… my sami jesteśmy wnukami Dazhdboga i nie aspirowaliśmy do przemykania śladami cudzoziemców”.

Doktryny Ynglist kładą nacisk na „zdrowy styl życia”, który obejmuje spożywanie naturalnej i czystej żywności, bycie odpowiedzialnym i trzeźwym, ale także idee oparte na teoriach biologii człowieka i genetyki, które są „dalekie od akademickiego postrzegania”. Na przykład Yngliści stanowczo potępiają seks pozamałżeński, ponieważ uważają, że on, podobnie jak wszystkie inne „nienaturalne” sposoby życia, skraca długość życia, i opowiadają się za teorią telegonii , czyli pomysł, że kobieta jest genetycznie kształtowana przez mężczyzn, z którymi odbywa stosunek płciowy, a jej potomstwo odziedziczyłoby cechy genetyczne wszystkich jej współlokatorów. Wierzą też, że poród odmładza kobietę o trzy lata, jeśli inne aspekty jej życia są prawidłowe. Jeśli chodzi o telegonię, Aleksandr Chinewicz nauczał:

... pierwszy kochanek kobiety nadaje jej postać Ducha i Krwi swojej Różdżki i dlatego nawet jeśli kobieta później wyjdzie za mąż za innego mężczyznę, jej dzieci będą genetycznie jej pierwszym kochankiem. Co więcej, ludzie są stworzeni do życia przez wieki, ale z powodu niezdrowego i nienaturalnego trybu życia obecnie mają tendencję do przedwczesnej śmierci. Każdy stosunek pozamałżeński skraca życie człowieka o trzy lata.

praktyki

Klub „Baba Joga” w Okunewie, obwód omski . W Ynglismie Baba-Jaga , której oryginalne imię to Baba Joga , co oznacza „ Matkę Jogini ”, jest boginią reprezentującą kobiety yujistki, które inicjują osierocone dzieci bogom aryjskim poprzez obrzęd ognia, aby uczynić je kapłanami i przywódcami społeczności; zostałaby zdemonizowana przez chrześcijan, którzy zmienili ją w starą wiedźmę, która zjada dzieci współczesnego rosyjskiego folkloru.

Kościół Ynglist znany jest z intensywnego prozelityzmu , prowadzonego poprzez „masową sprzedaż” książek, czasopism i innych mediów. Yngliści rozpowszechniali treści słowiańsko -aryjskich Wed , nauczali „matematyki aryjskiej” i starożytnej gramatyki, a także technik zdrowotnych. Rozpowszechnili również użycie systemu „ słowiańsko-aryjskich run ”, w których spisano oryginalne metalowe arkusze słowiańsko -aryjskich Wed.

Duchowieństwo, świątynie i rytuały

Uczony Aleksiej Gajdukow opisał Ynglism jako mający dobrze zdefiniowaną hierarchiczną strukturę kościelną i system kultu. Kościołem Ynglist kieruje Pater Diy („Boski Ojciec”, „Świetlisty Ojciec); od lat 90. do 2020 r. Pater Diy to Aleksandr Chinevich, znany również jako volkhv Kolovrat. Pater Diy jest szefem najwyższej Rady Starsi (Совет Старейшин, Sovet Stareyshin ) kościoła Każdy ksiądz (жрец, zhrets ; священник, svyashchennik ) członek kościoła może zostać wyznaczony na następcę Pater Diy , ale nie może mieć mniej niż 21 lat. Poniżej Pater Diy w kapłańskiej hierarchii kościoła znajduje się pięć stopni: ① Ingling-svyashchennik (Инглинг-священник, „Yngling kapłan”), najwyższy stopień kapłanów poniżej Pater Diy , którego obowiązkiem jest sprawowanie boskich liturgii; ② khramovnik (храмовник, „templariusz”), określający kapłanów pełniących funkcję strażników świątynnych, wykonujących obowiązki świątynne z wyjątkiem boskich liturgii; ③ wołchw ( волхв , „mag”), określając kapłanów, którzy sprawują sakramenty w świątyniach i poza nimi, z wyjątkiem boskich liturgii i obowiązków świątynnych; ④ strannik (странник, „wędrowiec”), określający księży, którzy pomagają dwóm poprzednim stopniom w wykonywaniu obowiązków świątynnych, sakramentach, a także wędrują jako misjonarze; i ⑤ dukhovnik (духовник, „spowiednik duchowy”), określający księży, którzy wykonują jedynie rytuały oczyszczenia i inicjacji , w tym chrzty. Wszyscy noszą białe szaty, z płaszczami i paskami w różnych kolorach, aby odróżnić rangę, do której należą. Chramovnik _ również noszą ze sobą miecz i krótki sztylet, aby reprezentować swoją rolę strażników świątyni. Taka hierarchia kapłańska, podobnie jak organizacja świątyń ( khram ) i wspólnot, naśladuje hierarchię prawosławia .

W przeciwieństwie do innych tradycji Rodnover, które preferują zbiorowe oddawanie czci w kapliczkach składających się z drewnianych bożków ( капь , kap ' ) i innych elementów rytualnych umieszczonych na polanach lub naturalnych otwartych świętych przestrzeniach, Ynglism podkreśla, że ​​kult powinien odbywać się wewnątrz otoczonych murem świątyń. Kult bogów i przodków prowadzony jest przez Ynglistów poprzez szczegółowo opracowaną liturgię, w której styl mówienia i zachowania uczestników jest zbliżony do ortodoksyjnych chrześcijan. Podobna jest również ścisła regulacja wykonania, czasu i treści modlitw i apeli; Yngliści odprawiają rytuały i recytują modlitwy o określonych porach dnia oraz przed lub po wykonaniu pewnych czynności, na przykład przed rozpoczęciem pracy, przed pójściem spać i podobnych innych. Uważa się, że modlitwy, sformułowania mowy są wibracjami energetycznymi skierowanymi do pewnych bogów, a zatem skierowanymi do pewnych gwiazd i konstelacji, które są ciałami takich bogów; Modlitwy słowiańsko-aryjskie skierowane są głównie na północny biegun niebieski, Swarga . Latem odbywają się coroczne zgromadzenia ( veche ) wielkiej liczby wyznawców Ynglist.

Wszyscy wierzący Ynglist muszą przejść przez trzy obrzędy inicjacji, aby wejść i potwierdzić w komunii kościoła; trzy chrzty odpowiednio w wodzie, ogniu i duchu: chrzest w wodzie udzielany jest w wieku 9 lat i oznacza wejście do wspólnoty Kościoła; chrzest ogniowy udzielany jest w wieku 24 lat i potwierdza obecność wierzącego we wspólnocie; chrzest w duchu następuje w wieku 36 lat, uznawanym za wiek, w którym człowiek osiąga pełną dorosłość i jest uświęcony do założenia nowej rodziny. Wesela w Ynglizmie odbywają się zwykle zbieżnie ze świętem i miesiącem Kolyada (Grudzień). Podczas swoich boskich liturgii Yngliści praktykują szczególny gest, „święty znak” (святое знамение), aby „zilustrować świętą wiarę, powtarzając świętą błyskawicę Peruna, która poświęciła życie przodków”: aby to zrobić, trzeci paliczki kciuka, palca serdecznego i małego palca prawej dłoni są połączone razem, aby przedstawić wielkiego Triglava Svarog-Perun-Svetovid, a także sumienie, wolność i światło, podczas gdy palec wskazujący i środkowy są połączone w linii prostej, aby przedstawić niebiański ród (rodowód) i przyjmującą go boginię matkę; złożone w ten sposób, dwa wyprostowane palce dotykają najpierw czoła, następnie lewego oka, następnie prawego oka i na koniec ust.

jujizm

Yujist figuratywne przedstawienie rzeczywistości.

Yujism (юджизм; Ynglist runes: ; dosł. „dobre życie”; pisane również jako „yudzhism” lub „eujism”) to nauka i praktyka właściwego poglądu na rzeczywistość, charakterystyczna i nauczana przez „najwcześniejszych przodków”, z którymi Młode listy identyfikują się — Aryjczycy. Podstawowym wymogiem nauki yujizmu jest umiejętność myślenia figuratywnego; według Ynglists obrazy przekazują znacznie więcej informacji niż dźwięki czy gesty, stąd nacisk ruchu na runy, które natychmiast uruchamiają obrazy w umyśle. Celem yujism jest postrzeganie i rozumienie rzeczywistości jako procesu energetycznego; kiedy ktoś staje się świadomy takiego energetycznego procesu, yujizm staje się jego sposobem na życie.

Pierwsza runa, „obraz Yngly”, który jest symbolem swastyki , została wymyślona, ​​a także reprezentacja samego yuj lub yudzh (юдж), które same źródła Ynglist utożsamiają z indyjską jogą . Yuj to ekspansja ludzkiej świadomości, która jest wyzwalana przez uświadomienie sobie, jak działa energetyczny proces rzeczywistości, wyrażając się w dwoistości, pozytywnym i negatywnym strumieniu — lub raczej niebiańskim kreatywno-innowacyjnym i ziemskim konserwatywno-powtarzalnym strumieniu — uniwersalne promieniowanie Yngly, zwane odpowiednio ha (ха) i tha (тха) i reprezentowane przez dwa możliwe kierunki swastyki , odpowiednio w prawo 卍 i w lewo 卐. Yngliści twierdzą, że tha i ha to starożytne słowiańskie nazwy tej samej podwójnej koncepcji, która jest znana w chińskiej myśli jako yin i yang . Autor Ynglist Trekhlebov twierdził, że Słowian-Aryjczycy to ci, którzy zachowują równowagę między zasadami yin i yang , żyjąc w harmonii z prawem najwyższego Boga.

Światopogląd yujistów jest schematycznie przedstawiony przez figurę „płaskiej ziemi podtrzymywanej przez trzy słonie, z których same są podtrzymywane przez żółwia pływającego w nieograniczonym oceanie”: płaska ziemia reprezentuje podwójną strukturę percepcji, ha i tha — wyrażającą się we wszystkich dwoistościach , od „tak – nie” do „góra – dół”; trzy słonie symbolizują trzy wymiary rzeczywistości — Yav, Nav i Prav — rzeczywistość materialną, idealną (realizującą się w słowach) i mistyczną, które są jednocześnie trzema formami bytu; a żółw to yuj sama w sobie, to znaczy przebudzona świadomość, która czerpie informacje z oceanu, który reprezentuje nieskończoną energię Boga (Ynglia).

Przed zaangażowaniem się w praktyki yujist, wyznawca Ynglisty powinien zawsze recytować następującą modlitwę do swoich przodków:

Praojcze Rod, przodkowie niebiańskiego rodu! Umocnij moje serce w świętej wierze, udziel mi mądrości moich przodków, Twoich synów i wnuków. Daj szczęście i pokój swoim narodom, teraz i zawsze, od stulecia do stulecia.

Dziewięciokrotny system energetyczny

Reprezentacja dziewięciu centrów energetycznych ludzkiego ciała.

Według Ynglist yujism, kiedy uniwersalna energia tworzy ludzkie ciało, przepływa wzdłuż rdzenia kręgowego i łączy się w centrach energetycznych lub czakrach , koncepcja, którą Yngliści twierdzą, że należy do światopoglądu starożytnych Słowian-Aryjczyków i która została później przyjęta i uproszczone w religiach indyjskich . Rdzeń kręgowy jest przewodnikiem, który ma biegun dodatni (+) odbierający niebiański przepływ energii ( ha 卍) z bieguna północnego w dół przez prawą stronę ciała i biegun ujemny (-) odbierający ziemski przepływ energii ( tha 卐) od bieguna południowego w górę przez lewą stronę ciała.

W systemie Ynglist yujist istnieje w sumie trzydzieści siedem ośrodków energetycznych w ludzkim ciele, z których dziewięć to podstawowe, które otrzymują uniwersalną energię, a pozostałe dwadzieścia osiem to ośrodki pomocnicze, które regulują energię otrzymywaną przez dziewięć głównych te. Dziewięć ośrodków energetycznych podzielonych jest na trzy czakry dolne odpowiedzialne za rozwój fizyczny, trzy czakry środkowe odpowiedzialne za rozwój umysłowy i trzy czakry górne odpowiedzialne za rozwój duchowy. Dziewięć ośrodków energetycznych, od górnych do dolnych, z których każdy ma odpowiedni kolor i częstotliwość dźwięku muzycznego, to: ① istok (исток) w obszarze kości ogonowej , który odbiera materialną wodną energię i informacje wznoszące się z bieguna południowego, którego kolor jest czarny i który wibruje na niskich częstotliwościach infradźwięków; ② zarod (зарод) w okolicy łonowej , który przydziela energię do generowania życia, którego kolor jest czerwony i który wibruje na nutę Do; ③ zhivot (живот) w okolicy brzucha , który przeznacza energię na rozwój fizyczny, ma kolor pomarańczowy i wibruje na nutę Re; ④ persi (перси) w klatce piersiowej region, który przydziela energię do kreatywności, którego kolor to żółty i który wibruje na nutę Mi; ⑤ lada (лада) w prawym ramieniu , która przydziela energię miłości i dobroci, której kolor jest zielony, która wibruje na nutę Fa i która jest również znana jako „oddech słoneczny”; ⑥ lelya (леля) w lewym ramieniu, która przydziela energię intuicji, której kolor to lazur, która wibruje na nutę słoneczną i która jest również znana jako „oddech księżycowy”; ⑦ usta (уста) w gardle region, który przydziela energię wokalnej ekspresji myśli, którego kolor jest niebieski i który wibruje na nutę La; ⑧ chelo (чело) w okolicy czoła , które przydziela energię symbolicznemu wyrażaniu myśli i widzeniu, którego kolor jest fioletowy i który wibruje na nutę Si; ⑨ rodnik (родник), w obszarze korony , który otrzymuje duchową ognistą energię i informacje zstępujące z bieguna północnego, od bogów i przodków, którego kolor jest biały i który wibruje przy wysokich częstotliwościach ultradźwięków.

Uniwersalna energia przepływająca przez centra ludzkiego ciała zbiega się w punkcie w obszarze serca, gdzie dwie biegunowości strumienia – prawa męska ognista energia bieguna północnego ( ha ) i lewostronna żeńska wodna energia południa biegun ( tha ) — zostają zharmonizowane, a zjednoczona w ten sposób energia rozwija się jako wirujący krzyż reprezentowany przez symbol Ynglisty svadebnika (свадебник, „ślub”). Strumień energetyczny i jego informacje byłyby również przenoszone kanałami układu krwionośnego; różne rasy ludzkie — czarna, czerwona, szara, żółta i biała — miałyby w rzeczywistości różne funkcje w oparciu o różne konfiguracje kanałów energetycznych ich krwi — odpowiednio sześć, dziewięć, dziesięć, dwanaście i szesnaście kanałów, ułożonych w różne kształty. W mieszańcach generowanych przez szarość występowałaby przewaga żeńskiej polaryzacji wodnej nad męską polaryzacją ognistą, co jest typowe dla rasy szarej, a kanały energetyczne byłyby niestabilne, tak że strumień uniwersalnej energii zostałby zakłócony, powodując degenerację oraz autodestrukcyjne wady fizyczne i psychiczne.

Dziewięciokrotny system cielesny

Według yujizmu Ynglist, ludzkie ciało – stworzone przez dziewięć czakr przenoszących strumień uniwersalnej energii – istnieje również energetycznie na dziewięciu poziomach, z których jedną reprezentacją jest tradycyjna rosyjska lalka matrioszka złożona z dziewięciu drewnianych figurek umieszczonych jedna w drugiej w malejącym rozmiarze. Z dziewięciu ciał energetycznych trzy znajdują się w fizycznym wymiarze Yav i razem tworzą to, co powszechnie określa się jako „ciało” (тело, telo ), trzy znajdują się w astralno-mentalnym wymiarze Nav i razem tworzą to, co powszechnie określa się jako „dusza” (душа, dusha ), a trzy są w wymiarze supramentalnym Prav i razem tworzą to, co powszechnie określa się jako „duch” (дух, dukh ).

Ciała Yav to: ① „jawne ciało” (явное тело, yavnoye telo ), które jest najgęstszym ciałem materialnym; ② „ciało ochronne” (защитное тело, zashchitnoye telo ), które jest cienką warstwą wokół materialnego ciała, które je chroni; oraz ③ „ciało menzuralne” (мерное тело, mernoye telo ), które zawiera dwa pierwsze funkcjonujące jak strukturalna forma. Ciała Nav to: ① „ciało astralne” (астральное тело, astral'noye telo ), czyli ciało, które osoba ma na płaszczyźnie gwiazd, aby poruszać się między nimi; ② „ciało mentalne” (ментальное тело, mental'noye telo ), czyli ciało, które osoba tworzy jako obraz myśli poruszającej się po takiej płaszczyźnie; oraz ③ „ciało przyczynowe” (каузальное тело, kausal'noye telo ), czyli ciało ukształtowane przez konteksty i relacje, w jakich dana osoba znajduje się na takiej płaszczyźnie. Ciała Prav to: ① „ciało duszy” (тело души, telo dushi ), która jest najwyższą esencją energetyczną stworzoną przez Dżiwę obecną we wszystkich wymiarach, ale przede wszystkim łączącą wymiar astralno-mentalny z duchowym wymiarem supramentalnym; ② „ciało formy” (тело формы, telo formy ), które jest najwyższą formalną esencją przekazaną przez niebiańskich bogów; oraz ③ „ciało ducha” (тело духа, telo dukha ), esencja odpowiadająca stanowi utożsamienia się ze światłem najwyższego samego Boga.

Kalendarz

Ynglist kologod , znany również jako Alatyr . Runy reprezentujące dziewięć miesięcy należy czytać w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara, zaczynając od zakrzywionego krzyża Yngly w lewym górnym rogu, reprezentującego początek roku. Następne osiem miesięcy odpowiada ośmiu bogom pochodzącym z Yngly jako cyklowi Słońca i ośmiu fazom roku, na które tacy bogowie mają wpływ, a które należy czytać zgodnie z ruchem wskazówek zegara.

Krugolet i Kołogod

Ynglizm proponuje unikalną strukturę czasu, która różni się od innych gałęzi Rodnovery i którą Aleksandr Chiniewicz uważał za autentyczny kalendarz słowiański. Jest używany przez Ynglistów do organizowania ich życia i boskich liturgii. Opiera się na wielkich cyklach trwających 144 lata - krugolet (круголет), dosłownie „lot po okręgu”, uosabiany jako Chislobog — z każdym rokiem rozpoczynającym się 20 września w równonoc jesienną, składającym się z dziewięciu miesięcy czterdziestu lub czterdziestu jeden dni podzielonych w tygodniach dziewięciodniowych, przy czym każdy dzień składa się z szesnastu godzin, każda godzina składa się z 144 minut, a każda minuta dalszych podziałów. w krugolet , lata są ułożone w grupach po szesnaście, z których piętnaście składa się z 365 dni, a szesnasty rok składa się z 369 dni. Każdy rok ma też swoją nazwę i związane z nim zwierzę (np. Biały Pies, Biała Koza itp.).

Zgodnie z naukami Ynglist, „cykl roku” (кологод, kologod ) sam w sobie jest zjawiskiem odzwierciedlającym porządek najwyższego Boga, to znaczy jego aktywną manifestacją, Yngly. Nazwę każdego miesiąca można zapisać jako połączenie dwóch run Ynglist, z których pierwszą runą jest albo Ay (Ай), Bey (Бэй), Gey (Гэй), Day (Дай), E (Э), Vey (Вэй) , Xey / Khey (Хей) lub Tay (Тай), odzwierciedlający podstawowe dźwięki w językach indoeuropejskich i reprezentujący naturalne cechy przejawiające się w danym miesiącu. Drugą runą w nazwach jest zawsze runa Let (Летъ), która oznacza zarówno „rok”, jak i „lato”, ponieważ miesiące to fazy roku, które latem osiągają pełną dojrzałość. Jedynym wyjątkiem od tej reguły jest pierwszy miesiąc, Ramkhat (Рамхатъ), którego nazwa nawiązuje do początku porządkującej akcji Ramhy, Yngly, reprezentowany przez przypominającą swastykę pierwszą runę i rozciągającą się na cały rok.

Miesiąc	Znak runiczny	Oznaczający	Odpowiednie miesiące łacińskie
Ramhat / Ramkhat Рамхатъ		Ramkhat reprezentuje zasadę boskości wyrażającą się jako pierwszy miesiąc i jako całość roku; Ramha/Ramkha, który wprawia w ruch i podtrzymuje cykl nowego roku. Kolejnym symbolem tego miesiąca jest haczykowaty krzyż, który jest symbolem Yngly, ognistego działania samego najwyższego Boga w całym wszechświecie.	Wrzesień październik
Aylet Айлетъ		Aylet to miesiąc nowych prezentów. Runa Ay oznacza dobrobyt, pełne kosze. Jest to pomyślna fala dla ślubów, dla rozpoczynania budowy nowych rzeczy i dla zbiorów.	Listopad
Beylet Бэйлетъ		Beylet to miesiąc białego światła i pokoju, reprezentujący czysty blask boskości, chwały i odpoczynku duszy.	Grudzień
Geylet Гэйлетъ		Geylet to miesiąc śnieżyc oraz gwałtownego i dotkliwego zimna.	Styczeń luty
Daylet Дайлетъ		Daylet to miesiąc odradzania się przyrody; rośliny i zwierzęta budzą się i wzmacniają.	Marsz
Elet Элетъ		Elet to miesiąc siewu, co jest głównym znaczeniem runy E. Jest to sianie nie tylko ziarna w ziemię, ale także słowa w ludziach; jest to zatem miesiąc nadawania imion i przemianowania imion osób, aby narodziły się one na nowo.	Kwiecień
Veylet Вэйлетъ		Veylet to miesiąc wiatrów. Runa Vey jest obrazem latania i wiejącego wiatru. W tym miesiącu Stribog („Bóg Wiatru”) i jego dzieci są najbardziej aktywni.	Maj czerwiec
Xeylet Хейлетъ		Xeylet lub pisane „Kheylet” to miesiąc otrzymania darów natury. Runa Xey jest obrazem pozytywnej siły. To, co zostało zasiane w Elet i wyrosło w całym Veylet, jest ostatecznie zbierane w Xeylet.	Lipiec
Taylet Тайлетъ		Taylet to miesiąc zakończenia roku, boskiego stworzenia, pełni lata. Runa Tay oznacza szczyt, granicę, koniec czegoś (podobnie jak homofoniczny chiński grafem, aw słowach takich jak „ Tajga ”, dosłownie „koniec ścieżki”).	Sierpień

Wakacje

Młodzi respektują osiem świąt w ciągu roku. Ułożone są w cykl roczny, symbolicznie identyfikowany jako Alatyr , i odpowiadają ośmiu bogom (prawom) Yngly, odzwierciedlanym przez cykl Słońca. Święta nazywane są „progami” (порог, porog ) i wyznaczają początek różnych faz roku. Działanie każdego boga zaczyna wpływać na przyrodę na dwa tygodnie przed wejściem w każdą nową fazę iw ciągu tych dwóch tygodni „wejścia w święto” Yngliści oczyszczają się zarówno na umyśle, jak i na ciele. Istnieją również nadrzędne fazy: faza między świętami Kolyada i Kupalo to faza rozkwitu męskich sił, podczas gdy faza między Lelya i Mokosh to faza rozkwitu sił kobiecych. Próg Peruna to okres wyciszenia wszystkich sił, natomiast późniejsza Mara to faza niekorzystna dla obu biegunów natury. Każde święto i okres, który ono otwiera, ma do wykonania odpowiednie czynności rytualne, aby pozostać w zgodzie z cyklem roku. Yngliści uważają, że jeśli ktoś zachowuje się niewłaściwie, to znaczy niezgodnie z obrzędami (ряд, ryad ), które podążają za naturalnym rytmem roku, jego własny biorytm, związek z przodkami i cykl życia zostają zakłócone, staje się on niezdrowy i szybko się starzeje.

Festiwal	Oznaczający	Okres
Kolada	Przesilenie zimowe. Jest to próg wyznaczający początek spirali nowego roku i narodzin Słońca. Wszystko ma szansę odrodzić się w oczyszczonych formach, a siły są gotowe do ekspansji w nowe kreacje. Mężczyźni są instruowani przez przodków, jak przewidywać nowy rok.	Grudzień
Weles	Veles jest bogiem świata podziemnego, dzikich zwierząt i roślin oraz żyznej gleby, z której może wyrosnąć nowy wzrost. Próg Velesa wyznacza okres, w którym należy zastanowić się, jak współdziałać z prawami i zasobami przyrody, aby doprowadzić swoje projekty do końca.	Luty
Lelya	Równonoc wiosenna. Próg Lelya wyznacza początek okresu, w którym siły męskie i żeńskie są idealnie wyrównane, miłość rozkwita i zaczynają wymieniać między sobą energie. Mężczyźni i kobiety tańczą w kółko, pierwszy zgodnie z ruchem wskazówek zegara, a drugi przeciwnie do ruchu wskazówek zegara, tak aby patrzeć sobie w oczy; uważa się, że energia jest przekazywana przez oczy i ręce. Jest to również faza urzeczywistniania projektów.	Marzec kwiecień
Jaryło	Próg Yarilo wyznacza fazę, w której moce kiełkują gwałtownie, żarliwie (яриться, yaritsya ). W naturze wszystko zaczyna potężnie rosnąć. To właściwy czas na zabawy, zabawy i biesiady, a także okres wielkiej inspiracji i kreatywności.	Maj – połowa czerwca
Kupalo	Przesilenie letnie. Jest to próg, w którym Słońce osiąga najjaśniejszy etap, a siły, zarówno męskie, jak i żeńskie, osiągają najwyższą siłę. Oznacza początek fazy, w której prawdopodobieństwo poczęcia zdrowych dzieci jest większe.	Połowa czerwca – lipiec
Perun	Jest to próg, który wyznacza pełną dojrzałość mężczyzn, ale także początek schyłku męskich sił, podczas gdy kobiety są w rozkwicie. W dniu Peruna mężczyźni demonstrują swoje umiejętności w posługiwaniu się bronią i rzemiośle, po czym oddają się kontemplacji, polowaniu i łowieniu ryb. Tego samego dnia chłopcy przechodzą rytuał inicjacji w mężczyznę.	Sierpień
Mokosz	Równonoc jesienna. Mokosh jest boginią losu. Ten próg oznacza fazę introspekcji, ponieważ rok dobiega końca. Mężczyźni badają swoje czyny dokonane w ciągu mijającego roku, aby przemienić się na nadchodzący rok. Dzień Mokosz obchodzony jest rytuałem polegającym na wzięciu garści ziemi, rozliczeniu dobrego lub złego czynu i zwróceniu go Ziemi, tworząc wzniesiony krąg ziemi, a następnie rozpaleniu „ogniska losu” lub świeca w takim kręgu, która oczyści wszystkie działania roku. Inny rytuał o tym samym znaczeniu polega na zawieszeniu nici na gałęzi drzewa, a następnie chodzeniu wokół drzewa, mężczyźni zgodnie z ruchem wskazówek zegara, a kobiety przeciwnie do ruchu wskazówek zegara, kręcąc spiralę i wykrzykując, co wydarzyło się w ciągu roku.	Wrzesień październik
Mara	Próg ten oznacza śmierć Słońca i triumf chtonicznej bogini Mareny, pierwotnej matki. Wrażliwi ludzie są zwykle przygnębieni w tej fazie. Jednak rzeczy umierają tylko w ciele, podczas gdy myśl nadal działa i koncentruje się, aby odrodzić się w nowym roku. To sprawia, że ​​ta faza sprzyja studiowaniu i zrozumieniu boskiej wiedzy.	Listopad

Symbolika i numerologia

Gwiazda Yngly'ego.

Swastyka — zakrzywiony krzyż, którego sanskrycka nazwa oznacza „ dobre samopoczucie” — jest bardzo ważnym symbolem w inglismie, z pięćdziesięcioma wariacjami w symbolice Ynglist i dwunastoma w naukach Aleksieja Trechlebowa. W Ynglismie reprezentuje Ynglia, ognisty blask ożywiający i porządkujący wszystko we wszechświecie, personifikowany jako Yngly; stąd nazywany jest również „obrazem Yngly” i jest uważany za pierwszy pisany symbol ludzkości, a także najważniejszy symbol Słowian-Aryjczyków oraz obrony ich ziem i wiary. Jego liczne odmiany symbolizują różne formy życia, które są generowane zgodnie z Yngly — wzorce bogów planet, ziemskie zjawiska pogodowe, klasy bytów i tak dalej.

Oprócz swastyki , innym ważnym symbolem w Ynglismie jest dziewięcioramienna „gwiazda Yngly” (звезда Инглии, zvezda Yngly ), zwana także oberezhnik (обережник, symbol „strażnika”) i mati-gotka ( мати-готка , „gotowa matka”) w tradycji popularnej, odnoszące się do materii gotowej do wyświęcenia przez boską moc. Sama Ynglia jest często przedstawiana pośrodku gwiazdy jako zakrzywiony krzyż, grzmot (Perun) lub miecz. Gwiazda Yngly reprezentuje również zharmonizowanego człowieka (Aryjczyka). Trzy przecinające się trójkąty reprezentują trzy światy tradycyjnej słowiańskiej kosmologii (Prav, Yav i Nav), Triglav przejawy w każdym z nich, ale także ducha, ciało i duszę na poziomie ludzkim. Okrąg otaczający trójkąty reprezentuje samą Ynglia, a także ludzką świadomość obudzoną poznaniem Yngly, podczas gdy nieskończona przestrzeń poza kołem to nieskończona potencjalność Boga. Trzy trójkąty reprezentują również elementy ziemi, wody i ognia, podczas gdy okrąg reprezentuje powietrze, a nieskończona przestrzeń poza nim reprezentuje nieskończone Niebo ( Svarga ).

Podczas gdy Rodnovery generalnie odrzuca numerologię i formy średniowiecznej magii , jeśli liczby są postrzegane jako abstrakcyjne i niezwiązane z przedmiotami świata rzeczywistego, akceptuje takie praktyki, jeśli liczby są postrzegane w sieciach symboliki z przedmiotami, jako manifestujące się w przedmiotach świata rzeczywistego . Ynglizm jest jednym z odłamów Rodnovery, w którym najlepiej usystematyzowana jest symbolika numeryczna. Szczególnie ważnymi liczbami symbolicznymi w Ynglizmie są: liczba 3, która symbolizuje triady bóstw, zwłaszcza wielkiego Triglava Svarog-Perun-Svetovid; liczba 8, podwójna liczba 4, która symbolizuje cztery pory roku i cztery poziome podziały przestrzeni, oba z czterema etapami pośrednimi; liczba 33, która jest liczbą przykazań bóstw niebieskich; oraz liczbę 108, która jest liczbą wszystkich możliwych grzechów. Istnieją również liczby symbolicznie związane z podziałami czasu: liczba 9, która symbolizuje dziewięć miesięcy roku Ynglist i dziewięć dni tygodnia Ynglist; liczba 16, która symbolizuje szesnaście godzin dnia Ynglist; liczba 40, która symbolizuje czterdzieści dni każdego miesiąca parzystego Ynglist; liczba 144, która jest liczbą minut godziny Ynglist i lat w wielkich cyklach kalendarza Ynglist; oraz liczbę 369, która oznacza liczbę dni w roku.

Socjologia

Świątynia Mądrości Perun, część siedziby Kościoła Ynglist w Omsku, jak wyglądała w 2004 roku, zanim została zniszczona przez podpalenie 16 września tego samego roku. Został odbudowany w 2010 roku.

Poglądy na chrześcijaństwo

Podobnie jak inne nauki ezoteryczne, Ynglism ma ambiwalentny stosunek do chrześcijaństwa , uważając Jezusa za ważnego proroka - „wielkiego wędrowca”, veliky putnika - jednocześnie oskarżając kościoły chrześcijańskie o zniekształcenie jego pierwotnego przesłania, które zostałoby zachowane w literaturze apokryficznej . Czasopismo Dzhiva-Astra wydawane przez Kościół Ynglist publikowało pisma gnostyckie , które są popularne wśród rosyjskich nacjonalistów. Mówiąc dokładniej, Yngliści uważają Jezusa za inkarnację konstelacji Ryby i paulanizm — chrześcijaństwo sformułowane przez Pawła z Tarsu — są odpowiedzialne za zepsucie większości jego pierwotnego nauczania. Yngliści argumentują również, że wczesnosłowiański volkhv byli świadomi koncepcji Boga najwyższego i Trójcy, które później zapożyczyła religia chrześcijańska. Podobnie jak inne grupy Rodnover, Yngliści ostatecznie uważają chrześcijaństwo za antynarodową międzynarodową machinację mającą na celu degenerację i zniewolenie ludzi, przede wszystkim Słowian, aw szczególności Rosjan. Wierzą, że chrześcijaństwo zostało celowo wymyślone przez Żydów — których uważają za czołową elitę nikczemnej „szarej rasy” — jako „doskonałą broń ideologiczną” do zniewolenia całego świata.

Powiązania z partiami politycznymi

Kaarina Aitamurto scharakteryzowała Kościół Ynglist jako mniej zorientowany politycznie na cele niż inne ruchy Rodnover. Według Victora Shnirelmana Aleksandr Khinevich był politycznie aktywny w propagowaniu idei Ynglist w latach 1990-1993, ale potem porzucił politykę i bardziej skupił się na ezoterycznym rozwoju ruchu. Rosyjski religioznawca Władimir B. Jaszyn z Wydziału Teologii i Kultur Świata Omskiego Uniwersytetu Państwowego napisał w 2001 r., że Cerkiew Ynglistów była ściśle powiązana z regionalnym oddziałem w Omsku skrajnie prawicowej partii politycznej Rosyjska Jedność Narodowa im. Aleksandra Barkaszowa , którego członkowie zapewniali bezpieczeństwo i porządek podczas masowych zgromadzeń młodychlistów. Z drugiej strony nie-ynglistowski rosyjski przywódca Rodnover Nikolay Speransky ( volkhv Velimir ) na początku 2010 roku zaliczył Aleksandra Chiniewicza do przedstawicieli idei lewicowych w ramach Rodnovery, choć uznając, że większość swojej działalności trzymał wówczas poza polityką.

Ściganie sądowe

Napięcia między Kościołem Ynglist a władzami zaczęły się w 1997 r., kiedy skargi oskarżono ten pierwszy o używanie religijnej symboliki przypominającej swastykę i skrajny nacjonalizm . Wiele lat później, w 2004 r., siedziba Kościoła Ynglist w Omsku, a mianowicie „Duchowa Administracja Asgardzkiego Kraju Belovodye”, została postawiona przed sądem i rozwiązana jako „organizacje ekstremistyczne” decyzją Sądu Okręgowego w Omsku, od której odwołano się w Sądzie Najwyższym Rosji w tym samym roku, ale został podtrzymany przez sąd. Powodem oskarżenia było po raz kolejny użycie swastyki i nauki o niezdrowości mieszania ras; Sam Aleksandr Chiniewicz był ścigany w latach 2008-2009 przez Sąd Rejonowy w Omsku, który uznał go za winnego nielegalnej reorganizacji cerkwi i dalszego propagowania jej nauki z artykułu 282 kk FR, a 11 czerwca 2009 r . skazał go na karę półtora roku więzienia warunkowo z dwuletnim okresem próby.

W 2008 roku lokalna organizacja Ynglista w Adygei była ścigana przez Sąd Rejonowy w Majkopu , natomiast w 2015 roku organizacja Ynglista w Kraju Stawropolskim była ścigana przez Stawropolski Sąd Okręgowy. W tym samym roku 2015 przyszła kolej na słowiańsko-aryjskie Wedy , święte pisma Ynglizmu, które zostały potępione przez Sąd Rejonowy w Omsku jako „literatura ekstremistyczna”. Sąd.

Demografia

Pomimo postępowań sądowych organizacje Ynglist kontynuowały swoją działalność i masowe obchody jako niezarejestrowany ruch religijny, rozszerzając się na wszystkie podmioty federalne Rosji i do różnych krajów za granicą, a sam Aleksandr Chiniewicz wznowił w 2011 roku szeroko zakrojoną działalność kaznodziejską. Zdaniem uczonego Władimira B. Jaszyna władza nie byłaby w stanie wykorzenić cerkwi z życia publicznego, gdyż w 2001 roku istniały już w samym Omsku około trzech tysięcy młodychlistów. Do 2009 roku liczba Ynglistów w samym Omsku wzrosła do 13 000. Tymczasem między 2001 a 2009 rokiem społeczność stałych mieszkańców asgardzkiej kwatery głównej rozrosła się z 500 do 600 osób. W 2016 roku uczona Kaarina Aitamurto poinformowała, że ​​Ynglizm miał wyraźnie „znaczną liczbę wyznawców”, podczas gdy Elena Golovneva zauważyła, że ​​idee Ynglist nie były marginalne nawet wśród rosyjskich rodnowców spoza Ynglist.

Według Jaszyna, Ynglizm wyszedł wzmocniony po prześladowaniach, przekształcając się w zdecentralizowane zjawisko, ruch kilkudziesięciu organizacji, które były obecne nie tylko we wszystkich regionach Rosji, zwłaszcza w Krasnodarze, Czelabińsku i Tiumeniu , w Moskwie , ale także obecnych na Ukrainie , w Niemczech iw Czechach . Sędzia VA Matytsin z Sądu Rejonowego w Omsku poinformował, że od 2009 roku ruch założył także społeczności w Estonii , na Łotwie i Litwie , a także w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie . Według Jaszyna, Ynglizm, wraz z głównym nurtem Rodnovery, zyskał wielu zwolenników w regionach Kaukazu Północnego w południowej Rosji, ponieważ wielu mieszkających tam Słowian wierzy, że Ynglism i Rodnovery reprezentują ich tożsamość kulturową, która ich zdaniem jest w stanie wojny z kulturą islamskiej populacji tego obszaru .

Golovneva poinformowała, że ​​w czasie jej badań działalność wspólnot Ynglist była finansowana przez samych parafian oraz przez dwie organizacje komercyjne, a mianowicie „Asgard” i „Iriy”, które zajmowały się budową i doradztwem. Odkryła, że ​​wśród młodychlistów w Omsku było wielu nastolatków i młodych dorosłych, zarówno studentów, jak i doktorantów, „nowoczesnych ludzi z wielkim szacunkiem dla duchowości przeszłości”. Zwolennik Ynglizmu stwierdził, że doktryny ruchu są atrakcyjne dla „pełnego przekroju społeczeństwa”, od „niedojrzałej młodzieży po biurokratów, biznesmenów i personel wojskowy”, i ludzie ci znaleźli „normalne, harmonijne wzajemne relacje” w ruchu.

Zobacz też

• słowiańskie Rodnovery
  • anastazjanizm
  • Lewaszowizm
  • wedyzm peterburski
  • Wsiejaswietnaja Gramota
• • Ariosofia
  germańskiego pogaństwa
• Gnostycyzm
• Historyczna religia wedyjska
  • Hinduizm
• Teozofia
• zaratusztrianizm

Notatki

Źródła

• Aitamurto, Kaarina (2007). Rosyjski Rodnoverie: negocjowanie indywidualnego tradycjonalizmu . Międzynarodowa Konferencja CESNUR 2007: Globalizacja, imigracja i zmiany w ruchach religijnych. Bordeaux, Francja.
•   ——— (2008). „Egalitarne utopie i polityka konserwatywna: Veche jako ideał społeczny w ruchu Rodnoverie”. Axis Mundi: słowacki dziennik do nauki religii . 3 : 2–11.
•    ——— (2016). Pogaństwo, tradycjonalizm, nacjonalizm: narracje rosyjskiego Rodnoverie . Londyn i Nowy Jork: Routledge. ISBN 9781472460271 .
• Gajdukow, Aleksiej V. (2000). Идеология и практика славянского неоязычества [ Ideologia i praktyka słowiańskiego neopogaństwa ] (PDF) (teza) (po rosyjsku). Sankt Petersburg: Uniwersytet Hercena . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 22 października 2021 r.
•    ——— (2016). „Новое язычество, неоязычество, родноверие: проблема терминологии” [Nowe pogaństwo, neopogaństwo, rodnovery (wiara tubylcza): problem terminologii]. W Shizhensky, Roman V. (red.). Язычество в современной России: опыт междисциплинарного исследования [ Pogaństwo we współczesnej Rosji: doświadczenie badań interdyscyplinarnych ] (po rosyjsku). Niżny Nowogród: Uniwersytet Miniński, Drukarnia Obwodu Wołgi. s. 24–46. ISBN 9785852195012 .
•   Golikow, IA (2019). „О реконструкции летосчисления российского славянского неоязычества” [O rekonstrukcji chronologii w rosyjsko-słowiańskim neopogaństwie] (PDF) . Odczyty Pivovarova (po rosyjsku). Jekaterynburg: Uralski Uniwersytet Federalny . s. 181–182. ISBN 9785886872514 . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 30 marca 2021 r.
•    Gołowniewa, Elena (2018). „Ocalenie rodzimej wiary: nacjonalizm religijny w neopogaństwie słowiańskim (starożytny rosyjski kościół Yngling prawosławnych staroobrzędowców-Ynglingów i Svarozhichi)” . W Stepanova, Elena; Kruglova, Tatiana (red.). Konwencja 2017 „Modernizacja i wiele nowoczesności” . Jekaterynburg: Wiedza E. s. 337–347. doi : 10.18502/kss.v3i7.2485 . ISSN 2518-668X . S2CID 56439094 .
•   Foltz, Richard (2019). „Neopogaństwo scytyjskie na Kaukazie: osetyjski Uatsdin jako„ religia natury ” ” . Czasopismo do badań nad religią, naturą i kulturą . 13 (3): 314–332. doi : 10.1558/jsrnc.39114 . S2CID 213692638 .
•   Koczeganowa, Polina Pietrowna (2020). „Культурно-историческая и социальнопсихологическая роли мантического комплекса в современных языческом и эзотерическом локусах" [Kulturowo-historyczna i społeczno-psychologiczna rola kompleksu mantycznego we współczesnych loci pogańskich i ezoterycznych]. W AA Plechanow; NA Łapkina (red.). Альманах Конференции молодых ученых [ Almanach Konferencji Młodych Uczonych ] (PDF) (po rosyjsku). Moskwa: Instytut Antropologii i Etnografii Rosyjskiej Akademii Nauk . s. 253–268. ISBN9785446530571 _ . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 24 września 2021 r.
• Kutariew, Oleg Władysławowicz (2017). „ «Союз Венедов»: история и воззрения славянской неоязыческой общины (1990–2017)” [„ Związek Wendów ”: Historia i poglądy słowiańskiej społeczności neopogańskiej (1990–202) 017)]. Kolokwium Heptaplomery (po rosyjsku). IV : 66–72.
•   Kuźmin, Aleksandr Giennadiewicz (2014). „Niepogańska prasa we współczesnej Rosji : specyfika ideologii i działalności propagandowej] (PDF) . Gramota (po rosyjsku). 12 (50): 121–24. ISSN 1997-292X . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 5 lutego 2018 r.
• Matytsin, Wirginia (11 czerwca 2009). Приговор по делу А. Ю. Хиневича (2009 год) – дело № 1-18-93/09   [ Wyrok w sprawie Aleksandra Y. Chinewicza (rok 2009) – sprawa nr 1-18-93/09 ] (w języku rosyjskim). Omsk: Sąd Rejonowy w Omsku – za pośrednictwem Wikiźródeł .
• Malcew, Wirginia (18 listopada 2015). „Расизм во имя Перуна поставили вне закона” [Rasizm w imię Peruna został zakazany]. Nezavisimaya Gazeta (po rosyjsku). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 30 kwietnia 2020 r.
• Prokopyuk, Natalya Valeryevna (2017). Неоязычество в современной России [ Neopogaństwo we współczesnej Rosji ] (teza) (po rosyjsku). Tomsk: Tomski Uniwersytet Państwowy .
•   Saunders, Robert A. (2019). „Rodnowa”. Słownik historyczny Federacji Rosyjskiej (wyd. 2). Rowmana i Littlefielda. s. 565–567. ISBN 9781538120484 .
• Szewcowa, Daria (11 marca 2020). „Syberyjska wioska Okunevo: notatki terenowe z miejsca mocy” . New Age w Rosji — ideologie, sieci, dyskursy . Uniwersytet Johannesa Gutenberga w Moguncji . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 4 listopada 2020 r.
• Shnirelman, Victor A. (2007). „Mądrość przodków i nacjonalizm etniczny: widok z Europy Wschodniej” . Granat: The International Journal of Pagan Studies . 9 (1): 41–61. doi : 10.1558/pome.v9i1.41 .
•    ——— (2013). „Rosyjski neopogaństwo: od religii etnicznej do przemocy na tle rasowym”. W Kaarinie Aitamurto; Scott Simpson (red.). Współczesne ruchy wiary pogańskiej i rdzennej w Europie Środkowej i Wschodniej . Durham: Przenikliwość. s. 62–71. ISBN 9781844656622 .
•    ——— (2017a). „Obsesja na punkcie kultury: impet kulturowy rosyjskich neopogan”. W Kathryn Rountree (red.). Kosmopolityzm, nacjonalizm i współczesne pogaństwo . Nowy Jork: Palgrave Macmillan. s. 87–108. ISBN 9781137570406 .
•      ——— (2017b). „Jak zostać„ słowiańsko-aryjczykami ”: założyciele rosyjskiego neopogaństwa i ich ambicje”. W Aleksandrze Cotofanie; James M. Nyce (red.). Religia i magia w kontekstach socjalistycznych i postsocjalistycznych I: Historyczne i etnograficzne studia przypadków ortodoksji, heterodoksji i alternatywnej duchowości (PDF) . Stuttgart: ibidem-Verlag. s. 75–98. ISBN 9783838209890 . ISSN 1614-3515 . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 24 września 2021 r.
• Skrylnikov, Pavel (20 lipca 2016). „Kościół przeciwko neopogaństwu” . Skrzyżowanie . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 7 lipca 2017 r.
•   Jaszyn, Władimir Borysowicz (2016). „Эсхатологические мотивы в современном русском неоязычестве” [Motywy eschatologiczne we współczesnym neopogaństwie rosyjskim]. Kolokwium Heptaplomery (po rosyjsku). Niżny Nowogród: Uniwersytet Miniński. III : 36–42. ISSN 2312-1696 .

Linki zewnętrzne

• Strona główna Słowiańsko-Aryjskich Wed
• Держава Русь, Derzava Rus — Potęga Rusi
• Родовые Истоки, Rodovye Istoki - Ancestral Origins , strona internetowa poświęcona ałtajskiej tradycji Ynglizmu Pankowów
• Akademie-Rod — Rod Academy , Pankovs' Ynglism in Germany
• Stowarzyszenie Obywatelskie „Tartaria” , Ynglizm na Słowacji