Wedda
 Vedda mężczyzna i dziecko.
| |
| Całkowita populacja | |
|---|---|
|
Między 2500 a 6600 (mniej niż 0,20% populacji) (2001) | |
| Regiony o znacznej populacji | |
| Sri Lanka 2500 (2002) | |
| Języki | |
| Wedda , syngaleski , Sri Lanka Tamil | |
| Religia | |
| Tradycyjne wierzenia animistyczne z buddyzmem , hinduizm | |
| Powiązane grupy etniczne | |
| Syngaleski |
Vedda ( syngaleski : වැද්දා [ˈvædːaː] ; tamilski : வேடர் ( Vēḍar )) lub Wanniyalaeto to mniejszość rdzennej grupy ludzi na Sri Lance , która, między innymi podspołecznościami, takimi jak Coast Veddas , Anuradhapura Ved das i Bintenne Veddas, są nadano status rdzennej ludności. Mniejszość wedyjska na Sri Lance może zostać całkowicie zasymilowana. Większość mówi po syngalesku zamiast ich rdzennych języków, które są bliskie wyginięcia. Wysunięto hipotezę, że Wedda byli prawdopodobnie najwcześniejszymi mieszkańcami Sri Lanki i żyli na wyspie jeszcze przed przybyciem innych grup etnicznych do Indii .
, że dystrykt Ratnapura, który jest częścią prowincji Sabaragamuwa , był zamieszkany przez Weddów w odległej przeszłości. Zostało to pokazane przez uczonych, takich jak Nandadeva Wijesekera. sama nazwa Sabaragamuwa oznaczała wioskę Sabaras lub „leśnych barbarzyńców”. Nazwy miejsc, takie jak Vedda-gala (Vedda Rock), Vedda-ela (Vedda Canal) i Vedi-Kanda (Góra Vedda) w dystrykcie Ratnapura również o tym świadczą. Jak zauważa Wijesekera, w populacji Vedda-gala i jej okolic można dostrzec silny element wedyjski.
Etymologia
Etnonimy Veddy to Vadda , Veddah , Veddha i Vaddo . „Vedda” to albo drawidyjskie , które wywodzi się od tamilskiego słowa Vēdan oznaczającego „łowca”, albo od sanskryckiego vyādha („łowca”) lub veddhṛ („ten, który przebija”).
Powinowactwa populacji
Antropologia
Wedda są często postrzegani jako rdzenna ludność Sri Lanki . Badanie z 2011 roku dotyczące cech uzębienia sugerowało bliski związek między Veddą a innymi mieszkańcami Azji Południowej, a także populacjami zachodniej Eurazji. Badanie crania z 2012 roku wykazało, że Wedda ma bliskie pokrewieństwo z innymi populacjami Azji Południowej, takimi jak inni mieszkańcy Sri Lanki, Indianie z południa i Pendżabczycy, i znacznie różni się od mieszkańców wysp Andamańskich.
Badanie kraniometryczne z 2013 r. Przeprowadzone przez Raghavana i in. wykazało, że Wedy są blisko spokrewnione z innymi grupami na Sri Lance iw Indiach , zwłaszcza z syngaleskimi i tamilskimi , a także wskazało na głębokie powiązania między populacjami południowoazjatyckimi a współczesnymi populacjami Europy , Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej . Według Raghavana i in. cechy czaszki Weddy są najbliższe innym mieszkańcom Azji Południowej i różnią się od „Australo-Melanezyjczyków”. Jednak Raghavan i in. również, zwracając jednocześnie uwagę na odrębność między czaszkami południowoazjatyckimi (w tym wedda) i andamańskimi, wyjaśnij, że nie jest to sprzeczne z dowodami genetycznymi wykazującymi częściowe wspólne pochodzenie (składnik spoza zachodniej Eurazji znany jako „przodek południowoindyjski” lub „ ASI”) i pokrewieństwo genetyczne między mieszkańcami Azji Południowej a rdzennymi mieszkańcami Andamańczyków (którzy są czasami klasyfikowani jako Australo-Melanezyjczycy ), stwierdzając, że „Odrębność czaszek andamańskich i południowoindyjskich nie musi kwestionować odkrycia Reicha i in. dotyczącego pochodzenia„ przodków południowoindyjskich ”wspólnego dla południowych Indian i andamańczyków” oraz że różnice mogą częściowo wynikać z większa specjalizacja kraniometryczna mieszkańców Azji Południowej w porównaniu z Andamańczykami.
Genetyka
Grupy przodków współczesnych Wed były prawdopodobnie najwcześniejszymi mieszkańcami Sri Lanki. Ich przybycie datowane jest wstępnie na około 40 000–35 000 lat temu. Wykazują pokrewieństwo z innymi populacjami Azji Południowej i Sri Lanki, ale różnią się genetycznie od innych ludów Sri Lanki i wykazują wysoki stopień różnorodności wewnątrzgrupowej. Jest to zgodne z długą historią istnienia jako małych podgrup przechodzących znaczny dryf genetyczny .
W jednym badaniu haplogrup matczynych ( mitochondrialnego DNA ) w populacjach Sri Lanki ( Vedda , Sri Lanki tamilski i syngaleski ), stwierdzono, że Vedda niosą głównie haplogrupy U i R oraz matczyną haplogrupę M na poziomie około 17%, w przeciwieństwie do Tamilowie i wiele grup plemiennych Indii kontynentalnych, wśród których haplogrupa M jest dominujący. Lud Vedda i Syngalezi z Niderlandów wykazali częstotliwości haplogrupy R odpowiednio na poziomie 45,33 i 25%. Stwierdzono, że Wedowie są odrębni, ale bliżsi syngaleskim niż innym grupom południowoazjatyckim. W badaniu ustalono, że jest prawdopodobne, że gałęzie haplogrup R i U, „które okazały się szczególnie rozpowszechnione w Weddzie, pochodziły od przodków z subkontynentu indyjskiego”.
Inne badanie nad haplogrupami matczynymi w grupach Sri Lanki (również wedda, lankijska tamilska i syngaleska) dało podobne wyniki, przy czym wedda należała głównie do mitochondrialnej haplogrupy N ( która „istnieje w prawie wszystkich europejskich, oceanicznych oraz wiele populacji azjatyckich i indiańskich.”) oraz jego podgrupy U i R (z tymi, które stanowią około dwóch trzecich ich linii matczynych), różniące się od innych grup południowoazjatyckich (takich jak Tamilowie ze Sri Lanki, syngalescy i kilka indyjskich grup plemiennych ), wśród których dominuje haplogrupa M. Badanie wykazało również, że „haplogrupy południowoazjatyckie (indyjskie) dominowały” w trzech grupach Sri Lanki (w tym wedda), ale populacje syngaleskie, tamilskie ze Sri Lanki i weddy również „miały znaczna obecność haplogrup zachodnio-eurazjatyckich. ”Jedno badanie filogenetyczne nad hiperzmiennymi segmentami mitochondrialnego DNA HVI i częścią HVII wykazało, że Wedda jest „genetycznie odrębna od innych głównych grup etnicznych (syngaleskich, lankijskich Tamilów i indyjskich Tamilów) na Sri Lance”. badanie częstotliwości allelu alfa-2-HS-glikoproteiny wykazało, że Wedowie i syngalescy są ze sobą bardziej spokrewnieni biologicznie niż z większością innych grup etnicznych w Azji.
Język
.jpg)
Oryginalnym językiem Wed jest język wedyjski , którym dziś posługują się przede wszystkim wewnętrzne Weddy Dambany . Społeczności, takie jak Coast Veddas i Anuradhapura Veddas, które nie identyfikują się ściśle jako Veddas, również używają języka Vedda do komunikacji podczas polowań i/lub do pieśni religijnych. [ potrzebne źródło ] Kiedy w 1959 roku przeprowadzono systematyczne badania terenowe, ustalono, że język był ograniczony do starszej generacji Wed z Dambana. W latach 90. samoidentyfikujący się Wedy znali niewiele słów i zwrotów w języku wedda, ale były osoby, które znały ten język wszechstronnie. Początkowo między nimi wywiązała się poważna dyskusja lingwistów co do tego, czy wedda jest dialektem syngaleski , czy też niezależnym językiem. Późniejsze badania wskazują, że oddzielił się od swojego gatunku macierzystego w X wieku i stał się kreolskim i stabilnym językiem niezależnym w XIII wieku, pod wpływem syngaleski .
Macierzysty język (języki) wedda ma nieznane pochodzenie genetyczne , podczas gdy syngaleski należy do indo-aryjskiej gałęzi języków indoeuropejskich . Fonologicznie różni się od syngaleskiego wyższą częstotliwością dźwięków podniebiennych C i J. Efekt potęguje również dodanie przyrostków nieożywionych . Klasa słów języka Vedda jest morfologicznie podzielona na rzeczowniki , czasowniki i zmienne z unikalnymi różnicami płci w rzeczownikach ożywionych. Zgodnie ze swoją kreolską tradycją zredukował i uprościł wiele form syngaleskiego, takich jak zaimki drugiej osoby i denotacje o negatywnych znaczeniach. Zamiast pożyczać nowe słowa z syngaleskiego, Vedda tworzył kombinacje słów z ograniczonego zasobu leksykalnego. Vedda utrzymuje również wiele archaicznych terminów syngaleskich sprzed X-XII wieku, jako relikt bliskiego kontaktu z syngaleskim. Wedda zachowuje również szereg unikalnych słów, których nie można wyprowadzić z syngaleskiego. Podobnie, syngaleski również zapożyczył z oryginalnego języka wedda, słów i struktur gramatycznych, odróżniając go od pokrewnych mu języków indo-aryjskich. Wedda wywarła na podłoże w powstawaniu syngaleski.
Wedy, które przyjęły syngaleski , znajdują się głównie w południowo-wschodniej części kraju, zwłaszcza w okolicach Bintenne w prowincji Uva . Są też Weddowie, którzy przyjęli syngaleski, mieszkający w dystrykcie Anuradhapura w prowincji North Central.
Inna grupa, często nazywana Weddami ze Wschodniego Wybrzeża , znajduje się na obszarach przybrzeżnych Prowincji Wschodniej, między Batticaloa a Trincomalee . Te Wedy przyjęły tamilski jako swój język ojczysty.
Aspekty kulturowe
Język
Rodzic języka wedda ma nieznane pochodzenie językowe i jest uważany za izolat językowy . Pierwsi lingwiści i obserwatorzy tego języka uważali go za odrębny język lub dialekt syngaleski. Głównym orędownikiem teorii dialektu był Wilhelm Geiger , ale zaprzeczył też samemu sobie, twierdząc, że wedda była zreleksyfikowanym językiem tubylczym.
Wedy uważają język wedda za odrębny od syngaleskiego i używają go jako wyznacznika etnicznego, aby odróżnić ich od ludu syngaleskiego.
Religia
Pierwotną religią Wed jest animizm . Zinhalizowane wewnętrzne Weddah są mieszanką animizmu i nominalnego buddyzmu ; mając na uwadze, że tamilizowane Wedy na wschodnim wybrzeżu wyznają mieszankę animizmu i nominalnego hinduizmu z wpływami ludowymi wśród antropologów. [ wymagane wyjaśnienie ]
Jedną z najbardziej charakterystycznych cech religii wedyjskiej jest kult zmarłych przodków, którzy wśród syngaleskojęzycznych Wed nazywani są nae yaku i są przywoływani do dziczyzny i batatów . Istnieją również osobliwe bóstwa unikalne dla Wed, takie jak Kande Yakka .
Wedy wraz ze społecznościami buddyjskimi , hinduistycznymi i muzułmańskimi na wyspie oddają cześć kompleksowi świątynnemu położonemu w Kataragama , ukazując synkretyzm , który ewoluował przez 2000 lat współistnienia i asymilacji. Kataragama ma być miejscem, w którym hinduski bóg Skanda lub Murugan w języku tamilskim spotkał i poślubił miejscową plemienną dziewczynę Valli , która na Sri Lance była uważana za Weddę.
znajduje się wiele mniej znanych świątyń , które są święte dla Wed, a także dla innych społeczności.
Rytuały
Małżeństwo Vedda to prosta ceremonia. Polega na tym, że panna młoda zawiązuje linę z kory ( Diya lanuva ), którą owinęła wokół talii pana młodego. Symbolizuje to akceptację przez pannę młodą mężczyzny jako partnera i partnera życiowego. Chociaż endogamiczne małżeństwa między kuzynami krzyżowymi były do niedawna normą, zmieniło się to znacząco, a kobiety Vedda zawierały nawet małżeństwa ze swoimi syngaleskimi i mauretańskimi sąsiadami.
W społeczeństwie Vedda kobiety są pod wieloma względami równe mężczyznom. Mają prawo do podobnego spadku. Monogamia jest ogólną zasadą, chociaż wdowa często poślubia brata swojego męża jako środek wsparcia i pocieszenia ( małżeństwo lewiratu ). Nie praktykują też kastowego .
Również śmierć to prosta sprawa, bez ostentacyjnych ceremonii pogrzebowych, podczas których natychmiast chowa się zwłoki zmarłego.
Pogrzeb
Od czasu otwarcia planów kolonizacji pochówki Weddy zmieniły się, kiedy wykopali groby o głębokości 1,2–1,5 m (4–5 stóp) i owinęli ciało owiniętym materiałem i przykryli liśćmi i ziemią. Weddowie również ułożyli ciało między wydrążonymi pniami drzewa gadumba ( Trema orientalis ), zanim je zakopali. Na czele grobu trzymano trzy otwarte orzechy kokosowe i małą wiązkę drewna, podczas gdy u jego stóp przechowywano otwarty orzech kokosowy i nietknięty orzech kokosowy. Niektóre gatunki kaktusów ( pathok , Opuntia dillenii lub O. stricta ) zostały posadzone przy głowie, środku i stopie. Zakopano także rzeczy osobiste, takie jak łuk i strzały, woreczek na betel. Ta praktyka różniła się w zależności od społeczności. Zawartość betelowego zmarłego była spożywana po jego śmierci.
Kult zmarłych
Wedy praktykują kult zmarłych. Czcili i rzucali zaklęcia do swojego Nae Yakka (Względnego Ducha), po którym następował inny zwyczajowy rytuał (zwany Kiri Koraha ), który jest nadal w modzie wśród ocalałych Gam Veddas z Rathugala, Pollebedda Dambana i ponownego osadnictwa Henanigala Vedda (w systemach Mahaweli poza Mahiyangane).
Wierzyli, że duch ich zmarłych będzie ich nawiedzał, przynosząc choroby i nieszczęścia. Aby uspokoić zmarłego ducha, wzywają błogosławieństwa Nae Yakka i innych duchów, takich jak Bilinda Yakka , Kande Yakka, po czym następuje rytuał taneczny Kiri Koraha .
Kiedy mężczyzna lub kobieta umiera z powodu choroby, ciało pozostawia się w jaskini lub schronisku skalnym, w którym nastąpiła śmierć, ciało nie jest myte, ubierane ani w żaden sposób ozdabiane, ale ogólnie pozwala się mu leżeć w naturalnej pozycji leżącej i jest pokryte liśćmi i gałęziami. Był to dawniej powszechny zwyczaj i nadal utrzymuje się wśród mniej wyrafinowanych Weddów, którzy czasami dodatkowo umieszczają duży kamień na skrzyni bez podania powodu, co obserwuje się w Sitala Wanniya (niedaleko Polle-bedda w pobliżu Maha Oya), gdzie ciało jest nadal przykryte gałęziami i pozostawione tam, gdzie nastąpiła śmierć.
— Sarasin Cousins (w 1886 r.); Książka Seligmanna Wedy (1910)
Odzież
,_RP-F-F80068.jpg)
Aż do całkiem niedawnych czasów odzież Wed była ograniczona. W przypadku mężczyzn składała się ona jedynie z przepaski biodrowej zawieszonej na sznurku w pasie, natomiast w przypadku kobiet był to kawałek materiału sięgający od pępka do kolan. Jednak dzisiaj strój wedda jest bardziej zakrywający, mężczyźni noszą krótkie sarongi sięgające od pasa do kolan, podczas gdy kobiety ubierają się w strój podobny do syngaleskiego diya-redda , który rozciąga się od linii piersi do kolan.
Muzyka
Bori Bori Sellam-Sellam Bedo Wannita,
Palletalawa Navinna-Pita Gosin Vetenne,
Malpivili genagene-Hele Kado Navinne,
Diyapivili Genagene-Thige Bo Haliskote Peni,
Ka tho ipal denne
— Ludowa pieśń plastra miodu Veddy
Znaczenie tej piosenki: Pszczoły z tamtejszych wzgórz Palle Talawa i Kade wysysają nektar z kwiatów i robią plaster miodu. Dlaczego więc mielibyście sprawiać im nieuzasadniony ból, skoro nie ma miodu, przecinając plaster miodu.
Utrzymanie
Wedy byli pierwotnie łowcami-zbieraczami . Używali łuków i strzał do polowania na zwierzynę, harpunów i toksycznych roślin do łowienia ryb oraz zbierali dzikie rośliny, ignamy, miód, owoce i orzechy. Wielu Weddów również uprawia ziemię, często stosując typu slash and burn lub swidden, zwaną Hena na Sri Lance. Wedy ze Wschodniego Wybrzeża również uprawiają rybołówstwo morskie. Wedy słyną z bogatej diety mięsnej. Ze smakiem spożywa się dziczyznę i mięso królika, żółwia, żółwia, jaszczurki monitorującej, dzika i małpy brunatnej. Wedy zabijają tylko dla pożywienia i nie krzywdzą młodych ani ciężarnych zwierząt. Gra jest powszechnie dzielona wśród rodziny i klanu. Ryby łowi się za pomocą trucizn dla ryb, takich jak sok z pus-vel (Entada scandens) i daluk-kiri (mleko kaktusa).
Na wzmiankę zasługuje również kuchnia Vedda. Do najbardziej znanych należy gona perume , czyli rodzaj kiełbasy zawierającej naprzemienne warstwy mięsa i tłuszczu, oraz goya-tel-perume , czyli ogon jaszczurki monitora (talagoya), nadziewany tłuszczem uzyskanym z jej boków i pieczony w żarze. Innym weddańskim przysmakiem jest suszona konfitura mięsna nasączona miodem. W dawnych czasach Wedy przechowywały takie mięso w zagłębieniu drzewa, owijając je gliną.
Takie soczyste mięso służyło jako gotowe źródło pożywienia w czasach niedoboru. Wczesna część roku (styczeń-luty) jest uważana za sezon batatów, a połowa roku (czerwiec-lipiec) owoców i miodu, podczas gdy polowania są dostępne przez cały rok. W dzisiejszych czasach coraz więcej ludzi z Veddy podjęło heny (cięcie i spalanie). Kurakkan ( Eleusine coracana ) jest bardzo często uprawiany. Uprawia się również kukurydzę, ignamy, tykwy i melony. W dawnych czasach siedziby Wed składały się z jaskiń i schronisk skalnych. Dziś mieszkają w bezpretensjonalnych chatach z chrustu, kiczu i strzechy.
Za panowania króla Datuseny (VI wiek n.e.) ganga Mahaweli została skierowana do Minipe w kanale Minipe o długości prawie 80 km (47 mil), o którym mówi się, że został zbudowany z pomocą Yakków. Mahawamsa odnosi się do kanału jako Yaka-bendi-ela. Kiedy Ruwanweli Seya została zbudowana w czasach króla Dutugemunu (II wiek p.n.e.), Wedy pozyskiwały niezbędne minerały z dżungli.
Wielki król Parakrama Bahu (XII wiek) w swojej wojnie z rebeliantami zatrudnił tych Weddów jako zwiadowców.
Za panowania króla Rajasinghe II (XVII w.) w walce z Holendrami miał pułk Vedda. W nieudanym buncie Uva-Welessa w latach 1817–1818 w czasach brytyjskich, na czele którego stał Keppetipola Disawe, Weddowie również walczyli z rebeliantami przeciwko siłom brytyjskim.
Aktualny stan
| Rok | Muzyka pop. | ±% |
|---|---|---|
| 1881 | 2200 | — |
| 1891 | 1200 | −45,5% |
| 1901 | 4000 | +233,3% |
| 1911 | 5300 | +32,5% |
| 1921 | 4500 | −15,1% |
| 1931 | 5200 | +15,6% |
| 1946 | 2400 | −53,8% |
| 1953 | 800 | −66,7% |
| 1963 | 400 | −50,0% |
| 1971 | — | |
| 1981 | — | |
| 1989 (zał.) | — | |
| 2001 | — | |
| 2011 | — | |
|
Źródło: Departament Spisu i Statystyki Dane oparte są na rządowym spisie powszechnym Sri Lanki . | ||
Niektórzy obserwatorzy twierdzą, że Wedy znikają i ubolewają nad upadkiem ich odrębnej kultury. Pozyskiwanie gruntów pod projekty masowego nawadniania, rządowe ograniczenia dotyczące rezerwatów leśnych i wojna domowa zakłóciły tradycyjny styl życia wedda. W latach 1977-1983 w ramach projektu przyspieszonego rozwoju Mahaweli i programów kolonizacji około 51468 hektarów zostało przekształconych w gigantyczny projekt irygacji zapory wodnej. Następnie utworzenie Parku Narodowego Maduru Oya pozbawiło Weddhów ich ostatnich terenów łowieckich. W 1985 roku przywódca Veddha Thisshamy i jego delegacja nie mogli uczestniczyć w ONZ Grupa robocza ds. ludności tubylczej . Dr Wiveca Stegeborn, antropolog , studiuje Wedy od 1977 roku i twierdzi, że ich młode kobiety są oszukiwane, by przyjmowały kontrakty na Bliski Wschód jako pomoce domowe , podczas gdy w rzeczywistości będą przemycane do prostytucji lub sprzedawane jako niewolnice seksualne .
Jednak kulturowa asymilacja Wed z innymi lokalnymi populacjami trwa już od dawna. „Vedda” była używana na Sri Lance w znaczeniu nie tylko łowców-zbieraczy, ale także w odniesieniu do wszystkich ludzi, którzy przyjmują niespokojny i wiejski tryb życia, a zatem może być obraźliwym terminem niezwiązanym z grupą etniczną . Tak więc z biegiem czasu możliwe jest, że grupy spoza Weddy staną się Weddami w tym szerokim kulturowym sensie. Populacje tego rodzaju Wedda rosną w niektórych okręgach.
W zoologii
Rodzaj pająka endemiczny dla Sri Lanki został nazwany Wanniyala jako dedykacja dla najstarszych cywilizowanych mieszkańców Sri Lanki.
Gatunek węża ze Sri Lanki, Indotyphlops veddae , został nazwany na cześć Wed.
Zobacz też
- Grupy etniczne Azji Południowej
- Charlesa Gabriela Seligmana
- Narodów Zjednoczonych w sprawie praw ludów tubylczych
Bibliografia
- Brow, James (1978). Wedda Wioski Anuradhapura . Wydawnictwo Uniwersytetu Waszyngtońskiego.
- Dharmadasa, KNO (luty 1974). „Kreolizacja języka Aborygenów: przypadek Veddy na Sri Lance (Cejlon)”. Lingwistyka antropologiczna . Uniwersytet Indiany . 16 (2): 79–106. JSTOR 30029514 .
- Van Driem, George (15 stycznia 2002). Języki Himalajów: podręcznik etnolingwistyczny regionu Wielkich Himalajów . Wydawcy akademiccy Brill. ISBN 90-04-10390-2 .
- Seligmann, Karol; Seligmann, Brenda (1911). Wedy . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
Dalsza lektura
- Lee, Richard B.; Daly, Richard, wyd. (marzec 2005). Cambridge Encyklopedia Łowców i Zbieraczy . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 0-521-60919-4 .
Linki zewnętrzne
Wiele informacji na ich temat można znaleźć na stronie Vedda.org
- Profil Survival International na Wanniyala-Aetto
- Historia Sri Lanki
- Wedy - teraz tylko nazwa domowa
- Wedy Sri Lanki
- Ostatni z diabelskich tancerzy
| Rdzenny | |
|---|---|
| Tradycyjny | |
| wielorasowe | |
| imigranci | |
