Tambor de Mina

Tambor de Mina
Wnętrze Casa das Minas ze zdjęciem ostatniej pełnej ceremonii inicjacyjnej (łódź tobossis) w 1914 r. Podłoga wykonana jest z gliny
Typ	Synkretyczny
Klasyfikacja	Afro-Brazylijczyk
Teologia	Mieszanka religii zachodnioafrykańskich, takich jak religia Joruba i Dahomej , a także katolicyzm .
Pochodzenie	Era niewolników Maranhão , Brazylia

Tambor de Mina to afro-brazylijska tradycja religijna , praktykowana głównie w brazylijskich stanach Maranhão , Piauí , Pará i lasach deszczowych Amazonii .

Terminologia

Tambor oznacza po portugalsku bęben i odnosi się do znaczenia elementu rytmicznego w uwielbieniu. Mina wywodzi się od nazwy São Jorge da Mina , obecnie znanej również jako Zamek Elmina , i odnosi się do określenia nadanego afrykańskim niewolnikom, chociaż nazwa niekoniecznie odnosiła się do niewolników, którzy przeszli przez fortecę / port samego São Jorge da Mina , ale raczej do „różnych grup etnicznych w czasie i miejscu”. Na przykład „Mina-Popo” było często określeniem ludzi z Little Popo, pierwotnie Akan mówcy, którzy migrowali z zachodu rzeki Volta, a „Mina-Nago” i „Mina-Congo” to inne określenia, które czasami można znaleźć w Brazylii.

Historia

Niewolnictwo w Maranhão koncentrowało się w dolinie Itapecuru , Baixada Maranhense i São Luís , stolicy brazylijskiego stanu Maranhao. Plantacje bawełny i trzciny cukrowej w dużym stopniu przyczyniły się do rozwoju większych miast. Kolonialne domy zostały zbudowane niewolniczą pracą, a ich unikalny projekt inspirowany jest harmonią, pięknem i choreografią pieśni pochodzących ze starożytnej Afryki.

Wierzenia

Tambor z Miny czci vodums , orixás i byty (zwane także Encantados, duchy ludzi), które nazywane są gentis (jeśli są to europejscy królowie, książęta i szlachcice, jak król Portugalii Sebastian , król Manoel, król Luís) lub caboclos (jeśli są rodzimego pochodzenia lub Turcos pochodzenia mauretańskiego królów lub rdzenni mieszkańcy, jak Pai Turquia, João da Mata Rei da Bandeira, Vó Surrupira, Sultão das Matas i wielu innych).

Voduni , bogowie ludu fon lub jeje , są siłami natury i deifikowanymi ludzkimi przodkami. Niektóre młode voduny zwane toquém lub toquenos pełnią funkcję przewodników, posłańców, pomocników innych vodunów . Tobóssis to infantylne bóstwa żeńskie, uważane za córki vodunów .

Voduny są zgrupowane w 5 rodzinach: Davice (lub dahomejska rodzina królewska, jak Tói Zomadônu, Tói Dadarrô, Nochê Sepazin); Quevioçô (lub Nagô voduns , takie jak Tói Badé Nenem Quevioçô, Nochê Sobô Babadi, Nanã , Tói Lôco, Tói Averequete); Dambirá (który leczy zarazę i inne choroby, jak Tói Acóssi Sapatá Odan i Tói Azile); Aladanu ; Savaluno (jak Azaca). Każda rodzina zajmuje określoną część domu i ma swoje własne piosenki, zachowania i zajęcia. jest około 45 vodunów i 15 tobossis .

Tytuł Tói oznacza, że ​​vodum jest mężczyzną, a tytuł Nochê oznacza, że ​​vodum jest kobietą. Avievodum jest Najwyższym Bogiem, a Legba nie jest uważany za posłańca, ponieważ Casa das Minas identyfikuje go jako złego ducha, chociaż odgrywa ważną rolę w innych świątyniach.

Tambor de Mina to mieszanka religii Dahomej , Fon (jeje), Joruba (nagô), Fante - Ashanti , Ketu , Agrono lub Cambinda (Angola-Kongo), rdzennych tradycji amerykańskich i europejskich (katolicyzm).

Mówi się, że encantados to byty ludzi, którzy nie umarli, ale zniknęli w tajemniczy sposób, stając się niewidzialnymi lub zamieniając się w zwierzęta lub rośliny, żyjąc w magicznym królestwie zwanym Encantaria. Encantados są obecne w różnych wierzeniach amazońskich (jak legenda o Boto ), a także są zorganizowane w rodziny w Tambor de Mina: Lençol (mieszkający na wyspie Lençóis, w Cururupu , w Maranhão , jak król Sebastian i Tóia Jarina); Codó (jej liderem jest Légua-Boji); Turquia (jak Cabocla Mariana, Herondina); Bandeira (jej liderem jest João da Mata Rei da Bandeira); Gama; Bahia; Surrupira i inni. Przywołuje się je także podczas ceremonii religijnych, a kapłan lub kapłanka wpadają w trans.

Wnętrze Casa das Minas, świątyni Tambor de Mina

Ze względu na bogactwo kulturowe i synkretyzm obecny w kulcie, elementy te współistnieją w harmonijny sposób, prawie niemożliwe jest oddzielenie popularnego katolicyzmu, lokalnego folkloru i Encantaria, Cure lub Pajelança od Tambor de Mina (w obrzędach świątecznych zwanych Brinquedo de Cura; lub Tambor de Curador, w mieście Cururupu ). Mówi się, że panteon encantados wspólny dla obu religii „żegluje po dwóch wodach”, przy czym Tambor de Mina jest sklasyfikowany jako „linia wody morskiej”, a Cura / Pajelança jako „linia słodkiej wody”.

W świątyniach Tambor de Mina często odbywają się uczty i przyjęcia z popularnej kultury Maranhão, o które czasami proszą duchowe istoty, które je lubią, takie jak Święto Boskiego Ducha Świętego, Bumba-meu- boi , Tambor de Crioula i inni.

Terecô jest wyznaniem jednej z afro-brazylijskich religii miasta Codó (nazywanego stolicą macumby lub stolicą magii, przez wielką liczbę terreiros , świątyń religii afro-brazylijskich) w Maranhão i Teresina w Piauí, wywodzących się z Tambor de Mina.

Świątynie i kapłaństwo

Casa das Minas w São Luís.

Istnieją dwa główne modele Tambor de Mina w Maranhão: Jeje i Nagô. Ta pierwsza wydaje się być najstarszą i osiedloną wokół Casa Grande das Minas Jeje, lepiej znanej jako Casa das Minas (Querebentã de Tói Zomadônu lub House of Minas), najstarszej świątyni (terreiro), która musiała powstać w São Luís w 1840. Drugi, prawie współczesny i trwający do dziś, osiedlił się wokół Casa de Nagô (Dom Nagô). Casa das Minas i Casa de Nagô znajdują się w tej samej okolicy.

Casa das Minas (Querebentã z Tói Zomadônu) jest wyjątkowy; nie ma domów, które są z nim powiązane. Została założona przez Afrykankę imieniem Maria Jesuina, która przybyła do Brazylii jako niewolnica i według Pierre'a Vergera była królową Nã Agontimé, żoną króla Agonglô z Dahomeju i matką króla Guezô . Najsłynniejszą kapłanką ( vondunsi ) świątyni była Matka Andresa Maria , uważana za ostatnią księżniczkę z bezpośredniego rodu Fon, która przewodziła Casa das Minas. Urodziła się w 1854 roku i zmarła w 1954 roku w wieku 100 lat. W tym domu śpiewane są pieśni w języku jeje (Ewe-Fon) i czczone są bóstwa zwane vodunami . z Tambor de Mina jest pod dużym wpływem Casa das Minas. W Casa das Minas tylko kobiety mogą kierować ceremoniami religijnymi. Nazywają się vodunsis , kapłanki Tambor de Mina. Mężczyźni mieli specjalną funkcję perkusistów ( abatás gracze; stąd definicja „abatazeiros”). Ostatni vodunsi , Dona Deni, zmarł w 2015 r., nie przeprowadzając pełnych rytuałów inicjacyjnych kapłańskich ( vodúnsi-gonjaí ) od 1914 r. (z niewyjaśnionych powodów), bez innych vodunsis wprowadzających w trans przez wzywanie vodunów .

Casa das Minas jest obecnie zarządzany przez Euzébio Pinto, wnuka vondusi Dona Amélia. W świątyni nadal odbywa się wiele festiwali kultury popularnej, takich jak Święto Zesłania Ducha Świętego, Tambor de Crioula, Bumba-meu-boi i inne (o które tradycyjnie prosili voduni , którzy je lubili), z Casa das Minas kontynuuje z dużym znaczeniem kulturowym.

Casa de Nagô (Nagon Abioton) została założona przez Josefę (Zefa de Nagô) i Marię Joanę Travassos, afrykańskie kobiety o tradycji youubá , z pomocą założycielki Casa das Minas. Czczą voduny , orixás (bóstwa joruba), gentis i caboclos. Dom Nagô wpłynął na powstanie innych terreiros (świątyń) São Luís.

W Cafuá das Mercês (Czarne Muzeum ), w Sao Luís .

Istnieją setki świątyń Tambor de Mina, na czele z kobietami zwanymi vodunsis i mężczyznami zwanymi vodunos , w Maranhão (jak Casa Fanti Ashanti) lub pochodzących z Maranhão, w Piauí, Pará (Terreiro de Tambor de Mina Dois Irmãos), Amazonas , w regionie południowo-wschodnim, jak Casa das Minas Toya Jarina, w stanie São Paulo .