Triglav (mitologia)

Triglav
God
Tryglaw.jpg
Triglav , Marek Hapon 2014
Czczony w Religia pomorska
Główne centrum kultu Szczecinie
Artefakty Siodło pozłacane i posrebrzane
Zwierząt Czarny koń
Region Pomorze

Triglav ( dosł. „Trójgłowy”) to bóg Pomorzan i prawdopodobnie niektórych Słowian Połabskich , czczony w Szczecinie , Wolinie i prawdopodobnie Brennej (obecnie Brandenburgia ). Jego kult znajduje potwierdzenie w biografiach św. Ottona z Bambergu . Jego kult został potwierdzony od 1124 roku, oficjalnie upadł w 1127 roku.

Źródła i historia

W zapisach łacińskich ten teonim jest odnotowywany jako Triglau , Trigelaw , Trigelau , Triglou , Triglaff , Trigeloff .

Informacje o Triglav pochodzą z trzech źródeł, z których najstarszym jest Żywot św. Ottona, biskupa Bambergu ( łac . Vita Prieflingensis ) autorstwa anonimowego mnicha z opactwa Prüfening , napisany w 1146 r., Drugim źródłem jest Żywot św. Ottona, biskupa Bambergu z 1151 r. Bamberg autorstwa mnicha Ebo [ de ] , trzeci to Dialog o życiu św. Ottona z Bambergu autorstwa mnicha Herborda [ de ] , napisany około 1158-1159. Źródłami tymi są biografie ks św. Ottona z Bambergu i opisać jego misje chrystianizacyjne wśród Słowian bałtyckich.

Pierwsza misja

Otto, po otrzymaniu pozwolenia od papieża Kaliksta II , udaje się na Pomorze , aby dokonać chrystianizacji . Biskup pierwszy przybywa do Wolina (według Anonima 4 sierpnia, według Ebo 13 sierpnia 1124). Anonim opisuje lokalny kult „ włóczni Juliusza Cezara ”. Jednak Wolinianie odmawiają przyjęcia nowej religii i zmuszają Ottona do opuszczenia miasta; jedzie do Szczecina . Herbord podaje, że Otto, po okresowym ukrywaniu się w mieście, rozpoczął chrystianizację 1 listopada, po otrzymaniu gwarancji bezpieczeństwa od Bolesław III . Anonimowy mnich przybliża pokrótce kult Trigława oraz zniszczenie jego świątyni i posągu : w mieście miały znajdować się niedaleko siebie dwie bogato zdobione świątynie ( łac . Triglav był czczony. Jedna ze skroni trzymała pozłacane i posrebrzane siodło należącego do boga, a także dobrze zbudowanego konia, którego używano podczas proroctw: kilka włóczni rozłożono na ziemi i konia prowadzono między nimi – jeśli koń kierowany przez boga nie dotknął żadnej włóczni jego stopę, oznaczało szczęście i dobrą wróżbę na nadchodzącą bitwę lub podróż. Ostatecznie, na rozkaz Ottona, świątynie zostały zniszczone, a ofiary rozdane mieszkańcom. Biskup własnoręcznie zniszczył drewniany posąg Triglavu, zabierając z niego tylko trzy posrebrzane drewniane głowy, które wysłał papieżowi jako dowód, że mieszkańcy zostali ochrzczeni. Według Herborda w Szczecinie istniały cztery świątynie, w tym jedna bogato zdobiona malowidłami ludzi i zwierząt, poświęcona Triglavowi. Złoto i srebro " kratery ”, bogu poświęcono rogi byka ozdobione drogocennymi kamieniami, z których pijano lub używano ich jako przyrządów, a także miecze, noże i meble. Koń używany podczas wróżenia był koloru czarnego .

Następnie Ebo opisuje, jak kapłani Wolina wywieźli złoty posąg Triglava, aby ocalić go przed zniszczeniem:

A kiedy pobożny Otto zniszczył świątynie i wizerunki bożków, pogańscy kapłani ukradli złoty wizerunek Triglava, którego czcili jako najważniejszego, przemycili go z prowincji i oddali na przechowanie pewnej wdowie mieszkającej na skromnym gospodarstwie, gdzie nie było niebezpieczeństwa, że ​​ktoś przyjdzie go szukać. Kiedy już jej ten dar zabrali, opiekowała się nim jak źrenicą oka i strzegła tego pogańskiego bożka w następujący sposób: po zrobieniu dziury w pniu wielkiego drzewa umieściła wizerunek Triglava w nim, zawinięty w koc i nikt nie mógł go zobaczyć, a tym bardziej dotknąć; w bagażniku pozostawiono tylko mały otwór, przez który można było włożyć ofiarę, i nikt do tego domu nie wchodził, chyba że w celu odprawienia obrzędów pogańskich ofiar [...] I tak Hermann kupił sobie czapkę i tunikę w słowiańskim stylu i po wielu niebezpieczeństwach na trudnej drodze, kiedy dotarł do domu tej wdowy, oświadczył, że nie tak dawno udało mu się uciec z burzliwych paszczy morza dzięki wezwaniu swego boga Triglav, i że dlatego chciał złożyć mu obiecaną ofiarę za jego zbawienie i że przybył tam, prowadzony przez niego, zgodnie z cudownym rozkazem przez nieznane odcinki drogi. I mówi: „Jeśli zostałeś przez niego posłany, mam tutaj ołtarz, który zawiera naszego boga, zamkniętego w otworze wykonanym w dębie. Możesz go nie widzieć ani nie dotykać, ale raczej, padając na twarz przed pniem, zauważ z roztropnej odległości mały otwór, w którym musisz złożyć ofiarę, którą chcesz złożyć. A po jej ofiarowaniu, kiedy otwór zostanie z czcią zamknięty, idź i jeśli cenisz swoje życie, nie ujawniaj nikomu tej rozmowy”. Wszedł radośnie w to miejsce i wrzucił do dziury srebrną drachmę, tak aby z dźwięku metalu wynikało, że złożył ofiarę. Ale po wrzuceniu go, wyjął to, co rzucił i w ramach hołdu złożonego Triglavowi zaoferował mu upokorzenie, a konkretnie dużą porcję plwociny jako ofiarę. Następnie uważnie rozejrzał się, czy istnieje jakakolwiek możliwość wykonania misji, z którą został tam wysłany, i zdał sobie sprawę, że wizerunek Triglava został umieszczony w kufrze tak starannie i mocno, że nie można go było wyjąć ani nawet się poruszył. Po czym, dotknięty niemałym smutkiem, zapytywał się z niepokojem, co powinien czynić, mówiąc sobie: „Biada! Dlaczego odbyłem tak bezowocną tak długą podróż morską! Co powiem mojemu panu lub kto uwierzy, że tu byłem, jeśli wrócę z pustymi rękami? I rozejrzawszy się dokoła, ujrzał nieopodal wiszące na ścianie siodło Triglava: było to bardzo stare i już na nic się nie przydało, i natychmiast rzucając się w jego stronę, zrywa nieszczęsne trofeum ze ściany, chowa je i wychodząc wczesnym wieczorem, spieszy się na spotkanie ze swoim panem i jego ludźmi, mówi im, co zrobił i pokazuje siodło Triglava jako dowód jego lojalności. I tak Apostoł Pomorzan, po naradzie ze swoimi towarzyszami, doszedł do wniosku, że powinni zaniechać tego przedsięwzięcia, chyba że okaże się, że kierowała nimi nie tyle gorliwość o sprawiedliwość, ile chciwość złota. Po wezwaniu i zgromadzeniu wodzów plemiennych i starszych zażądali uroczystą przysięgą, że porzucą swój kult Triglavowi i że po rozbiciu posągu całe jego złoto zostanie użyte na odkupienie jeńców.

– Ebo, Żywot św. Ottona, biskupa Bambergu

Otto następnie zażądał, aby mieszkańcy porzucili kult Triglav. Wtedy też Otton założył dwa wolińskie kościoły: jeden w mieście pod wezwaniem św. Wojciecha i św. Wacława oraz drugi poza miastem, duży i piękny, Świątynia św. Piotra . 28 marca 1125 Otto wraca do swojej archidiecezji Bamberg .

Druga misja

Wkrótce potem część Wolinian i Stettińczyków powróciła do swojej rodzimej wiary, jak opisuje Ebon: w Wolinie mieszkańcy, po spaleniu bożków podczas pierwszej misji chrystianizacyjnej, zaczęli tworzyć nowe posągi zdobione złotem i srebrem oraz obchodzili święto bóstw. Za to chrześcijański Bóg miał ich ukarać ogniem z nieba. Dalej stwierdza:

Szczecin, duże miasto, większe od Wollina, miało w swojej jurysdykcji trzy wzgórza; środkowy z nich, który był również najwyższy, był poświęcony Triglavowi, najważniejszemu bogu pogan. Jego posąg miał trzy głowy, a jego oczy i usta były zakryte złotym bandażem. O bożkach kapłani mówili, że ich najważniejszy bóg miał trzy głowy, ponieważ rządził trzema królestwami, a mianowicie niebem, ziemią i piekłem, i że jego twarz była zakryta bandażem, aby mógł ignorować grzechy ludzi, jak ich nie widział i milczał.

– Ebo, Żywot św. Ottona, biskupa Bambergu

Kiedyś w mieście panowała epidemia, która według kapłanów została zesłana przez bogów jako kara za porzucenie wiary i że powinni zacząć składać ofiary bogom, jeśli chcą przeżyć. Od tego czasu w Szczecinie ponownie zaczęto odprawiać pogańskie rytuały i ofiary, a chrześcijańskie świątynie zaczęły podupadać.

W kwietniu 1127 Otto wraca na Pomorze, aby kontynuować swoją misję chrystianizacyjną. W maju i czerwcu przeprowadza chrystianizację w Wolgast i Gützkow , a 31 lipca wraca do Szczecina. Ponadto Ebon i Herbord donoszą, że pogańskie miejsca kultu zostały zniszczone, a chrystianizacja trwała.

Inne potencjalne źródła

Możliwe, że o kulcie Triglav wspominał XIII-wieczny pisarz Henryk z Antwerpii [ de ] , dobrze poinformowany o bitwach o Brenną w połowie XII wieku, według którego trójgłowe bóstwo było czczone w twierdzę, ale nie podaje jej nazwy.

Niektórzy autorzy uważają, że informacje Adama z Bremy o czczonym w Wolinie „ Neptunie ” mogą odnosić się do Triglavu.

Dziedzictwo

Pomnik Triglava na zakręcie do wsi Baszewice i Trzygłów

Uczeni próbowali znaleźć jakiekolwiek odniesienia do Triglav poza Połabią i Pomorzem. W tym kontekście często wspomina się o górze Triglav w Słowenii i związanej z nią legendzie: „pierwszą, która wyłoniła się z wody, była wysoka góra Triglav”, chociaż na przykład Marko Snoj uznał połączenie góry z bogiem za mało prawdopodobne. Aleksander Gieysztor , za Josipem Malem [ Wikidane ] , przytacza kamień Triglav koło Ptuj , którego nazwa została wymieniona w 1322 roku.

W Polsce jest wieś Trzygłów , ale jest ona w zasięgu kultu szczecińskiego. W zachodnio-północnej Polsce folkloryści zebrali szereg lokalnych legend, według których posąg Trigława zabrany z Wolina miał być ukryty we wsi Gryfice, w Świętoujściu nad Wolinem , w Tychowie pod głazem narzutowym Trygław , czy w Jezioro Trzygłowskie [ pl ] („Jezioro Trójgłowe”).

W archeologii

Wzgórze, na którym znajdowała się szczecińska świątynia Triglavu, najprawdopodobniej jest tożsame ze Wzgórzem Zamkowym . Na szczycie Wzgórza miał znajdować się krąg otoczony rowem, który pierwotnie był świętym kręgiem (od VIII w.), później wybudowano tam świątynię Triglava, a później świątynię chrześcijańską.

Brandenburski Kopiec Triglav znajduje się około 0,5 km od znajdującej się na wyspie twierdzy. W warowni odkryto konia z brązu , przedmioty żelazne i ozdobne, w tym dużo ceramiki, co wskazuje na jego znaczenie i być może wiązał się z nim rozległy kult religijny.

Interpretacje

Pomnik Triglava w parku miejskim w Wolinie

Chtoniczny Bóg

Zdaniem Aleksandra Gieysztora należy uznać, że Triglav był bogiem plemiennym, odrębnym od Peruna , na co wskazują informacje Herborda, że ​​w Szczecinie oprócz świątyń miejscem kultu był dąb i źródło, które są atrybutami bóg piorunów. Gieysztor uznaje, że Triglav był bogiem bliskim chtonicznemu Welesowi . Według niego, za taką interpretacją przemawia fakt, że Triglavowi został złożony w ofierze czarny koń, podczas gdy Svetovit , interpretowany przez niego jako połabska hipostaza Peruna, został złożony w ofierze białemu koniowi.

Andrzej Szyjewski również uznaje Triglava za boga chtonicznego. Przytacza opinie niektórych badaczy, że nazwy Wolos (weles), Wołogost , Wołyń i Wolin są ze sobą spokrewnione, oraz informację Herborda, że ​​w Wolinie czczono „ Plutona ” – greckiego boga śmierci.

Trójca

Przedstawienie Triglava na witrażu w pałacu w Trzygłowie

Według Jiříego Dyndy Triglav mógł być trójgłowym bogiem, który łączył trzech bogów odpowiedzialnych za Ziemię, Niebo i Zaświaty. Powołuje się przy tym na przełęcz „ Neptuna ” czczoną w Wolinie i łączy to ze słoweńskimi tradycjami dotyczącymi Góry Triglav, trójpoziomowego bożka ze Zbrucza , świętej włóczni Wolina przymocowanej do tyczki oraz dębu ze sprężyną, która , według Dyndy, odpowiada nordyckiemu Yggdrasil i znajdującym się pod nim studniom oraz ukryciu posągu boga w drzewie, z których wszystkie mają być połączone z Axis mundi . Dynda proponuje następujące interpretacje:

  1. Związek z Niebem: Triglav ma zasłonięte usta i oczy, aby „nie widzieć ani nie słyszeć grzechów ludzi”. W mitologiach indoeuropejskich „mroczni” bogowie mają problem ze wzrokiem: Odin , Velnias , Varuna , Lugh . Jednak opaski na oczach Triglava można powiązać ze Słońcem w kontekście „paradoksalnego okaleczenia” - zasady dotyczącej niektórych bóstw indoeuropejskich zaproponowanej przez Georgesa Dumézila - grecki bóg słońca Helios nazywany jest „[on], który wszystko widzi i wszystko słyszy”; wedyjski _ Surya jest nazywany „wszystkowidzącym” lub „obserwującym ludzi”.
  2. Związek z Ziemią: opis trudnej podróży w celu odnalezienia posągu boga i jego „panowania nad trzema królestwami”. Może to odpowiadać Hermesowi , bogu dróg i ścieżek, którego czasami określa się jako „trójpostaciowego” lub „trójgłowego”, oraz trójgłowej Hekate , która jest obrońcą rozdroży i której dano kawałek morze, ląd i niebo, aby rządzić równo z Zeusem .
  3. Połączenie z Underworld: porównanie Triglav do Neptuna. Ma to odpowiadać wierzeniom indoeuropejskim, że życie pozagrobowe jest poza morzem; w kontekście słowiańskim może to odpowiadać czeskiemu tekstowi, w którym mężczyzna życzy sobie, aby jego złośliwa zmarła żona zamieniła się w gęś i „poleciała gdzieś za morze do Veles”, przy czym Veles jest zwykle interpretowany jako bóg śmierci.

Domniemany wpływ chrześcijaństwa

Vultus Trifrons

Według Henryka Lowmiańskiego Triglav wywodzi się z chrześcijaństwa – w średniowieczu Trójca Święta była przedstawiana z trzema twarzami, co później przejęli poganie w postaci trójgłowego bóstwa. Z tym poglądem nie można się jednak zgodzić, gdyż przedstawienie Trójcy Świętej o trzech twarzach poświadczone jest dopiero w XIV wieku, a oficjalne potępienie przez papieża z 1628 roku. Samo przedstawienie Trójcy Świętej o trzech twarzach może mieć charakter pogański pochodzenia ( Bałkany ).

Według Stanisława Rosika chrześcijaństwo mogło mieć wpływ na rozwój kultu Triglav w jego schyłkowej fazie. Znaczenie mogło mieć to, że dla Słowian Bóg chrześcijański był „bogiem niemieckim”, kojarzonym z inną grupą etniczną, ale znanym z kontaktów sąsiedzkich i późniejszego współistnienia kultu Jezusa i Triglavu ( tzw . "). Jak rozumieli to poganie, łączyli moc bóstwa z militarno-polityczną siłą danego plemienia, więc Pomorzanie liczyli na nowe bóstwo, a monolatryczność ( lub henoteistyczna ) kult Triglava mógł sprzyjać jego identyfikacji z Jezusem na podstawie interpretatio Slavica . Takie ujednolicenie religijności sprzyjało późniejszemu podkreślaniu odrębności Jezusa i Triglava, zgodnie z teologią chrześcijańską, oraz dalszej demonizacji Triglava po ostatecznej chrystianizacji Pomorza, co być może znajduje ujście w XV-wiecznym Liber sancti Jacobi , gdzie Triglav jest określany jako „wróg ludzkości” i „bóg, a raczej diabeł”.

w kulturze

  • Rękopis Bronisława Trentowskiego : Słowem Halu Jessa stworzyła świat i wszystko, co w nim istniało. Dlatego Triglav, usłyszawszy to, oderwał mu trzy głowy, az krwi, która z nich wypłynęła, powstały zastępy trzech kolejnych bóstw.
  • Możliwe, że Triglav był już przedstawiany w XII-wiecznej francuskiej epopei , wraz z Mahometem , jako pogański wróg chrześcijaństwa.
Notatki
Referencje

Bibliografia

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Triglav_(mythology)&oldid=1142960016 ”