Chuhaister
 Ilustracja Chuhaystera
| |
| Grupowanie | Męskie legendarne stworzenia |
|---|---|
| Podgrupowanie |
duch wróżki hominid |
| Folklor | pogaństwo słowiańskie |
| Pierwszy atestowany | W folklorze |
| Inne nazwy) | ukraiński : Чугайстер |
| Kraj |
 Ukraina
|
| Region | Ukraińskie Karpaty |
Chuhaister ( ukraiński : Чуга́йстер ) to ukraińskie bóstwo opiekuńcze lasów. Jest specyficzny dla ukraińskich Karpat . To fantastyczny obraz w mitologii ukraińskiej , nieznany innym narodom słowiańskim .
Opis
Wyobrażano go sobie jako wesołego, wesołego, zarośniętego czarnym lub białym futerkiem i niebieskimi oczami. Tańczy, śpiewa i poluje na mavki, które zwabiają młodych drwali i pasterzy w dzicz i niszczą ich. Panowało przekonanie, że był to człowiek przeklęty przez czarowników, któremu „zrobiono”, czyli podano powód. Czasami Chuhaister był wyobrażany w postaci wiatru lub trąby powietrznej. Podobno miał pogodne usposobienie, lubił tańczyć i śpiewać. Uważano, że Chuhaister poluje na niebezpieczne dla ludzi duchy kobiet (mavok, Povitruli) i je zjada.
Dla osoby, według większości pomysłów, Chuhaister nie jest niebezpieczny. Lubi przesiadywać przy ognisku i piec na nim złowioną mewę. Czasami Chuhaister zabiera ludzi w szalony taniec, którego buty nie wytrzymają. Chuhaister zajął również swoje miejsce w dziełach sztuki opartych na ukraińskim folklorze.
Nazwy i etymologia
Znany pod imionami: czugajster, czugajstyr, czugajstryn, oczugajster, czugaj, leśny człowiek, leśny dziadek i po prostu dziadek ( Bojkowszczyzna ), nocny sowa ( Zakarpacie ), gaj ( Rachiwszczyzna ), dziadek. Używanie takich imion jak dziadek jest prawdopodobnie związane z tabu przeciwko wymawianiu na głos imion demonów. Niektórzy autorzy pisali imię postaci wielką literą, uważając go za jednostkę.
Najbardziej znane nazwy Chuhaister to:
- Lisovyi cholovik ( ukraiński : лісовий чоловік ) „Leśny człowiek”
- Lisovyi zrobił ( ukraiński : лісовий дід ) „Dziadek leśny”
- Nochnyk ( ukraiński : ночник ) „Człowiek nocy”
- Hai ( ukraiński : гай ) "Grove"
Pochodzenie słowa chugaister nie zostało ostatecznie wyjaśnione. Współcześni badacze łączą pierwszy element słowa z Prosl. *čuga („zasadzka, wartownik”), chuga („ kozackie wieże strażnicze”), chuga (narodowa odzież wierzchnia Karpat), chugilo („przepływ w kamieniu”), chuga („strach na wróble”, „strach na wróble” w dialekcie wsi z Negostyny). Jednocześnie pochodzenie drugiej części (a)ystyr pozostaje niewyjaśnione, choć niektórzy badacze wywodzą ją z gwary gaister ( ukr . лелека ). Zakłada się również obce pochodzenie tego słowa.
Rozpowszechnianie mitu i badanie obrazu
Legendy o Czuhajstrze znane są tylko w ukraińskich Karpatach , najbardziej rozpowszechnione są w obwodzie huculskim . Słowo Chuhaister nie pojawia się w zabytkach. BV Kobylansky założył, że postać mitologiczna i jego imię powstały bezpośrednio w południowo-zachodnich dialektach języka ukraińskiego w związku z pojawieniem się leśnych pustelników z klasztorów mołdawsko-bukowińskich w XVII - XVIII wieku .
Istnieje niewiele zapisów folklorystycznych i publikacji naukowych na temat Chuhaister. Na pocz . praca „Pozostałości przedchrześcijańskiego światopoglądu religijnego naszych przodków” (Lwów, 1912), następnie kilka artykułów IA Pankiewicza w książce „Gwary ukraińskie Rusi Podkarpackiej i okolic” ( Praga , 1938). Od drugiej połowy lat 80. ukazało się jeszcze kilka zapisów, m.in. SG Pushyk w artykule „Czuhajster: postać mityczna ludowej poezji karpackiej” ( Kijów 1994). Informacje o Czugaiście można znaleźć w słowniku „Mitologia huculska. Słownik etnolingwistyczny” ( Lwów , 2002) NV Hobzei. Wizerunek spopularyzował MM Kotsyubynskyi w „Cieniach zapomnianych przodków”, gdzie czugaista jest hodowany jako życzliwy i wesoły mieszkaniec lasów karpackich, obrońca ludzi przed małpami. Według SG Pushyka pierwotne wyobrażenia o tej mitycznej postaci zostały zniekształcone przez narratorów, zwłaszcza w literaturze dziecięcej.
Wygląd
.jpg)
Według legendy Chuhaister był kiedyś zwykłym człowiekiem. Zrobił coś bardzo złego swojemu sąsiadowi i rzucił na niego klątwę, aby żył w lesie do końca życia i nie mógł umrzeć. Pod wpływem klątwy Chuhaister opuścił swój rodzinny dom i odszedł. Od tego czasu latem i zimą wędruje samotnie przez ciemne, gęste lasy i dzikie górskie szczyty i nikt nie może mu zrobić krzywdy – ani człowiek, ani zwierzę. Z biegiem lat jego ubrania się zużyły, a Chuhaister chodzi teraz nago. Ma długie włosy i białą brodę, jego ciało jest pokryte białą lub czarną sierścią, więc bardzo trudno rozpoznać w nim osobę. Zwykle Chuhaister był przedstawiany jako olbrzym: zdrowy, wysoki jak świerk - od dwóch do siedmiu metrów. Wiele wskazuje na to, że ma niebieskie lub żabie oczy, że jest bezzębny i sepleni, że ma pazury na stopach, a nawet kopyta. Czasami Chuhaister był opisywany jako ubrany na biało. Istnieją legendy, według których jest tylko jeden leśny człowiek lub że siedmiu braci zostało chuhaistami lub że jest tylko trzech lub czterech chuhaistrów.
Można go również przedstawić jako małego ducha, który unosi się w postaci silnego wiatru lub trąby powietrznej i niszczy las. Wiatr, deszcz, grzmoty, grad i nienormalny ruch księżyca na niebie mogą służyć jako oznaki obecności Chuhaister. Aby wywołać grad, leśny człowiek zamraża jezioro, a następnie rozdrabnia lód na kawałki i podnosi je, niosąc gdziekolwiek chce.
Uważano, że człowiek leśny zawsze mieszka w lesie, a na polach i po wsiach się nie pokazuje, bo powietrze tam „nie jest dla niego słodkie”. Aktywny jest głównie nocą. Według niektórych wierzeń leśny dziadek ma własne gospodarstwo. Nie zachowały się jednak żadne dokumenty dotyczące jego rodziny. Do jego usług służą leśne zwierzęta, na przykład lis i wilk idą po wodę. Często wierzono, że Chuhaister miał pogodne usposobienie i uwielbiał tańczyć, śpiewać i grać na flecie. Mówiono też, że szybko biega na jednej nodze lub że potrafi sobie nogę urwać i rąbać nią drewno. Śpi zwinięty w kłębek albo w zaroślach, albo w suchych liściach i gałęziach, albo przy ognisku pozostawionym przez ludzi. W tym drugim przypadku można go przedstawić w postaci stworzenia podobnego do węża, owiniętego kołem wokół ognia.
Według wierzeń ludowych Czuhaister poluje na leśne duchy syreny (leśne dziewice): miauczyki, povitruli , leśne czarownice, lisovi, czerwone, diabły. Znając ścieżki, którymi podążają, chowa się w liściach i czeka, aż pojawi się jego ofiara. Kiedy przechodzi obok, wyskakuje, chwyta ją i rozrywa na pół (nadchodząc na jedną nogę i ciągnąc drugą), a następnie zjada. Według niektórych wyobrażeń huculskich, kiedy leśny człowiek ściga swoje ofiary, towarzyszy mu silny wiatr. Chuhaister wścieka się, gdy jego ofiara próbuje uciec i ukryć się, a jego donośny głos odbija się echem od wycia burzy w koronach drzew. Próbując się ukryć, mavki mogą wbiec do sypialni, a nawet poprosić ludzi o ukrycie ich przed prześladowcą, ale Chuhaister również ich dogania. Aby dorównać povitruli, leśny człowiek mógł zamienić się w wilka, ponieważ nie boi się wilków. Czasami w lesie można usłyszeć, jak płacze zabita povitrulya. Według jednego z wyjaśnień leśny człowiek poluje na povitruli, ponieważ wyśmiewają się z niego, przedstawiając jego krzyk - stąd powstaje leśne echo. Polując na leśne dziewice, Chuhaister zapobiega krzywdom, jakie mogą wyrządzić ludziom, zwłaszcza mężczyznom pracującym w lesie. Istniało przekonanie, że gdyby nie Chuhaister, „czerwoni” rozmnażaliby się tak bardzo, że zniszczyliby ludzi. Funkcję łapania i rwania leśnych czarownic w Karpatach przypisywano także upiorom i dzikim ludziom.
Nawyki
Chuhaister pomaga ludziom w lesie iw górach. Według wierzeń ludowych Chuhaister jest przyjaźnie nastawiony do ludzi, lubi z nimi rozmawiać i wygrzewać się przy ognisku. Spotkawszy żywą duszę w lesie, Chuhaister nie zrobi im krzywdy, ale grzecznie zaprosi do tańca, grając na swoim flecie. Chuhaister ma wiele cech, które upodabniają go do wiatru. Może pojawić się w postaci wiatru lub trąby powietrznej. Podobnie jak wiatr, Chuhaister może wejść do komina i śpiewać tam piosenki. Tańczy jak wicher, bardzo szybko. Taniec Chuhaistera jest zgubny dla zwykłych ludzi, jest tak szybki, że żadne buty go nie wytrzymają. Jednak Chuhaister może również nagrodzić dobrego tancerza. Podczas tańca Chuhaister śpiewa seplenieniem: „Ludzie bawią się i śpiewają ze sobą, a my jesteśmy tacy, tacy!” (Rekord S. Pushyka). To właśnie to seplenienie sprawia, że myślisz, że Chuhaister należy do stworzeń nie z tego świata. Wyjątkowo stary, czasem bezzębny, może nie być w stanie wymówić wszystkich głosek.
Z drugiej strony przywiązanie Chuhaistra do ludzi, jego funkcja ochronna (niszczenie mavków) wskazuje, że może on być przodkiem chroniącym drwali i myśliwych przed niewolą. Kulish i banush są składane w ofierze Chuhaisterowi, biorąc pod uwagę jego brak zębów. Często mówi się, że Chuhaister jest „jednonogi”. On, podobnie jak Baba Jaga, może oderwać swoją sztuczną nogę - i rąbać nią drewno na opał. W lesie Chuhajstra nie należy gwizdać ani krzyczeć, aby nie przywołać Leśnego Człowieka. Wszystko to są oznaki stworzeń z „niższego świata”: jednonożność lub kulawizna, jak również bycie wezwanym gwizdkiem, są ich znakami rozpoznawczymi.
Chuhaister i ludzie
.jpg)
Zwykle wskazuje się, że Chuhaister nie jest niebezpieczny dla ludzi, a nawet traktuje ich z sympatią, wita ich, gdy się spotykają i namawia, aby się go nie bali. Lubi się ogrzać, porozmawiać z kimś i zapalić fajkę przy sztucznym ognisku w lesie lub upiec na nim złowione mawki, przekłuwając je kijem jak szpikulcem. Zimą, aby się ogrzać, Chuhaister mógł wejść do komina i tam śpiewać wiatrowi. Jedna z historii opowiada o pasterzu, który obudził się w nocy i zobaczył Chuhaistera przy kominku. Będąc doświadczonym człowiekiem, uderzył siekierą w podłogę przed Chuhaisterem w dół, zyskując w ten sposób władzę nad nim i kazał mu usiąść na ostrzu topora, chwycił go małymi paluszkami i nie puszczał, dopóki Chuhaister nie powiedział mu o jutrzejszym ataku niedźwiedzi i wilków na stado pasterzy. W innej historii Chuhaister zaangażował drwala w szaleńczy taniec, skandując te słowa: „Ludzie grają i śpiewają, a my też mówimy to i tamto, to i tamto!” Tańcząc do woli, puścił wystraszonego mężczyznę, który zgubił w tańcu nowe buty; podczas gdy inny człowiek nie mógł przetrwać szybkiego tempa tańca Chuhaistera i albo umrzeć, albo zostać wrzuconym np. do rzeki.
We wsi Bystrec, obwód Iwano-Frankowsk , wierzono, że Czuhajster pasie swoje kozy i kozy ludzkie na pastwiskach еру Gagzhina polonyna . Tam też wierzyli, że Chuhaister patronuje mistrzom. Karpaccy drwale opuścili Chuhaister jako ofiarę, wiedząc o jego wysokim wzroście i bezzębie, z zupą kulis i kaszą banuszową. Ich zniknięcie uznano za dowód przybycia Chuhaistera i zniszczenia przez nich złych duchów w kolebce. Pasterze zwrócili się do leśnego człowieka, modląc się najpierw do Boga, aby nie uderzył bydła gradem, w tym celu pasterze posypali solą z kawałkiem chleba w szmatce na rozdrożu.
W innej opowieści Chuhaister udzielił dobrej lekcji panu, który był niesprawiedliwy wobec swojego sługi, pozwalając niedźwiedziowi zaatakować pana, tak że podczas ucieczki stracił wszystkie ubrania. Inna legenda mówi o kobiecie, która nie mogła zajść w ciążę i przyszła do Dziadka Chuhaistera po pomoc, więc dał jej dwie córki, ale nie mogły żyć osobno - jedna nie miała rąk, a druga była ślepa, więc pomagali sobie nawzajem, symbolizując w ten sposób praca zarówno umysłowa, jak i fizyczna. Chuhaister mógł pomóc zagubionej osobie wydostać się z lasu.
Huculowie wierzyli, że jeśli leśny człowiek zobaczy nocą pożar w chacie, to idzie prosto do niego i woła: „Idź, idź, idź!”. Ale nie można odpowiedzieć jemu, jak również wszystkim duchom, ponieważ odpowiedź łączy świat ludzki ze światem duchów; odpowiadająca osoba leśna może go „zmylić” (to znaczy wysłać mu chorobę) lub udusić. Leśnik sam wejdzie do kołyski i sprawdzi, czy w wiaderkach z patyczkami, którymi rozpala się ogień i miesza kulisz, jest wystarczająca ilość wody. Jeśli wszystko mu się spodoba, to usiądzie na pniu przed kominkiem, mówiąc: „O, tu się ogrzeję…”, a śpiącym będzie zadawał różne pytania, np.: „Hej, czy ty śpi?”, Ponownie, nie musisz na nie odpowiadać. Jeśli coś mu się nie podoba, może zacząć straszyć stado, uderzając gradem. Jeśli w domu nie było wody, Czuhajster mógł zabrać ze sobą dziecko (sugeruje to SG Puszyk, aby uchronić go przed ewentualnym pożarem).