Warkari
| Część serii o |
| Vaisnavizmie |
|---|
 |
Warkari ( marathi : वारकरी; wymowa: [ʋaːɾkəɾiː] ; co oznacza: „Ten, który wykonuje Wari ”) jest sampradayą (ruchem religijnym) w ramach duchowej tradycji bhakti hinduizmu , geograficznie związanej z indyjskim stanem Maharasztra . Warkari czczą Vitthala (znanego również jako Vithoba ), przewodnie bóstwo Pandharpur , uważane za formę Wisznu . Święci i guru Do ruchu bhakti związanego z Warkaris należą Dnyaneshwar , Namdev , Chokhamela , Eknath i Tukaram , Gadge Maharaj , którym wszystkim nadano tytuł Sant . Ostatnie badania sugerują, że Varkaris byli historycznie wyznawcami VITHHAL & RAKHUMAI (विठ्ठल आणि रखुमाई).
Wpływ
Tradycja Warkari była częścią kultury hinduskiej w Maharasztrze od XIII wieku n.e., kiedy to uformowała się jako panth ( społeczność ludzi o wspólnych wierzeniach i praktykach duchowych) podczas ruchu Bhakti . Warkaris rozpoznaje około pięćdziesięciu świętych poetów ( sants ), których twórczość na przestrzeni 500 lat została udokumentowana w osiemnastowiecznej hagiografii autorstwa Mahipatiego . Tradycja Warkari uważa, że ci sants mają wspólną duchową linię pochodzenia.
praktyki
Ruch Warkari obejmuje kult Vithoba i podejście do życia oparte na obowiązkach, kładące nacisk na moralne zachowanie i ścisłe unikanie alkoholu i tytoniu , przyjęcie diety sattwicznej , zmodyfikowaną dietę lakto-wegetariańską , która wyklucza cebulę i czosnek oraz post w dniu Ekadashi ( dwa razy w miesiącu), powściągliwość ( celibat ) w życiu studenckim , równość i człowieczeństwo dla wszystkich odrzucających dyskryminację ze względu na system kastowy lub majątek, czytanie tekstów hinduskich codzienne recytowanie Haripath oraz regularna praktyka bhadźanów i kirtanów . Warkari noszą tulashi-mala, różaniec wykonany z drewna świętej Tulsi ( Ocimum sanctum L.) roślina. Mężczyźni Warkari mogą być znani z trzech pionowych linii brwi, czarnej między dwiema białymi liniami gopichandan lub białej gliny i pasty sandałowej, która jest również popularna wśród innych wielbicieli Vaisnavaite. Varkaris postrzegają Boga jako Ostateczną Prawdę i ustalone stopnie wartości w życiu społecznym, ale akceptują ostateczną równość między ludźmi. Varkaris kłaniają się przed sobą, ponieważ „każdy jest Brahmą” i podkreślali indywidualne poświęcenie, przebaczenie, prostotę, pokojowe współistnienie, współczucie, niekrzywdzenie, miłość i pokorę w życiu społecznym. Święci poeci z Warkari są znani ze swoich nabożnych tekstów, abhang , poświęcony Vithoba i skomponowany w Marathi . Inna literatura dewocyjna obejmuje kannadajskie hymny Haridasa i marathi wersje ogólnych aarti związanych z rytuałami ofiarowania światła bóstwu. Znani święci i guru Warkaris to Jñāneśvar , Namdev , Chokhamela , Eknath i Tukaram , którym wszystkim nadano tytuł Sant .
Pielgrzymki
Mieszkańcy Warkari odbywają coroczną pielgrzymkę zwaną wari do Pandharpur, zbierając się tam w Ekadashi (11 dzień) hinduskiego miesiąca kalendarzowego Ashadha , co odpowiada dacie przypadającej między końcem czerwca a lipcem w kalendarzu gregoriańskim . Pielgrzymi niosą Palkhi świętych ze swoich miejsc Samadhi (Oświecenie lub „duchowe narodziny”). Tradycję noszenia paduka (sandałów) świętych w Palkhi zapoczątkował najmłodszy syn Tukarama , Narayan Maharaj, w 1685 r. Dalsze zmiany w pielgrzymce przynieśli potomkowie Tukarama w latach dwudziestych XIX wieku oraz Haibatravbaba, dworzanin Scindias i wielbiciel Dnyaneshwar.
Wielbiciele Vitthal odbywali pielgrzymki przed XIV wiekiem. Obecnie robi to około 40 palkhów i ich wielbicieli z całej Maharasztry. Kolejna pielgrzymka obchodzona jest w Ekadashi miesiąca Kartika , który przypada na listopad kalendarza gregoriańskiego.
Podczas pielgrzymki odbywają się imprezy takie jak Ringan i Dhava . Podczas Ringan święty koń o imieniu Maulincha Ashva, który jest uważany za duszę świętego, którego idol jest niesiony w lektyce, przebiega przez rzędy pielgrzymów, którzy próbują złapać odrzucone cząsteczki kurzu i posmarować sobie głowę z tym samym. Dhava to inny rodzaj wyścigu, w którym wszyscy wygrywają. Ma on upamiętniać sposób, w jaki Tukaram po raz pierwszy zobaczył świątynię w Pandharpur i zaczął biec w czystej radości.
Dalsza lektura
- Iwao, Shima (czerwiec – wrzesień 1988). „Wiara Vithoba w Maharasztrze: świątynia Vithoba w Pandharpur i jej struktura mitologiczna” (PDF) . Japoński dziennik religioznawstwa . Nanzan Instytut Religii i Kultury. 15 (2–3): 183–197. ISSN 0304-1042 . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 2009-03-26.
- Turner, Wiktor. „Centrum na zewnątrz: cel pielgrzyma”. Historia religii , tom. 12, nie. 3, 1973, s. 191–230. JSTOR , http://www.jstor.org/stable/1062024. Dostęp 23 października 2022 r.