Mata św

Ten artykuł dotyczy średniowiecznych początków Sant Mat w XIII wieku. Aby zapoznać się ze stosunkowo niedawnymi ruchami Sant Mat, zobacz Współczesne ruchy Sant Mat .

Sant Mat był ruchem duchowym na subkontynencie indyjskim w XIII – XVII wieku n.e. Nazwa dosłownie oznacza „nauki świętych”, czyli mistycznych hinduskich świętych. Poprzez zrzeszanie się i poszukiwanie prawdy poprzez podążanie za świętymi i ich naukami powstał ruch. Z teologicznego punktu widzenia nauki wyróżniają się wewnętrznym, pełnym miłości oddaniem indywidualnej duszy ( atmy ) Boskiemu Głównemu Bogu ( Parmatmie ). Społecznie jego egalitaryzm odróżnia go od systemu kastowego i od Hindusi i muzułmanie . Sant Mat nie należy mylić z XIX-wieczną Radha Soami , znaną również jako współczesny „ ruch Sant Mat ”.

Linię santów można podzielić na dwie główne grupy: grupę północną z prowincji Pendżab , Radżastan i Uttar Pradesh , która wyrażała się głównie w rodzimym języku hindi; oraz grupa południowa, której językiem jest marathi , reprezentowana przez Namdev i innych świętych Maharasztry .

Etymologia

Wyrażenie Sant Mat dosłownie oznacza „Nauki Świętych” - „Ścieżka Sants (Świętych)”, „Ścieżka Prawdy”, „Właściwa lub Pozytywna Ścieżka”. Jako „punkt widzenia Sants”, termin Sant jest kluczowy. Pochodzi z sanskrytu sat ( सत ) i ma nakładające się zastosowania (prawda, prawdziwy, uczciwy, właściwy). Jego podstawowe znaczenie to „ten, kto zna (jest) prawdą” lub „ten, kto doświadczył (połączył się) Ostatecznej Rzeczywistości”. Termin sant nabrał ogólnego znaczenia „dobry człowiek”, ale jest właściwie przypisany poetom-santom średniowiecznych Indii. [ potrzebna strona ]

Sants

Ruch Sant Mat był heterogeniczny i składał się głównie z własnych postaw społeczno-religijnych, które opierały się na bhakti (oddaniu), jak opisano w Bhagavad Gicie . Dzieląc ze sobą tak niewiele konwencji, jak z wyznawcami tradycji, które kwestionowali, sants wydają się bardziej zróżnicowaną kolekcją osobowości duchowych niż określoną tradycją religijną, chociaż uznawali wspólny duchowy korzeń.

Poeci-sanci wyrażali swoje nauki w wierszach w języku narodowym , zwracając się do zwykłych ludzi ustnie w języku hindi i innych dialektach oraz innych językach, takich jak marathi , gudżarati i pendżabski . Odnieśli się do „Boskiego Imienia” jako mającego zbawienną moc i odrzucili rytuały religijne jako pozbawione wartości. Przedstawili ideę, że prawdziwa religia polega na poddaniu się Bogu, „który mieszka w sercu”.

Pierwsza generacja północnoindyjskich sants (w tym Kabir i Ravidas ) pojawiła się w regionie Benares w połowie XV wieku. Poprzedziły ich dwie znaczące postacie z XIII i XIV wieku, Namdev i Ramananda . Ten ostatni, zgodnie z tradycją Sant Mat, był Vaisnava , który inicjował Kabira, Ravidasa i innych świętych. Historia Ramanandy jest inaczej opowiadana przez jego linię mnichów „Ramanandi”, przez innych poprzedzających go świętych , a później przez Sikhów . Praktykujący Sant Mat przyjmują, że uczniowie Ramanandy utworzyli pierwsze pokolenie sants .

Sants rozwinął kulturę troski o zmarginalizowanych ludzi w społeczeństwie, w tym kobiety i Dalitów ( Atishudras ). Niektóre z bardziej znanych sants to Namdev (zm. 1350), Kabir (zm. 1518), Nanak (zm. 1539), Mira Bai (zm. 1545), Surdas (zm. 1573), Dadu Dayal (zm. 1603) , Tulsidas (zm. 1623) i Tukaram (zm. 1650).

Tradycja sants ( sant parampara ) pozostała niesekciarska, chociaż wielu świętych poetów zostało uznanych za założycieli sekt. Niektóre z nich mogą nosić świętego , ale zostały opracowane po nich przez późniejszych wyznawców, takich jak Kabir Panth , Dadu Panth , Dariya Panth, Advait Mat , Science of Spirituality i Radhasoami .

Tylko niewielka mniejszość religijnych Hindusów formalnie podążała za Sant Mat, ale tradycja ta znacząco wpłynęła na Hindusów z różnych sekt i kast. Bhadżany (pieśni religijne) przypisywane dawnym świętym , takim jak Mira Bai, są powszechnie słuchane w Indiach i społecznościach hinduskich na całym świecie. Tradycja sant jest jedyną w średniowiecznych i współczesnych Indiach, która z powodzeniem przekroczyła pewne bariery między wyznaniami hinduskimi i muzułmańskimi. Julius J. Lipner twierdzi, że życie wielu Hindusów zostało zakwaszone przez religijne nauki świętych , którą określa jako wyzwalającą.

Tradycja Sant Mat naucza o konieczności istnienia żyjącego ludzkiego mistrza, do którego odnoszą się honorowe tytuły, takie jak satguru , czyli doskonały mistrz.

Podobne ruchy

klasyczni gnostycy , średniowieczni poeci suficcy , tacy jak Shams Tabrizi , Jalal al-Din Muhammad Rumi czy Hafez , a także poeci Sindhi , mają wiele podobieństw z poetami-santami z Sant Mat.

Ruch Radha Soami w północnych Indiach, znany również jako „ ruch Sant Mat ”, jest uważany za repozytorium tradycji Sants i ich nauk, a także ich podejścia do religijnych przedsięwzięć i przedstawia się jako żywe wcielenie Święta tradycja. Najbardziej godnym uwagi jest Radhasoami Satsang Beas , położone nad brzegiem rzeki Beas, którego obecnym Żyjącym Mistrzem jest Baba Gurinder Singh . Według Marka Juergensmeyera twierdzenie to jest również wysuwane przez Kabir-panthis , the Satpanthis , Sikhowie i inne ruchy, które nadal uważają, że spostrzeżenia z tradycji Sant są nadal aktualne.

Prem Rawat i Misja Boskiego Światła ( Elan Vital ) są uważani za część tradycji Sant Mat przez J. Gordona Meltona , Lucy DuPertuis i Vishal Mangalwadi , ale ta charakterystyka jest kwestionowana przez Rona Geavesa . Ruch religijny Eckankar XX wieku jest również uważany przez Davida C. Lane'a za odgałęzienie tradycji Sant Mat. James R. Lewis określa te ruchy jako „przejawy starszej wiary w nowym kontekście”.

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sant_Mat&oldid=1134179887 ”