Bhagawata

W przypadku innych zastosowań zobacz Bhagavata (ujednoznacznienie) .

Bhagawata
Bagavada
Historycznie rzecz biorąc, Bhagavatowie czcili Vasudevę-Krsnę . Wczesne przedstawienie Vasudevy-Kryszny na monecie Agatoklesa z Baktrii , 190–180 pne.
Część serii o
Vaisnavizmie
Closeup of Vishnu, seated in the lotus position on a lotus. From depiction of the poet Jayadeva bowing to Vishnu, Gouache on paper Pahari, The very picture of devotion, bare-bodied, head bowed, legs crossed and hands folded, Jayadeva stands at left, with the implements of worship placed before the lotus-seat of Vishnu who sits there, blessing the poet.
Najwyższe bóstwo
Wisznu / Kryszna / Rama
Ważne bóstwa
Daśawatara
Inne formy
Małżonkowie
Powiązany
Pisma święte
Purany
Sampradaje
Inni
Nauczyciele — aczaryowie
Powiązane tradycje

Tradycja Bhagawata , zwana także Bhagawatyzmem , odnosi się do starożytnej sekty religijnej, której początki sięgają regionu Mathury . Według RC Majumdara, po jego synkretyzmie z bramińską tradycją Wisznu , Bhagawatyzm stał się tradycją pan-indyjską w II wieku pne .

Historycznie Bhagawatyzm odpowiada rozwojowi popularnego ruchu teistycznego w Indiach, odchodzącego od elitarnych rytuałów ofiarnych wedyzmu i początkowo skupiającego się na kulcie bohatera Vrishni Vasudevy w regionie Mathury . Później zasymilował się z koncepcją Narayana , gdzie Kryszna jest postrzegany jako svayam bhagavan . Według niektórych badaczy historycznych kult Kryszny pojawił się w I wieku pne. Jednak Vaisnava umieszczają go w IV wieku pne. Pomimo względnego milczenia wcześniejszych wedyjskich , cechy Bhagavatyzmu i zasady monoteizmu szkoły Bhagavata rozwijają się opisane w Bhagavad Gicie jako przykład przekonania, że ​​Wasudewa-Kryszna nie jest awatarem wedyjskiej Wisznu , ale jest Najwyższy.

Definicja krysznaizmu

Główny artykuł: Krysznaizm
Kolumna Heliodora , poświęcona przez greckiego ambasadora z dworu indo-greckiego króla Antialcidasa około 100 roku p.n.e., zawiera pierwszą znaną inskrypcję związaną z kultem Bhagavata w Indiach .

W IX wieku n.e. Bhagavatyzm miał już co najmniej tysiąc lat i można było znaleźć wiele odmiennych grup, z których wszystkie podążały za Bhagavata Puraną . Różne linie wyznawców Gopala rozwinęły się w możliwe do zidentyfikowania denominacje. Jednak jedność, która istnieje między tymi grupami w wierzeniach i praktykach, dała początek ogólnemu terminowi krysznaizm . Dziś wiara ma znaczących zwolenników również poza Indiami. Wiele miejsc związanych z Kryszną, takich jak Vrindavan , każdego roku przyciąga miliony pielgrzymów, którzy uczestniczą w festiwalach religijnych odtwarzających sceny z życia Kryszny na Ziemi. Niektórzy uważają, że wczesny bhagawatyzm został wzbogacony i przekształcony przez potężną i popularną tradycję Kryszny z silnym elementem „ludzkim”.

Początkowa historia tradycji Bhagavata

Uważa się, że Bhagavatowie zapożyczyli lub podzielali atrybut lub tytuł Purusa ich monoteistycznego bóstwa z filozofii Sankhya . Filozofia ta została sformułowana pod koniec IV wieku p.n.e. iz biegiem czasu Wasudewy nadano inne imiona, takie jak Narayana .

Drugi wczesny etap

Skojarzenie słonecznego ptaka Garudy z „Devadevą” („Bogiem bogów”) Vasudevą w filarze Heliodorus (113 pne) sugeruje, że kult ludzkich bóstw Bhagavata wchłonął już boga słońca Wisznu , starożytne bóstwo wedyjskie . Nieco później inskrypcja Nagari pokazuje również włączenie bramińskiego bóstwa Narayana do kultu bohatera Bhagawatyzmu. Wisznu znacznie później stał się znaczący w tej konstrukcji, tak że w połowie V wieku ne, w okresie Gupta , termin Vaisnava zastąpiłby termin Bhagavata na określenie wyznawców tego kultu, a Wisznu byłby teraz bardziej popularny niż Vasudeva. Bhagawatyzm wprowadził koncepcję chatur-vyuha , w której cztery ziemskie emanacje Narayana były uważane za Vasudevę (Krysznę) jako stwórcę, Sankarsana ( Balarama ) jako obrońcę, Pradyumnę jako niszczyciela i Aniruddhę jako aspekt intelekt. Pojęcie vyuhas zostało później wyparte przez pojęcie avatarów , co wskazuje na przemianę bhagawatyzmu w wisznuizm.

Niektórzy uważają, że wchłonięcie przez braminizm jest charakterystyczne dla drugiego etapu rozwoju tradycji Bhagavata. Uważa się, że na tym etapie Kryszna- Wasudeva został utożsamiony z bóstwem Wisznu, które według niektórych należało do panteonu braminizmu.

Władcy począwszy od Chandragupta II , Vikramaditya byli znani jako parama Bhagavatas lub Bhagavata Vaisnavowie . Bhagavata Purana obejmuje w pełni rozwinięte zasady i filozofię kultu Bhagavata, gdzie Kryszna stapia się z Vasudevą i przekracza wedyjskie Wisznu i kosmiczne Hari , by stać się ostatecznym obiektem bhakti .

Adopcja w Tamilakam

Wraz z upadkiem Guptów , Bhagawatyzm stracił swoją przewagę na północy, a władcy Vardhana , tacy jak Harsha , wyznawali wyznania inne niż Bhagavata. Chociaż religia Bhagavata nadal kwitła na północy, jej twierdzą nie była już dolina Gangesu czy środkowe Indie, ale kraj Tamilów. Tam wiara kwitła pod silnym impulsem udzielonym przez Alvarów , „którzy poprzez swoje tamilskie pieśni głównie zaszczepili kult bhakti i Kryszny”. Bhagawatyzm przeniknął do Dekanu co najmniej w I wieku pne. Silappadikaram i inne starożytne wiersze tamilskie odnoszą się do świątyń poświęconych Krysznie i jego bratu w Madura, Kaviripaddinam i innych miastach . O szerokim rozpowszechnieniu Bhagawatyzmu na dalekim południu świadczy również Bhagavata Purana , która mówi, że w wieku Kali oddani czciciele Narayana, choć rzadko spotykani w niektórych miejscach, są licznie spotykani w kraju Dravida, nawodnionym przez rzeki Tamraparnl, Kritamala, święte Kaveri i wielki strumień (Periyar) płynący na zachód. Yamunacharya, który ustanowił zasady Vishishtadvaita , opisuje swoje prace jako „nieco zmodyfikowaną i metodyczną formę starożytnej religii Bhagavata, Pancharatra lub Satvata”. Alvarowie byliby jednymi z pierwszych katalizatorów ruchu Bhakti , hinduskiego ruchu odrodzenia, który przywróciłby filozofię Bhagavata z powrotem do miejsca jej pochodzenia.

Odniesienia literackie

Odniesienia do Vasudevy pojawiają się również we wczesnej literaturze sanskryckiej. Taittiriya Aranyaka (X, 1,6) utożsamia go z Narayanem i Wisznu . Panini , ok. IV wiek pne w swoim Ashtadhyayi wyjaśnia słowo „Vāsudevaka” jako Bhakta (wielbiciel) Vasudevy. Na pewnym etapie w okresie wedyjskim Vasudeva i Kryszna stali się jednym bóstwem lub trzema odrębnymi bóstwami Vasudeva-Kryszna, Kryszna-Gopala i Narayana, wszyscy zostali utożsamieni z Wisznu i do czasu powstania redakcji Mahabharaty, która przetrwała do dziś .

Badania z okresu Gupta „wyraźnie wspominają o Vasudevie jako wyłącznym obiekcie kultu grupy ludzi”, których nazywa się Bhagavatami .

Według opinii niektórych uczonych, w czasach Patanjalego identyfikacja Kryszny z Vasudevą jest ustalonym faktem, jak przypuszcza się z fragmentu Mahabhasya - ( jaghana kamsam kila vasudevah ). Uważa się, że ta „przypuszczalnie najwcześniejsza faza została ustanowiona od szóstego do piątego wieku pne w czasach Pāṇiniego, który w swoim Astadhyayi wyjaśnił słowo vasudevaka jako bhakta, wielbiciel Vasudevy i uważa się, że religia Bhagavata z kult Vasudevy Kryszny leżał u podstaw Vaisnavizmu w historii Indii”.

Inne znaczenia

W ostatnich czasach często odnosi się to do określonej sekty Vaisnavów w zachodnich Indiach, nazywając siebie „Bhagavata-sampradayą”.

Jest to również powszechne powitanie wśród wyznawców Ramanujacharyi i innych sekt jogi.

Nieustanna satsanga z wielbicielami i Bhagawatami , powtarzanie Jego Imienia, Śri Ram, Sita Ram, Hari Om itd., nieustanne pamiętanie o Panu, modlitwa, studiowanie ksiąg religijnych, takich jak Ramajana, Bhagawata, Hari Kirtan, służba . .. Można to również zapisać jako „Bhagavats” i odnosić się do koncepcji buddyjskiej .

Bhagavata Sampradaaya jest bardzo starą tradycją wedyjską, która szanuje wszystkie darśana śastry i siddanty. Jest neutralny wobec jakichkolwiek konkretnych praktyk, takich jak tylko Vaisnava, Smarta, Shakta, Gaanapatya, Saura itp. I instruuje praktykowanie rytuałów zgodnych z Wedami. Niektóre z praktyk tej sampradaji to ciągłe studiowanie Wed, ciągłe śpiewanie Gajatri, Nitya Agni Upaasana, Atiti Satkaara, Vaishwadeva, Pancha Yagnas, Daana-Dharma, Prostota, pokora, społecznie akceptowany styl życia, Sachitdananda Dhyana, porzucenie egotyzmu, Sarva samarpana Bhaava własnej Sampat-Bhakti-Punya Karma-Knowledge. To jest prawdziwy Bhagavata.

Zobacz też

Dalsza lektura

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bhagavata&oldid=1141806159 ”