Fuegians

„Fuegian” przekierowuje tutaj. Nie mylić z Fujianem .
Zdjęcie Fuegian (prawdopodobnie Yaghan ) wykonane przez artystę okrętowego Conrada Martensa podczas wizyty HMS Beagle .

Mieszkańcy Ziemi Ognistej są rdzennymi mieszkańcami Ziemi Ognistej , na południowym krańcu Ameryki Południowej . W języku angielskim termin ten pierwotnie odnosił się do ludu Yaghan z Ziemi Ognistej. [ potrzebne źródło ] W języku hiszpańskim termin fueguino może odnosić się do dowolnej osoby z archipelagu.

Rdzenni mieszkańcy Ziemi Ognistej należeli do kilku różnych plemion, w tym Ona ​​( Selk'nam ), Haush ( Manek'enk ), Yaghan (Yámana) i Alacaluf (Kawésqar). Wszystkie te plemiona z wyjątkiem Selk'nam żyły wyłącznie na obszarach przybrzeżnych i miały swoje własne języki. Yaghanie i Alacaluf podróżowali kajakami z kory brzozowej wokół wysp archipelagu, podczas gdy mieszkający na wybrzeżu Haush nie. Selk'nam żyli we wnętrzu Isla Grande de Tierra del Fuego i żyli głównie z polowania na guanako . Ona byli wyłącznie ziemskimi łowcami-zbieraczami, którzy polowali na zwierzynę łowną, taką jak guanako , lisy, tuco-tucos i ptaki gniazdujące na wyżynach, a także na przybrzeżne ryby i skorupiaki. Ludy Fuegian mówiły kilkoma odrębnymi językami: zarówno język Kawésqar, jak i język Yaghan są uważane za izolaty językowe , podczas gdy Selk'namowie mówili językiem Chon , podobnie jak Tehuelches na kontynencie.

kontakt europejski

Rozmieszczenie ludów przedhiszpańskich w południowej Patagonii

Kiedy Chilijczycy i Argentyńczycy pochodzenia europejskiego studiowali, najeżdżali i osiedlali się na wyspach w połowie XIX wieku, przynieśli ze sobą choroby, takie jak odra i ospa , na które mieszkańcy Ogniska nie byli odporni. Ludność Fuegian została wyniszczona przez choroby, a ich liczba zmniejszyła się z kilku tysięcy w XIX wieku do setek w XX wieku. W 1876 r. mieszkańców Ognistych zdziesiątkowała poważna epidemia ospy. W latach 1881-1883 populacja Yahgan spadła z około 3000 do zaledwie 1000 z powodu odry i ospy.

Już w 1878 r. Europejczycy w Punta Arenas, szukający dodatkowych pastwisk dla owiec, negocjowali zakup dużych połaci ziemi na Isla Grande de Tierra del Fuego od rządu chilijskiego tuż przed uzyskaniem tu przez Argentynę suwerenności.

Do 1876 roku chrześcijańscy misjonarze twierdzili, że nawrócili cały lud Yamana.

11 maja 1830 r. kilku mieszkańców Ziemi Ognistej (Alacaluf) zostało przetransportowanych do Anglii przez szkuner Allen Gardiner , postawionych przed sądem i przebywających tam przez kilka lat, zanim trzech powróciło.

Ekspedycja eksploracyjna Stanów Zjednoczonych nawiązała kontakt z mieszkańcami Ziemi Ognistej w 1839 roku. Jeden z członków ekspedycji nazwał mieszkańców Ziemi Ognistej „największymi naśladowcami, jakich kiedykolwiek widziałem”.

europejskie ludobójstwo

Ludobójstwo w Selk'nam zostało zatwierdzone i przeprowadzone przez estancieros , co w latach 1884–1900 spowodowało poważny spadek liczby ludności tubylczej. Duże firmy płaciły hodowcom owiec lub milicji nagrodę za każdego martwego Selk'nama, co potwierdzano na podstawie pary rąk lub uszu, a później kompletnej czaszki. Dostali więcej za śmierć kobiety niż mężczyzny.

Kultura materialna

„Badania archeologiczne wskazują na rozpowszechnienie organizacji łowców-zbieraczy morskich w całym okresie okupacji regionu (6400 lat temu - XIX wiek).” Chociaż wszyscy mieszkańcy Ziemi Ognistej byli łowcami-zbieraczami , ich kultura materialna nie była jednorodna: duża wyspa i archipelag umożliwiły dwie różne adaptacje. Niektóre kultury zamieszkiwały wybrzeża, podczas gdy inne były zorientowane na ląd. Żadne z nich nie ograniczało się do Ziemi Ognistej:

  • Wybrzeże dostarczało ryb, ptaków morskich, wydr, fok, zimą skorupiaków, a czasem także wielorybów. W ten sposób Yaghanie utrzymywali się. Alacalufs (mieszkający w Cieśninie Magellana i niektórych wyspach) i Chonos (mieszkający dalej na północ, na chilijskich wybrzeżach i archipelagach) byli podobni. Większość wielorybów utknęła na mieliźnie, ale doszło do kilku połowów wielorybów.
  • Selk'namowie żyli na śródlądowej równinie dużej wyspy Ziemi Ognistej, wspólnie polując na stada guanako . Kultura materialna miała pewne podobieństwa do (również spokrewnionych językowo) Tehuelches żyjących poza Ziemią Ognistą na południowych równinach Argentyny.

Wszystkie plemiona Fuegian prowadziły koczowniczy tryb życia i brakowało im stałych schronień. Polujący na guanako Selk'nam zbudowali swoje chaty z pali, suchych patyków i skóry. Zwinęli obóz i zabrali ze sobą swoje rzeczy i wędrowali, podążając za możliwościami łowieckimi i zbierackimi. Przybrzeżne Yamana i Alacaluf również zmieniły miejsca biwakowania, podróżując kajakami z kory brzozowej.

Kultura duchowa

Mitologia

Istnieją pewne odpowiedniki lub domniemane zapożyczenia między mitologiami Yámana i Selk'nam . Koliber wyjaśniający powstanie systemu wodnego archipelagu, bohater kultury „Taiyin” jest przedstawiany w przebraniu kolibra. Mit Yámana, „Egoistyczny lis”, przedstawia kolibra jako pomocnika i ma pewne podobieństwa do mitu Taiyin o Selk'nam. Podobne uwagi dotyczą mitu o albatrosie wielkim : ma on identyczne warianty dla obu plemion. Niektóre przykłady mitów mających wspólne lub podobne wersje w obu plemionach:

  • mit o lwie morskim i jego [ludzkiej] żonie;
  • mit o pochodzeniu śmierci.

Wszystkie trzy plemiona Fuegian miały mity o bohaterach kulturowych . Yámanas mają dualistyczne mity o dwóch braciach Yoalox ( IPA: [joalox] ). Pełnią rolę kulturowych herosów, a czasem pozostają wobec siebie w antagonistycznej relacji, wprowadzając przeciwstawne prawa. Ich postacie można porównać do braci Selk'nam Kwanyip. Ogólnie rzecz biorąc, obecność dualistycznych mitów w dwóch porównywanych kulturach niekoniecznie oznacza pokrewieństwo lub rozpowszechnienie .

Niektóre mity przedstawiają również postacie podobne do szamanów, które są podobne do plemion Yámana i Selk'nam.

Obfite i pożywne bleny patagońskie (Eleginops maclovinus) najwyraźniej nie były spożywane, a sztuka naskalna sugeruje, że mogły mieć jakieś znaczenie religijne.

Szamanizm

Zarówno Selk'nam, jak i Yámana mieli osoby pełniące role szamańskie . Selk'namowie wierzyli, że ich xon ( IPA: [xon] ) ma nadprzyrodzone zdolności, np. kontrolowania pogody i uzdrawiania. Postać ksonu pojawiała się także w mitach. Yámana yekamush ( [jekamuʃ] ) odpowiada Selk'nam xon .

Zarówno w plemionach Yámána, jak i Selk'nam istnieją mity o szamanie używającym swojej mocy objawiającej się jako wieloryb. W obu przykładach szaman „śnił”, osiągając to. Na przykład ciało Selk'nam xon leżało nienaruszone, podczas gdy wierzono, że podróżował i dokonywał cudownych czynów (np. mścił się na całej grupie ludów). Yámana yekamush dokonał podobnych osiągnięć podczas snu: zabił wieloryba i poprowadził martwe ciało w dowolne miejsce, a także przemienił się w wieloryba. W innym micie Selk'nam xon mógł używać swojej mocy także do transportu mięsa wieloryba . Mógł korzystać z tej zdolności z dużych odległości i widzieć wszystko, co działo się podczas transportu.

Płeć

Zarówno w plemionach Selk'nam, jak i Yámana istnieje przekonanie, że kobiety rządziły mężczyznami w starożytności, Yámana przypisuje obecną sytuację udanej rewolcie mężczyzn. Istnieje wiele świąt związanych z tą wiarą w obu plemionach.

Patrylinearna Ona i złożone społeczeństwo zespołu Yahgan zareagowali zupełnie inaczej niż Europejczycy i sugerowano, że wynikało to z tych aspektów ich struktury kulturowej .

Kontakty między Yámana i Selk'nam

Główne różnice w języku, środowisku i technikach adaptacyjnych nie sprzyjały kontaktom, chociaż wschodnie grupy Yámana utrzymywały kontakty z Selk'nam.

Język

Wszystkie języki, którymi posługują się mieszkańcy Ziemi Ognistej, wymarły, z wyjątkiem Kawesqar . Język Selk'nam był spokrewniony z językiem Tehuelche i należał do rodziny języków Chon . Język Onan miał ponad 30 000 słów.

Spekulacje o alternatywnym pochodzeniu

Zobacz także: plejstoceńskie zaludnianie obu Ameryk i historia genetyczna rdzennych mieszkańców obu Ameryk § Paleoamerykanów

Oprócz Pericúes z Baja California, mieszkańcy Ziemi Ognistej i Patagonii wykazują najsilniejsze dowody na częściowe pochodzenie z linii paleoamerykańskiej, proponowaną wczesną falę migracji do obu Ameryk, wywodzącą się z populacji australijsko- melanezyjskiej , w przeciwieństwie do głównej populacji Indian z obu Ameryk pochodzenia syberyjskiego (z domieszką starożytnej północno-eurazjatyckiej i paleo-wschodniej Azji ). Dalszej wiarygodności tej idei dodają badania sugerujące istnienie odrębnej etnicznie populacji w innych częściach Ameryki Południowej. Według archeologa Ricardo E. Latchama żeglujący na morzu koczownicy z Patagonii ( Chonos , Kawésqar , Yaghan ) mogą być pozostałościami po bardziej rozpowszechnionych rdzennych grupach, które zostały zepchnięte na południe przez „kolejne inwazje” plemion bardziej północnych.

Jednak te poprzednie twierdzenia zostały obalone przez wiele badań genetycznych i antropologicznych, takich jak jedno badanie opublikowane w czasopiśmie Nature w 2018 roku, w którym stwierdzono, że wszyscy rdzenni Amerykanie wywodzili się z jednej populacji założycielskiej, która początkowo oddzieliła się od mieszkańców Azji Wschodniej około 36 000 pne, z przepływem genów między Rodowici rdzenni Amerykanie i Syberyjczycy przetrwali do około 25 000 pne, zanim zostali odizolowani w obu Amerykach około 22 000 pne. Północne i południowe subpopulacje rdzennych Amerykanów oddzieliły się od siebie około 17 500 pne. Istnieją również dowody na powrotną migrację z obu Ameryk na Syberię po około 11 500 pne. Inne badanie opublikowane w czasopiśmie Nature w 2021 r., w którym przeanalizowano dużą liczbę starożytnych genomów, podobnie wykazało, że wszyscy rdzenni Amerykanie wywodzą się z ruchu ludzi z północno-wschodniej Azji do obu Ameryk. Ci pierwotni Amerykanie, niegdyś na południe od kontynentalnych pokryw lodowych, szybko się rozprzestrzenili i rozgałęzili na wiele grup, które później dały początek głównym podgrupom populacji rdzennych Amerykanów. Badanie odrzuciło również istnienie hipotetycznej odrębnej populacji nie będącej rdzennymi Amerykanami (sugeruje się, że była spokrewniona z rdzennymi Australijczykami i Papuasami), czasami nazywanej „paleoamerykanami”. Autorzy wyjaśnili, że te wcześniejsze twierdzenia opierały się na błędnie zinterpretowanym echu genetycznym, które okazało się reprezentować przepływ genów z wczesnej wschodniej Eurazji (bliski, ale odrębny od linii Tianyuan sprzed 40 000 pne) do aborygeńskich Australijczyków i Papuasów.

Współczesna historia

Zobacz też: Gorączka złota na Ziemi Ognistej
Julius Popper z zabitą Ona . Pod koniec XIX wieku niektórzy estancieros i poszukiwacze złota rozpoczęli kampanię eksterminacji rdzennej ludności Ziemi Ognistej .

Nazwa „Tierra del Fuego” może odnosić się do faktu, że zarówno Selk'nam, jak i Yamana palili swoje ogniska przed swoimi chatami (lub w chacie). W czasach Magellana mieszkańców Ziemi Ognistej było więcej, a światło i dym ich ognisk przedstawiały imponujący widok widziany ze statku lub innej wyspy. Yamanas używał również ognia do wysyłania wiadomości za pomocą sygnałów dymnych , na przykład gdy wieloryb dryfował na brzeg. Duża ilość mięsa wymagała powiadomienia wielu osób, aby się nie zepsuło. Mogli również używać sygnałów dymnych przy innych okazjach, ale możliwe jest, że Magellan widział dymy lub światła zjawisk naturalnych.

Zarówno Selk'nams, jak i Yámanas zostały prawie zniszczone przez choroby przywiezione przez kolonizację i prawdopodobnie stały się bardziej podatne na choroby w wyniku katastrofy ich głównych dostaw mięsa (wielorybów i fok) w wyniku działań flot europejskich i amerykańskich.

Zobacz też

Notatki

  • Gusinde, Martin (1966). Nordwind — Südwind. Mythen und Märchen der Feuerlandindianer (w języku niemieckim). Kassel: E. Roth. Tytuł oznacza: „Wiatr północny — wiatr południowy. Mity i opowieści mieszkańców Ziemi Ognistej”.
  • Itsz, Rudolf (1979). Napköve. Néprajzi elbeszélések (w języku węgierskim). Budapeszt: Móra Könyvkiadó. Tłumaczenie oryginału: Итс, Р.Ф. (1974). Камень солнца (po rosyjsku). Ленинград: Издательство «Детская Литература». Tytuł oznacza: „Kamień słońca”; rozdział oznacza: „Kraina wypalonych pożarów”.
  • Usługa, Elman R. (1973). „Wadaszok”. W ER Service & MD Sahlins & ER Wolf (red.). Vadászok, törzsek, parasztok (po węgiersku). Budapeszt: Kossuth Könyvkiadó. Zawiera tłumaczenie oryginału: Service, Elman (1966). Łowca . Prentice Hall.
  •   Zołotarjow, AM (1980). „Társadalomszervezet és dualisztikus teremtésmítoszok Szibériában”. W Hoppál, Mihály (red.). Fiai Tejút. Tanulmányok a finnugor népek hitvilágáról (w języku węgierskim). Budapeszt: Európa Könyvkiadó. s. 29–58. ISBN 978-963-07-2187-5 . Rozdział oznacza: „Struktura społeczna i dualistyczne mity o stworzeniu na Syberii”; tytuł oznacza: „Synowie Drogi Mlecznej. Studia nad systemami wierzeń ludów ugrofińskich”.

Dalsza lektura

  •   Vairo, Carlos Pedro (2002) [1995]. Kajak Yamana: morska tradycja Aborygenów z Ziemi Ognistej . ISBN 978-1-879568-90-7 .

Linki zewnętrzne

Filmy
  • Balmer, Yves (2003–2009). „Wideo Fuegian” . Filmy etnologiczne. Żyjące lub niedawno wymarłe tradycyjne grupy plemienne i ich pochodzenie . Stowarzyszenie Andamańskie. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2009-07-12 . Źródło 2009-05-30 .
Audio
dokumentów
online w różnych językach
Niemiecki
Hiszpański
szamanów ( Selk'nam [xon] , Yámana [jekamuʃ] )
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fuegians&oldid=1131256333 ”