Religia pomo

Rdzenna religia ludu Pomo , rdzennych Amerykanów z północno-zachodniej Kalifornii , skupiała się na wierze w potężne istoty „Kunula”, kojota i „ Guksu ”, duchowego uzdrowiciela z południa.

Historie stworzenia

Kojot („Kunula”) i Cougar organizują dla swoich synów grę sportową. Większość dzieci Kojota zmarła. Dwaj ostatni synowie Kojota wbiegli za piłką do szałasu i zostali zabici przez mieszkańca Słońca ( istotę duchową). Później dzięki podstępom i wytrwałości Kojot odzyskał ciała swoich dwóch synów w torbie. Ponieważ miał problemy z widzeniem w ciemności, Kojot rozłupał worek, a dwa ciała jego syna stworzyły światło i stały się fizycznym słońcem i księżycem na niebie.

Innym mitem „Stworzenia” jest to, że Kojot i Jaszczurka („Hatanutal”) przebywali w szałasie w pobliżu Upper Lake w Kalifornii . Kojot rozłupał kilka wierzby i derenia , pomalował je i postawił pionowo w ziemi. Patyki zamieniły się w istoty ludzkie z łapami, a nie rękami. Kojot następnie położył trochę konopi dookoła nich. Konopie stały się pchłami, które skakały na ludzi. Jaszczur zasugerował, że ludzie potrzebują rąk z palcami, aby być bardziej użytecznymi, a Kojot zasugerował, żeby się o to zmagali. Kojot i Jaszczurka walczyli. Lizard wygrał mecz zapaśniczy i tym samym ludzie, jak zaproponował Lizard, otrzymali palce, a także język.

Porządek świata

Pomo mówił o domu potu w każdym kierunku kardynalnym.

Zgodnie z ceremonią i tradycją Pomo, świat zawierał sześć nadprzyrodzonych istot (lub grup duchów), które żyły na krańcach świata: po jednej w każdym z czterech głównych kierunków plus jedna na górze na niebie i jedna na dole na ziemi :

Guksu , zwany także Kuksu w różnych językach Pomo, był istotą nadprzyrodzoną, która żyła na południowym krańcu świata. Słowo to oznacza również dużego owada podobnego do komara, znanego lokalnie jako „gallinipper”. Uzdrawianie było jego dziedziną lub specjalnością, a szamani lub lekarze z Pomo modlili się do niego. Był normalnym człowiekiem z bardzo długim, dużym i ostrym czerwonym nosem. Ogólnie był dobroduszny. Podczas ceremonii tanecznych podszywający się pod Guksu malowali swoje ciała na czarno lub w paski na czerwono, biało i czarno. Nosili obszerne, pierzaste nakrycia głowy lub duża kępka piór na głowie z żółtą opaską. Nos został wykonany z piór i pomalowany na czerwono. Podszywacze nosili laskę o długości od 6 do 8 cali z kępką piór na górze i zapewniali podwójny gwizdek z kości. Gwizdał, ale nie mówił.
Calnis mieszkał na wschodnim krańcu świata. W ceremonialnych tańcach Calnis kojarzony z Guksu był również człowiekiem, ale zwykle był drażliwy, ścigał ludzi i „podstawiał im nogi”. Podczas ceremonii tanecznych tancerz z Calnis był pomalowany całkowicie na czarno i nosił czarną laskę bez piór. Na głowie miał pelerynę z piór, która opadała mu na twarz.
Suupadax mieszkał na północnym krańcu świata. Słowo to kojarzy się z wichurą .
Xa-matutsi mieszkał na zachodnim krańcu świata. Słowo to jest związane z Oceanem Spokojnym i „okupacją wody”. Ocean Spokojny był zachodnim krańcem Kraju Pomo i dlatego był bardzo ważną częścią ich mitologii. Pomo wierzyli, że świat od zachodu jest ograniczony wodą.
Kali-matutsi żył w niebie i niebiosach powyżej. Słowo to jest związane z „okupacją nieba”.
Kai-matutsi żył na ziemi i pod nią. Słowo kojarzone jest z „okupacją ziemi”.

Wyobrażano sobie, że duchy te mieszkają w domach potu lub domach tanecznych na każdym końcu świata. Czasami te nadprzyrodzone istoty były wrogie i mogły zabijać ludzi. Jednakże, jeśli były odpowiednio traktowane lub udobruchane, były życzliwe.

Osoba, która grała Guksu podczas ceremonii tanecznych, była często uważana za szamana i przebierała się za Guksu, gdy była wzywana do leczenia chorych. Choroba była postrzegana jako coś, co Guksu przybył zabrać i zabrać z powrotem na południe.

Ceremonia Guksu

Ceremonia zwana ceremonią Guksu trwała 6 dni, a ww. tancerze pojawiali się raz dziennie. Sześć dni obejmowało ceremonię zwaną „Ceremonią wertykulacji”, podczas której dzieci w wieku od 5 do 10 lat były inicjowane testami fizycznymi i psychicznymi przeprowadzanymi przez przebranych tancerzy.

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

Barrett, SA Złożony mit Indian Pomo .

Curtis, Edward S. The Creation and Coyote Creates Sun and Moon , opublikowane w North American Indian, Oral stories of Pomo Indians, 1907-1930s, tom 14 , strony 170–171.
Barrett, SA Ceremonie Indian Pomo , opublikowane przez University of California Publications in American Archeology and Ethnicity , 6 lipca 1917, 12:10, strony 397–441.
Gifford, Edward W, Clear Lake Pomo Society , 1926, opublikowane przez University of California Publications in American Archeology and Ethnology 18: 2 strony 353-363 „Secret Society Members” (opisuje EM Loeb 1925 badanie praktyki Guksu w Clear Lake Pomo religia.)